هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

[علياء سليمان]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي بعض الاسئلة لأخت 1-لوحد بيسمعلى قرآن ويغلط كتير اعدى ولا اصحح ف الكل ؟ خصوصا لو طفل ومثلا يوقع حرف كدا .. والتشكيل لو مش صححته هأثم ؟ والتجويد برده خصوصا لو حد مش واخد تجويد ؟

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
القاعده هنا بنمشيها بالفرق ما بين اللحن الجلي والخفي
يعني فيه لحون أي أخطاء لابد من تصحيحها مباشرة وإلا سوف يقع الإثم
أهمها طبعا أخطاء التشكيل دي بالعامي كد متتعداش مش نسيبها أبدا
لإننا بنغير وبنبدل في المعنى وأوقات اخطاء عقيدة
ومنها أيضا تغيير حرف بحرف مثال كلمة عسى لو فخمنا السين فتنقلب ل ص وتكون عصى
هنا المعنى تغير تماما
هنا لازم أوجه من يسمع عليا وإلا ايه فايدتي أنا
التجويد والتلاوة به فرض عين ع كل مسلم ومسلمة
لكن خلينا نضع قاعده هامه جدا
معاك أخت عندها لحون تشكيل ومخارج خطأ ولا تعلم تجويد
عندها 10 اخطاء متفاوتة لها
صعب جدا اني اصحح لها ال10 أخطاء مرة واحده واعطي لها كم مكدس من التعديلات واطالبها بيه صعب جدا والفائده لها هتقل
هنا لازم لا أفوت لها أي لحون تشكيل والأخطاء الجلية الواضحه
و ابدء أدرج معها بتصحيح مخرج واحد من عدة مخارج مش مضبوطه مثلا أو حكم تجويدي وكل ما تضبط مخرج أو حكم ابدء باللي بعده الأهم فالمهم
بالنسبة للأطفال لازم جدا لا تتركي له أي لحن تشكيل لإن الحفظ ده بيركز معاها لفترة طويلة والطفل بيعتمد في حفظه جدا على التلقين يسمعك أنت ويقلد تلاوتك أو أحد الشيوخ المجودين التلاوات للمصحف المعلم للأطفال كثيرة ع النت
لكن أني أفوت له أخطاء تشكيل وعديدة بدون ما اجتهد واصمم اظبط تلاوته طبعا هأثم ولن اعطي هنا حق أنني أعلم كتاب الله كما يجب
وفقكِ الله وتقبل منكِ

[igisport99]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هل يجوز حضور محاضرة تعليمية (دورة تعليمية ) ل أمرأة


ما حكم نظر الرجال لهذة المرأة اثناء القاءة المحاضرة

[أبوسلمى المصري]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

هل يجوز حضور محاضرة تعليمية (دورة تعليمية ) ل أمرأة


ما حكم نظر الرجال لهذة المرأة اثناء القاءة المحاضرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راجع هذه الفتوى
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=80929

[إشراقة سجدة]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرأة صلاتها في بيتها
هل يجب أن تنتظر الإقامة ولو صلت بعد الاذان تقبل صلاتها أم لا

[سلوى ابراهيم]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم لهلا مافي رد على سؤالي؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

[بذور الزهور]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم لهلا مافي رد على سؤالي؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
تم الرد أختنا الفاضلة عليكم هنا بأن ترسلوا السؤال على هذا الرابط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يرجى ارسال السؤال لموقع اسلام ويب من خلال الرابط التالي
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ge=addquestion

[بذور الزهور]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المرأة صلاتها في بيتها
هل يجب أن تنتظر الإقامة ولو صلت بعد الاذان تقبل صلاتها أم لا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلوا أختنا هذه الفتوى تفيدكم ‘ن شاء الله
السؤال: متى تصلي النساء في البيت؟ أبعد الأذان؟ أم بعد الإقامة؟
الإجابة: إذا دخل الوقت؛ فإن النساء اللاتي في البيوت يصلين ولا ينتظرن الإقامة، بل يصلين بعد سماع الأذان إذا كان المؤذن يؤذن عند دخول الوقت، ويجوز لهن التأخير عن أول الوقت.

