واحة العقيدة

[أبوالمعالـي]

واحة العقيدة
موضوع نجمع فيه ما قيل من منثورات ومنظومات
وشِعر وحِكم ومُلح من فيض العقيدة
على منهاج الفرقة الناجية منهاج كتاب الله
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
وفهم السلف الصالح للنصوص الشرعية
وللإجابة عن أي شبهة أو أي إشكال في العقيدة
تابعونا في المشاركات القادمة بإذن الله

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

تأديب منكري القدر

ذكر الحافظ المزي في تهذيب الكمال في ترجمة : عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد:
قال أحمد بن شيبان الرَّملي عن عبد المجيد بن أبي رَوَّاد :
كُنَّا مع إنسان نَتَكلَّم في القَدَر وكُنَّا نأكل بَيْضاً وخُبزاً فأخذ بيضةً فقال :
هذه البيضة إن شئتُ أكلتُها وإن شئتُ لم آكلها .

قال : فقلنا له : فشأ.
قال : فأنا أشاء .
فأدخلَهَا في فِيهِ فوثبَ إليه رَجُلان من أصحابنا جَلدان ففكا لحييه حتى رمى بها فقالا :
زعمتَ يا عدو الله أنك لو شئتَ لأكلتها
ولكن المشيئة إلى الله تبارك وتعالى شاء أن لا تأكلها فطرحها.

( تهذيب الكمال ( 18 / 275 )

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

دلائل النحاة على إثبات القدر

ذكر الحافظ المِزي في تهذيب الكمال قال :
قال يحيى بن أبي بكير الكِرماني عن أبيه : قال رجل للخليل بن أحمد:
إنه قد وقع في نفسي شيءٌ من القدر فبيِّن لي ذلك ؟
قال : أتُبصِر شيئاً من مخارج الكلام ؟ قال : نعم .
قال : أين مخرج الحاء ؟ قال : من أصل اللِّسان .
قال: أين مخرج الثَّاء ؟ قال: من طرف اللِّسان .
قال: اجعل هذا مكان هذا وهذا مكان هذا.
قال: لا أستطيع .
قال : فأنت عبدٌ مُدَبَّر

(تهذيب الكمال ( 8 / 328 )

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

القلب الزجاجي

وصية مفيدة ونافعة: قال عنها ابن القيم: ( ما أعلم أني

قال لي شيخ الإسلام -وقد جعلت أورد عليه إيرادًا بعد إيراد:
لا تجعل قلبك للإيرادات والشُّبهات كالسفنجة فيتشربها فلا ينضج إلاَّ بها
ولكن اجعله كالزُّجاجة المصمتة تمر الشُّبهات بظاهرها ولا تستقر فيها
فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلاَّ فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرًّا للشبهات
فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك.

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الحافظ أبي الطاهر السِّلفي الأصبهاني المتوفى سنة { 576 هـ } رحمه الله تعالى :-

