هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

[محبة القدس]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....
حياكم الله
>>
الملف الصوتي ده نزلته من النت
واختلفت عليه انا وماما
هل يجوز ان بنت تسمع الكلمات دي بصوت رجل ؟؟
وهل يجوز قول مثل هذه الكلمات لصديقة ؟؟
..
رجاءً ردوا بسرعة
..
(( قصيدة تزداد في عيني جمالًا )))

وياريت يا بنات تكتبوا مكان الفتوى واسم الشيخ اللي افتى بهذه الفتوى
..
وجزاكم الله خيرًا

[بذور الزهور]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
....
حياكم الله
>>
الملف الصوتي ده نزلته من النت
واختلفت عليه انا وماما
هل يجوز ان بنت تسمع الكلمات دي بصوت رجل ؟؟
وهل يجوز قول مثل هذه الكلمات لصديقة ؟؟
..
رجاءً ردوا بسرعة
..
(( قصيدة تزداد في عيني جمالًا )))

وياريت يا بنات تكتبوا مكان الفتوى واسم الشيخ اللي افتى بهذه الفتوى
..
وجزاكم الله خيرًا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أختنا الفاضلة
تم رفع استفساركم للجنة العلمية وسننقل ردهم لكم بإذن الله
وعذرًا منكم تم حذف الرابط من هنا لأن به مؤثرات صوتية

[بذور الزهور]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

أختنا هذا هو رد اللجنة العلمية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أما السؤال الذى تفضلتم بطرحه ::

فالأناشيد بدون المعازف يُنظر فى مضمونها فهى كلمات حسنها حسن وسيئها سيئ فإن كانت تدعو إلى مكارم الأخلاق ومعانى الأمور فيجوز الإستماع لها وأما إن كانت تحض على الرذائل والفحش وسفاسف الأمور فلا يجوز سماعها
وهناك ضابط آخر :: أن تكون كالملح للطعام أى ألا ينشغل المرء بسماعها ويترك سماع درس العلم والوعظ والقرآن الكريم بل لا بأس بسماعها مثلاً وقت السفر وحال خمول النفس

الأمر الآخر :: ألا يستمع المرء للنساء مثلاً لأن ذلك مدعاة لتحرك الشهوات الكامنة وطريق من طرائق مكائد الشيطان

نأتى للنشيد محل السؤال ::

الكلمات -فى نظرى - لا بأس بمضمونها ولكن أرى إن كانت الأخت السائلة ترى من نفسها إفتتاناً بالكلمات أو بصوت المنشد = فلا يجوز فى هذه الحالة الإستماع لها سداً للذرائع وغلقاً لباب الفتنة والله أعلم
أما الشق الآخر من السؤال :: فواضح أن الكلمات من رجل لزوجه ولا تصلح الكلمات من أخت لصيديقتها فيما ارى والله أعلى وأعلم

[محبة القدس]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

أختنا هذا هو رد اللجنة العلمية

جزاكم الله خيرًا

[براءة لله]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

- ما حكم التصوير الفوتوغرافي بالكاميرة العادية؟ وما حكم التصوير بكاميرة الموبايل ؟
- ما حكم الاحتفاظ بالصور في ذاكرة الموبايل ؟
وما حكم رسم الاشخاص والحيوانات علي ورق ؟
وهل هذا داخل في وعيد الرسول ( صل الله عليه وسلم ) في الحديث :

" ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم احيوا ما خلقتم "
وقال ( صل الله عليه وسلم ) : ان البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة "

ؤ

[رسولي قدوتي وحبيبي]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال .. انا بفضل الله منتقبة ..وفي كلية عملية
ففيه سكشن بضطر اقلع فيه الجوانتي في بعض الاوقات لان مينفعش اتعامل بالجوانتي في حاجات معينة
وفيه اولاد معانا كتير فهل أأثم لو حد شاف ايدي

وكمان بلبس البالطو على ملحفة فعايزة اعرف هو كده حرام يعني هل كده بيكون محدد لكتف؟
وخاصة اننا لازم اي طرحة او خمار او اي حاجة ندخلها تحت البالطو عشان بيكون فيه لهب في كل مكان

جزاكم الله كل خير

[dr_ghieth]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله وبياكم وعذراً على تأخر الرد نظراً لتغيبي عن المنتدى

