أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

كم عدد المرات سيتم معاقبة الاطباء في النار بسبب عدم فهم و تقصير في بعض الاحيان في مهنة الطبيب بسبب الجهل او عدم التعليم او المطع المادي او عدم حضور المحاضرات


من الذنبِ الذي ليس له كفارةٌ ؛ اليمينُ الغَموسُ
يا ويلتاه ... يا ليتني اطعت الله واطعت الرسولا
ربنا انا اطعنا ساداتنا و كبراؤنا فأضلونا السبيلا
ربنا ءاتهم ضعفا من العذاب و العنهم لعنا كبيرا
===================
قَسَمُ الطبيب The Doctor's Oath
اقَسِمُ باللهِ العَظِيمْ
أن أراقبَ اللّه في مِهنَتِي.
وأن أصُونَ حياة الإنسان في كافّةِ أدوَارهَا. في كل الظروف والأحَوال بَاذِلاً وسْعِي في استنقاذها مِن الهَلاكِ والمرَضِ والألَم والقَلق .
وأن أَحفَظ لِلنّاسِ كَرَامَتهُم ، وأسْتر عَوْرَتهُم ، وأكتمَ سِرَّهُمْ .
وأن أكونَ عَلى الدوَام من وسائِل رحمة الله ، باذلا رِعَايََتي الطبية للقريب والبعيد ، للصالح والخاطئ ، والصديق والعدو .
وأن أثابر على طلب العلم ، أُسَخِره لنفعِ الإنسَان ... لا لأذَاه.
وأن أُوَقّرَ مَن عَلَّمَني ، وأُعَلّمَ مَن يَصْغرَني ، وأكون أخاً لِكُلِّ زَميلٍ في المِهنَةِ الطُبّيّة مُتعَاونِينَ عَلى البرِّ والتقوى.
وأن تكون حياتي مِصْدَاق إيمَاني في سِرّي وَعَلانيَتي ، نَقيّةً مِمّا يُشينهَا تجَاهَ الله وَرَسُولِهِ وَالمؤمِنين .
والله على ما أقول شهيد
==============
إنَّ اللَّهَ أذِنَ لي أن أحدِّثَ عن ديكٍ قد مرَقت رجلاهُ الأرضَ ، وعنقُهُ منثَنٍ تحتَ العرشِ وَهوَ يقولُ : سبحانَكَ ما أعظمَكَ ربَّنا ، فيردَّ عليهِ : ما يعلمُ ذلِكَ مَن حلفَ بي كاذبًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 150 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
===============
عن ابنِ مسعودٍ قال : كنا نعُدُّ من الذنبِ الذي ليس له كفارةٌ ؛ اليمينُ الغَموسُ . قيل : وما اليمينُ الغموسُ ؟ قال : الرجلُ يقتطع بيمينِه مالَ الرجلِ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

أبشروا والله ما وجدت أفضل من حسن الظن بالله .... فلا ندري أشر أريد بمن في الأرض ام أراد الله بهم رشدا .... و يهلك الصالحون اذا كثر الخبث نعم لكننا سنبعث علي النوايا التي في قلوبنا ... وستقوم الساعة علي شرار الخلق بعد ان يرسل الله رياح تقبض أرواح المسلمين بعد رؤيتهم لسيدنا عيسي صلي الله عليه وسلم و يطلب الدفن بجانب قبر أخوه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .... ما اجمل البراءة و نور الايمان ....
- نصيحتي : اذا رايتم الذنوب علانية فلتمنعها بقلبك ... فلن تقدر علي كسر التلفاز و يتم الطلاق بينك وبين زوجتك ... مشهد واحد من مسلسل هندي او تركي او اسباني سوف ينسف اخلاق الاطفال بعد ان يعرفوا ان نجمة المسلسل حامل من عشيقها وليس زوجها .... غيروا المنكر بالقلب و ادعو الله في السر
- نصيحتي الثانية : ما وجدت دعاء جامع لكل من ءامن بلا اله الا الله من الانس و الجن و تجمع كل شروط عناصر الدعوة المستجابة الا : اللهم صل علي محمد و علي ال محمد
- نصيحتي الثالثة : علموا اصدقائكم و زوجاتكم و اولادكم باب الطهارة وهي الاغتسال من الجنب و الاستنجاء من المذي الابيض الشفاف و البول ... المذي يخرج بسبب ملابس النساء الكاسيات العاريات و ملابس الرجال التي تظهر العضلات ... المذي عند الرجال و النساء وليس الرجال فقط , لأن المراة تثير عند رؤية مراة جميلة ...
---- يارب نريد ان نلقي الاحبة محمدا و صحبه ... والسلام علي من اتبع الهدي و الحمد لله علي نعمة الاسلام ... رب غفور و جنة طيبة وهي منازل الملوك ...

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

دعاء المسلم المؤمن المستجاب عند الله أقوي من 1000 سلاح ضد العدو ... بشرط مرتب حلال و ملابس حلال و الالتزام في مواعيد العمل و تحسين العمل بالعلم النافع ...


=======================

استشارة علماء فقط ... ولكن تتقبل نصائح من أي شخص موثوق فيه ثم تستشير العلماء المختصين عن صحة هذه النصائح ...
ان كنت تذهب الي استشاري في الطب .. للمرض الجسدي
فمن الافضل ان تذهب الي استشاري في كلية الازهر ... لامراض القلوب و الروح

*** اي تستشير دكتوراة الطب في العيادة الطبية : هو راحة لك من المرض
*** اذن تستشير دكتوراة الازهر في الفتاوي : هو راحة لك من عذاب الروح ...

=======================


صلاة المساجد ... لو كانت كل الاعمال الصالحة في كفة الميزان ... و صلاة الفرض في جماعة في المساجد في كفة الميزان الاخري ... لثقلت كفة صلاة المساجد ان كنت من الصالحين الذين يتركون الحلال احيانا مخافة من الوقوع في الحرام و الشبهات ...


======================

الداخل الي الدنيا مفقود بالمعاصي ... ولكن الخارج من الدنيا مولود بالايمان و حسن الظن بالله ..
وهذا مثل الداخل الي المستشفي مفقود و الخارج منها مولود...

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

الصالحون يلتحقون بالرفيق الاعلي .... ونحن لا نستطيع تمني الموت و خائفين من الذنوب و نحسن الظن بالله و نعلم ان من احب لقاء الله احب الله لقاؤه و رغم اليقين تكون الذنوب في وقت الغفلة فيلهمنا الله الاستغفار .... ننتظر اجالنا و نتمني حسن الخاتمة .... و يارب اجعل زوجاتنا قرة اعين و ان تكون زوجاتنا معنا في الفردوس الاعلي مع الانبياء
-----------------
-----------------------------

قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة .... صحيح البخاري



------------------------


حديث عدم تمني الموت كما اخبرنا الرسول



أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ دخلَ عليهِم ، وعبَّاسٌ عَمُّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يشتَكي، فتمنَّى عبَّاسٌ الموتَ، فقالَ لهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، يا عمِّ لا تَتمنَّ الموتَ فإنَّكَ إن كنتَ محسنًا فإن تُؤخَّرْ تَزدَدْ إحسانًا إلى إحسانِكَ خيرٌ لَكَ، وإن كنتَ مسيئًا، فإنْ تؤخَّرْ فتَستَعتِبَ مِن إساءتِكَ خيرٌ لَكَ، فلا تتَمنَّ الموتَ .