ضـلَّ الـمـجسِّمُ والـمـُعطَُلُ مـثلـُـه عـــن مــنهـج الحـقِّ المبيــن ضـــلالاَ
وأتـى أمــاثِلُهــم بـنُــكــر لا رُعـــوا مـن مـعشَرٍ قد حاولوا الإشـكالاَ
وغَدَوْا يَـقيسـون الأمـورَ برأيِـهــم و يُــدلِّســـون على الــوَرى الأقــوالاََ
فالأوَّلون تَـعـدَّوا الـحـدَّ الــــــذي قــد حُــدَّ فــي وصـــف الإلَـه تعالاَ
وتصـوَّروه صـورةً مـن جِـنسـنـــا جــســمـاً و لــيـس اللهُ عـزَّ مـثـالاَ
والآخَـرون فـعطَّـلـوا ما جـاء فِي الـقـــرآن أَقْــبِــحْ بـالــمــقــال مقــالاَ
وأَبَوا حديثَ المصطفى أن يقبلوا ورأوْه حَـــشـــواً لا يُـفـيـــد مــنــالاَ
وتـظـاهـروا بالـمُـحدَثات لنـا ولَم يَـــخـشــوا مـــن الله العظيــمِ وبــالاَ
فـعـليـــك يا مَـــن رام ديــنَ مـحمـدٍ بــالــشــافـعـــيِّ و مــــا أتــاه و قـــالاَ
أعـنِـي محمـد بنَ إدريــس الــــذي فـــاق الـبَـــريَّـةَ رُتـبـــةً و كـــمــــالاَ
وعلاَ على النُّظراء طُراً واغتدَى شَمـسَ الهُـدى و الغيرُ كان هـلالاَ
وابحث كذا عـن صَحبِه وأحِبَّهـم و أَجِـــلَّـهـــم لله جــــلَّ جــــــــلالاَ
وتَـــــجَمَّلَـــنَّ بِهـم وكـنْ مِن حِزْبِهــم فــهـمُ الجَمـــالُ لَئِـــن أرَدتَ جَمــالاَ
وهُــــمُ الأئـمَّـــــةُ إن أردتَ أئــمَّـــــة وهــمُ الـــرِّجال لــئـن أردتَ رجــالاَ
واعْـــلَـم بـأنَّ أعـــزَّهـــم وأجـلَّـهـــم شـــيــخُ الأنــام سـجـيَّــةً و فِــعــــالاَ
مَـن لَــم يخـــفْ في الله لومـــةَ لائِـــــم وبــــمــــا رآه مـــــن الأذى مـــا بــــــالاَ
ذاك ابنُ حنبــلٍ الإِمـــام المـقـتــدَى المــرضــيِّ بيــن العــالَــمين خصـــالاَ
وابن المدينِيّ الذي قد جـاب فِي طـــلـــب الــشــريــعــة للإلَــه وجـــالاَ
ثــــمَّ الــربـيـعــان اللَّــذان تـعـنَّــيَــــا فـي فـقــهـــه و تَـحـمَّـــلا الأثــقــــالاَ
والأعْـــيـنِـيُّ ويــونـس الصـدفــي والــمُـزَنـيّ أَحْــرِ بِمَـن إليـهــم مــــالاَ
وكـــذاك حــرمـلـةُ بـنُ يـحـيـــى و البُويطيُّ الَّذي قد أعجز الأشكــالاَ
واذكـــر أبـا ثـــور فـقـيــه عِـــراقِــه و فــريــــدَها و الـحـــــارث الـنَّـقَّـالاَ
وكـذا حُـمـيـديَّ الحـجـاز وبعده عـبــــدَالــعـــزيز و لا تـكــــن مـيَّــــالاَ
والزَّعفـرانيَّ الصـدوق ورهـطَــه مِـــن كـــلِّ قُطـــر واعــرِف الأبـطـــالاَ
وتَـمسّـــكـنَّ بـهـم علـى طـبقاتِهـم وبِــــمـا رووا مــــن سُــنَّـــةُ تَـــتَـــــلالاَ
وتـفـاخـــرنَّ بـكـــلِّ ما حـصَّـلـتَــه مِــــن عِــــلـــمِـــهــم وأَجِــلَّــه إجــــلالاَ
فالشـافعـــيُّ أتـى بــه عـن مـالـكٍ و ذَوِيــــه لا عــــن رأيــــــه و تَــغـــــالاَ
وهــم عــن الأتـبــاعِ والأتـبــاعُ عَـن صََحـب الرسـول رواية و سـؤالاَ
والأصلُ ما كان الرسول وصحبُه قِـــدْماً عــلــيــه و مــا سـواه فلاَ لاَ

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال شيخنا ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى

في كتابه القيم: الفوائد

اذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه سّتة مشاهد:
الأوّل: مشهد التوحيد وأن الله هو الذي قدّره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
الثاني: مشهد العدل وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه.
الثالث: مشهد الرحمة وأن رحمته في هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه ورحمته حشوه أي ظاهره بلاء وباطنه رحمة.
الرابع: مشهد الحكمة وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدّره سدى ولا قضاه عبثا.
الخامس: مشهد الحمد وان له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.
السادس: مشهد العبوديّة وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيّده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده
فيصرفه تحت أحكامه القدريّة كما يصرفه تحت أحكامه الدينيّة فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه.