بالنسبة لسؤالات أختنا الكريمة (براءة)

التصوير الفوتوغرافي بالكاميرا العادية ::فهذا الموضوع من النوازل الفقهية فلم تكن هذه الكاميرات وما بعدها من أجهزة تصوير على عهد سيدنا (محمد) صلى الله عليه وسلم ومن ثم فالمسألة فيها خلاف بين أهل العلم ما بين مُجيز وبين قائل بالتحريم والراجح والذى تطمئن النفس إليه هو ((التحريم)) إلا ما دعت إليه الضرورة كاستخدامها فى جواز السفر او استخراج شهادات او البطاقات إلى غير ذلك من الأمور الضرورية

أما بالنسبة للتصوير بكاميرا الهاتف الجوال (الموبايل):: فالراجح جواز ذلك بشرطين ::
ة١-ألا تُطبِّع الصورة على ورق
٢-الا تحوى مضموناً حراماً كتصوير الرجل للنساء الأجنبيات او للعوارات أو ما شابه

ولكن هناك أمر آخر ينبغى عدم الغفلة عنه وهو :: إحتمال ضياع الموبايل -لا قدر الله - او سرقته ومن ثم إطلاع الغير على تلك الصور الخاصة

أما حكم رسم الأشخاص والحيوانات :: أعتقد أنى تكلمت عن هذه المسألة آنفاً فى هذا الموضوع ولكنى لا أذكر الرابط هلا ولكن على أية حال :: لا يجوز رسم ذوات الأرواح من الانسان أو الحيوان على ورق ويدخل من فعل ذلك فى الوعيد الذى أخبر به الحديث الشريف الذى تفضلتم بذكره

هذا الجواب المقتضب حتى لا أطيل عليكم بتقعيدات وتأويلات لأن الموضوع طويل جداً

والله تعالى أعلى وأعلم

[dr_ghieth]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لسؤال أختنا الكريمة (رسوله قدوتى)::بارك الله فيكم وزادكم الله عفافاً

أما ما يُسمى ((الجوانتى)) فيمكنكم ان تلبسوا جوانتى طبى للتعامل فى المعمل
أما أمر البالطو :: فلا حرج فى لَبْس بالطو فضفاض إن كان أمر اللهب هذا لا يمكن تفاديه إلا بالتوصيف الذى ذكرتم ويبقى الأصل وهو لَبْس خمار او طرحة طويلة على البالطو ان استطعتم لذلك سبيلاً فإن كان هناك خطر على الحياة من أجل اللهب فلا بأس بما ذكرتم ان شاء الله

والحمد لله رب العالمين

[براءة لله]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

امى وخالتى انجبوا معاً في وقت واحد فكانت امى ترضع ابن خالتى مع اخى
قالت امى : انها كانت ترضع ابن خالتى في كل زيارة لهم تقريباً حتى تشبعه لانه لم يكن يشبع من لبن امه
وخالتى وجدتى يشهدون علي ذلك ..
هل بذلك يصبح ابن خالتى اخى ويجوز لى ان اكشف وجهى امامه ام لا يجوز ؟؟
.................................................. .................

[عبد تائب 25]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

تقدم ابني لفتاة وعند الرؤية الشرعية اشترط ابني علي النقاب ولما ذهبت انا للاتفاق مع والد العروسة في حضور مقربين له ذكرت اثناء الاتفاق ان ابني سيحضر نقابين لعروسته وبعدها تم العقد وفي خلال فترة العقد حاول ابني ان يقنعها بالنقاب وايضا حدث خلاف علي دخولها علي الفيس بوك وخاصة من تعليقات بعض الشباب علي صفحتها ووالدها طلب تاجيل النقاش ف امور النقاب والفيس بوك واللبس والمعاملة للحوار فيما بعد وافق ابني وكان قد ذكر لها قبل كلام والدها ان النقاب سيكون اساسي عندي من ليلة الزفاف وهذا شرطي ولكن هي قالت له انا لي خصوصيات لا يتدخل فيها احد التيلفون والفيس بوك واللبس ولم يتم الوفاق نهائي علي النقاب وابني قال ساترك ذلك ليوم الزفاف وانا قد طلبت من والدها اكثر من مرة ان يحضر لها كتب في طاعة الزوج والمعاملة الحسنة بين الطرفين ودائما كنت اطلب منه ان زوجة ابني تطيع ف حدود الدين فقط وبعد فترة اتصل بي والدها وقال ان بنتي غير موافقة علي الزواج من ابنك فما هي الحقوق الشرعية طرف الزوج علما بان يوجد طرفها الذهب المتفق عليه ويوجد ايضا طرفها هدايا نقدية وهدايا عينية