المجيب/ الشيخ

صالح بن فوزان الفوزان

[om_anas1]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

"اقترضت مبلغًا من المال من أحد الأشخاص وعندما أردت سداده قال هذا الشخص: "مش عاوز الفلوس تاني" فهل يجوز لي أخذ هذا المال بعد تنازل صاحبه عنه؟ وهل هذا يعتبر من الصدقة؟ علما بأني قادرة الآن على سداد المبلغ

[om_anas1]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

ما حكم العمل مع شركة بالتفاصيل التالية

[On mennat allah]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اقرأ عن الاحرام ومن محظورات الاحرام الجماع ووجدت ان الرجعه بعد الطلاق اثناء الاحرام علي حسب مافهمت انها تصح لانها ليست ابتداء وانا سؤالي هل ذلك يشمل الرجعه بالجماع ام الرجعه بالقول فقط يعني لو شخص اثناء الاحرام طلق زوجته ثم جامعها فهو هنا فعل محظور من محظورات الاحرام وهو الجماع فهل تصح هذه الرجعه في هذه الحاله وجزاكم الله خيرا

[om_anas1]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

ليه مفيش رد على الأسئلة؟!!!!!!!!!!!!
المفروض الي بيسأل بيكون محتاج رد بأسرع وقت مش بعد ما يكون الموقف عدا وهو نسي السؤال أصلا

[كريمه بركات]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

ليه مفيش رد على الأسئلة؟!!!!!!!!!!!!
المفروض الي بيسأل بيكون محتاج رد بأسرع وقت مش بعد ما يكون الموقف عدا وهو نسي السؤال أصلا

الرد على الاسئلة من اختصاص اللجنة العلمية واوقات بتكون غير متواجده يمكنك ارسال فتواكِ لاسلام ويب بيردوا أسرع مننا

افادكم الله ووفقكم
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ge=addquestion

[أبوسلمى المصري]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اقرأ عن الاحرام ومن محظورات الاحرام الجماع ووجدت ان الرجعه بعد الطلاق اثناء الاحرام علي حسب مافهمت انها تصح لانها ليست ابتداء وانا سؤالي هل ذلك يشمل الرجعه بالجماع ام الرجعه بالقول فقط يعني لو شخص اثناء الاحرام طلق زوجته ثم جامعها فهو هنا فعل محظور من محظورات الاحرام وهو الجماع فهل تصح هذه الرجعه في هذه الحاله وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الامر يحتاج إلى مراجعة مفتي إن كنتم تسألون عن واقعة بعينها ووتريدون العل بمقضتى الفتوى ويمكنكم سؤال الشيخ عادل شوشة
https://www.facebook.com/profile.php...955514&fref=ts
اما ما هو مةوجود في كتب أهل العلم
فقد قال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح عمدة الفقه
(وأما ارتجاع زوجته المطلقة قبل الإحرام ، أو في حال الإحرام ففيه روايتان :

إحداهما : له ذلك ، قالها عبد الله ، وهي اختيار الخرقي ، ... ، وأبي الخطاب وغيرهم ; لأن الرجعية زوجة بدليل ثبوت الإرث بينهما وثبوت الطلاق والخلع بينهما ، وأن الرجعة لا تفتقر إلى ولي ولا مهر ولا رضاء فارتجاعها ليس ابتداء ملك ، وإنما هو إمساك كما قال تعالى : ( فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ) ولأن الرجعة كانت مباحة ، فارتجاعها ليس استحلالا لفرج ، وإن كانت محظورة فمجرد إزالة الحظر ليس ممنوعا منه كتكفير المظاهر ، ولأن الأصل عدم الحظر والمنع ، وإنما حظرت السنة النكاح ، والرجعة ليست نكاحا ولا في معناه فتبقى على الأصل .