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال ابن تيمية رحمه الله:
الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومَحْو الأسباب أن تكون أسباباً نَقصٌ في العقل
والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌ في الشرع .
(الفتاوى 1/ 131)

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال ابن تيمية رحمه الله :

سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد

1- مفسدة الافتقار إلى غير الله وهذا نوع من الشرك

2- مفسدة إيذاء المسؤول وهي نوع من ظلم الخلق .

3- وفيه ذلٌ لغير الله وهو ظلم للنفس .

فهو مشتمل على أنواع الظلم الثلاثة


(مجموع الفتاوى 1 / 190)

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الشافعي رحمه الله
حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال
ويطاف بهم في القبائل والعشائر
ويقال: هذا جزاء من أعرض عن الكتاب والسنة وأقبل على الكلام.

أهل الكلام : ( الفلسفة)

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال محمد القبيباتي الحنبلي :

في الله أعتقد الذي قد قاله .. عن نفسه وكذا الذي قال الرسل
عنه بغير تـأول في ذاته .. وصفاته أوكل فعل قد فعل
فهو الاله الفرد ليس كمثله .. شيء سواه وغيرهذا لم أقل

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال أبو مُحَمَّدٍ الأندلسِيِّ القحطانِيِّ :

لا تَفْتَكِرْ فِي ذَاتِ رَبِّكَ وَاعْـتَبِرْ فِيـمَا بِهِ يَتَـصَرَّفُ الْمَلَـوَانِ
وَاللهُ رَبِّي مَـا تُكَيَّــفُ ذَاتُـهُ بِخَوَاطِـرِ الأَوْهَـامِ وَالأَذْهَـانِ
أَمْرِرْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ مِـنْ غَيـْرِ تَأْوِيلٍ وَلا هَذَيَـانِ
هُوَ مَذْهِبُ الزُّهْرِيْ وَوَافَقَ مَالِكٌ وَكِلاهُـمَا فِي شَـرْعِنَا عَلَـمَانِ
للهِ وَجْــهٌ لا يُحَـدُّ بِصُـورَةٍ وَلِرَبِّـنَا عَيْــنَانِ نَاظِـرَتَـانِ
وَلَهُ يَـدَانِ كَمَا يَقُــولُ إِلَهُنَا وَيَمِينُهُ جَـلَّتْ عَنْ الأَيْــمَانِ
كِلْتَـا يَدَيْ رَبِّي يَمِـينٌ وَصْفُهَا وَهُـمَا عَلَى الثَّقَلَيْـنِ مُنْفِـقَتَانِ
كُرْسِيّهُ وَسَـعَ السَّمَوَاتِ الْعُلا وَالأَرْضَ وَهُــوَ يَعُمُّه الْقَدَمَـانِ
وَاللهُ يَضْحَكُ لا كَضِحْكِ عَبِيدِهِ وَالْكَيْـفُ مُمْتَـنِعٌ عَلَى الرَّحْمَنِ
وَاللهُ يَنْـزِلُ كُلَّ آخِـرِ لَيـْلَةٍ لِسَـمَائِهِ الدُّنْـيَا بِـلا كِتْـمَانِ
فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَـائِلٍ فَأُجِيبُهُ فَأَنَا الْقَرِيـبَ أُجِيـبُ مَنْ نَادَانِي
حَاشَا الإِلَهَ بِأَنْ تُكَيَّـفَ ذَاتُـهُ فَالْكَيْـفُ وَالتَّمْثِـيلُ مُنْتَـفِيَانِ
وَالأَصْـلُ أَنَّ اللهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَـيْءٌ تَعَالَى الرَّبُّ ذُو الإِحْسَانِ
لَسْــنَا نُشَبّهُ رَبَّـنَا بِعِـبَادِهِ رَبٌّ وَعَبْـدٌ كَيْـفَ يَشْـتَبِهَانِ

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

مع أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
حينما نزلت براءة السيدة عائشة من حديث الإفك
طبعاً تأخر الوحي أربعين يوماً ولو كان الوحي شيئاً
بملك النبي كما يتوهم أعداء الإسلام لقال آية بعد
ساعة وبرّأها الوحي كيان مستقل عن النبي عليه الصلاة
والسلام لا يملك جلبه ولا دفعه فلما نزل في الوحي
ببراءة هذه السيدة المصون رضي الله عنها قال أبوها الصديق:
قومي إلى رسول الله فاشكريه قالت: لا والله لا أقوم إلا لله
على مسمع النبي عليه الصلاة والسلام فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال:
عرفت الحق لأهله هذا هو الصحيح
أرأيت إلى التوحيد ؟