[راجية حب الرحمن]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

تقدم ابني لفتاة وعند الرؤية الشرعية اشترط ابني علي النقاب ولما ذهبت انا للاتفاق مع والد العروسة في حضور مقربين له ذكرت اثناء الاتفاق ان ابني سيحضر نقابين لعروسته وبعدها تم العقد وفي خلال فترة العقد حاول ابني ان يقنعها بالنقاب وايضا حدث خلاف علي دخولها علي الفيس بوك وخاصة من تعليقات بعض الشباب علي صفحتها ووالدها طلب تاجيل النقاش ف امور النقاب والفيس بوك واللبس والمعاملة للحوار فيما بعد وافق ابني وكان قد ذكر لها قبل كلام والدها ان النقاب سيكون اساسي عندي من ليلة الزفاف وهذا شرطي ولكن هي قالت له انا لي خصوصيات لا يتدخل فيها احد التيلفون والفيس بوك واللبس ولم يتم الوفاق نهائي علي النقاب وابني قال ساترك ذلك ليوم الزفاف وانا قد طلبت من والدها اكثر من مرة ان يحضر لها كتب في طاعة الزوج والمعاملة الحسنة بين الطرفين ودائما كنت اطلب منه ان زوجة ابني تطيع ف حدود الدين فقط وبعد فترة اتصل بي والدها وقال ان بنتي غير موافقة علي الزواج من ابنك فما هي الحقوق الشرعية طرف الزوج علما بان يوجد طرفها الذهب المتفق عليه ويوجد ايضا طرفها هدايا نقدية وهدايا عينية

جميعنا نعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم:(الْعَائِدُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ، ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَه) وسؤالي هو كالتالي: خطبت وملَكت (عقدت النكاح) ولكن لحكمة من الله لم يرد لنا أن نكمل مشوارنا سوية. فقررنا الانفصال، وسأستعيد المهر الذي دفعته، وهذا حقي. ولكن هل من حقي أيضا أن أستعيد الهدايا أم إنها تصبح مندرجة في حكم الحديث السابق؟ وجزاكم الله خيرا.



الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فليس من حقك أن تستعيد المهر كاملا ما دمت أنك قد عقدت النكاح، ثم طلقت قبل الدخول، فللزوجة المطلقة قبل الدخول نصف كامل المهر-المقدم والمؤخر- لقول الله تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {البقرة:237}.
وأما إذا وقعت بينكما خلوة يمكنك فيها الوطء عادة، فإن المهر يثبت كاملا ولو لم تطأها. وراجع هذه الفتوى برقم:22144.
وأما ما يتعلق بالهدايا التي يقدمها الزوج إلى زوجته بعد العقد من الحلي وغيره، فيرجع الحكم فيها إلى العرف أو الشرط، فإن جرى العرف بها، أو اشترطت في العقد أو قبله فهي كالصداق تملكه كله بالدخول، وتملك نصفه بالعقد الصحيح. أما إذا لم يكن هناك عرف ولا شرط فهي هدية، والأصل أنه لا يجوز الرجوع فيها إلا إن كانت هبة لأجل العوض. قال صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة، فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده. رواه أصحاب السنن.
والهدايا التي تكون قبل العقد، وهي التي يهديها الخاطب لمخطوبته إذا لم تكن من المهر اتفاقاً أو عرفاً، فهي هبة من الخاطب كذلك، وقد اختلف العلماء في جواز استرجاعها عند الفسخ، والراجح أن الخاطب يرجع بما أهداه لمخطوبته سواء كان الرجوع عن الخطبة من جهته أو جهتها؛ لأن هبة الخاطب أشبه بهبة الثواب، فإن دلالة الحال أنه يهب بشرط إتمام الزواج.
وقال ابن تيمية معلقاً على قول الإمام أحمد الذي حكاه الأثرم: وهذا المنصوص جار على أصول المذهب الموافق لأصول الشريعة، وهو أن كل من أهدي له شيء، أو وهب له شيء بسبب يثبت بثبوته، ويزول بزواله. المستدرك على مجموع الفتاوى.
ولا يختلف هذا الحكم في رجوع الخطيب بما أهداه لمخطوبته، ولو حصل عقد ثم طلاق قبل الدخول.
ففي حاشية القليوبي من كتب الشافعية: دَفْعُ الْخَاطِبِ بِنَفْسِهِ أَوْ وَكِيلِهِ، أَوْ وَلِيِّهِ شَيْئًا مِنْ مَأْكُولٍ أَوْ مَشْرُوبٍ، أَوْ نَقْدٍ أَوْ مَلْبُوسٍ لِمَخْطُوبَتِهِ، أَوْ لِوَلِيِّهَا ثُمَّ حَصَلَ إعْرَاضٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ، أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا، أَوْ مَوْتٌ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا رَجَعَ الدَّافِعُ، أَوْ وَارِثُهُ بِجَمِيعِ مَا دَفَعَهُ إنْ كَانَ قَبْلَ الْعَقْدِ مُطْلَقًا، وَكَذَا بَعْدَهُ إنْ طَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ، أَوْ مَاتَ إلَّا إنْ مَاتَتْ هِيَ وَلَا رُجُوعَ بَعْدَ الدُّخُولِ مُطْلَقًا. انتهى.
وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 122345، 47989.
والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=229375