والثانية : لا تجوز الرجعة ، وإن أفضى إلى البينونة في حال الإحرام ، نقلها [ ص: 214 ] أحمد بن أبي عبدة ، والفضل بن زياد وحرب ، وهي اختيار القاضي وأكثر أصحابه مثل الشريف أبي جعفر وابن عقيل وأبي المواهب العكبري وأبي الخطاب في خلافه ... ; لأن المحرم ممنوع من التكلم بالنكاح وهو الرفث ، والارتجاع : تكلم به ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم نهاه أن ينكح أو ينكح أو يخطب ، وارتجاعه أقرب إليه من أن ينكح غيره أو أن يخطب ، فإذا منع من أن يزوج أو يخطب فمنعه من الرجعة أولى ، وهذا لأن المقصود حسم أبواب النكاح ومنع التعلق به بوجه من الوجوه ، والمرتجع متعلق به تعلقا ظاهرا ، ولأن الارتجاع وسيلة إلى الوطء ومقدمة له ، فإن الراغب في الرجعة لا يؤمن عليه أن يرغب في الوطء ، فمنع منها كالطيب ، وعامة المعاني والأشياء المعتبرة في النكاح قد يمكن اعتبارها في الرجعة ، بل ربما كان الارتجاع أشد داعية من ابتداء النكاح ، فإن تشوق النفس إلى امرأة يعرفها أكثر من تشوقها إلى امرأة لا يعرفها ، ولهذا منع في قضاء الحج من الاجتماع بالمرأة ، ولأن المنع من النكاح لم يكن لنقص في ملك التصرف ونقص في المحل ، وإنما كان المعنى يعود إلى ... .

ولأن الرجعة استحلال مقصود للبضع ، وإثبات لملك النكاح فمنع منه كالعقد المبتدأ ، وذلك لأن الطلاق يوجب التحريم وزوال ملك النكاح ، إما في الحال أو في المآل بعد انقضاء العدة ، والرجعة ترفع هذا التحريم ، وتعيد الملك [ ص: 215 ] تماما ، ولا نسلم أنه ليس بنكاح بل هو نكاح ، ولهذا تصح بلفظه على أحد الوجهين ، وفي الآخر إنما لم يصح بلفظه لكونه لا يدل على خصوص معنى الرجعة ، كالوجهين في صحة الإجارة بلفظ البيع من أن الإجارة معاوضة محضة ، ولأن كل من لا يصح منه النكاح بحال لا يصح الرجعة كالصبي والمجنون والكافر ، ولأن من حظر عليه الإحرام شيئا حظر عليه استصلاحه واستبقاؤه .

فأما المرأة المطلقة إن كانت هي المحرمة ، فهل للزوج الحلال أن يرتجعها ؟ ... .

فإن لم يكن له ذلك فهل للرجعية أن تحرم ؟ .... . )

[أبوسلمى المصري]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

"اقترضت مبلغًا من المال من أحد الأشخاص وعندما أردت سداده قال هذا الشخص: "مش عاوز الفلوس تاني" فهل يجوز لي أخذ هذا المال بعد تنازل صاحبه عنه؟ وهل هذا يعتبر من الصدقة؟ علما بأني قادرة الآن على سداد المبلغ

أسألوا الشخص أولاً لماذا هو لا يريد الفلوس
هل مثلاً تأخرتم في السداد فضايقه ذلك فرفض أخذ الفلوس
أم ترك هذا المال عن طيب خاطر
أم قصد به زكاة كانت عليه
ام أراده أن يكون صدقه
هكذا
اسألوا صاحب المال عن نيته في ترك المال أولاً وبعدها نرى ما هو الحكم
والله اعلم

هذا مثال
ولا يجوز للدائن إذا كان له دين على فقير، أن يسقط هذا الدين ويحسبه من الزكاة؛ قال الشيخ محمد العثيمين في "مجموع الفتاوى" (17/382): لو كان عند الإنسان مال موجود في يده، وفي هذا المال ألف ريال زكاة المال، وله على فقير دين بمقدار ألف ريال، فقال: أريد أن أسقط هذا الدين عن الفقير، وهو ألف ريال عن الزكاة التي عليَّ، نقول: هذا لا يجوز، ولا تبرأ به الذمة... دليل هذه المسألة من قول الله - تعالى -: ﴿ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴾ [البقرة: 267]، فإن الدين بالنسبة للعين خبيث، والخبيث في الآية المراد به الرديء، فلا يجوز للإنسان أن يسقط الدين ويحتسبه من الزكاة التي عليه. اهـ.

[أبوسلمى المصري]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

ما حكم العمل مع شركة بالتفاصيل التالية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أمور تدخل في نطاق التسويق الشبكي الذي أفتى معظم العلماء بحرمته ولابد من فتوى من عالم يفهم هذه الأمور
وليس عندنا رد فيها ولا نعلم هل هي داخله في نطاق الحرمة ام لا
يمكنكم سؤال اسلام ويب من خلال هذا الرابط
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...ge=addquestion
او الإسلام سؤال وجواب من خلال هذا الرابط
https://islamqa.info/ar/sendq