الراوي : لبابة بنت الحارث أم الفضل | المحدث : الألباني | المصدر : أحكام الجنائز - حكم المحدث : على شرط البخاري

----------------------------
---------------------------------------

حديث عدم تمني الموت فقيرا ... ان كنت متزوج لا تترك زوجتك و اولادك عالة يتكففون

يا مَعْشَرَ الفقراءِ ! أَلَا أُبَشِّرُكم ؟ إنَّ فقراءَ المؤمنينَ يَدْخُلُونَ الجنةَ قبلَ أغنيائِهم بنِصْفِ يومٍ : خَمْسِمَائةِ عامٍ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 7976 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


-----------------------------------

إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس
والحازم من يحفظ ما في يده!



- قد وصلنا إلى زمان تقطعت فيه هذه الأسباب حتى لو احتاج العالِم فطلب =لم يعط
فأولى الناس بحفظ المال وتنمية اليسير منه والقناعة بقليله توفيرا لحفظ الدين والجاه، والسلامة من منن العوام الأراذل= العالِم الذي فيه ديِن وله أنفة من الذل.
-وقد قال منصور بن المعتمر: إن الرجل ليسقيني شربة من ماء فكأنه دق ضلعا من أضلاعي
-وقد كان أقوام في الجاهلية إذا افتقروا لا يرون سؤال الناس فيخرجون إلى جبل فيموتون فيه.
-فالأولى لمثل هذا (العالِم) في هذا الزمان المظلم أن يجتهد في كسب إن قدر عليه، وإن أمكنه نسخ بأجرة، ويدبر ما يحصل له، ويدخر الشيء لحاجة تعرض لئلا يحتاج إلى نذل.
-((فلا ينبغي للعاقل أن يعمل بمقتضى الحال الحاضرة، بل يصور كل ما يجوز وقوعه)).
وأكثر الناس لا ينظرون في العواقب، فكم من مخاصم سب وشتم وطلق، فلما أفاق ندم!
-كان أبو هريرة - رضي الله عنه - إذا رأى شبانا قد تنسكوا يقول: الموت الموت جاءهم، خوفا من تغيير حالهم. وكذلك مخرج المال في حال الغنى إذا لم يحسب وقوع الفقر.
-واعلم أن الإمساك في حق الكريم جهاد لأنه قد ألف الكرم، كما أن إخراج ما في يد البخيل جهاد.
فإنما يستعين الكريم على الإمساك بذكر الحاجة إلى الأنذال
-قيل لبعض الحكماء: لم حَفِظَت الفلاسفة المال؟
فقال: لئلا يقفوا مواقف لا تليق بهم.
-قال ابن الجوزي: وقد رأيت أنا ببغداد من الصوفية من كان له مال، ودخل فكان الخلق يتقربون إلى السلاطين ويطلبون منهم وهو لا يبالي فكنت أغبطه على ذلك؛ لأن من احتاج إلى السلاطين يذلونه ويحتقرونه وربما منعوه، فإن أعطوه أخذوا من دينه أكثر!
-والحازم من يحفظ ما في يده: قال سفيان الثوري:
من كان بيده شيء من المال فليجعله في قرن ثور فإنه زمان من احتاج فيه كان أول ما يبذل دينه.



الآداب الشرعية بتصرف يسير

----------------------------------

قال ابن القيم- رحمه الله- في عدة الصابرين:

قد يكون الفقر لبعض الناس أنفع، والغنى لآخرين أنفع،
كما تكون الصحة لبعضهم أنفع، والمرض لبعضهم أنفع


----- كما في الحديث الذي رواه البغوي وغيره عن النبي فيما يروى عن ربه تبارك وتعالى:

"إن من عبادي من لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك،

وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك،

وإن من عبادي من لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك،

وإن من عبادي من لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك.




---- إني أدبر عبادي بهم خبير بصير. انتهى.

=================
==========================
====================================


كلام سيغير تفكيرك في الحياة !!

من أروع ما قرأت من قول الإمام إبن القيّم رحمه الله : لن يقاسمك الوجع صديق ، ولن يتحمل عنك اﻷلم حبيب ، ولن يسهر بدﻻ منك قريب ، اعتن بنفسك ، واحمها ، ودللها وﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق . تأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك ، وحين تنهزم لن ينصرك سوى إرادتك ، فقدرتك على الوقوف مرة أخرى لا يملكها سواك ، لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس .. ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام .. وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك !. لا تحمل هم الدنيا فإنها لله ، ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله ، ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله .
فقط احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله .. لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك .
ﻻ* ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ .. ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ*ﺧﺮﺓ .. ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ .. ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ .. لن ينسَ الله خيراً قدمته ، وهمًا فرّجته ، وعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !
عش حياتك على مبدأ :
كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا ، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسن .. ارخي يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك ..
واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه ..

من أروع ما قرأت اهديها لنفسي ولمن احبهم

---------------------------------------

الممثل الشهير ريتشارد غير ، جرّب أن يكون متشرداً ليوم واحد يقول
"عندما تنكرت كمتشرد في مدينة نيويورك لم ينتبه إلى وجودي أحد،شعرت حينها ماذا يعني أن تكون متشرداً
"كان الناس يمرون بي و ينظرون لي باحتقار ، فقط سيدة واحدة كانت لطيفة قدمت لي بعض الطعام ، هي تجربة لن أنساها أبداً"
"في كثير من الأوقات ننسى النعمة التي نحن فيها ، و كأنها لن تزول ، إن كنا نستطيع مساعدة محتاج فلنفعل
"لذا بعدها قدمت طعاماً و ١٠٠ دولار لكل متشرد صادفته ، كانوا يبكون من الامتنان لي
"كن التغيير الذي تنشده في العالم"

=======================


إذا تأملت في الناس ستجدهم أربعة أصناف :
١- طائع لله و سعيد في الحياة.
٢- طائع لله و تعيس في الحياة.
٣- عاصٍ لله و سعيد في الحياة.
٤- عاصٍ لله و تعيس في الحياة.
إذا وقع تصنيفك في الرقم (١) فهذا طبيعي
لأن الله تعالى يقول:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»
إذا وقع تصنيفك في الرقم (٤) فهذا أيضا طبيعي
لقوله تعالى:
«وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ»
أما إذا وقع تصنيفك في الرقم (٢) فهذا يحتمل أمرين :
- إما أن الله يحبك و يريد اختبار صبرك و رفع درجاتك لقوله
«وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ »
- وإما أن في طاعتك خللًا وذنوبًا غفلت عنها ومازلت تُسوّف في التوبة منها
و لذا يبتليك الله لتعود إليه .لقوله تعالى :
«وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»
و لكن إذا وقع تصنيفك في أصحاب الرقم (٣) فالحذر الحذر
لأن هذا قد يكون هو الاستدراج.
و هذا أسوأ موضع يكون فيه الإنسان و العاقبة وخيمة جدًا. و العقوبة من الله آتية لا محالة إن لم تعتبر قبل فوات الأوان !
قال تعالى: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ»
من أروع ما قرأت...
(فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)..

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

أبشروا حسن الظن بالله و ان الله يضمن الرزق لمن ءامن بلا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان عيسي رسول الله و ان عزير عبد الله ....




-----------------------




قال الحسن البصري:




“قرأت في تسعين موضعا من القرآن أن الله قدر الأرزاق و ضمنها لخلقه ،




وقرأت في موضع واحد : الشيطان يعدكم الفقر .