والمقصود هنا بمن بيده عقدة النكاح هو الاب وليس اﻻم وحتى تكونوا على يقين وﻻ يدخل في قلوبكم شيء يمكنكم سؤال اﻻب مرة اخيرة وهو الذي يجيب وينتهي اﻻمر هكذا

[راجية حب الرحمن]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

امى وخالتى انجبوا معاً في وقت واحد فكانت امى ترضع ابن خالتى مع اخى
قالت امى : انها كانت ترضع ابن خالتى في كل زيارة لهم تقريباً حتى تشبعه لانه لم يكن يشبع من لبن امه
وخالتى وجدتى يشهدون علي ذلك ..
هل بذلك يصبح ابن خالتى اخى ويجوز لى ان اكشف وجهى امامه ام لا يجوز ؟؟
.................................................. .................

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة مدام امك انت من ارضعت ابن خالتك فهو اذا اخوكي يجوز لك كشف وجهك امامه ﻻن امك اصبحت اما له
السؤال:أنا رضعت على ابن خالتي وأنا صغير أكثر من عشر مرات، ولمَّا كبرت أحببت أن أتقدم لأخته؛ فهل يجوز أم لا؟

الإجابة:الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فإذا كان مقصود السائل برضاعه على ابن خالته أنَّ خالتَه هي التي أرضعته أكثر من عشر رضعات، فإنَّها بذلك تصيرُ أُمَّه منَ الرَّضاعة، وكلُّ أبنائِها وبناتِها إخوة له من الرَّضاعة، سواءٌ ابْن خالتِه الذي رضعَ معه أو الَّذينَ لم يَرْضَعُوا، وهذا لا خِلافَ فيه بَيْنَ العُلماء، ويحرم عليه في تلك الحال الزواج من أخت ابن خالتك.

قال تعالى في آية المُحرَّمات من النِّساء: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23].

ولقولِ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم: "إنَّ الرَّضاعة تُحرِّمُ ما تُحَرِّم الوِلادة" (متَّفق عليه).

ولقوله صلى الله عليه وسلم: "يَحرُم من الرَّضاع ما يَحرُم من النسب" (رواه البُخاريُّ).

وروى البخاري أيضًا عن عُقبة بنِ الحارث أنَّه تَزَوَّج أمَّ يَحيى بنت أبي إهاب فجاءتِ امرأةٌ فقالت: "لقد أرضعتكما"، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "فكيف وقد قيل"، ففارقها.

قال الشيخُ ابنُ باز رحمه الله: "إذا أرضعتِ امرأةٌ طِفْلاً خَمْس رضَعات معلوماتٍ في الحولَيْنِ أو أكثر من الخمس، صار الرَّضيع ولدًا لَها ولزوجِها صاحب اللبن، وصار جَميعُ أولاد المرأة من زوجها صاحبِ اللبن ومن غيرِه إخوةً لِهذا الرَّضيع" انتهى من "فتاوى إسلامية".

