واحة العقيدة

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الإمام ابن بطة – رحمه الله – :

اعلموا إخواني أني فكرت في السبب الذي أخرج أقواما من السنة والجماعةواضطرهم إلى البدعةوالشناعة،وفتح باب البليةعلى أفئدتهم
وحجب نور الحق عن بصيرتهم فوجدت ذلك من وجهين:
أحدهما: البحث والتنقير وكثرة السؤال عما لا يعني ولا يضر العاقل جهله ولا ينفع المؤمن فهمه.
والآخر : مجالسة من لا تؤمن فتنته وتفسد القلوب صحبته
[الإبانة 39/2]

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

( الحكمة في الإنكار )

سمع الإمام محمد بن عبد الوهاب شيخاً حين يقوم من حلقته يقول :
يا كعبة الله. فقال له: أريد أن أعرض عليك القرآن.
فوافق. فلما قرأ سورة قريش تعمد الخطأ فقال:

( فليعبدوا هذا البيت) فرد عليه الشيخ ثم عاد فأخطأ.
فقال له شيخ الحلقة: إن الذي يعبد هو رب الكعبة.
فقال الإمام محمد بن عبد الوهاب: فما بالك يا شيخ إذا قمت من الحلقة قلت:
يا كعبة الله والذي يعين هو الله؟ ففطن لخطئه ودعا له لحسن أسلوبه.

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

عن ميمون بن مهران قال:
ثلاثة أرفضوهن: مجادلة أصحاب الأهواء
وشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والنظر في النجوم
رياض الجنة بتخريج أصول السنة لابن أبي زمنين (ص.267) والسير (5/73).

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال ابن التين رحمه الله :
لو جاز لمخترع الشيئ أن يكون له مخترع لتسلسل
فلا بد من الانتهاء إلى موجد قديم
والقديم من لا يتقدمه شيء ولا يصح عدمه
وهو فاعل لا مفعول وهو الله تبارك وتعالى.
فتح الباري 6/341، 13/273

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال عياض:
لم يشك إبراهيم عليه السلام بان الله يحيى الموتى
وإنما أراد الترقي من علم اليقين إلى عين اليقين
الآية (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)البقرة / 260

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي:
شهدت أبا زرعة -وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل:
إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك.
قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة
بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟
ما أسرع الناس إلى البدع.

[اميرة بعفتي]

رد: واحة العقيدة


بارك الله فيكم.......

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

بارك الله فيكم.......

جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة
وفقكم الله لما يُحِب ويرضى

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الإمام البربهاري رحمه الله :
مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم
وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا
وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

حرب بن إسماعيل السيرجاني رحمه الله :
الإمساك عن الفتنة سنة ماضية واجب لزومها
فإن ابتليت : فقدم نفسك ومالك دون دينك
ولا تعين على الفتنة بيدٍ ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك.

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الإمام عبدالله بن سليمان السجستاني ( وهو ابن الإمام أبي داود صاحب السنن المشهور )

تمسك بحبل الله واتبع الهدى...ولا تك بدعياً لعلك تفلح

ودِن بكتاب الله والسنن التي...أتت عن رسول الله تنج وتربح

وقل غير مخلوق كلام مليكنا...بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلاً...كما قال أتباعٌ لجهم وأسجحوا

ولا تقل القرآن خلقٌ قراءته...فإن كلام الله باللفظ يوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة...كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وليس بمولود وليس بوالد....وليس له شبه تعالى المُسبَّح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا... بمصداق ما قلنا حديث مصرح

رواه جرير عن مقال محمد... فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

وقد ينكر الجهمي أيضاً يمينه...وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة...بلا كيف جل الواحد المتمدح

إلى طبق الدنيا يُمِّن بفضله...فتفرج أبواب السماء وتفتح

يقول ألا مستغفراً يلقَ غافراً... ومستمنح خيراً ورزقاً فيُمنح

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم....ألاَ خاب قوم كذبوهم وقبحوا

وقُل إنَّ خير الناس بعد محمد...وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح

ورابعهم خير البرية بعدهم...علي حليف الخير بالخير مُنجح

وإنهم للرهط لا ريب فيهم...على نجب الفردوس بالنور تسرح

سعيد وسعدٌ وابن عوف وطلحة...وعامر فهر والزبير المُمدَّح

وقل خير قول في الصحابة كلهم...ولا تك طعاناً تعيب وتجرح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم...وفي الفتح آيٌ للصحابة تمدح

وبالقدر المقدور أيقن فإنه ..دعامة عقد الدين والدين أفيح

ولا تنكرن – جهلاً – نكيراً ومنكراً ...ولا الحوض والميزان ،إنك تُتصح

وقل يُخِرج الله العظيم بفضله...من النار أجساداً من الفحم تُطرح

على النهر في الفردوس تحيا بمائه ...كحب حميل السيل إذ جاء يطفح

وإن رسول الله للخلق شافع ...وقل في عذاب القبر حق موضح

ولا تكفّرن أهل الصلاة وإن عصوا ...فكلهمُ يعصى وذو العرش يصفح

ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ...مقالٌ لمن يهواه يُردى ويُفضح

ولا تكُ مرجياً لعوباً بدينه ... ألا إنما المرجيُّ بالدين يمرح

وقل إنما الإيمان قولٌ ونية ... وفعل على قول النبي مُصرح

وينقص طوراً بالمعاصي وتارة ... بطاعته يُنمى وفي الوزن يرجح

ودع عنك أراء الرجال وقولهم ...فقول رسول الله أولى وأشرح

ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ...فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما أعتقدت الدهر يا صاحَ هذه ...فأنت على خير تبيتُ وتصبحُ

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

من أجمل ما قرأت في قصائد التوحيد

قال القاضي الخطيب عبدالقاهر بن عبدالواحد الشافعي ( 740 هـ ) :::

كم بين بان الأجرع ____ ورامة ولعلـع ____ من قلب صب موجع

سكران وجد لا يعي

تراه ما بين الحلل ____ جريح أسياف المقل _____ فأرفق به ولا تسل

عن قلبه المضيع

ودَّ الحمى فأخلصا ____ إذ حقه قد حصحصا ____ فود أن يُخلصا

من الحضيض الأوضع

إلى المقام الأولِ ____ ومعهد الأنس الحلي ____ والمربع السامي العلي

سُقيا له من مربع

رحلتُ عن ذاك الفضا ____ لا بإختياري والرضا ____ فيا زماناً قد مضى

إن عاد ماضٍ فأرجع

وأركع إذا الليل دجى ____ ركوع خوف ورجاء ____ وعَدّ في سفن النجا

إلى الفضاء الأوسع

عليك بالتهجدِ ____ وقم طويلاً وأسجدِ ____ وبت نديم الفرقد

وأشرب كؤوس الأدمع


قف عند حكم المصحفِ ____ من غير ما تحرِّفِ ____ ولا تخض وقعت في

أقوال أهل البدع

فإنه كــلامه ____ أعيى الورى نظامه ____ وبهرت أحكامه

الغر جميع الشِّيع

منه كما جاء بدأ ____ فكن به معتضدا ____ ولا تجادل أحدا

في آية وارتدع

ولا تؤول ماورد ____ لله من سمع ويد ____ وقل هو الله أحد
قول امرئ متبع

وأنه عز وجل ____ كلَّمَ موسى ذا الوجل ____ لما تجلى للجبل

جهراً كلاماً مُسمع

أصغى إليه فوعى ____ بإذنه ما سمعا ____ ثم أجاب مسرعا

جواب ثبت أروع

ولا توافق من غوى ____ وقل بأن ذا القوى ____ حقاً على العرش استوى

كما أراد فأسمع

وهو تعالى في السماء ____ عــالٍ أينـما ____ بغير كيفٍ لا كما

يخطر للمبتدع

من قاسه من البشر ____ بخلقه فقد كفر ____ وقد أطاع ونصر

أمر الهوى المتبع

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال أبو مُحَمَّدٍ الأندلسِيِّ القحطانِيِّ :

لا تَفْتَكِرْ فِي ذَاتِ رَبِّكَ وَاعْـتَبِرْ فِيـمَا بِهِ يَتَـصَرَّفُ الْمَلَـوَانِ


وَاللهُ رَبِّي مَـا تُكَيَّــفُ ذَاتُـهُ بِخَوَاطِـرِ الأَوْهَـامِ وَالأَذْهَـانِ


أَمْرِرْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ مِـنْ غَيـْرِ تَأْوِيلٍ وَلا هَذَيَـانِ


هُوَ مَذْهِبُ الزُّهْرِيْ وَوَافَقَ مَالِكٌ وَكِلاهُـمَا فِي شَـرْعِنَا عَلَـمَانِ


للهِ وَجْــهٌ لا يُحَـدُّ بِصُـورَةٍ وَلِرَبِّـنَا عَيْــنَانِ نَاظِـرَتَـانِ


وَلَهُ يَـدَانِ كَمَا يَقُــولُ إِلَهُنَا وَيَمِينُهُ جَـلَّتْ عَنْ الأَيْــمَانِ


كِلْتَـا يَدَيْ رَبِّي يَمِـينٌ وَصْفُهَا وَهُـمَا عَلَى الثَّقَلَيْـنِ مُنْفِـقَتَانِ


كُرْسِيّهُ وَسَـعَ السَّمَوَاتِ الْعُلا وَالأَرْضَ وَهُــوَ يَعُمُّه الْقَدَمَـانِ


وَاللهُ يَضْحَكُ لا كَضِحْكِ عَبِيدِهِ وَالْكَيْـفُ مُمْتَـنِعٌ عَلَى الرَّحْمَنِ


وَاللهُ يَنْـزِلُ كُلَّ آخِـرِ لَيـْلَةٍ لِسَـمَائِهِ الدُّنْـيَا بِـلا كِتْـمَانِ


فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَـائِلٍ فَأُجِيبُهُ فَأَنَا الْقَرِيـبَ أُجِيـبُ مَنْ نَادَانِي


حَاشَا الإِلَهَ بِأَنْ تُكَيَّـفَ ذَاتُـهُ فَالْكَيْـفُ وَالتَّمْثِـيلُ مُنْتَـفِيَانِ


وَالأَصْـلُ أَنَّ اللهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَـيْءٌ تَعَالَى الرَّبُّ ذُو الإِحْسَانِ


لَسْــنَا نُشَبّهُ رَبَّـنَا بِعِـبَادِهِ رَبٌّ وَعَبْـدٌ كَيْـفَ يَشْـتَبِهَانِ

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الامام ابن القيم رحمه الله :
جهم بن صفوان وشيعته الاولـى=جحدوا صفـات الخالـق الديـان
بل عطلوا منه السمـاوات العلـى=والعرش أخلـوه مـن الرحمـن
ونفوا كلام الـرب جـل جلالـه=وقضوا لـه بالخلـق والحدثـان
قالـوا وليـس لربنـا سمـع ولا=بصـر ولا وجـه فكيـف يـدان
وكذاك ليـس لربنـا مـن قـدرة=وارادة أو رحـمـة وحـنــان
كلا ولا وصف يقوم بـه سـوى=ذات مجـردة بغـيـر مـعـان
وحياتـه هـي نفسـه وكلامـه=هو غيره فاعحجب لـذا البهتـان
وكذاك قالـوا مالـه مـن خلقـه=أحـد يكـون خليلـه النفـسـان
وخليله المحتـاج عندهـم وفـي=ذا الوصف يدخل عابـد الاوثـان
فالكـل مفتقـر الـيـه لـذاتـه=في أسـر قبضتـه ذليـل عـان
ولاجل ذا اضحـى يجعـد خالـد=القسـري يـوم ذبائـح القربـان
اذ قـال ابراهيـم ليـس خليلـه=كلا ولا موسـى الكليـم الدانـي
شكر الضحية كل صاحب سنـة=لله درك مـن أخــي قـربـان

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

يا منكراً أن الاله مبائن * للخلق يا مفتون بل يا فاتن
هب قد ضللت فأين أنت؟ فإن تكن * أنت المباين فهو أيضاً بائن
أو قلت: لست مبائناً قلنا إذن * بالاتحاد أو الحلول تشاحن
أو قلت:ما هو داخل أو خارج * هذا يدل بأن ما هو كائن!
إذ قد جمعت نقائصاً ووصفته * عدماً بها هل أنت عنها ضاعن؟
فارجع وتب من قال مثلك إنه * لمعطل والكفر فيه كامن