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

قواعد التعامل مع الشدائد

القاعدة الأولى: (لستَ وحدك)
القاعدة الثانية: (لا يقدر الله شيئا إلا لحكمة)
القاعدة الثالثة: (جالب النفع ودافع الضر هو الله، فلا تتعلق إلا به)
القاعدة الرابعة: (ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك)
القاعدة الخامسة: (اعرف حقيقة الدنيا تسترح)
القاعدة السادسة: (أحسن الظن بربك)
القاعدة السابعة: (اختيار الله لك خير من اختيارك لنفسك)
القاعدة الثامنة: (كلما اشتدت المحنة قرُب الفرج)
القاعدة التاسعة: (لا تفكر فى كيفية الفرج فإن الله إذا أراد شيئا هيأ له أسبابه بشكل لا يخطر على بال)
القاعدة العاشرة: (عليك بدعاء من بيده مفاتيح الفَرَج)
يقول ابن القيم رحمه الله :
» لاتحسب أن نفسك هي التي ساقتك إلى فعل الخيرات ، بل إعلم أنك عبد أحبك الله فألهمك فعل الخيرات ، فلاتفرط في هذه المحبة فينساك »

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

رتبة أثر: لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى...

الإثنين 4 صفر 1437 - 16-11-2015

رقم الفتوى: 313954
التصنيف: أحاديث صحيحة

السؤال
قال عمرو بن العاص: لو يعلم أحدكم حقيقة جهنّم؛ لصرخ منها حتى ينقطع صوته، ولصلّى حتى ينكسر صلبه. ما صحة هذا الأثر؟

الإجابــة
فهذا الأثر قد صححه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي، ولكن مع اختلاف يسير في لفظه عما أورده السائل؛ فقد رواه الحاكم بسنده عن ابن أبي مليكة قال: جلسنا إلى عبد الله بن عمرو في الحجر فقال: ابكوا، فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا، لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى حتى ينقطع صوته. هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. تعليق الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

وأقرب من لفظ الحاكم لما أورده السائل ما جاء في كتاب الزهد لابن المبارك -رحمه الله-: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ.

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ ، ما طمع بجنتِه أحدٌ . ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ ، ما قنط من جنتِه أحدٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2755 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

ابواب الخوف من عذاب الله .... جهنم المخلوق المنتظر ....

----------------------

ارجو اضافة الاتي الي باب الخوف من عذاب الله .... جهنم


رتبة أثر: لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى...

الإثنين 4 صفر 1437 - 16-11-2015

رقم الفتوى: 313954
التصنيف: أحاديث صحيحة

السؤال
قال عمرو بن العاص: لو يعلم أحدكم حقيقة جهنّم؛ لصرخ منها حتى ينقطع صوته، ولصلّى حتى ينكسر صلبه. ما صحة هذا الأثر؟

الإجابــة
فهذا الأثر قد صححه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي، ولكن مع اختلاف يسير في لفظه عما أورده السائل؛ فقد رواه الحاكم بسنده عن ابن أبي مليكة قال: جلسنا إلى عبد الله بن عمرو في الحجر فقال: ابكوا، فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا، لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى حتى ينقطع صوته. هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. تعليق الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

وأقرب من لفظ الحاكم لما أورده السائل ما جاء في كتاب الزهد لابن المبارك -رحمه الله-: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ.لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ ، ما طمع بجنتِه أحدٌ . ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ ، ما قنط من جنتِه أحدٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2755 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


==================

المشاركة التالية هي الجزأ النهائي لابواب الخوف من الله و عذابه : جهنم

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

أبواب الخوف من الله ,, و عذاب جهنم

• جهنم المخلوق المنتظر يوم غضب الرحمن في يوم الحسرة و الندامة

والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما ( 65 ) إنها ساءت مستقرا ومقاما ( 66 ) ,, سورة الفرقان


قال الفاروق عمر : ويحك يا كعب ! إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها
فقال كعب والذي نفسى بيده

• إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولانبي مرسل إلا خر لركبتيه

حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول : رب ! نفسي نفسي
حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لا تنجو .

----الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

-----------------------------------

عن أنسٍ قال
لا يزالُ جهنَّمُ يُلقَى فيها

• و تقولُ هَل مِن مَزيدٍ

حتَّى يضعَ تباركَ و تعالى قدمَهُ علَيها فتقولُ قَطْ قَطْ

----الراوي : قتادة بن دعامة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة

-------------------------------

يُؤْتَى بأنعمِ أهلِ الدنيا من أهلِ النارِ يومَ القيامةِ ، فيُصْبَغُ في جهنمَ صَبْغَةً ،
ثم يقالُ له : يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيرًا قَطُّ ؟ هل مَرَّ بك نعيمٌ قَطُّ ؟
فيقولُ : لا واللهِ يا ربِّ ،

ويُؤْتَى بأَشَدِّ الناسِ بُؤْسًا في الدنيا من أهلِ الجنةِ ، فيُصْبَغُ في الجنةِ صَبْغَةً ،
فيقالُ له : يا ابنَ آدمَ ! هل رأيتَ بُؤْسًا قَطُّ ؟ هل مَرَّ بك شِدَّةٌ قَطُّ ؟

فيقولُ : لا واللهِ يا رَبِّ ! ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ ، ولا رأيتُ شِدَّةً قَطُّ

---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

-----------------------------

نارُكم هذِه ، الَّتي يوقِدُ ابنُ آدمَ ، جزءٌ من سبعينَ جزءًا مِن حرِّ جَهنَّم
. قالوا : واللَّهِ ! إن كانت لَكافيةً ، يا رسولَ اللَّهِ

• قال : فإنَّها فُضِّلت عليها بتسعةٍ وستِّينَ جزءًا . كلُّها مثلُ حرِّها .

وفي رِوايَةٍ : كلُّهنَّ مثلُ حرِّها .

---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم

-------------------------------

احْتجَّتِ الجنةُ والنارُ ، فقالَتِ الجنةُ : يَدخلُنِي الضُّعفاءُ والمساكينُ ،
وقالتِ النارُ ، يَدخُلُنِي الجبَّارُونَ والمتكبِّرونَ ،

• فقال اللهُ للنارِ : أنتِ عذابِي ، أنْتقِمُ بِكِ مِمَّنْ شِئتُ ،

وقالَ للجنةِ : أنتِ رحمتِي ، أرْحمُ بكِ مَنْ شِئتُ ،

ولِكلِّ واحدةٍ مِنكُما مَلؤُها

---- الراوي : أنس بن مالك - المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

---------------------------

أُوقِد على النَّارِ ألفَ سنةٍ حتَّى احمرَّت ،
ثمَّ أُوقِد عليها ألفَ سنةٍ حتَّى ابيضَّت ،

• ثمَّ أُوقِد عليها ألفَ سنةٍ حتَّى اسودَّت ،

فهي سوداءُ كاللَّيلِ المُظلِمِ

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

--------------------------


سورة الهمزة

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ (1) الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (2) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) كَلَّا ۖ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (4) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6)

• الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7)

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (9)


الَّتِي يَطَّلِع أَلَمهَا وَوَهَجهَا الْقُلُوب
تشرف على القلوب فتحرقها

-------------------------

• اشتَكَتِ النَّارُ إلى ربِّها ، فقالت: يا ربِّ أَكَلَ بَعضي بعضًا ،

فجعلَ لَها نفَسينِ: نفَسٌ في الشِّتاءِ ، ونفَسٌ في الصَّيفِ ،
فشِدَّةُ ما تجدونَ منَ البردِ من زمهريرِها ،
وشدَّةُ ما تجدونَ مِنَ الحرِّ من سمومِها

----الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

-------------------

• اشتكتِ النارُ إلى ربِّها ، و قالتْ : يا ربِّ أكل بعضي بعضًا ،

فجعل لها نفسينِ ؛ نفسًا في الشتاءِ ، ونفسًا في الصيفِ ،
فأمَّا نفسُها في الشتاءِ فهو زمهريرٌ ،
و أمَّا نفسُها في الصيفِ فسَمُومٌ

----الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

---------------------------------

يقولُ اللهُ تعالَى : يا آدمُ
فيَقولُ : لبَّيْكَ وسعديْكَ والخيرُ في يديْكَ ،

• فيقولُ : أخْرِجْ بعْثَ النارِ ،

قال : وما بَعْثُ النارِ ؟

قال : من كلِّ ألْفٍ تِسعُمائةٍ وتِسعةٌ وتِسعينَ ،



فعِندَها يَشيبُ الصغيرُ
وتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ،
وتَرَى الْنَّاسَ سُكَارَى ، ومَا هُمْ بِسُكَارَى ، ولَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ

قالُوا : يا رسولَ اللهِ ,, وأيُّنا ذلِكَ الواحدُ ؟

قال : أبْشِرُوا ، فإنَّ مِنكمْ رجُلًا ،

ومِنْ يأجُوجَ ومأجُوجَ ألْفٌ ،

والَّذِي نفسِي بيدِهِ ، أرْجُو أنْ تكونُوا رُبُعَ أهلِ الجنةِ ، أرجُو أنْ تَكونُوا ثُلُثَ أهلِ الجنةِ ، أرْجُو أنْ تكونُوا نِصفَ أهلِ الجنةِ ،

• ما أنتمْ في الناسِ إلَّا كالشَّعرَةِ السَّوداءِ في جِلْدِ ثوْرٍ أبْيضَ ،
• أو كشَعْرَةٍ بيضاءَ في جِلدِ ثوْرٍ أسْوَدَ ،
• أوْ كالرَّقْمَةِ في ذِراعِ الحِمارِ

الراوي : أبو سعيد الخدري - المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

--------------------------

قال ابنُ عباسٍ :

• أتدري ما سعةُ جهنمَ ؟

قلتُ : لا قال أجل واللهِ ما تدري

إنَّ بين شحمةِ أُذُنِ أحدِهم وبين عاتقِه مسيرةُ سبعين خريفًا تجري فيها أوديةُ القَيحِ والدَّم

قلتُ : أنهارًا ؟

قال : لا بل أوديةٌ

ثم قال : أتدرون ماسعةُ جهنَّمَ ؟

قلتُ : لا قال : أجل واللهِ ما تدري
حدَّثتْني عائشةُ أنها سألت رسولَ اللهِ

( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ( 67 ) ... سورة الزمر

فأين الناسُ يومئذٍ يا رسولَ اللهِ ؟

قال : هم على جسرِ جهنَّمَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

==============

• قال الله : فمم يتعوَّذون ؟

فيقولون ( الملائكة) : من النَّارِ ،

فيقولُ اللهُ : هل رأوها ؟
فيقولون : لا واللهِ يا ربِّ ما رَأوها ،
فيقول : فكيف لو رأَوها ؟
فيقولون : لو رأوها كانوا أشدّ منها فرارًا ، وأشدَّ لها مخافةً

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

=========================

• يُؤتى بجَهَنَّمَ يومَئذٍ لَها سَبعونَ ألفَ زِمامٍ ،
• معَ كلِّ زمامٍ سَبعونَ ألفَ ملَكٍ يجرُّونَها

------ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

======================

لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ ، ما طمع بجنتِه أحدٌ . ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ ، ما قنط من جنتِه أحدٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

========================

لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى حتى ينقطع صوته
رتبة أثر: لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى...

الإثنين 4 صفر 1437 - 16-11-2015

رقم الفتوى: 313954
التصنيف: أحاديث صحيحة

السؤال
قال عمرو بن العاص: لو يعلم أحدكم حقيقة جهنّم؛ لصرخ منها حتى ينقطع صوته، ولصلّى حتى ينكسر صلبه. ما صحة هذا الأثر؟

الإجابــة
فهذا الأثر قد صححه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي، ولكن مع اختلاف يسير في لفظه عما أورده السائل؛ فقد رواه الحاكم بسنده عن ابن أبي مليكة قال: جلسنا إلى عبد الله بن عمرو في الحجر فقال: ابكوا، فإن لم تجدوا بكاء فتباكوا،
لو تعلمون العلم لصلّى أحدكم حتى ينكسر ظهره، ولبكى حتى ينقطع صوته. هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. تعليق الذهبي في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

وأقرب من لفظ الحاكم لما أورده السائل ما جاء في كتاب الزهد لابن المبارك -رحمه الله-: عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ.

==========================

سورة المرسلات .. التي شيبت رسول الله

قال الله تعالي : إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر

في كتاب التحرير و التنوير

يجوز أن يكون هذا من تمام ما يقال للمكذبين الذين قيل لهم ( انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون ) ، فإنهم بعد أن حصل لهم اليأس مما ينفس عنهم ما يلقون من العذاب ، وقيل لهم : انطلقوا إلى دخان جهنم ربما شاهدوا ساعتئذ جهنم تقذف [ ص: 437 ] بشررها فيروعهم المنظر ، أو يشاهدونها عن بعد لا تتضح منه الأشياء وتظهر عليهم مخائل توقعهم أنهم بالغون إليه فيزادون روعا وتهويلا ، فيقال لهم : إن جهنم ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر .

ويجوز أن يكون اعتراضا في أثناء حكاية حالهم ، أو في ختام حكاية حالهم .

فضمير ( إنها ) عائد إلى جهنم التي دل عليها قوله ( ما كنتم به تكذبون ) كما يقال للذي يساق إلى القتل وقد رأى رجلا بيده سيف فاضطرب لرؤيته فيقال له : إنه الجلاد .

وإجراء تلك الأوصاف في الإخبار عنها لزيادة الترويع والتهويل ، فإن كانوا يرون ذلك الشرر لقربهم منه فوصفه لهم لتأكيد الترويع والتهويل بتظاهر السمع مع الرؤية . وإن كانوا على بعد منه فالوصف للكشف عن حاله الفظيعة .

وتأكيد الخبر بـ ( إن ) للاهتمام به لأنهم حينئذ لا يشكون في ذلك سواء رأوه أو أخبروا به .

والشرر : اسم جمع شررة : وهي القطعة المشتعلة من دقيق الحطب يدفعها لهب النار في الهواء من شدة التهاب النار .

والقصر : البناء العالي . والتعريف فيه للجنس ، أي كالقصور لأنه شبه به جمع ، وهذا التعريف مثل تعريف الكتاب في قوله تعالى ( وأنزلنا معهم الكتاب ) ، أي الكتب . وعن ابن عباس : الكتاب أكثر من الكتب ، أي كل شررة كقصر ، وهذا تشبيه في عظم حجمه .

وقوله ( كأنه جمالات صفر ) تشبيه في حجمه ولونه وحركته في تطايره بجمالات صفر . وضمير " كأنه " عائد إلى شرر .