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قصة قصيرة عن التوحيد

كان هناك شيخ يعلم تلاميذه العقيدة .. يعلمهم لا إله إلا الله ويشرحها لهم

وفي يوم جاء أحد تلامذة الشيخ ببغاء هدية له وكان الشيخ يحب تربية الطيور والقطط
ومع الأيام أحب الشيخ الببغاء وكان يأخذه معه في دروسه حتى تعلم الببغاء نطق كلمة

لا إله إلا الله
.
فكان ينطقها ليل ونهار وفي مرة وجد التلامذة شيخهم
يبكي بشدة وينتحب .. وعندما سألوه قال لهم :
قتل قطٌ عندهُ الببغاء
فقالوا له لهذا تبكي !! إن شئت أحضرنا لك غيره وأفضل منه
رد الشيخ وقال : لا أبكي لهذا ولكن أبكاني أنه عندما هاجم القط الببغاء
أخذ يصرخ ويصرخ إلي أن مات مع أنه كان يكثر من قول لا إله إلا الله
إلا أنه عندما هاجمه القط نسيها ولم يقم إلا بالصراخ
لأنه كان يقولها بلسانه فقط ولم يعلمها قلبه ولم يشعر بها

ثم قال الشيخ : أخاف أن نكون مثل هذا الببغاء نعيش حياتنا نردد لا إله إلا الله
من ألسنتنا وعندما يحضرنا الموت ننساها ولا نتذكرها لأن قلوبنا لم تعرفها
فأخذ طلبة العلم يبكون خوفا من عدم الصدق في لا إله إلا الله
ونحن هلا تعلمنا لا إله إلا الله؟؟ وعلمنا وعملنا حقوقها وواجباتها؟
أسأل الله أن نحيا عَلَيْها ونموت عليها ونحشر مع كل من يقول
لا إله إلا الله محمد رسول الله

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

ذكر الألوسي في"جلاء العينين" أنه مر أعرابي على الجهم وهو يقرر علمه ( بصير لا بصر ! سميع بلا سمع ! )
فهال الأعرابي ما سمع فارتجل هذه القصيدة فقال :


ألا إن جهماً كافر بان كفره *** ومن قال يوماً قول جهمٍ فقد كفر

لقد ضل جهمٌ إذ يسمي إلهه *** سميعٌ بلا سمعٍ بصيرٌ بلا بصر

جوادٌ بلا جودٍ رضيٌ بلا رضا *** لطيفاً بلا لطفٍ خبيراً بلا خبر

أيرضيك أن يقال يا جهمُ قائلٌ *** أبوك امراءٌ حرٌ خطيرٌ بلا خطر

حليمٌ بلا حلمٍ وفيٌ بلا وفا *** طويلٌ بلا طولٍ يخالفه القصر

جوادٌ بلا جودٍ قويٌ بلا قوى *** في العلم موصوفٌ وبالجهل مشتهر

أمدحاً تراه أم هجاءاً وسُبةً *** وهزءاً كفاك يا أحمق البشر

فإنك شيطانٌ بُعثتَ لأمةٍ *** تصيرهم عما قريبٍ إلى سقر

[أبوالمعالـي]

رد: واحة العقيدة

قال الإمام الشافعي


شهدتُ بأن الله لا رب غيره ____ ____ وأشهد أن البعث حقٌ وأخلصُ

وأن عري الإيمان قولٌ مبين ____ ____ وفعلٌ زكي قد يزيد وينقصُ

وأن أبــا بـــكـرٍ خليفةُ ربه ____ ____ وكان أبو حفص على الخير يحرصُ

وأُشهد ربي أن عثمان فاضل ____ ____ وأن علياً فضله يتخصصُِ

أئمة قوم يهتدي بهداهم ____ ____ لحا الله من إياهم يتنقّصُ

فما لغواة يشهدون سفاهة ____ ____ وما لسفيهٍ لا يحيص ويخرصُ