وأما إن كان رضع مع ابن خالته من امرأة غير خالته، فيجوز له أن يتزوج من بنت خالته؛ لأن أخت الأخ من الرضاعة ليست من المحرمات من النكاح كما سبق بيانه في فتوى: "حكم الزواج بأخت الأخت من الرضاع"،، والله أعلم.

http://ar.islamway.net/fatwa/38335/ح...الرضاعة

[رسولي قدوتي وحبيبي]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت عايزة أسأل فيه دكتور عندنا في الجامعة اسمه ..... عبد الوكيل فكله بيقول عليه "الوكيل" ده الاسم اللي معروف ليه
فايه حكم ده؟ على اساس انه اسم من أسماء الله

[dr_ghieth]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يجوز مناداته على الصفة الموضحة ((الوكيل)) هكذا بالتعريف ((ب ال)) بالألف واللام لأنه من الأسماء الحسنى ولكن يجوز مناداته مجرداً من التعريف بالألف واللام ((وكيل)) كما وصف الله تعالى رسولنا الكريم بأنه (( رؤوف رحيم )) هكذا مجردة من التعريف والله تعالى أعلم

[om_anas1]

رد: هنـا نستقبـل جميـع أسئلتكـم الفقهيـة ~~ ضعوا سؤالكم وسنوافيكم بالفتوى ..

أخت تريد الفتوى في المسائل التالية:-

1- ما حكم فتح صالة جيم للنساء بحيث يكون المكان في شقة أو غيره بمعنى أن مكان عمل التمارين معزول تماما عن الرجال.

2- لي أخت تقوم بعمل ملابس كروشية وتبيع بالطريقة التالية: تقوم بعمل فستان مثلا فإذا كلفها 30 ج (ثمن الخيط والزينة أو غيره من التكاليف التي تشتريه) تضيف 30 ج أخرى فتبيعه للمشتري ب 60 ج. فهل هذا يجوز أم أنها مبالغة في السعر الذي تبيع به، وهل هناك حدود يجب أن تلتزم بها بحيث يكون مكسبها حلالا أم أنها لها الحرية في تحديد السعر؟

3- جاء رمضان في فترة النفاس وأفطرته بالكامل حتى بعد أن طهرت من النفاس لإن الطفل كان ضعيفا، أفطرت على أن أصومه فيما بعد خلال السنة ولكن السنة مرت ولم أقض إلا يومين من 30، وجاء رمضان التالي فصمته إلا أيام الحيض، وخلال السنة قضيت بعض الأيام بنية قضاء الشهر الذي أفطرته بعد الولادة، وللأسف أيضا لم أكمله ودخل رمضان الثالث، فأصبح علي قضاء ما تبقى من شهر النفاس وكذلك أيام الحيض، علما بأن الأمر التبس علي وظننت أنه يجوز لي تأخير القضاء، ثم بلغني أن أيام النفاس ليس علي قضاؤها بل علي الإطعام وأن على قضاء أيام الحيض والإطعام أيضا لأنني أخرتها حتى دخل رمضان.
سؤالي الآن: هل على أن أطعم عن كل أيام النفاس أم أطعم عن الأيام التي لم أقضها فقط علما بأني تأخرت في قضائها كما سبق وأوضحت.
وبالنسبة لكيفية الإطعام: هل يجوز أن أدعو بعض الفقراء في قريتي للغداء أو العشاء بنية الإطعام؟ علما بأن معظمهم متسولون وأسمع أحيانا أن منهم من يتسول رغم عدم احتياجه، هل على أن أتأكد من أنهم فقراء بالفعل؟ وماذا لو لم أستطع التحقق من ذلك أو شق علي؟
- وإذا حضر الغداء أطفال فهل إطعام الطفل يجزئ عن قضاء يوم؟
- وهل يجوز أن أعطيهم أرزا فقط بحيث أعطي كل فرد كيلو إلا ربع من الأرز؟ وهل يجوز أن أعطي الأسرة حسبب عدد أفرادها بمعنى إن كانت الأسرة ستة أفراد أعطيهم 4.5 كيلو؟

أرجو الرد وجزاكم الله خيرا