والجمالات : بكسر الجيم جمع جمالة وهي اسم جمع طائفة من الجمال ، أي : تشبه طوائف من الجمال متوزعة فرقا ، وهذا تشبيه مركب لأنه تشبيه في هيئة الحجم مع لونه مع حركته . والصفرة : لون الشرر إذا ابتعد عن لهيب ناره .

وقرأ الجمهور ( جمالات ) بكسر الجيم وألف بعد اللام فهو جمع جمالة . وقرأه حمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف " جمالة " بكسر الجيم بدون ألف بعد اللام وهو جمع جمل مثل حجر وحجارة .

وقرأه رويس عن يعقوب ( جمالات ) بضم الجيم وألف بعد اللام جمع جمالة بالضم وهي حبل تشد به السفينة ، ويسمى القلس - بقاف مفتوحة ولام ساكنة - والتقدير : كأن الواحدة منها جمالة ، و ( صفر ) على هذه القراءة نعت لـ ( جمالات ) أو لـ ( شرر ) .

قال صاحب الكشاف : وقال أبو العلاء - يعني المعري - في صفة نار قوم مدحهم بالكرم :

حمراء ساطعة الذوائب في الدجى ترمي بكل شرارة كـطـراف
شبه الشرارة بالطراف وهو بيت الأدم في العظم والحمرة وكأنه قصد بخبثه أن يزيد على تشبيه القرآن ولتبجحه بما سول له من توهم الزيادة جاء في صدر بيته بقوله " حمراء " توطئة لها ومناداة عليها وتنبيها للسامعين على مكانها ، ولقد عمي جمع الله له عمى الدارين عن قوله عز وعلا ( كأنه جمالات صفر ) فإنه بمنزلة قوله كبيت أحمر وعلى أن في التشبيه بالقصر وهو الحصن تشبيها من جهتين من جهة العظم ومن جهة الطول في الهواء فأبعد الله إغرابه في طرافه وما نفخ شدقيه من استطرافه اهـ .

وأقول : هذا الكلام ظن سوء بالمعري لم يشم من كلامه ، ولا نسبه إليه أحد من أهل نبزه وملامه ، زاد به الزمخشري في طنبور أصحاب النقمة ، لنبز المعري ولمزه نغمة .

قال الفخر : كان الأولى لصاحب الكشاف أن لا يذكر ذلك - أي لأنه ظن سوء بلا دليل - .

وقال الطيبي : وليس كذلك لأنه لا يخفى على مثل المعري : أن الكلام بآخره لأن الله شبه الشرارة : أولا حين تنفصل عن النار بالقصر في العظم ، وثانيا حين تأخذ في الارتفاع والانبساط فتنشق عن أعداد لا نهاية لها بالجمالات في التفرق واللون والعظم والثقل ، ونظر في ذلك إلى الحيوان وأن تلك الحركات اختيارية وكل ذلك مفقود في بيته .

==========================

عدد أودية جهنم لا يدرك إلا بالوحي
الثلاثاء 11 ربيع الأول 1424 - 13-5-2003

رقم الفتوى: 32005
التصنيف: النار


السؤال
السلام عليكم أريد أن أسأل كم عدد وديان جهنم؟ والسلام عليكم ورحمة الله.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فعدد أودية جهنم من الأمور الغيبية التي لا تدرك إلا بوحي من الله تعالى، ولم نعثر في شيء من الوحي على ذكر عدد تلك الأودية، والذي ورد هو ذكر لبعض وديانها، ومع ذلك لا تخلو الأحاديث التي ذكر فيها ذلك من ضعف، ومنها الحديث الذي رواه الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الويل وادٍ في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفاً قبل أن يبلغ قعره.
قال الترمذي: غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث ابن الهيعة.
وروى أيضاً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعوذوا بالله من جُب الحَزَن. قالوا: يا رسول الله، وما جب الحزن؟ قال: وادٍ في جهنم، تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة.
قال الترمذي عن ابن مسعود موقوفاً في قوله تعالى: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59]. قال: وادٍ في جهنم.
قال الألباني: ضعيف موقوف.
هذا وليعلم أنه لا فائدة عملية من معرفة عدد وديان جهنم، وينبغي السؤال عما تحته عمل.
والله أعلم.

====================

الحديث لم يجدوا العلماء اصلا له – وقالوا في الفتاوي : لا يجوز نشر مثل هذا الخبر

فتاوي سؤال و جواب – فتاوي اسلام ويب

ثلاثة وديَّان في جهنم
احذروا منها وهي :-
١-وادي غَّي .
٢-وادي وَّيل .
٣-وادي سقر.
إليكم تفصيلها:
١- وادي غي :وهي لمن يجمع الصلوات في صلاة واحدة ، قال تعالى [ فخلفهم من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً ] ..
وهذا الوادي " وادي الغي " تستعيذ منه جهنم كل يوم من شدة حرارته فهل يتحمله بشر ؟ .
٢- وادي ويل : وهي لمؤخر الصلوات بدون عذر و هو وادي مليء بالعقارب والحيات لقوله تعالى [ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ].
٣- وادي سقر : وهو لتارك الصلاة حيث قال تعالى [ماسلككم في سقر ، قالوا لم نكن من المصلين ] و قال [وماأدراك ماسقر ، لاتبقي ولا تذر ] ، وهذا الوادي بمجرد دخول تارك الصلاة تذوب عظامه من شدة الحرارة وتارك الصلاة يحشر مع فرعون وهامان ويحرم من شفاعة النبي صلى الله عليه.

=======================

ثلاثة وديَّان في جهنم
احذروا منها وهي :-
١-وادي غَّي .
٢-وادي وَّيل .
٣-وادي سقر.

هذا المنشور باطل، لأسباب:

أولاً: قولهم: (ثلاثة وديَّان في جهنم) فهل هذا ثابت؟
١-(غَّي) ذكر في قوله تعالى { فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا} [مريم:59] فهل غي اسم واد؟ قال بذلك ابن عباس ووهب وعطاء وعبد الله بن مسعود
و قال كعب : أفسوف يلقون غيا أي هلاكا وضلالا في جهنم، وعنه : غي واد في جهنم أبعدها قعرا.
وقال الضحاك : غيا وخسرانا . وقيل : هلاكا . وقيل : عذابا.
وقال ابن زيد: شرا أو ضلالا أو خيبة.
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: : اعلم أولا أن العرب تطلق الغي على كل شر


٢-(وَّيل) وقد جاءت في عدة مواضع في القرآن الكريم، قال الشنقيطي في أضواء البيان: (قال بعض العلماء : ويل واد في جهنم . والأظهر أن لفظة ويل كلمة عذاب وهلاك ، وأنها مصدر لا لفظ له من فعله ، وأن المسوغ للابتداء بها مع أنها نكرة كونها في معرض الدعاء عليهم بالهلاك . )

٣-(سقر) جاء في قوله تعالى: {سَأُصْلِيهِ سَقَرَ} [المدثر:26]، قال ابن عباس : أنه الطبق السادس من جهنم .
وقال ابن عطية : سقر هو الدرك السادس من جهنم على ما روي.
وجمهور المفسرين على أن سقر بمعنى جهنّم

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

أبواب الخوف من الله و مواقف في اهوال يوم القيامة و هو يوم الحسرة

سنفرغ لكم أيها الثقلان " سورة الرحمن "
فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد ، كقول القائل الذي يتهدد غيره ويتوعده ، ولا شغل له يشغله عن عقابه ، لأتفرغن لك ، وسأتفرغ لك
وانه سيكون ليوم فيه اهوال كما يليق بجلال الله فهذا يوم الفصل


------------------------------
-------------------------------------------------

فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله

---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية

يوم عندما سنسأل الانبياء للشفاعة من الحر والعرق و الاهوال
يقولون : ان الله غضب غضبة لم ولن يغضب مثلها قط

...... ، فيقول الناس : ألا ترون ما قد بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس لبعض : عليكم بآدم ، فيأتون آدم عليه السلام فيقولون له .... فيقول آدم : إن ربي قدغضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح . فيأتون نوحا .... فيقول : إن ربي عز وجل قدغضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها علىقومي ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى إبراهيم . فيأتونإبراهيم .... فيقول لهم : إن ربي قدغضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات - فذكرهن أبو حيان في الحديث - نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلىغيري ، اذهبوا إلى موسى . فيأتون موسى .... فيقول : إن ربي قدغضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد قتلت نفسا لم أومربقتلها ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى . فيأتونعيسى .... فيقول عيسى : إن ربي قدغضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ، ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبا - نفسي نفسي نفسي ،اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم . فيأتون محمدا .... ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة ... ، أو : كما بين مكة وبصرى

الراوي: أبو هريرة - المصدر: صحيح البخاري
--------------------------

عند سماع نفخة الفزع ثم نفخة الصاعقة: يصعق الخلائق أجمعين في السموات و الارض الا الملائكة المقربين

قال رسول الله :
ينفخ في الصور ثلاث نفخات : الأولى : نفخة الفزع ، والثانية : نفخة الصعق ، والثالثة : نفخة القيام لرب العالمين.

يأمر الله إسرافيل بالنفخة الأولى ، فيقول : انفخ نفخة الفزع ، فتفزع أهل السموات وأهل الأرض إلا من شاء الله

ثم يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعق ، فيقول : انفخ نفخة الصعق ، فيصعق أهل السموات والأرض

----- المحدث : ابن العربي | المصدر : التذكرة للقرطبي - خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
----- الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : البدور السافرة - خلاصة حكم المحدث : إن كان في إسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروى مفرقا في أسانيد ثابتة
----- المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن - خلاصة حكم المحدث : غريب جدا
----- المحدث : محمد الأمين الشنقيطي | المصدر : أضواء البيان - خلاصة حكم المحدث : ضعيف
---- المحدث : ابن جرير الطبري | المصدر : تفسير الطبري - خلاصة حكم المحدث : في إسناده نظر

-------------------------------

بعد موت المخلوقات ,, حديث الله : انا الملك .. أين ملوك الارض ؟

الله أخبرنا : كل شيء هالك الا وجهه :: نسأل الله الامن و الرحمة و السلام عندما نكون في الهالكين

ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ... سورة القصص

يَطْوِي اللهُ السماواتِ يومَ القيامةِ ، ثم يَأْخُذُهُنَّ بيدِه اليُمْنَى ،
ثم يقولُ : أنا المَلِكُ أين الجَبَّارُونَ ؟ أين المُتَكَبِّرُونَ ؟

ثم يَطْوِي الْأَرَضِينَ ، ثم يَأْخُذُهن بشمالِه ،
ثم يقولُ : أنا المَلِكُ أين الجَبَّارُونَ ؟ أين المُتَكَبِّرُونَ .

[ حكم الشيخُ بنَكَارَةِ لفظة " بشمالِه " ، انظر " السلسلة الصحيحة "]
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


يأخذُ الجبَّارُ سماواتِهِ ، وأرضيهِ بيدِهِ ، وقبضَ يدَهُ فجعلَ يقبضُها ، ويبسطُها ،
ثمَّ يقولُ : أنا الجبَّارُ ، أنا الملِكُ ، أينَ الجبَّارونَ ؟ أينَ المتَكَبِّرونَ ؟
قالَ : ويتمايلُ رسولُ اللَّهِ ، عن يمينِهِ ، وعن شمالِهِ ، حتَّى نظرتُ إلى المنبرِ يتحرَّكُ مِن أسفلِ شيءٍ منهُ ، حتَّى إنِّي لأقولُ : أساقطٌ هوَ برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ

---- الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

-----------------------------

قال الإمام الأوزاعي – بلغني أنه يقال للعبد يوم القيامة : قم فخذ حقك من فلان فيقول : مالي عنده حق – فيقال : بلي ، ذكرك يوم كذا بسوء ليس فيك ، فقم فخذ حقك من خالص حسناته .

--------------------------------

عند الهروب من الزوجة و الابناء و الاب و الام عند الطامة و الصاخة من الاهوال ونحن عرايا بدون ملابس

ولكن من الرعب لا يري كل انسي او كل جان الا نفسه – لا يستطيعون ان يروا اصدقائهم او عشيرتهم
*** هو اليوم العظيم الذي فيه يغضب الاله العظيم الاعظم الذي صبر مليارات السنين و حذرنا من هذا اليوم

فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
----- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية

فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة... سورة عبس

--------------------------

عندما تتطاير الصحف – هل ستأخذ الصحيفة باليد اليمني أم اليد اليسري – اليسري تسلك في سلسلة 70 ذراع.

فأما من أوتي كتابه بيمينه ( 7 ) فسوف يحاسب حسابا يسيرا ( 8 ) وينقلب إلى أهله مسرورا ( 9 )
وأما من أوتي كتابه وراء ظهره ( 10 ) فسوف يدعو ثبورا ( 11 ) ويصلى سعيرا ( 12 ) إنه كان في أهله مسرورا ( 13 ) إنه ظن أن لن يحور ( 14 ) بلى إن ربه كان به بصيرا ( 15 ).... سورة الانشقاق


فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه ( 19 ) إني ظننت أني ملاق حسابيه ( 20 ) فهو في عيشة راضية ( 21 )

وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ( 25 ) ولم أدر ما حسابيه ( 26 ) يا ليتها كانت القاضية ( 27 ) ما أغنى عني ماليه ( 28 ) هلك عني سلطانيه ( 29 ) خذوه فغلوه ( 30 ) ثم الجحيم صلوه ( 31 ) ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ( 32 ) إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ( 33 ) ولا يحض على طعام المسكين ( 34 ).... سورة الحاقة

---------------------------------

مَن حُوسِبَ يومَ القيامةِ عُذِّبَ .
قالت عائشةُ : أَوَلَيْسَ يقولُ اللهُ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ؟
قال : ليس ذلك بالحسابِ ، وإنما ذلك بالعَرْضِ ، ولكن مَن نُوقِشَ الحسابَ يَهْلِكْ

----- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

وقال الرسول : من نوقش في الحساب سيعذب
فرق بين العرض والحساب

---------------------------


سبعةٌ يُظلِّهم اللهُ في ظلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه :

1. الإمامُ العادلُ .
2. وشابٌّ نشأ بعبادة اللهِ .
3. ورجلٌ قلبُه مُعلَّقٌ في المساجدِ .... ---- وفي روايةٍ : ورجلٌ مُعلَّقٌ بالمسجدِ ، إذا خرج منه حتى يعودَ إليه
4. ورجلان تحابّا في اللهِ ، اجتمعا عليه وتفرَّقا عليه .
5. ورجلٌ دعَتْه امرأةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ ، فقال : إني أخاف اللهَ .
6. ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ فأخفاها حتى لا تعلم يمينُه ما تنفق شمالُه .
7. ورجلٌ ذكر اللهَ خاليًا ، ففاضت عيناه .

----- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم

---------------------------

يوم القيامة و المرور علي الصراط

• المرور علي الصراط

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : يوضع الصراط على سواء جهنم ، مثل حد السيف المرهف ، مدحضة مزلة ، عليه كلاليب من نار يخطف بها ؛ فممسك يهوي فيها ؛ ومصروع ، ومنهم ، من يمرون كالبرق فلا ينشب ذلك أن ينجو ، ثم كالريح فلا ينشب ذلك أن ينجو ، ثم كجري الفرس ثم كرمل الرجل ، ثم كمشي الرجل ، ثم يكون آخرهم إنسانا رجل قد لوحته النار ، ولقي فيها شرا حتى يدخله الله الجنة بفضل رحمته ، فيقال له : تمن وسل فيقول : أي رب ! أتهزأ مني وأنت رب العزة ؟ فيقال له : تمن وسل ، حتى إذا انقطعت به الأماني قال : لك ما سألت ومثله معه

---- الراوي: عبدالله بن مسعود -المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

-------------------------------

يوم القيامة و المرور علي الصراط
• الأنبياء أكثر قولهم : اللهم سلم سلم

سألنا رسول الله فقلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟
قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب
قال
قلنا : لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب
قال
قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة
قال فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس فيتساقطون في النار و يتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار و يتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان و الأصنام الأصنام و كل من يعبد من دون الله شيئا فيتساقطون في النار و يبقى المؤمنون منافقوهم بين ظهرانيهم و يبقى أهل الكتاب قال و قللهم بيده قال فيقال لهم ألا تتبعون ما كنتم تعبدون فيقولون : كنا نعبد الله و لم نر الله تعالى قال فكيف قال فيكشف الله عن ساق قال فلا يبقى أحد كان يسجد رياء و سمعة إلا وقع على قفاه


قال ثم يوضع الصراط بين ظهراني جهنم
قال و إنه لدحض مزلة و إن له كلاليب و خطاطيف
قال عبد الرحمن لا أدري فلعله قال حشيشة ينبت بنجد يقال له السعدان قال و نعتها

قال ثم قال : و الأنبياء بجنبني الصراط
و أكثر قولهم : اللهم سلم سلم فأكون أنا و أمتي أول من يمر أو قال أول من يجيز قال فيمرون عليه مثل البرق و مثل الريح و مثل أجاويد الخيل و الركاب فناج مسلم و مخدوش مكلم و مكردس في النار فإذا جاوزوا أو قال فإذا قطعوا قال فما أحدكم في حق له فيه أشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار فيقولون أي رب كنا نغزو جميعا و نحج جميعا و نعقد جميعا فبم نجونا اليوم و هلكوا قال فيقول الله انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون ثم يقول انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه
ثم يقول انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه
قال فيخرجون قال - و يقول أبو سعيد - بيني و بينكم كتاب الله قال عبد الرحمن فأظنه يريد و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها و كفى بنا حاسبين قال فيقذفون في نهر يقال له نهر الحياة قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أما ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أصفر و ما يكون من الظل يكون أخضر قالوا يا رسول الله كأنك قد رعيت الغنم قال قد رعيت الغنم

الراوي: أبو سعيد الخدري - المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة

------------------------------

عند الوقوف بين يدي الله يوم القيامة

ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه اللهُ يومَ القيامةِ ، ليس بينه وبينه تَرجمانُ ، فينظرُ أيْمنَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ أشأَمَ منه ، فلا يرى إلا ما قدَّم ، وينظرُ بين يدَيه ، فلا يرى إلا النَّارَ تِلقاءَ وجهِه ،

فاتَّقوا النَّارَ ،

• ولو بشِقِّ تمرةٍ ،
• ولو بكلمةٍ طيِّبةٍ

---- الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

-------------------------------

عند الوقوف بين يدي الله يوم القيامة
لحم جسمك يتساقط مما فعلت من ذنوب ومن ابلاغك الله مما عملت من ذنوب "عذاب ؟؟ "
ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب حتى يتساقط لحم وجهه من الخزي

لكن معنى ( سنتي ) : شريعتي ، أي من كره شريعة رسول الله التي جاء بها فهو كافر .

يا عثمانُ إنِّي لمْ أُومَرْ بِالرَّهْبانِيَّةِ ، أَرَغِبْتَ عن سُنَّتِي ؟ ******************
قال : لا يا رسولَ اللهِ ،
قال ، إِنَّ من سُنَّتِي أنْ أُصَلِّي و أنام ، و أَصُومَ و أَطْعَمَ ، و أنْكِحَ و أُطَلِّقَ ،
فمَنْ رَغِبَ عن سُنَّتِي فَليسَ مِنِّي ،
يا عثمانُ إِنَّ لأهلِكَ عليكَ حَقًّا ، و لنفسِكَ عليكَ حَقًّا

---- الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة


عن أنسٍ أنَّ نفرًا مِن أصحابِ النبيِّ
سألوا أزواجَ رسول الله عن عملِه في السرِّ ؟
فقال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النِّساءَ . وقال بعضُهم لا آكلُ اللَّحمَ . وقال بعضُهم : لا أنام على فراشٍ .
فحمد اللهَ وأثنى عليه
فقال : ما بالُ أقوامٍ قالوا كذا وكذا ؟ لكني أصلي وأنامُ . وأصوم وأفطرُ . وأتزوَّج النساءَ .
فمن رغب عن سُنَّتي فليس مِنِّي .

---- الراوي : أنس بن مالك - المصدر : صحيح مسلم

فماذا ستقول لله عز وجل يوم القيامة حين يسألك كل هذه الأسئلة الاتية الخمس
ويتساقط لحم وجهك خجلا بما ارتكبت من ذنوب

لاَ تزولُ قدَمُ ابنِ آدمَ يومَ القيامةِ من عندِ ربِّهِ حتَّى يسألَ عن خمسٍ :

عن عمرِهِ فيمَ أفناهُ ،
وعن شبابِهِ فيما أبلاَهُ ،
وعن مالِهِ من أينَ اكتسبَهُ وفيمَ أنفقَهُ ،
وماذا عملَ فيما علِمَ

---- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

-------------------------------

رد المظالم بين الناس يوم القيامة
حديث المفلس من امة سيدنا محمد
حديث قصر في الجنة لمن يعفو عن اخيه – المظالم بينهما – واصلاح الله بينهما ان عفا المظلوم عن اخيه ,, بكاء الرسول في خبر الحديث

في البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة.

أتدرون ما المفلِسُ ؟
قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ .
فقال : إنَّ المفلسَ من أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ

---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم

--------------------------------

بينا رسولُ اللهِ جالسٌ إذا رأيناه ضحِك حتَّى بدَتْ ثناياه ،
فقال له عمرُ : ما أضحَكك يا رسولَ اللهِ بأبي أنت وأمِّي ؟
قال : رجلان من أمَّتي جثَيا بين يدَيْ ربِّ العِزَّةِ ،
فقال أحدُهما : يا ربِّ خُذْ لي مظلمتي من أخي ،
فقال اللهُ : كيف تصنعُ بأخيك ولم يبقَ من حسناتِه شيءٌ ؟
قال : يا ربِّ فليحمِلْ من أوزاري ،
وفاضَتْ عينا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالبكاءِ ،
ثمَّ قال : إنَّ ذلك ليومٌ عظيمٌ يحتاجُ النَّاسُ أن يُحمَلَ عنهم من أوزارِهم

---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب: إسناده صحيح أو حسن..

ثم قال رسول الله عند ذلك : فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ,, سورة الأنفال ، فإن – الله – عز وجل – يصلح بين المؤمنين يوم القيامة

---- الحديث : اورده ابن كثير في تفسيره , 2/ 273 من رواية أبي يعلي و الحاكم في المستدرك

-----------------------

• يُحشرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! النساءُ والرجالُ جميعًا ، يَنظرُ بعضُهُمْ إلى بعضٍ ؟

قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا عائشةُ ! الأمرُ أشدُّ مِنْ أنْ ينظرَ بعضُهمْ إلى بعضٍ.

---- الراوي : عائشة أم المؤمنين - صحيح مسلم

• يُبْعَثُ الناسُ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ، يُلْجِمُهُمُ العَرَقُ ، ويبلغُ شَحْمَةَ الأُذُنِ ،

قالتْ سودةُ : قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ ! واسَوْءَتَاهُ ! ينظرُ بَعْضُنا إلى بَعْضٍ ؟
قال : شُغِلَ الناسُ عن ذلكَ . وتَلا يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ 34 وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ 35 وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ 36 لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

---- الراوي : سودة بنت زمعة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - حكم المحدث : حسن لغيره

• تُحشَرونَ حفاةً عراةً غرلًا، فقالَت امرأةٌ: أيبصرُ أو يَرى بعضُنا عَورةَ بعضٍ؟ قالَ: يا فلانةُ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ

----- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

• يا رسولَ اللَّهِ كيفَ يُحشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ؟ قالَ : حُفاةً عُراةً ، قلتُ : والنِّساءُ ؟ قالَ : والنِّساءُ ، قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ فما يُستَحيا ؟ قالَ : يا عائشةُ الأمرُ أهَمُّ مِن أن ينظرَ بعضُهُم إلى بعضٍ

----- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

-----------------------------------

أهوال يوم القيامة

سورة التكوير

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ – أي ازيل ضياؤها او لفت او طويت
وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ – أي تناثرت وسقطت
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ – أي أزيلت عن مواضعها
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ- أي النوق الحوامل اهملت بلا راع
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ – جمعت من كل صوب
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ- أوقدت فصارت نارا
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ – قرنت كل نفس بجسدها
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ – البنت التي دفنت حية تحت الارض
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ – فرقت الصحف بين أصحابها
وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ - نزعت فطويت كما ينزع الجلد من الشاة
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ – أي اوقدت
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ -أي قربت من المؤمنين
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ

------------------------------------------

يوم قال الله تعالي عنه

في سورة المعارج بانه 50,000 سنة


-------------------------------------------------

التهديد للكافرين .... وان الله يمهل الكافرين و المجرمين حتي يحاسبهم يوم الحسرة

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
سورة يونس19

--------------------------------

يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَـٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
سورة الحج اية رقم 1

-------------------------------

يوم من شدة الخوف
عندما يسأل الله الانبياء : ماذا أجبتهم

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
سورة المائدة 109

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

سورة فصلت :

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ

حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ

وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ

فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ

وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ

فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

ذَلِكَ جَزَاء أَعْدَاء اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاء بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

نُزُلا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

ايات من القران الكريم .... من ابواب البكاء و طلب الشفقة و الرحمة و الامن و الامان من عذاب الله الملك الذي صبر علي عصيان العباد و قد اخبرنا ان المؤمنين هم الذين يجتنبون الكبائر و الفواحش الا اللمم ..... لانه لو لم نفعل ذنوب اللمم لذهب الله عز وجل بنا و جاء بقوم يذنبون فيسغفرون الله فيغفر الله لهم .....

سورة التوبة

وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (102) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (104) وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (106)

سورة الزمر

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

اللهم صل علي محمد و علي ال محمد

اللهم انا ندعوك دعاء من أتى لرحمتك راجيا ولكتابك تاليا وعن وطنه نائيا ولصلاته مؤديا
فنسألك اللهم ياذا الجلال والاكرام أن تعتق رقابنا من النار

اللهم انا نسالك في هذه الليلة المباركة أن تعتق رقابنا من النار
اللهم انا نعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار ونعوذ بك اللهم من شرالغنى والفقر ياذا الجلال والاكرام

الـــهنا ها نحن قد أمسينا واقفين ببابك وفي بيت من بيوتك وفي ليلة من أفضل الليالي وفي الثلث الآخر من الليل الذي تقول فيه : هل من سائل فأعطيه هل من داع فأستجيب له هل من مستغفر فأغفر له ،

اللهم ياذا الجلال والاكرام ها نحن نرفع أكف الضراعة إليك :ندعوك فاستجب لنا و نسألك فأعطنا ونستغفرك فاغفر لنا ياذا الجلال والاكرام

إلهنا إلهنا أطعناك فشكرتنا وعصيناك فأمهلتنا وان رجعنا اليك قبلتنا ، اللهم فاقبل توبتنا و امحو حوبتنا واغفر زلتنا ياذا الجلال والاكرام

إلهنا علمك فينا سابق وقضائك بنا محيط وأمرك علينا نافذ أطعناك بإذنك والمنة لك وعصيناك بعلمك والحجة لك
اللهم فبرحمتك ثبت خوفك في قلوبنا حتى لا نخاف غيرك ولا نرجو سواك برحمتك يا ذا الجلال والاكرام

اللهم لا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك وأصلح لنا شأننا كله لا اله الا أنت

اللهم إنا لانثق الا برحمتك فاغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها ياذا الجلال والاكرام


اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك وجد علينا بأوفر الحظوظ من رضوانك وارزقنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين عصيانك ولا تقطع عنا ما عودتنا من جميل احسانك

اللهم وفقنا للصالحات قبل الممات وأرشدنا الى استدراك الهفوات من قبل الفوات وألهمنا بأخذ العدة بالوفاة قبل الموافاة
ونجنا يوم العبور على الصراط حين تنسكب العبرات واستجب منا صالح الدعوات وهب لنا في الدنيا لذة المناجاة وفي الآخرة سرور التحيات وبلغنا ما لا تبلغه آمالنا اعمالنا من الخيرات واستجب منا صالح الدعوات

اللهم اجعل معتمدنا عليك وحوائجنا اليك ووقوفنا بين يديك وتضرعنا اليك ، اللهم طهر قلوبنا من الادناس وأعذنا من شر الجنة والناس واحفظنا من شر كل بلية أو باس

اللهم أرخص أسعارنا وغزر أمطارنا و طهر سرائرنا واقض ديوننا واجمع على الهدى شؤوننا وارحم أمواتنا وارحم أمواتنا واسمع أصواتنا وحسن أخلاقنا ياذا الجلال والاكرام

الهنا إن شهر البركات والرحمات قد تقارب تمامه فرحماك ربنا رحماك ربنا ماعبدنا حق عبادتك وما خشيناك حق خشيتك وما قدرناك حق قدرتك اللهم عملنا بعفوك اللهم عاملنا بعفوك واختم لنا بخير واجعل عواقب امورنا الى خير يا من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير و لا يجارعليه

اللهم صل علي محمد و علي ال محمد

[التائب الي المنان]

رد: أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت

عن عقبةَ بنِ عامرٍ قال : قلتُ يا رسولَ اللهِ : ما نجاةُ المؤمنِ ؟ قال : احفظْ لسانَك ولْيسعْكَ بيتُك وابكِ على خطيئتِك

الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 3/115 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن