Tweet
أبواب الخوف والبكاء من الله... أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و مغفرته
بسم الله
مقدمة في أبواب الخوف من الله
6 اجزاء :
في حياة المسلم و عند الموت و في القبر ( حياة البرزخ)
الخوف من جهنم المخلوق المنتظر
الخوف من اهوال يوم القيامة
خوف الملائكة من الله
ايات الوعيد و الترهيب في القران المجيد
حال السلف الصالح في اول 300 سنة هجرية ( أصحاب الرسول و التابعين)
----------------------------
أبواب الخوف من الله و البكاء من الله.. من خاف مقام ربه ,, ستكون الجنة هي المأوي
كيف يخاف الصالحون من الله بعد مرتبة الاحسان
أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت
واسجد للعزيز الذي لا اله الا هو و تقول له : راجعلك يارب
لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ
سبحان الله والحمد لله و الله اكبر ولا اله الا الله و تبارك الله و لا حول ولا قوة الا بالله و سبحان الله العظيم و بحمده و اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد عدد خلقك ورضا نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك بالنيابة عني و عن والدي و والدتي و عن كل الموحدين بالله الي يوم الدين
كيف تخاف من الله و يقشعر جلدك عندما تذكر الله في نفسك او جهرا – وعند قراءة القران
العوالم الأربعة في حياة الانس و الجن
1. الدنيا : بلاء و مصائب و فتن
2. البرزخ : عذاب القبر
3. يوم القيامة : الاهوال في يوم غضب الله
4. جهنم : هي عذاب الله يعذب بها الكافرين ومن يشاء من الانس و الجن علي ميزان السيئات الثقيلة.
---- و الجنة : ولن يدخلها احد أبدا الا برحمة الله
-----------------------
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول :
لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ .
---- الراوي : جابر بن عبدالله - المصدر : صحيح مسلم
-----------------------
حتى قال عمر بن الخطاب : قام فينا النبي مقامًا فأخبَرَنا عن بدءِ الخلق، حتى دخَل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفِظ ذلك مَن حفِظه، ونسيه مَن نسيه .... رواه البخاري.
------------------------
ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ( 19 ) وما ذلك على الله بعزيز ( 20 ) ... سورة ابراهيم
-------------------------------
ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَ*لِكَ لَمَيِّتُونَ .... المؤمنون 15
-----------------------
هل حضرتك مستعد لرؤية ملك الموت عندما تراه فجاة ينتزع روح من يعصون الله ...و الغافلين عن أذكار الله و صلاة المساجد
و أن تتخذ المساجد طرقا
و أن يظهر موت الفجاة
---- الراوي: أنس بن مالك - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
====================
*** ولهذا قال السَّلف - رحِمهم الله - كلِمةً مشهورةً، وهي:
1. "مَنْ عبدَ الله بالحبِّ وحده، فهو زنديق،
2. ومَن عبدَه بالخوف وحْده، فهو حروريٌّ - أي: خارجي -
3. ومَن عبدَه بالرَّجاء وحْده، فهو مرجئ،
4. ومن عبدَه بالخوف والحب والرَّجاء، فهو مؤمن موحِّد".
================
وذلك أن الجنةَ لا يَدخُلُها إلا نفسٌ مسلمةٌ،
وما أنتم في أهلِ الشِّركِ إلا كالشعرةِ البيضاءِ في جلدِ الثَّورِ الأسودِ، أو كالشعرةِ السوداءِ في جلدِ الثَّورِ الأحمرِ .
----- الراوي : عبدالله بن مسعود - المصدر : صحيح البخاري
=====================
هذه مواقف و امثلة للمساعدة في الخوف من الله
فان الانبياء و الصحابة كانوا يبكون من الخوف حقا
فمن نحن لكي لا نبكي ولا نخاف
اذا لماذا نبكي و نخاف ايام الامتحانات في الكلية وحالات القيء ؟؟؟؟؟؟؟؟
لاننا لا نعلم كثيرا مثلما كانوا يعلمون
التفقه في الدين
لماذا نبكي و نخاف من الامتحااااااااااااااان في المدارس و الكليات
ونبكي و نخاف من نتيجة الامتحااااااااااان في المدارس و الكليات
ونحن حاليا في امتحان حقيقي منذ ان بلغنا الحلم ... نزول سائل عند سن التسع سنوات للرجال و ظهور الدورة الطمث للنساء .. وقلت رجال لمن يذهب للمساجد يذكر فيها الله ... في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة.... سورة النور..
نحن في امتحان الدين
والامتحان بورقة الاجابة
ولكننا في غفلة
ومن المسلمين من يرسب في هذا الامتحااااااااااان
هل ينفع لا نخاف برضو من الامتحان ده
اللي مش هنعرف نتيجته غير عند الموت !!!!!!!!!!!!!!!!!
================
ليه مش بتتذل للعزيز ومش عارف تستشعر الاحساس ده ؟؟؟
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚإِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ...غافر60
انا من ذنوبي خايف اسأل الله الفردوس بقالي فترة علي اساس جرأة مني
لما اشوف نفسي الأول
ربنا يرحمنا جميعا
انت من اهل الجنة ولا من اهل النار
ربنا حكم بماذا عليك
وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ( 39 ).... سورة مريم
======================
لا يظلم الظالم ويبالغ في ظلمه، وغيه = إلا أنه رضي بالحياة الدنيا واطمئن بها
ولو علم ما هو مقبلٌ عليه من أهوال وعظائم - الله وحده يعلم كيفها - تُنسيه كل نعمة رآها وكل لذة إلتذ بها...,,, لما أطاق الدنيا بمن فيها ، فضلا أن يرضى بها، فضلا أن يطمئن إليها ، فضلا أن يظلم لأجلها...
====================
الدعاء الوحيد الذي لن يظلمك الله فيه أبدا أبدا ::
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد
** اللهم ان جلالتك حرمتك الظلم علي نفسك
** اللهم اني أريد ان اموت علي الاسلام و أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله
** اللهم ان كان يوجد معاصي و ذنوب لا اعلمها فعرفني بها لكي أبتعد عنها برحمتك
** أعوذ بعزتك و عظمتك من غضبك و عذابك في الدنيا و الاخرة
** اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد
-----------------------
يا عبادي - إني قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، - وجعلتُه محرَّمًا بينكم فلا تظَالموا .
- يا عبادي - إنكم الذين تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ ، ولا أُبالي ؛ - فاستغفِروني أغفرْ لكم .
-- يا عبادي - كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ؛ فاستطعِموني أُطعمْكم .
-- يا عبادي - كلُّكم عارٍ إلا من كسوتُه ؛ فاستكسوني أكسُكم .
-- يا عبادي - لو أنَّ أولَكم وآخرَكم ، وإنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أتقى قلبِ عبدٍ منكم ؛ لم يزدْ ذلك في ملكي شيئًا ،
- ولو كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ، ولو اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سأل ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ؛ إلا كما ينقُصُ البحرُ أن يُغمَس فيه الْمِخْيطُ غمسةً واحدةً .
-- يا عبادي - إنما هي أعمالُكم أجعلُها عليكم ؛ فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ ؛ ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومُ إلا نفسَه .
** كان أبو إدريسٍ ، إذا حدَّث بهذا الحديث ، جثى على ركبتَيه
**** الراوي: أبو ذر الغفاري - صحيح الأدب المفرد
===========================
========================
بداية الموضوع
أبواب الخوف من جبار السماوات و الأرض .. سبحانه علي العرش استوي .. بكيفية لا نعلمها ولا يعلمها أحد ...
************
الدعاء الي الله بان يرزقك خشية الله
والخوف من الله
والبكاء اجلالا و عظمة لله – اقتداءا بالانبياء و الملائكة
﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾
( هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ( 12 ) ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ( 13 )... سورة الرعد
وتقوي الله لعل الله يرحمنا بها
قال الله : واتقوا الله لعلكم ترحمون .. سورة الحجرات..
==================
لكي تكون من المؤمنين
باب قول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
الخوف من عبادات القلب ، قال تعالى فى وصف سادات المقربين من الملائكة والأولياء والصالحين....
وأعلم أن الملائكة نفسها فى خوف من الله وهم أهل الطاعة الخالصة ، وأنهم عباد مقربون : { يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون } [ النحل : 50 ]
=====================
هي النجاة
لقيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فقلتُ : ما النجاةُ ؟
فقال : أملِك عليك لسانَك، ولْيسعْك بيتُك، وابكِ على خطيئتِك .
---- الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
لا يَلِجُ النارَ رجلٌ بَكَى من خشيةِ اللهِ ، حتى يَعودَ اللبَنُ في الضِّرْعِ ، ولا يَجتمِعُ غُبارٌ في سبيلِ اللهِ ودُخَانُ جهَنَّمَ في مِنْخَرَيْ مُسلمٍ أبَدًا
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
======================
حُرِّمَتِ النارُ على عينٍ دَمَعَتْ أوْ بكَتْ من خَشْيَةِ اللهِ ، وحُرِّمَتِ النارُ على عينٍ سَهِرَتْ في سبيلِ اللهِ – وذكرَ عينًا ثالثةً .
----- الراوي : عبدالله بن مطر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
حُرِّمت النَّارُ على عينٍ دمِعت من خشيةِ اللهِ ، حُرِّمت النَّارُ على عينٍ سهِرت في سبيلِ اللهِ .
ونسيْتُ الثَّالثةَ ، وسمِعتُ بعد أنَّه قال : حُرِّمت النَّارُ على عينٍ غُضَّت عن محارمِ اللهِ
----- الراوي : عبدالله بن مطر | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الصغرى
=====================
لعل العبد المؤمن يكون في امان يوم القيامة
قال الله عز وجل ، و عزتي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي ، و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي
--- الراوي: شداد بن أوس - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة
حسن الظن بالله اولا والتوكل علي الله
الخوف و الرجاء للمؤمن كالجناحين للطائر ،إذا زاد الخوف يقنط من رحمة الله
قال الله" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" سورة الزمر 53
و إذا زاد الرجاء أمن مكر الله
قال تعالى" ........... فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" سورة الأعراف 99
قال تعالى " نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم. و أن عذابي هو العذاب الأليم " سورة الحجر 49، 50
قال تعالى " اعلموا أن الله شديد العقاب و أن الله غفور رحيم" سورة المائدة 98
فنؤمن أن الله غفور رحيم ......... رجاء
و نؤمن أن الله شديد العقاب ......... خوف
==================
البكاء نعمة عظيمة امتنّ الله بها على عباده ,, البكاء من الأرزاق وهي صفة الصالحين .. وحديث عين دمعت و عين تبكي .. ان لم تقدر علي البكاء فليكن الدموع ...
قال تعالى : وأنه هو أضحك وأبكى..سورة النجم43
==================
عند الوفاة ..
----- الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
وليعلم أن الله تعالى لا يقبل توبة أحدٍ عند بلوغ الروح الحلقوم (الغرغرة)
--------------------------
فلما احتضر قال لأهلِه : انظروا :
إذا أنا مُتُّ أن يحرقوهُ حتى يدَعُوه حُمَمًا ، ثم اطحنوهُ ، ثم اذروهُ في يومِ ريحٍ ، ثم اذروا نصفَه في البَرِّ ، ونصفَه في البحرِ ،
فواللهِ ؛ لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ ،
فلما مات فعلوا ذلك به ،
[ فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه ، وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه ] ، فإذا هو [ قائمٌ ] في قبضةِ اللهِ ،
فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : يا ابنَ آدمَ ! ما حملَك على ما فعلتَ ؟
قال : أي ربِّ ! من مخافتِك ( وفي طريقٍ آخرَ : من خشيتِك وأنت أعلمُ ) ،
قال : فغفرَ له بها ، ولم يعمل خيرًا قط إلا التوحيدَ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
---- الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
======================
هلاك الصالحين بسبب انهم لم يغضبوا لغضب الله وكانوا يأكلون مع الفاسقين و الظالمين
يوشع بن نون : من الانبياء وهو فتي سيدنا موسي
لكن نبي الله سيدنا يونس بن متي هو ذا النون
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا - رقم الحديث: 76
(حديث مقطوع) حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثني يحيى بن بسطام ، قال : حدثني جعفر بن سليمان ، قال : حدثني إبراهيم بن عمرو الصنعاني ،
عن الرضين بن عطاء الشامي قال :
أوحى الله إلى يوشع بن نون أني مهلك من قومك مائة ألف ،
أربعين ألفا من خيارهم ،
وستين ألفا من شرارهم .
قال نبي الله يوشع فتي سيدنا موسي :
يا رب تهلك شرارهم .... يا رب ، هؤلاء الأشرار ،
فما بال خيارهم ؟ ما بال الأخيار ؟
قال : إنهم لم يغضبوا لغضبي ، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم , إنهم يدخلون على الأشرار فيواكلونهم ، ويشاربونهم ، ولا يغضبون بغضبي .
*** هو يوشع بن نون بن أفرانيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام، وقد ذكره الله تعالى في القرآن بدون ذكر اسمه في قصة موسى والخضر، قال تعالى:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ [الكهف:60].
وقد جاء تعيينه في صحيح البخاري من رواية أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يوشع بن نون. قال ابن كثير: وقد اتفق أهل الكتاب على نبوته عليه السلام.
-----------------
لكن هذه قصة نبي الله يونس ذا النون بعد ان كان في بطن الحوت
العمل الصالح هو النجاة برحمة الله و فضله و احسانه و كرمه علي الصالحين
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
ويقول رسول الله : تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة .. رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين.
وتوالى غدق الفيض الإلهي على نبيه يونس - عليه السلام - بعد هذا البلاء؛
فتاب عليه، واجتباه، وجعله من الصالحين،
وأرجعه الله مسروراً إلى قومه المؤمنين بعد أن تركهم مغاضباً مشركين؛
فدخلوا جميعاً دين الله الذي ارتضاه لهم،
----- وكان عددهم يزيد على المائة ألف؛
فكانت أمته هي الأمة الوحيدة التي آمنت قاطبة بنبيها، كما أنها هي الأمة الوحيدة التي نجت من عذاب الله بعد تحققه.
قال الله: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِين ...سورة الصافات 139 – 148..
=====================
هلاك الصالحين لانه لا يغير المنكر و الفساد بقلبه ... وهذا أضعف الايمان ... في زمان لا يستطيع ان يغير المنكر باليد او اللسان خوفا من كثرة الظالمين و كثرة الفاسقين
منْ رأى منكرًا فغيَّره بيدِه فقد برِئ، ومن لم يستطعْ أن يغيِّرَه بيدِه فغيَّرهُ بلسانِه فقد برئَ، ومن لمْ يستطعْ أن يغيِّرَه بلسانِه فغيَّرهُ بقلبه فقد برئَ، وذلك أضعفُ الإيمانِ
---- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
==================
الخوف من الموت كافرا و أن يسلب التوحيد منك و من الصالحين
من فوائد البكاء من خشية الله
ولقد قالوا إن للبكاء من خشية الله له فوائد وهى :-
- أنه يورث القلب رقة ولينا
- أنه سمة من سمات الصالحين
- أنه صفة من صفات الخاشعين الوجلين أهل الجنة.
- أنه طريق للفوز برضوان الله ومحبته.
تكونُ دعاةٌ على أبوابِ جهنمَ ، مَنْ أجابَهم إليها قذفوه فيها ، هم قومٌ مِنْ جِلْدَتِنا ، يَتَكَلَّمُونَ بألسنتِنا ، فالزمَ جماعَةَ المسلمينَ وإمامَهم ، فإِنْ لم تَكُنْ جماعَةٌ ولَا إمامٌ فاعتزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّها ،
ولَو أنْ تَعَضَّ بأصلِ شجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الموتُ وأنتَ كذلِكَ - صحيح الجامع .
إنَّها ستَكونُ فتنةٌ، يَكونُ المضطجِعُ فيها خيرًا منَ الجالسِ، والجالسُ خيرًا منَ القائمِ، والقائمُ خيرًا منَ الماشي، والماشي خيرًا منَ السَّاعي، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما تأمرُني، قالَ: من كانَت لَهُ إبلٌ فليلحَقْ بإبلِهِ، ومن كانت لَهُ غنمٌ فليلحَق بغنمِهِ، ومن كانت لَهُ أرضٌ فليلحَق بأرضِهِ، قالَ: فمن لم يَكن لَهُ شيءٌ من ذلِكَ؟
قالَ: فليعمَدْ إلى سيفِهِ فليضرِب بحدِّهِ على حرَّةٍ، ثمَّ ليَنجو ما استطاعَ النَّجاءَ .
---- الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
تَكونُ فتنةٌ النَّائمِ فيها خيرٌ منَ المضطَّجَعِ، والمضَّطَجعُ فيها خيرٌ منَ القاعِدِ، والقاعدُ فيها خيرٌ منَ القائمِ، والقائمُ خيرٌ منَ الماشي، والماشي خيرٌ منَ الرَّاكبِ، والرَّاكبُ خيرٌ منَ المجري قتلاها كلُّها في النَّارِ.
قال: قلتُ يا رسولَ اللَّه، ومتى ذلِكَ؟ قال: ذلِكَ أيَّامَ الهرْجِ .
قلت: ومتى أيَّامُ الهرْجِ؟
قال: حينَ لا يأمنُ الرَّجلُ جليسَهُ.
قال: فبمَ تأمرُني إن أدرَكْتُ ذلِكَ الزَّمانَ؟
قال: اكفُفْ نفسَكَ ويدَكَ، وادخل دارَكَ.
قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن دخلَ عليَّ داري؟
قال: فادخُل بيتَكَ.
قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن دخلَ عليَّ بيتي؟
قال: فادخُل مسجدَكَ، واصنع هَكَذا - وقبضَ بيمينِهِ على الكوعِ –
وقل: ربِّيَ اللَّه، حتَّى تموتَ على ذلِكَ
---- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
قيلَ يا أبا عبدِ اللهِ [ أيْ حذيفةَ ] ما تأمُرُنَا إذا اقتتلَ المُصلُّونَ قال آمُرُكَ أن تنظرَ أقصَى بيتٍ من دارِكَ فتَلِجُ فيهِ فإن دخلَ عليكَ
فتقولُ ها بُؤْ بإثمي وإثمِكَ فتكونَ كابنِ آدمَ
---- الراوي : ربعي بن خراش | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
قالوا : فما تَأْمُرُنا ؟ قال : كُونُوا أَحْلاسَ بُيُوتِكُمْ .
---- الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
سَتَكُونُ بَعْدِي أثرَةٌ و أُمُورٌ تُنْكِرُونَها ، قالوا : فما تأمُرُنا ؟ قال : تُؤَدُّونَ الحقَّ الذي عليكُمْ ، و تَسْأَلونَ اللهَ الذي لَكُمْ
----- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
إنكم سَتَلْقَوْنَ بعدي أَثَرَةً فاصبروا ، حتى تَلْقَوْنِي على الحوضِ
----- الراوي : عبدالله بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
--------------------------
تكون بين يدي الساعةِ فِتَنٌ كقِطَعِ الَّليلِ المظلِمِ ،
يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، و يُمسي كافرًا ، و يمسي مؤمنًا و يصبِحُ كافرًا ،
يبيع أقوامٌ دِينَهم بعَرَضِ الدنيا
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
=====================
وفي الأثر الإلهي: ولم يتعبد إلي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي...
=====================
لعلك تنجو و تكون من اهل السعادة
الخوف من سوء الخاتمة
إنَّ العبدَ ليَعمَلُ الزَّمانَ الطَّويلَ مِن عمُرِهِ بعملِ أَهلِ الجنَّةِ وإنَّهُ عندَ اللَّهِ لمن أَهلِ النَّارِ
وإنَّ العبدَ ليعمَلُ الزَّمانَ الطَّويلَ من عمرِهِ بعملِ أَهلِ النَّارِ وإنَّهُ مَكتوبٌ عندَ اللهِ مِن أهلِ الجنَّةِ .
---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار ،
و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم [ له ] عمله بعمل أهل الجنة
---- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
إنَّ الرَّجلَ ليعمَلُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيما تَرونَ ، وإنَّهُ لمن أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعمَلُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ وإنَّهُ لمن أَهْلِ الجنَّةِ
--- الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ،
ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربعة : برزقه وأجله ، وشقي أو سعيد ،
فوالله إن أحدكم - أو : الرجل - يعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ،
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها
----- الراوي: عبدالله بن مسعود - المصدر: صحيح البخاري
فإذا حافظ المسلم على إيمانه وإسلامه حمى نفسَه من سوء الخاتمة ومن الموت على غير الإسلام،
وعمل بذلك على تنفيذ وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام كما ورد في القرآن الكريم ،
حيث قال تعالى في وصية إبراهيم ويعقوب :
ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وانتم مسلمون ..البقرة 132.
===================================
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق آدمَ ، ثمَّ أخذ الخَلقَ من ظهرِه ،
وقال : هؤلاء إلى الجنَّةِ ولا أُبالي ،
وهؤلاء إلى النَّارِ ولا أُبالي ،
فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ فعلى ماذا نعمَلُ ؟ قال : على مواقعِ القدَرِ
----- الراوي : عبدالرحمن بن قتادة السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
========================
لن يُدْخِلَ أحدًا عملُه الجنةَ ،
ولا أنا ، إلَّا أنْ يتغمدَنيَ اللهُ بفضْلِ رحمتِهِ ،
فسدِّدوا وقارِبوا ،
ولا يتمنى أحدُكم الموتَ ،
وإما مُحْسِنٌ فلَعَلَّهُ أنْ يزدادَ خيرًا ،
وإما مُسِيءٌ ، فلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
===================
الصالحون يقبضهم الله ... ويقل عددهم اولا باول ... وفي نفس الوقت لا نستطيع ان نتمني الموت .. ونخاف من فتن كقطع الليل المظلم و حرب الشياطين من الجن و الانس
ونحن لا نعلم مصيرنا الي جنة الخلد .. ام الي ظلام و سواد جهنم
** ولكن نحسن الظن بالله ... فالسيئات جارية .. و الحسنات لا نعلم ان كان الله يقبلها ام فيها رياء او اختلط فيها عمل شيء او بدعة ..
يذهَبُ الصالحونَ ، الأوَّلُ فالأوَّلُ ، ويبقَى حُفالَةٌ كحفالَةِ الشعيرِ ، أو التمرِ ، لا يُبالِيهم اللهُ تعالى بالَةً
---- الراوي : مرداس الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
كنتُ عند مسلمةَ بنِ مَخلدٍ ، وعنده عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ .
فقال عبدُ اللهِ : لا تقوم الساعةُ إلا على شِرارِ الخلقِ . هم شرٌّ من أهلِ الجاهليةِ . لا يدعون اللهَ بشيءٍ إلا ردَّه عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبةُ بنُ عامرٍ .
فقال له مَسلمةُ : يا عقبةُ ! اسمع ما يقول عبدُ اللهِ .
فقال عقبةُ : هو أعلمُ . وأما أنا فسمعتُ رسولَ اللهِ يقول : لا تزالُ عصابةٌ من أمتي يقاتلون على أمرِ اللهِ ، قاهرين لعدوِّهم ، لا يضرُّهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعةُ ، وهم على ذلك.
فقال عبدُ اللهِ : أجل . ثم يبعثُ اللهُ ريحًا كريحِ المِسكِ . مسُّها مسُّ الحريرِ . فلا تترك نفسًا في قلبِه مثقالُ حبَّةٍ من الإيمانِ إلا قبضتْه . ثم يبقى شرارُ الناسِ ، عليهم تقومُ الساعةُ .
---- الراوي : عبدالرحمن بن شماسة المهري - المصدر : صحيح مسلم
=================
البكاء و الخوف من الله عبادة
لعل المؤمن يكسب من الحسنات يغفل عنها الاخرون و تصعب عليهم
البكاء رزق عظيم لن يعلمه الا من حرم منه
لعلك بها قد يرزقك الله و تدخل بدون حساب
إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب
فقال يزيد بن الأخنس : والله ما أولئك في أمتك إلا كالذباب الأصهب في الذباب
فقال رسول الله قد وعدني سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا وزادني ثلاث حثيات
قال : فما سعة حوضك يا نبي الله ؟ قال : كما بين عدن إلى عمان وأوسع ، وأوسع يشير بيده قال فيه مثعبان من ذهب وفضة
قال : فما ماء حوضك يا نبي الله ؟ قال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى ( مذاقه ) من العسل ، أطيب رائحة من المسك ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، ولم يسود وجهه أبدا
---- الراوي: أبو أمامة الباهلي - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
صفات الذين سيدخلون الجنة بدون حساب يوم القيامة :
عرضت علي الأمم بالموسم أيام الحج ، فأعجبني كثرة أمتي ؛ قد ملأوا السهل و الجبل ،
قالوا : يا محمد ، أرضيت ؟
قال : نعم أي رب
قال : فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ،
قال عكاشة : فادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم
فقال رجل آخر : ادع الله أن يجعلني منهم قال : سبقك بها عكاشة
---- الراوي: عبدالله بن مسعود - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد
=====================================
عدم قبول العمل و العبادات:
قلت يا رسول الله
( الذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة ) المؤمنون : 60 ...
هو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق ؟
قال : لا ، يا ابنة الصديق ، ولكن الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه
--- الراوي: عائشة - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية
===================
استدراج الله للعبد المذنب ... فعيطيه من النعم و الارزاق ولا يعلم العبد العاصي المذنب انه استدراج ...
إذا رأيتَ اللهَ يُعطي العبدَ من الدنيا على مَعاصيه ما يُحِبُّ فإنما هو اسْتدراجٌ ثم تلا : " فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ ، حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ "
---- الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُملي للظَّالمِ . فإذا أخذه لم يُفلِتْه . ثمَّ قرأ : {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} ... سورة هود
----- الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس - المصدر : صحيح مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين : اذا رأي العبد النعم تتري عليه وهو مقصر .. فليعلم ان هذا استدراج من الله عز وجل ..... فليقلع عن المعصية و يتركها و ليتوب الي الله قبل ان يؤاخذه بالعقوبة ... ( شرح الشافية الكافية 145\3)....
=======================
هل عملك مقبول وكنت تتبع السنن النبوية و الهدي النبوي
هل كنت من اهل السنة
أتى المقبرة فسلم على المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون ثم قال لوددنا أنا قد رأينا إخواننا قالوا يا رسول الله أولسنا إخوانك
قال أنتم أصحابي
وإخواني الذين يأتون من بعدي وأنا فرطكم على الحوض
قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت من أمتك
قال أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم ألم يكن يعرفها
قالوا بلى
قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء قال أنا فرطكم على الحوض
ثم قال ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال
فأناديهم ألا هلموا فيقال إنهم قد بدلوا بعدك ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم
فأقول ألا سحقا سحقا
---- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
====================
يَكونُ في آخِرِ هذِهِ الأمَّةِ خَسفٌ ومَسخٌ وقَذفٌ ، قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، أنَهْلِكُ وفينا الصَّالحونَ ؟ قالَ: نعَم إذا ظَهَرَ الخبَثُ
----- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
إذا ظهر السُّوءُ في الأرضِ أنزلَ اللهُ بأسَه بأهلِ الأرضِ ، و إن كان فيهِم قومٌ صالِحون ، يُصيبُهم ما أصابَ النَّاسَ ، ثمَّ يرجِعون إلى رَحمةِ اللهِ و مغفِرتِهِ
----- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
*** عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : إذا ظهر الربا ، والزنا في قرية ، أذن الله في هلاكها .
**** قال أبو عمر : رواه أسد بن موسى كما رواه الحميدي ، وعلي بن المديني ، ومن تابعهما .
وأما قوله فيه : إذا كثر الخبث ، فمعناه ، عند أكثرهم : الزنا ، وأولاد الزنا ، وجملة القول - عندي في معناه - أنه اسم جامع يجمع الزنا ، وغيره من الشر ، والفساد ، والمنكر في الدين.
قصَّةِ جيشِ الخَسفِ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فَكَيفَ بمن كانَ كارِهًا؟ قالَ: يُخسَفُ بِهِم ولَكِن يُبعَثُ يومَ القيامةِ على نيَّتِهِ
----- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
إذا ظَهَرَتِ الْمَعَاصِي في أمَّتِي عمَّهُمُ اللهُ بِعَذَابٍ من عندِهِ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ أمَا فِيهِمْ صالِحونَ قال بَلَى قُلْتُ فكيْفَ يُصْنَعُ بأولئِكَ قال يُصيبُهم ما أصاب الناسُ ثم يصيرونَ إلى مغفرةٍ منَ اللهِ ورضوانٍ
---- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
ما مِن قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي هُم أعزُّ منهم وأمنَعُ لا يغيِّرونَ إلَّا عمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ
---- الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ ؛ كان مَن شهِدَها وكرِهها وفي روايةٍ : فأنكَرها كمَن غاب عَنها ، ومَن غاب عنها فرضيَها ؛ كان كمَن شهِدَها
---- الراوي : العرس بن عميرة الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
روى الترمذي عن عمران بن حصين أن رسول الله قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف, وشربت الخمور...
وروى ابن ماجة عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله : ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف, يخسف الله بهم الأرض, ويجعل منهم القردة والخنازير....
والمسخ يكون حقيقياً، ويكون معنوياً، فقد فسر الحافظ ابن كثير رحمه الله (المسخ) في قول الله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ,,, سورة البقرة...
بأنه مسخ حقيقي وليس مسخاً معنوياً فقط، وهذا القول هو الراجح, وهو ما ذهب إليه ابن عباس وغيره من أئمة التفسير....
======================
حياة البرزخ في القبر
كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه
وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه قال
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه
---- الراوي: هانئ مولى عثمان - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
إنَّما القبرُ روضةٌ من رياضِ الجنَّةِ أو حفرةٌ من حفرِ النَّارِ
----- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
----- المحدث : محمد بن محمد الغزي | المصدر : إتقان ما يحسن
------------------------
إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس عند الغروب ، فيجلس فيمسح عينيه و يقول : دعوني أصلي قال أبو بكر : و في المساءلة أخبار ثابتة ، والأخبار التي في المساءلة في القبر منكر و نكير أخبار ثابتة توجب العلم ، فنرغب إلى الله أن يثبتنا في قبورنا عند مسألة منكر و نكير و القول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة
---- الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة
في كتاب العلامة مصنف عبد الرزاق: كِتَابُ الْجَنَائِزِ: بَابُ فِتْنَةِ الْقَبْرِ
رقم الحديث: 6567 (حديث مرفوع) عن معمر ، عن عمرو بن دينار ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لعمر :
كيف بك ، يا عمر بفتاني القبر ؟
إذا أتياك يحفران بأنيابهما ، ويطآن في أشعارهما ، أعينهما كالبرق الخاطف ، وأصواتهما كالرعد القاصف ، معهما مرزبة ، لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ،
قال عمر : وأنا على ما أنا عليه اليوم ؟
قال : وأنت على ما أنت عليه اليوم ،
قال : إذا أكفيهما إن شاء الله ،
قال : وكان عبيد بن عمير ، يقول : نعم ، ذلك منكر ونكير .
-----------------------
ما كنت عليه في الدنيا سيكون نتيجته الاتي
هل سينطق عملك الصالح فيكون التثبيت من الله
ام سينطق عملك السيء المارد فيكون مصيرك عذاب القبر
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه
فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر . مرتين أو ثلاثا ،
زاد في حديث جرير ها هنا
وقال : وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا ، من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ قال هناد : قال : ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ قال : فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقولان : وما يدريك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت . زاد في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل : { يثبت الله الذين آمنوا } الآية ، فينادي مناد من السماء : أن قد صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، وألبسوه من الجنة قال : فيأتيه من روحها وطيبها قال : ويفتح له فيها مد بصره .
قال : وإن الكافر فذكر موته قال : وتعاد روحه في جسده ، وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه هاه ، لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه ، لا أدري : فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه ، هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه من النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار . قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه .
زاد في حديث جرير قال : ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا . قال : فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين ، فيصير ترابا . قال : ثم تعاد فيه الروح
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
-------------------------
خرجنا مع رسولِ اللهِ فذكر مثلَه إلى أن قال فرفع لرأسِه فقال استعيذوا باللهِ من عذابِ القبرِ مرَّتَيْن أو ثلاثًا ثمَّ قال
إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرةِ نزل إليه ملائكةٌ من السَّماءِ بيضُ الوجوهِ كأنَّ وجوهَهم الشَّمسُ معهم كفنٌ من أكفانِ الجنَّةِ وحَنوطٌ من حنوطِ الجنَّةِ حتَّى يجلِسوا منه مدَّ البصرِ ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ عليه السَّلامُ حتَّى يجلسَ عند رأسِه فيقولُ أيَّتها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ قال فتخرُجُ فتسيلُ كما تسيلُ القطرةُ من في السِّقاءِ ....
قال ويأتيه رجلٌ حسنُ الوجهِ حسنُ الثِّيابِ طيِّبُ الرِّيحِ فيقولُ أبشِرْ بالَّذي يسُرُّك هذا يومُك الَّذي كنتَ تُوعَدُ فيقولُ من أنت فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالخيرِ فيقولُ أنا عملُك الصَّالحُ
فيقولُ ربِّ أقِمِ السَّاعةَ حتَّى أرجِعَ إلى أهلي ومالي
******
وإنَّ العبدَ الكافرَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرةِ نزل إليه من السَّماءِ ملائكةٌ سودُ الوجوهِ معهم المُسوحُ فيجلِسون منه مدَّ البصرِ ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عند رأسِه فيقولُ أيَّتها النَّفسُ الخبيثةُ اخرُجي إلى سخطٍ من اللهِ وغضبٍ قال فتُفرَّقُ في جسدِه فينتزِعُها كما يُنتزَعُ السُّفُّودُ من الصُّوفِ المبلولِ
ويأتيه رجلٌ قبيحُ الوجهِ قبيحُ الثِّيابِ مُنتِنُ الرِّيحِ فيقولُ له أبشِرْ بالَّذي يسوءُك هذا يومُك الَّذي كنتَ توعدُ فيقولُ من أنت فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالشَّرِّ فيقولُ أنا عملُك الخبيثُ
فيقولُ ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=======================
الرياء – الشرك الاصغر – أي ليس في سبيل الله – لكن الرياء للشهرة و التفاخر
حديث أول ثلاثة أصناف من امة سيدنا محمد يدخلون النار
هل العمل اخلاص لله ام للرياء لكي يقولوا عنك انك علامة او شيخ
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
سورة الفرقان
فجعلناه باطلا لأنهم لم يعملوه لله وإنما عملوه للشيطان.
إنَّ أولَ الناسِ يُقضى يومَ القيامَةِ عليه ،
رجُلٌ استُشهِد. فأتى به فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: قاتَلتُ فِيكَ حتى استُشهِدتُ. قال: كذَبتَ. ولكنَّكَ قاتَلتَ لِأَنْ يُقالَ جَريءٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِب على وجهِه حتى أُلقِيَ في النارِ.
ورجُلٌ تعلَّم العِلمَ وعلَّمه وقرَأ القرآنَ. فأُتِي به. فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: تعلَّمتُ العِلمَ وعلَّمتُه وقرَأتُ فيكَ القرآنَ. قال: كذَبتَ ولكنَّكَ تعلَّمتَ العِلمَ لِيُقالَ عالِمٌ. وقرَأتُ القُرآنَ لِيُقالَ هو قارِئٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقِي في النارِ.
ورجُلٌ وسَّع اللهُ عليه وأعطاه مِن أصنافِ المالِ كلِّه. فأتَى به فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: ما ترَكتُ مِن سبيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنفَقَ فيها إلَّا أنفَقتُ فيها لكَ. قال: كذَبتَ. ولكنَّكَ فعَلتَ لِيُقالَ هو جَوَادٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِب على وجهِه. ثم أُلقِي في النارِ
---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم
عنِ رسول الله فيما يحكيه عن ربِّه عزَّ وجلَّ قال الكبرياءُ رِدائي فمن نازعَني رِدائي قصمتُه
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
فمن نازعَني واحدًا منهما ، قذفْتُه في النارِ ... المصدر : صحيح أبي داود
فمَنْ نازعَنِي في شيءٍ مِنهُما عذَّبْتُهُ ... المصدر : صحيح الجامع
فمَن نازَعني في شيءٍ منه أدخَلْتُه في النَّارِ .... الراوي : عبدالله بن عباس ...المصدر : صحيح ابن حبان
فمن نازعَني واحدًا منهُما ألقيتُهُ - أو قال: كببتُهُ في النَّارِ... المصدر : البحر الزخار المعروف بمسند البزار
===============================
الصلاة أصل الاسلام
بين العبدِ و الكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفرَ
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
إذا أتيتَ أَهلَ مصرِكَ فأخبرْهم أنِّي سمعتُ رسول اللَّهِ يقولُ :
إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِهِ العبدُ المسلمُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المَكتوبةُ
فإن أتمَّها
وإلَّا قيلَ انظروا هل لَهُ من تطوُّعٍ فإن كانَ لَهُ تطوُّعٌ أُكمِلتِ الفريضةُ من تطوُّعِهِ
ثمَّ يفعلُ بسائرِ الأعمالِ المفروضةِ مثلُ ذلِكَ
---- الراوي : أنس بن حكيم الضبي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها.
---- الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز
عن تميمٍ الدَّارِيِّ قال :
أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المكتوبَةُ،
فإنْ أَتَمَّها وإِلَّا قيل: انظُروا هل لهُ من تَطَوُّعٍ ؟
فَأُكمِلَتِ الفريضةُ [ من تَطَوُّعِهِ ] َ
إنْ لمْ تكملِ الفريضةُ ولمْ يكنْ لهُ تَطَوُّعٌ أُخِذَ بِطَرَفَيْهِ فَقُذِفَ بهِ في النارِ
---- الراوي : زرارة بن أوفى | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن أبي شيبة
إنَّ العبدَ ليُصلِّي الصلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلا عشرُها, تُسعُها, ثمنُها, سُبعُها, سدسُها, خمُسُها, ربُعُها, ثُلُثها, نصفُها .
----- الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : صلاة التراويح - الصفحة أو الرقم: 119 | خلاصة حكم المحدث : روي من طريقين صحح أحدهما الحافظ العراقي, وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في (الترغيب)
=============================
هل سخرنا الله لخدمة غيرنا من المسلمين واننا نعمل لهم ؟؟؟
سئل أحد المشائخ عن امرأة تقوم الليل وتصوم النهار وتختم كل شهر، ولكن لا تدع أحدًا من غيبة، ونُصحت بلا فائدة ! فقال : لعل الله سخرها لتعمل لغيرها . هذه العبارة فعلا تحرك القلب الغافل، تأملها جيدا وتخيل أن تعبك في قيامك الليل وصيامك مكتوب أجره لغيرك بسبب الغيبة.
مَن ظلم معاهدًا ، أو انتقَصه حقًا ، أو كلَّفه فوقَ طاقتِه ، أو أخذ منه شيئًا بغيرِ طيبِ نَفسٍ منه ، فأنا حَجيجُه يوم َالقيامةِ
---- الراوي : بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
**** فإذا كان هذا في ظلم المعاهَدِين فكيف بمن ظلم إخوانه المؤمنين ؟!
سورة النور .... الله تعالى يقول ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ( 15 ) ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ( 16 ) يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ( 17 )
====================
المخلوق الذي خلق من ماء مهين
أي أقل قوة من الجن الذي خلق من نار " سبب كفر ابليس "
ولكن الله قال : ولقد كرمنا بني اّدم
مثال : عندما تسافر و أفضل الاوقات بركة هي وقت بعد صلاة الصبح حتى قبل شروق الشمس
تكون مسافر لتصل صلاة الصبح ثم تسافر – ومعك بسكويت و زجاجة ماء صغير
والمعروف الوقت قبل اذان الصبح : الثلث الاخير : صياح الديوك لانها تري ملائكة الثلث الاخير من الليل
وانت مسلم تعلم ان الملائكة تعرف الجنة وما فيها الا ما اخفي الله عنهم ما في الفردوس الاعلي
هل انت الانسان الذي خلقت من ماء مهين ومعك بسكويت طعمه مؤقت في كيس بلاستيك
والملائكة تنظر اليك وانت خجل و مكسوف من منظرك : ماء مهين – بسكويت – كيس بلاستيك
وجسمك كأي انسان اصغر من النمل علي كوكب الارض
أنت في سجن الدنيا و مصائب حتي تموت
هل سيغفر الله لك و يمسح السيئات و يعفو عن ذنوبك في الصحيفة يوم القيامة
انت عارف انك خلقت من تراب ومن نطفة
نطفة من سائل او ماء مهين يعني حقير
ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ( 14 ) ثم إنكم بعد ذلك لميتون ( 15 ) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ( 16 ) .... سورة المؤمنون14
والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير ... سورة فاطر 11
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ... سورة الحج
خلقت لملائكة من نور، و خلق الجان من مارج من نار ، و خلق آدم مما وصف لكم
---- الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
هل انت افضل من الملائكة : خلقت من نور
و الجن : خلقوا من النار
مش سبب ابليس انه رفض يسجد لاّدم : أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ... سورة الأعراف
ورغم كده ياللي مش عايز تتذل ,,, ربنا فضلك كرمك علي من هم افضل منك من النور و النار
==============================
لو مش بتتذل ,,,
لا يراك العزيز الذي لا يعصي واذا عصيناه فبعلمه
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ... سورة الحشر 19
لو ربنا مش عايزك ,,, هتنساه و هتفكر في الدنيا
======================
أهل الغرف – أعلي درجة في الفردوس الاعلي
هل أنت تستطيع بطاعة الله ان ترافق الرسول في الفردوس الاعلي مع أبو بكر و عمر و عثمان وعلي
هل انت تستطيع بالطاعة لله ان تبلغ منازل الشهداء
لأن التصنيف و الرتب العالية لن تتحقق الا بالاخذ بالأسباب التي دل عليها رسول الله
الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثم الاولياء ثم الصحابة ثم الانبياء ثم الرسل ثم اولوا العزم
ما يعرفه علماء الاسلام علانية هو أركان الاحسان
لكن مرتبة الاولياء : هو التقرب الي الله بالنوافل و التطوع
وقال الرسول عن خير الناس في الاسلام : قرني ثم الذين يلونهم
فاين نحن في زمننا هذا ؟ والفتنة و الذنوب علانية في كل مكان و زمان من الانس و الجن
مشاكل المؤمن : الرياء و العجب و رؤية الذنوب علانية و وسواس الشياطين و اليوم يمر كالساعة
لن تكون السنوات طويلة مثل السابقين ( نحن في اخر الزمان حقا )
لان رسول الله قال : بعثت والساعة كهاتين
**********
نزعت البركة من الوقت كالساعة و يوم القيامة قد اقترب بخصوص الصدقة الجارية..
لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ ، فتَكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ ، وتَكونُ الجمعةُ كاليَومِ، ويَكونُ اليومُ كالسَّاعةِ ، وتَكونُ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
-----------------------------
فالعبد بين مخافتين :
------------------------------
فإن الدال على الشر كفاعله، لقوله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا... رواه مسلم...
وأما عن السيئة الجارية: فإن هذه العبارة لم نر ذكرا لها عند أهل العلم في اصطلاحاتهم، ولكن من عمل عملا سيئا وامتد أثره من بعده كان عليه وزره ووزر من ضل بسبب عمله،
لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ,, النحل:25..
من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً... صحيح مسلم
ليس من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن القتل... صحيح البخاري
مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ... صحيح مسلم.
الدال على الشر كفاعله ... أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جداً ...
------------------------------
الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع...
فيقول : نعم ،
فيقول : أردت منك أهون من هذا ، وأنت في صلب آدم : أن لاتشرك بي شيئا ،
فأبيت إلا أن تشرك بي
----- الراوي: أنس بن مالك - المصدر: صحيح البخاري
=======================
حديث رجال صدقوا الله
إنَّ أهل الجنَّةَ يَتَراءونَ أهلَ الغرفِ من فوقهم ، كما تَتَراءَونَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ في الأُفُقِ ، من المشرقِ أو المغربِ ، لِتَفاضُلِ ما بينهم .
قالوا : يا رسولَ اللهِ تلك منازلُ الأنبياءِ لا يَبْلُغُها غيرُهم ،
قال : بلى ، والذي نفسي بيَدهِ ، رجالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ .
--- الراوي : أبو سعيد الخدري - المصدر : صحيح البخاري
======================================
فرص الزواج من اجمل جميلات الحور العين
بسبب فتن الدنيا بانواعها و الصراع مع الشيطان
مثل : عيناء – لعبة – الحوراء التي تتباهي بها الحور من جمالها ولماتوا من جمالها لكن ليس في الجنة موت
مَنْ كتَمَ غيظًا ، وهو قادِرٌ علَى أنْ يُنْفِذَهُ ، دعاه اللهُ علَى رؤوسِ الخلائِقِ ، حتَّى يخيِّرَهُ مِنَ الحورِ العينِ يُزَوِّجُهُ منها ما يشاءُ
---- الراوي : معاذ بن أنس الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
---- صفة الجنة لابن أبي الدنيا : بَابُ صِفَةِ الْحُورِ الْعِينِ
رقم الحديث: 305
(حديث موقوف) حدثنا حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري ، ثنا العلاء بن عبيد الله ، عن موسى بن حصين ، عن عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال :
إن في الجنة حورا يقال لها : اللعبة ،
كل حور الجنان يعجبن بها , يضربن بأيديهن على كتفها ,
ويقلن : طوبى لك يا لعبة , لو يعلم الطالبون لك لجدوا ،
بين عينيها مكتوب : من كان يبتغي أن يكون له مثلي , فليعمل برضا ربي عز وجل...
رقم الحديث: 306
(حديث مقطوع) حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني محمد بن صالح الضبي ، قال : قال عطاء السلمي لمالك بن دينار : يا أبا يحيي , شوقنا , فقال له : "
يا عطاء إن في الجنة حورا
يتباهى بها أهل الجنة من حسنها ,
لولا أن الله عز وجل كتب على أهل الجنة أن لا يموتوا لماتوا عن آخرهم من حسنها "
, فلم يزل عطاء يذكر كمدا أن قول مالك أربعين عاما .
وقال أبو هريرة رضي الله عنه إن في الجنـة حـوراء يقال لها العيناء
إذا مشت مشى حولها سبعون ألف وصيف[عن يمينها ويسارها كذلك]
وهي تقول : اين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
====================================
المرض و البلاء و موت شخص عزيز عليك وانتم مسلمون
حديث : يبلغ الله المسلم منزلة في الجنات العالية لا يبلغها بالعمل الصالح و العبادات لله
لان الله رحيم ودود – يريد ان يطهرك من الذنوب
يريد الله ان لا تكون حزين انك تكون في درجة أدني او سفلي في الجنة
والابتلاء علي قدر الايمان و حب الله لك
الحديث :
إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله
ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده
ثم صبره على ذلك
حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى
الراوي: اللجلاج بن حكيم السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
يا رسولَ اللهِ ! أيُّ الناسِ أشدُّ بلاءً ؟ قال : الأنبياءُ ، ثم الصالحون ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ ، يُبتلى الرجلُ على حسبِ دِينِه ، فإن كان في دِينِه صلابةٌ ، زِيدَ في بلائِه ، وإن كان في دِينِه رِقَّةٌ ، خُفِّفَ عنه ولا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ حتى يمشي على الأرضِ وليس عليه خطيئةٌ
---- الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن تيمية
----------------------------
سورة التوبة
( ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ( 46 ) لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين ( 47 )
--------------------------------
************
يجب علي المسلم أن يعرف الفرق بين
لذا ابحث عن سبب ضياع و الحرمان من صلاة الجماعة
طب انا عملت حاجة تجعل العزيز يراني
مثلا : هل بتقوم الليل ؟؟
جاء شاب إلى الحسن البصري فقال
أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم استطع )
وجاء آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب،
وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا،
ولا أجد أني محروم من شيء
فقال له الحسن: هل تقوم الليل
فقال: لا،
========================
واعجاب المرء بنفسه من المهلكات الثلاثة مع اتباع الهوي و الشح او البخل
لذا تحافظ علي :
كان الرَّجلُ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا زكَّي قال :
----- الراوي : عدي بن أرطأة الفزاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
لأن صلاة الملائكة : استغفار ... فيقول الملك القرين مع كل انسان .. ولك بمثل ... وايضا النية في الاستغفار : لاخواننا من الجن المسلم ...
اللهم صلّ على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون
استعملها الإمام الشافعي، وهي جائزة ,,, رقم الفتوى: 293164 – فتاوي اسلام ويب
الصيغة الجامعة وهذة لا تقال في التشهد في الصلاة
و المصدر كتاب : لمن اراد رؤية النبي في المنام ... المؤلف : ابي عمر محمد عبد الملك الزغبي ( انظر المنتظم , و صفوة الصفوة ) ...الفهرس : نفعته صلاته علي النبي
عن ابي بيان الاصفهاني أو الأصبهاني قال :
رأيت النبي في النوم , فقلت يا رسول الله .... محمد بن ادريس الشافعي ابن عمك ,,
هل نفعته بشيء, أو خصصته بشيء؟
فقال النبي : نعم سألت الله ألا يحاسبه
فقلت : بماذا يا رسول الله
قال النبي : انه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة احد
فقلت : وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟
قال النبي : كان يصلي علي :
اللهم صل علي محمد كلما ذكره الذاكرون وصل علي محمد كلما غفل عنه الغافلون
====================================
اختبار الله للمحسنين في الاتي :
===================
فقال الله عن زوجات الرسول : يضاعف لها العذاب ضعفين
يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ).. سورة الاحزاب
إنِّي أرى ما لا تَرونَ ، وأسمَعُ مالاتسمَعونَ ، أطَّتِ السماءُ ، وحُقَّ لها أن تَئِطَّ ، ما فيها موضِعُ قدمٍ إلَّا ملَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا للهِ ،
واللهِ لَو تعلَمونَ ما أعلمُ
لضحِكتُمْ قليلًا ،
ولبكَيتُمْ كثيرًا ،
وما تلذَّذْتُم بالنِّساءِ على الفرُشِ
ولخرَجتُم إلى الصُعُداتِ تجأَرونَ إلى اللهِ ،
واللهِ لودِدتُ أنِّي شجَرةٌ تُعضدُ .
---- الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
يقول الله واصفاً العلماء : إنما يخشى الله من عباده العلماء ..سورة فاطر 28.
وقال أحد العلماء : من كان بالله أعلم كان له أخوف.
========================
قوله تعالى : ( ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ( 29 ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ( 30 ) ... سورة ق..
ولو رحِمَهم لكانَتْ رحمَتُهُ لهم خيرًا من أعمالِهِم ،
ولو أنفقْتَ مثلَ أحُدٍ ذهبًا في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ ،
فتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكن ليُخْطِئَكَ ، وما أخطأكَ لم يكن ليُصِيبَكَ ،
ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخَلْتَ النارَ
----- الراوي : أبي بن كعب و زيد بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
--------------------------
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=========================
عصيان الزوجة لزوجها
الوعي الاسلامي و كبح الغضب و هدوء الاعصاب
ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ، و لا تصعد إلى السماء ، و لا تجاوز رؤوسهم :
---- الراوي: عطاء بن دينار الهذلي - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
حالة الزوجة مع زوجها
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة ، فقال : أي هذه ! أذات بعل ؟ قلت : نعم ، قال : كيف أنت له ؟ قالت : ما ألوه ؛ إلا ما عجزت عنه ،
قال : [ فانظري ] أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك ونارك
---- الراوي: عمة حصين بن محصن - المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف
----------------------------
مواقفك و حالتك الاجتماعية
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة :
---- ( الديوث الذي يرضي لزوجته و بناته الفحشاء في ملابس ضيقة متبرجة بالعطر فتكون كالزانية ,, و فتنة الشباب هو زنا النظر ))...
و ثلاثة لا يدخلون الجنة :
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
----------------------------
المسلم الذي يعلم و يعرف الله و الرسول و يؤمن بالغيب – وعنده من علم الدين – ثم يعص الله :-
عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال:
ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهمْ اللهُ يومَ القِيامةِ ولا يُزَكِّيهِمْ , ولا يَنظُرُ إليهِمْ , ولَهُمْ عذابٌ ألِيمٌ :
الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم ,, ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
-------------------------
الحاكم و الامام : وانت مسلم تعلم انك لا تستطيع التحكم في ارادة الانسان لانها بيد الله الخالق
– ايضا : الاب (الزوج ) مسئول عن الزوجة و الاولاد و البنات من احفاده " مشاكل ملابس الانثي النساء"
-المدير ورئيس الهيئة : مسئول عن الموظفين
إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيع - حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.
---- الراوي : الحسن البصري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
ما من عبدٍ يسترعيهِ اللَّهُ رعيَّةً يموتُ يومَ يموتُ وَهوَ غاشٌّ لرعيَّتِهِ إلَّا حرَّمَ اللَّهُ عليهِ الجنَّةَ
---- الراوي : معقل بن يسار - المصدر : صحيح مسلم
هذا الأمر راعيهم وهو المسئول عنهم، فلابد من نصيحتهم وتربيتهم وتعويدهم على الخير وتجنيبهم الشر، امتثالا لأمر الله تعالى القائل: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ( 6 )...سورة التحريم.
كُلكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، الإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، والرجلُ راعٍ في أهله ومسؤولٌ عن رعيتِه ، والمرأةُ راعيةٌ في بيتِ زوجِها ومسؤولةٌ عن رعيتِها ، والخادمُ راعٍ في مالِ سيدِهِ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، وكُلكم مسؤولٌ عن رعيتِه
----- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
====================
من خافَ أدلَجَ ، ومن أدلَجَ بلغَ المنزلَ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ غاليةٌ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ الجنَّةُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ( 40 ) فإن الجنة هي المأوى ( 41 ).. سورة النازعات
المعني : أي ان الخوف من الله و الامتناع عن الشهوات
ثم تبدا رحلة التفكير في أبواب الصعود في درجات الجنة
مثل قاعدة : ما بني علي باطل فهو باطل
مثل مسجد ضرار الذي كان للمنافقين فهدمه رسول الله
( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 )
لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 )... سورة التوبة
=====================
وامة سيدنا محمد غير مخلدين في النار من ءامن بالرسول
والدليل الحديث المذكور في الباب رقم في حديث يخرج الله من قال لا اله الا الله ولم يفعلوا خيرا قط
فيكون العذاب علي قدر الذنوب و السيئات ثم يخرجوا الي نهر الكوثر او البيدخ ثم الي الجنة
فوَالَّذي نفسِي بيدِهِ ما من أحَدٍ مِنكمْ بِأشدَّ مُناشدةٍ للهِ في اسْتيفاءِ الحقِّ من المؤمِنينَ للهِ يومَ القيامةِ لإخوانِهِمْ الذين في النارِ ،
يَقولونَ : ربَّنا كانُوا يَصومُونَ مَعَنا ، ويُصلُّونَ ، ويَحُجُّونَ ،
فيُقالُ لهمْ : أخْرِجُوا مَنْ عرَفْتُمْ ، فتُحرَّمُ صورُهُمْ على النارِ ، فيُخرِجُونَ خلْقًا كثيرًا ، قدْ أخذَتِ النارُ إلى نِصفِ ساقِهِ ، وإلى رُكبتيْهِ ،
فيَقولونَ : ربَّنا ما بَقِيَ فيها أحدٌ مِمَّنْ أمرْتَنا به ،
فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : ارْجِعُوا ، فمَنْ وجدْتُمْ في قلبِهِ مِثقالُ نِصفِ دينارٍ من خيرٍ فأخْرِجُوهُ ، فيُخرِجُون خلقًا كثيرًا ،
ثمَّ يَقولونَ : ربَّنَا لمْ نَذَرْ فيها مِمَّنْ أمَرْتَنا أحدًا ،
ثمَّ يَقولُ : ارْجِعُوا ، فمَنْ وجدْتُمْ في قلبِهِ مِثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ فأخْرِجُوهُ ، فيُخرِجُونَ خلْقًا كثيرًا ،
ثمَّ يَقولونَ : ربَّنا ! لمْ نذَرْ فيها خيرًا ،
فيَقولُ اللهُ : شَفعَتِ الملائكةُ ، وشَفَعَ النبِيُّونَ ، وشَفَعَ المؤمِنونَ ، ولمْ يبْقَ إلَّا أرْحمَ الراحِمينَ ،
قدْ عادُوا حِمَمًا ، فيُلقِيهمْ في نَهْرٍ في أفْواهِ الجنةِ يُقالُ لهُ : نَهْرُ الحياةِ ،
فيَخرُجُونَ كَما تَخرُجُ الحبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ألا تروْنَها تَكونُ إلى الحجَرِ أوِ الشَّجَرِ ، ما يَكونُ إلى الشمْسِ أُصَيْفِرُ وأخيْضِرُ ، وما يَكونُ مِنْها إلى الظِّلِّ يَكونُ أبيضَ ، فيَخرجُونَ كاللؤْلُؤِ ، في رِقابِهِمْ الخواتِيمُ ،
يَعرِفُهمْ أهلُ الجنةِ : هؤلاءِ عُتقاءُ اللهِ من النارِ ، الذين أدخلَهُمْ الجنةَ بِغيرِ عَمَلٍ عمِلُوهُ ، ولا خِيرٍ قدَّمُوهُ ،
ثمَّ يَقولُ : ادْخلُوا الجنةَ فما رأيْتُموهُ فهو لكمْ ، فيَقولونَ : ربَّنا أعطيْتَنا ما لمْ تُعطِ أحدًا من العالَمينَ ،
فيَقولُ : لكمْ عِندِي أفضلُ من هذا ؟ ف
يَقولونَ : يا ربَّنا أيُّ شيءٍ أفضلُ من هذا ؟
فيَقولُ : رِضايَ فلَا أسخَطُ عليكم بعدَهُ أبدًا
---- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
قال الشيخ ابن باز : الخلود خلودان :
خلود لا نهاية له ، وهذا هو خلود الكفار نعوذ بالله ، لا يخرجون منها أبداً كما قال سبحانه : كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ....
الخلود الثاني : خلود مؤقت ، له نهاية ، وهو خلود بعض العصاة ، كالقاتل لنفسه ، والزاني ، والمرابي ، ونحو ذلك.... انتهى "مجموع فتاوى ابن باز...30/303...
============
الجهل في الدين وينتج عنه عذاب الله
مثل
من يكتب و ينشر حديث موضوع او منكر او ضعيف جدا عن رسول الله
من كذَب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ
---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم
==================
التكبر او التفاخر او الكبرياء ...
من قام الناس وقوفا له ليسلموا عليه و هو راض فليتبوأ مقعده
مَن أحَبَّ أن يتمثَّلَ له الرجالُ قيامًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ .
---- الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=================
الجهل في الدين في باب الطهارة
هل خطباء ظهر الجمعة يخبرون الناس عن : الاغتسال و الاستنجاء من البول و المذي و البراز بالماء
---- و المذاء : الوضوء قبل كل صلاة
أُمِرَ بعبدٍ من عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ في قبرِهِ مِائةَ جَلْدَةٍ ،
فلمْ يَزَلْ يَسْأَلُ و يَدْعُو حتى صارَتْ جَلْدَةً واحدةً ،
فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عليهِ نارًا ،
فلمَّا ارْتَفَعَ عنهُ و أفاقَ
قال : على ما جَلَدْتُمُونِي ؟
قالوا :إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بغيرِ طُهورٍ ، و مَرَرْتَ على مَظْلومٍ فلمْ تَنْصُرْهُ
----- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
=====================
الجهل بالذنوب الصغيرة وهي الصغائر
---- الراوي : أنس بن مالك - المصدر : صحيح البخاري
فالعاقل لا ينظر إلى صغر الذنب، ولكن ينظر إلى عظمة مَنْ يعصيه .
وجاء في الفتاوى الهندية : ومن أتى بلفظة الكفر ، وهو لم يعلم أنها كفر إلا أنه أتى بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ، ولا يعذر بالجهل كذا في الخلاصة .
وقال السيوطي في الأشباه والنظائر: كل من جهل تحريم شيء مما يشترك فيه غالب الناس لم يقبل منه دعوى الجهل، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة يخفى فيها مثل ذلك، كتحريم الزنى والقتل والسرقة والخمر والكلام في الصلاة والأكل في الصوم.
----------------------------
شرح النووي على مسلم
وقد تقدم أن الصغائر لا يجوز التهاون بها والاستهانة بشأنها وما قد تؤدي إليه ، فإن الإصرار على الصغيرة كبيرة ، والاستهانة والاستخفاف بها مهلكة .
وقال ابن القيم: الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة أو يربى عليها " .انتهى من إغاثة اللهفان .
وقال النووي:
قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه : وَالْإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَر , وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ : لَا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ وَلَا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالِاسْتِغْفَارِ , وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالْإِصْرَارِ ، وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه : الْمُصِرُّ مَنْ تَلَبَّسَ مِنْ أَضْدَاد التَّوْبَة بِاسْمِ الْعَزْم عَلَى الْمُعَاوَدَة ، أَوْ بِاسْتِدَامَةِ الْفِعْل بِحَيْثُ يَدْخُل بِهِ ذَنْبُهُ فِي حَيِّز مَا يُطْلَق عَلَيْهِ الْوَصْف بِصَيْرُورَتِهِ كَبِيرًا عَظِيمًا . وَلَيْسَ لِزَمَانِ ذَلِكَ وَعَدَده حَصْرٌ .. شرح صحيح مسلم..
وقال ابن عثيمين: ولا ينفع الاستغفار مع الإصرار ، لأنه إلى الاستهزاء أقرب منه إلى الحسنات ..ثمرات التدوين.
===================
الجهل بمعني ان ترفع صوتك فوق صوت رسول الله حتي بعد وفاة رسول الله
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ... سورة الحجرات..
فهذه الآيات فيها تحذير من الفعل السيئ الذي تكون عاقبته حبوط العمل، وقد لا يشعر الإنسان أن عمله قد حبط بهذا الفعل، لجهله جهلا لا يعذر به، أو استهزائه، أو عدم مبالاته واستخفافه، أو فعله للمحرم مع معرفته بتحريمه وعدم معرفته بما يترتب عليه من عقوبة.
فالمقصود بقوله هنا: وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. يعني: لا تشعرون بالحبوط، وليس لا تشعرون بالعمل، بل هم قصدوا العمل عالمين مختارين له غير مخطئين.
فليس في الآية أن المعذور أو المخطئ يحبط عمله،
ثم الآية ليس فيها أن من رفع صوته أو جهر لرسول الله ـ كما يفعل مع غيره من البشر من قبل أن يعلم بتحريم ذلك ـ قد حبط عمله، بل فيها التحذير من هذا الفعل مستقبلا حتى لا يتسبب في حبوط الأعمال، وقصة ثابت بن قيس ـ وكان جهير الصوت تؤيد ذلك، فقد خاف بعد نزول الآيات من أن يكون عمله قد حبط واختفى أياما، فلما علم رسول الله بأمره أرسل له يخبره أنه من أهل الجنة. والقصة في صحيح البخاري وغيره.
وقد قال القرطبي في تفسيره: وليس قوله: أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. بموجب أن يكفر الإنسان وهو لا يعلم فكما لا يكون الكافر مؤمنا إلا باختياره الإيمان على الكفر كذلك لا يكون المؤمن كافرا من حيث لا يقصد إلى الكفر ولا يختاره ـ بإجماع ـ كذلك لا يكون الكافر كافرا من حيث لا يعلم..
ثم إن حبوط العمل قد يكون بسبب الكفر وقد يكون بسبب المعاصي.
وذكر البخاري في صحيحه بابا بعنوان: خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
====================
بخصوص الانبياء
الانبياء هم أفضل مخلوقات الله وهم أفضل من الملائكة
لان الله اصطفاهم كما قال الله في القران
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض ... سورة ال عمران
واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار ( 45 ) إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ( 46 ) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ... سورة ص
قال ابن القيم: قال قتادة : خلق الله سبحانه الملائكة عقولا بلا شهوات ، وخلق البهائم شهوات بلا عقول ، وخلق الانسان وجعل له عقلا وشهوة ، فمن غلب عقله شهوته فهو مع الملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله فهو كالبهائم..عدة الصابرين.
أن البهائم جميعها مؤمنة باللّه ورسوله صلى الله عليه وسلم، مُسَبِّحة بحمده قانتة له،
إنه ليس على وجه الأرض شىء إلا وهو يعلم أني رسول اللّه،
إلا فَسَقَة الجن والإنس..
و ما من دابةٍ إلَّا و هيَ مُصيخةٌ يومَ الجمُعةِ من حينِ تُصبحُ ، حتَّى تطلعَ الشَّمسُ ، شفَقًا من السَّاعةِ ، إلَّا الإنسَ و الجنَّ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
وظيفة الانبياء كان تبليغ رسالة الله بانه لا اله الا الله
وهو عبء ثقيل
والله ينظر و يعلم بقدرته علي علم الماضي و الحاضر و المستقبل
وكان يجب ان يتحملوا الضرب و القتل و الاهانة في سبيل الله
وعندما مات كل نبي و كل رسول
كان الاختبار الحقيقي لمن ءامن بالله برسالات الانبياء
والبلاء علي حسب درجة الايمان بالله فهل ستتحمل البلاء و تصبر ام تنتكس و تقع في الفتور
----ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ( 46 ).. سورة التوبة
----فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ( 37 )... سورة مريم
سورة هود التي شيبت رسول الله :
--- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ( 19 )
أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض ,,, وما كان لهم من دون الله من أولياء ,,, يضاعف لهم العذاب
ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ( 20 ) ,, أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ( 21 )
لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون ( 22 )
*** السمع : لا يسمعون القران سماع الانتفاع بما فيه من الايات
*** يضاعف لهم العذاب
العذاب المضاعف في سورة الفرقان ( اواخر السورة) :
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ( 68 )
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ( 69 )
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا)...
فمن أراد الله له التوبة وهو الرجوع الي الله – فليحمد الله
والتوبة يجب ان يتبعها : الهداية في العبادات وان يكون علي يقين
وان يعرف متي يكون الذنب فيستغفر الله ومنها كفارة المجلس
=======================
قُلتُ لأمِّ سلمةَ : يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ إذا كانَ عندَكِ ؟
قالَت : كانَ أَكْثرُ دعائِهِ :
يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ قالَت :
فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ
يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟
قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ .
فتلا معاذٌ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
----- الراوي : شهر بن حوشب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
================
أن تقولَ إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ
يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ وأصلحْ لي شأني كلَّهُ ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طرفةَ عينٍ أبدًا
---- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
==================
الرسول لم يبعث لعانا
ولم يأمر الناس بتكفير بعضهم لبعض
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
---- الراوي : العيزار بن جرول الحضرمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
--- الراوي : عبدالله بن عمر - المصدر : صحيح مسلم
=========================
1- رد الديون
2- الاستغفار للوالدين او احدهما - من مات علي الاسلام بسبب عقوق الوالدين و التقصير في حقوقهما
3- دعاء الرسول : يارب من شتمته او لعنته فاجعلها له زكاة و رحمة يوم القيامة
4- رد و سداد ديون الله الي الله : صلاة قضاء الفائتة و غيرها يعلمها الفقهاء من علماء الاسلام - والذي عليه جمهور الفقهاء -وهو الأحوط- أنه يقضي الصلوات الفائتة كلها طيلة السنوات التي تركها فيها حسب استطاعته
5- الصوم
ديون و حقوق الناس و الفرائض الفائتة كثيرة .....
كل عمل ابن آدم له ؛ إلا الصوم، فإنه لي ؟
فقال : إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله ،
حتى لا يبقى إلا الصوم،
فيتحمل الله ما بقى عليه من المظالم ، ويدخله بالصوم الجنة
--- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
إنما أنا بشرٌ ، و إني اشترطتُ على ربي عزَّ و جلَّ : أيُّ عبدٍ من المسلمين شتمتُه ، أو سببتُه ، أن يكونَ ذلك له زكاةً و أجرًا
----- الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
جاء رجلٌ إلى النبيِّ فقال إنَّ أمي ماتت و عليها صومُ شهرٍ أَفَأَقْضِيهِ عنها ؟ فقال لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكُنْتَ قاضِيهِ عنها قال نعم قال : فدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أن يُقْضَى
----- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني - المصدر : مشكلة الفقر
ورواه البخاري معلقًا بلفظ: ... اشترى ابن مسعود جارية، والتمس صاحبها سنة، فلم يجده، وفقد، فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين، وقال: اللهم عن فلان، فإن أتى فلي وعليّ.
بسم الله
مقدمة في أبواب الخوف من الله
6 اجزاء :
في حياة المسلم و عند الموت و في القبر ( حياة البرزخ)
الخوف من جهنم المخلوق المنتظر
الخوف من اهوال يوم القيامة
خوف الملائكة من الله
ايات الوعيد و الترهيب في القران المجيد
حال السلف الصالح في اول 300 سنة هجرية ( أصحاب الرسول و التابعين)
----------------------------
أبواب الخوف من الله و البكاء من الله.. من خاف مقام ربه ,, ستكون الجنة هي المأوي
كيف يخاف الصالحون من الله بعد مرتبة الاحسان
أكثر المواقف خوفا و رعبا في حياة الانس و الجن بعد الموت
واسجد للعزيز الذي لا اله الا هو و تقول له : راجعلك يارب
لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ
سبحان الله والحمد لله و الله اكبر ولا اله الا الله و تبارك الله و لا حول ولا قوة الا بالله و سبحان الله العظيم و بحمده و اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد عدد خلقك ورضا نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك بالنيابة عني و عن والدي و والدتي و عن كل الموحدين بالله الي يوم الدين
كيف تخاف من الله و يقشعر جلدك عندما تذكر الله في نفسك او جهرا – وعند قراءة القران
العوالم الأربعة في حياة الانس و الجن
1. الدنيا : بلاء و مصائب و فتن
2. البرزخ : عذاب القبر
3. يوم القيامة : الاهوال في يوم غضب الله
4. جهنم : هي عذاب الله يعذب بها الكافرين ومن يشاء من الانس و الجن علي ميزان السيئات الثقيلة.
---- و الجنة : ولن يدخلها احد أبدا الا برحمة الله
-----------------------
سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول :
لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ .
---- الراوي : جابر بن عبدالله - المصدر : صحيح مسلم
-----------------------
حتى قال عمر بن الخطاب : قام فينا النبي مقامًا فأخبَرَنا عن بدءِ الخلق، حتى دخَل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفِظ ذلك مَن حفِظه، ونسيه مَن نسيه .... رواه البخاري.
------------------------
ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ( 19 ) وما ذلك على الله بعزيز ( 20 ) ... سورة ابراهيم
-------------------------------
ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَ*لِكَ لَمَيِّتُونَ .... المؤمنون 15
-----------------------
هل حضرتك مستعد لرؤية ملك الموت عندما تراه فجاة ينتزع روح من يعصون الله ...و الغافلين عن أذكار الله و صلاة المساجد
و أن تتخذ المساجد طرقا
و أن يظهر موت الفجاة
---- الراوي: أنس بن مالك - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
====================
*** ولهذا قال السَّلف - رحِمهم الله - كلِمةً مشهورةً، وهي:
1. "مَنْ عبدَ الله بالحبِّ وحده، فهو زنديق،
2. ومَن عبدَه بالخوف وحْده، فهو حروريٌّ - أي: خارجي -
3. ومَن عبدَه بالرَّجاء وحْده، فهو مرجئ،
4. ومن عبدَه بالخوف والحب والرَّجاء، فهو مؤمن موحِّد".
================
وذلك أن الجنةَ لا يَدخُلُها إلا نفسٌ مسلمةٌ،
وما أنتم في أهلِ الشِّركِ إلا كالشعرةِ البيضاءِ في جلدِ الثَّورِ الأسودِ، أو كالشعرةِ السوداءِ في جلدِ الثَّورِ الأحمرِ .
----- الراوي : عبدالله بن مسعود - المصدر : صحيح البخاري
=====================
هذه مواقف و امثلة للمساعدة في الخوف من الله
فان الانبياء و الصحابة كانوا يبكون من الخوف حقا
فمن نحن لكي لا نبكي ولا نخاف
اذا لماذا نبكي و نخاف ايام الامتحانات في الكلية وحالات القيء ؟؟؟؟؟؟؟؟
لاننا لا نعلم كثيرا مثلما كانوا يعلمون
التفقه في الدين
لماذا نبكي و نخاف من الامتحااااااااااااااان في المدارس و الكليات
ونبكي و نخاف من نتيجة الامتحااااااااااان في المدارس و الكليات
ونحن حاليا في امتحان حقيقي منذ ان بلغنا الحلم ... نزول سائل عند سن التسع سنوات للرجال و ظهور الدورة الطمث للنساء .. وقلت رجال لمن يذهب للمساجد يذكر فيها الله ... في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة.... سورة النور..
نحن في امتحان الدين
والامتحان بورقة الاجابة
ولكننا في غفلة
ومن المسلمين من يرسب في هذا الامتحااااااااااان
هل ينفع لا نخاف برضو من الامتحان ده
اللي مش هنعرف نتيجته غير عند الموت !!!!!!!!!!!!!!!!!
================
ليه مش بتتذل للعزيز ومش عارف تستشعر الاحساس ده ؟؟؟
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚإِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ...غافر60
انا من ذنوبي خايف اسأل الله الفردوس بقالي فترة علي اساس جرأة مني
لما اشوف نفسي الأول
ربنا يرحمنا جميعا
انت من اهل الجنة ولا من اهل النار
ربنا حكم بماذا عليك
وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون ( 39 ).... سورة مريم
======================
لا يظلم الظالم ويبالغ في ظلمه، وغيه = إلا أنه رضي بالحياة الدنيا واطمئن بها
ولو علم ما هو مقبلٌ عليه من أهوال وعظائم - الله وحده يعلم كيفها - تُنسيه كل نعمة رآها وكل لذة إلتذ بها...,,, لما أطاق الدنيا بمن فيها ، فضلا أن يرضى بها، فضلا أن يطمئن إليها ، فضلا أن يظلم لأجلها...
====================
الدعاء الوحيد الذي لن يظلمك الله فيه أبدا أبدا ::
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد
** اللهم ان جلالتك حرمتك الظلم علي نفسك
** اللهم اني أريد ان اموت علي الاسلام و أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله
** اللهم ان كان يوجد معاصي و ذنوب لا اعلمها فعرفني بها لكي أبتعد عنها برحمتك
** أعوذ بعزتك و عظمتك من غضبك و عذابك في الدنيا و الاخرة
** اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد
-----------------------
يا عبادي - إني قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، - وجعلتُه محرَّمًا بينكم فلا تظَالموا .
- يا عبادي - إنكم الذين تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ ، ولا أُبالي ؛ - فاستغفِروني أغفرْ لكم .
-- يا عبادي - كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ؛ فاستطعِموني أُطعمْكم .
-- يا عبادي - كلُّكم عارٍ إلا من كسوتُه ؛ فاستكسوني أكسُكم .
-- يا عبادي - لو أنَّ أولَكم وآخرَكم ، وإنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أتقى قلبِ عبدٍ منكم ؛ لم يزدْ ذلك في ملكي شيئًا ،
- ولو كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ، ولو اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سأل ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ؛ إلا كما ينقُصُ البحرُ أن يُغمَس فيه الْمِخْيطُ غمسةً واحدةً .
-- يا عبادي - إنما هي أعمالُكم أجعلُها عليكم ؛ فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ ؛ ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومُ إلا نفسَه .
** كان أبو إدريسٍ ، إذا حدَّث بهذا الحديث ، جثى على ركبتَيه
**** الراوي: أبو ذر الغفاري - صحيح الأدب المفرد
===========================
========================
بداية الموضوع
أبواب الخوف من جبار السماوات و الأرض .. سبحانه علي العرش استوي .. بكيفية لا نعلمها ولا يعلمها أحد ...
************
الدعاء الي الله بان يرزقك خشية الله
والخوف من الله
والبكاء اجلالا و عظمة لله – اقتداءا بالانبياء و الملائكة
﴿ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾
( هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ( 12 ) ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ( 13 )... سورة الرعد
وتقوي الله لعل الله يرحمنا بها
قال الله : واتقوا الله لعلكم ترحمون .. سورة الحجرات..
==================
لكي تكون من المؤمنين
باب قول الله تعالى: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
الخوف من عبادات القلب ، قال تعالى فى وصف سادات المقربين من الملائكة والأولياء والصالحين....
وأعلم أن الملائكة نفسها فى خوف من الله وهم أهل الطاعة الخالصة ، وأنهم عباد مقربون : { يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون } [ النحل : 50 ]
=====================
هي النجاة
لقيتُ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ -، فقلتُ : ما النجاةُ ؟
فقال : أملِك عليك لسانَك، ولْيسعْك بيتُك، وابكِ على خطيئتِك .
---- الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
لا يَلِجُ النارَ رجلٌ بَكَى من خشيةِ اللهِ ، حتى يَعودَ اللبَنُ في الضِّرْعِ ، ولا يَجتمِعُ غُبارٌ في سبيلِ اللهِ ودُخَانُ جهَنَّمَ في مِنْخَرَيْ مُسلمٍ أبَدًا
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
======================
حُرِّمَتِ النارُ على عينٍ دَمَعَتْ أوْ بكَتْ من خَشْيَةِ اللهِ ، وحُرِّمَتِ النارُ على عينٍ سَهِرَتْ في سبيلِ اللهِ – وذكرَ عينًا ثالثةً .
----- الراوي : عبدالله بن مطر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
حُرِّمت النَّارُ على عينٍ دمِعت من خشيةِ اللهِ ، حُرِّمت النَّارُ على عينٍ سهِرت في سبيلِ اللهِ .
ونسيْتُ الثَّالثةَ ، وسمِعتُ بعد أنَّه قال : حُرِّمت النَّارُ على عينٍ غُضَّت عن محارمِ اللهِ
----- الراوي : عبدالله بن مطر | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الصغرى
=====================
لعل العبد المؤمن يكون في امان يوم القيامة
قال الله عز وجل ، و عزتي لا أجمع لعبدي أمنين و لا خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي ، و إن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي
--- الراوي: شداد بن أوس - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة
حسن الظن بالله اولا والتوكل علي الله
الخوف و الرجاء للمؤمن كالجناحين للطائر ،إذا زاد الخوف يقنط من رحمة الله
قال الله" قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم" سورة الزمر 53
و إذا زاد الرجاء أمن مكر الله
قال تعالى" ........... فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون" سورة الأعراف 99
قال تعالى " نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم. و أن عذابي هو العذاب الأليم " سورة الحجر 49، 50
قال تعالى " اعلموا أن الله شديد العقاب و أن الله غفور رحيم" سورة المائدة 98
فنؤمن أن الله غفور رحيم ......... رجاء
و نؤمن أن الله شديد العقاب ......... خوف
==================
البكاء نعمة عظيمة امتنّ الله بها على عباده ,, البكاء من الأرزاق وهي صفة الصالحين .. وحديث عين دمعت و عين تبكي .. ان لم تقدر علي البكاء فليكن الدموع ...
قال تعالى : وأنه هو أضحك وأبكى..سورة النجم43
==================
عند الوفاة ..
- إنَّ اللهَ يقبلُ توبةَ العبدِ ما لم يُغرغرْ
----- الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
وليعلم أن الله تعالى لا يقبل توبة أحدٍ عند بلوغ الروح الحلقوم (الغرغرة)
--------------------------
- كان رجلٌ ممن كان قبلَكم لم يعمل خيرًا قطُّ ؛ إلا التوحيدَ ، كانَ رجلٌ مِمَّن كانَ قبلَكُم ، يسيءُ الظَّنَّ بعملِهِ ، فلمَّا حضرتْهُ الوفاةُ ....
فلما احتضر قال لأهلِه : انظروا :
إذا أنا مُتُّ أن يحرقوهُ حتى يدَعُوه حُمَمًا ، ثم اطحنوهُ ، ثم اذروهُ في يومِ ريحٍ ، ثم اذروا نصفَه في البَرِّ ، ونصفَه في البحرِ ،
فواللهِ ؛ لئن قدرَ اللهُ عليه ليُعذِّبَنَّهُ عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ ،
فلما مات فعلوا ذلك به ،
[ فأمر اللهُ البَرَّ فجمعَ ما فيه ، وأمر البحرَ فجمعَ ما فيه ] ، فإذا هو [ قائمٌ ] في قبضةِ اللهِ ،
فقال اللهُ عزَّ وجلَّ : يا ابنَ آدمَ ! ما حملَك على ما فعلتَ ؟
قال : أي ربِّ ! من مخافتِك ( وفي طريقٍ آخرَ : من خشيتِك وأنت أعلمُ ) ،
قال : فغفرَ له بها ، ولم يعمل خيرًا قط إلا التوحيدَ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
---- الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
======================
هلاك الصالحين بسبب انهم لم يغضبوا لغضب الله وكانوا يأكلون مع الفاسقين و الظالمين
يوشع بن نون : من الانبياء وهو فتي سيدنا موسي
لكن نبي الله سيدنا يونس بن متي هو ذا النون
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا - رقم الحديث: 76
(حديث مقطوع) حدثني محمد بن الحسين ، قال : حدثني يحيى بن بسطام ، قال : حدثني جعفر بن سليمان ، قال : حدثني إبراهيم بن عمرو الصنعاني ،
عن الرضين بن عطاء الشامي قال :
أوحى الله إلى يوشع بن نون أني مهلك من قومك مائة ألف ،
أربعين ألفا من خيارهم ،
وستين ألفا من شرارهم .
قال نبي الله يوشع فتي سيدنا موسي :
يا رب تهلك شرارهم .... يا رب ، هؤلاء الأشرار ،
فما بال خيارهم ؟ ما بال الأخيار ؟
قال : إنهم لم يغضبوا لغضبي ، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم , إنهم يدخلون على الأشرار فيواكلونهم ، ويشاربونهم ، ولا يغضبون بغضبي .
*** هو يوشع بن نون بن أفرانيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم السلام، وقد ذكره الله تعالى في القرآن بدون ذكر اسمه في قصة موسى والخضر، قال تعالى:وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ [الكهف:60].
وقد جاء تعيينه في صحيح البخاري من رواية أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يوشع بن نون. قال ابن كثير: وقد اتفق أهل الكتاب على نبوته عليه السلام.
-----------------
لكن هذه قصة نبي الله يونس ذا النون بعد ان كان في بطن الحوت
العمل الصالح هو النجاة برحمة الله و فضله و احسانه و كرمه علي الصالحين
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
ويقول رسول الله : تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة .. رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين.
وتوالى غدق الفيض الإلهي على نبيه يونس - عليه السلام - بعد هذا البلاء؛
فتاب عليه، واجتباه، وجعله من الصالحين،
وأرجعه الله مسروراً إلى قومه المؤمنين بعد أن تركهم مغاضباً مشركين؛
فدخلوا جميعاً دين الله الذي ارتضاه لهم،
----- وكان عددهم يزيد على المائة ألف؛
فكانت أمته هي الأمة الوحيدة التي آمنت قاطبة بنبيها، كما أنها هي الأمة الوحيدة التي نجت من عذاب الله بعد تحققه.
قال الله: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِين ...سورة الصافات 139 – 148..
=====================
هلاك الصالحين لانه لا يغير المنكر و الفساد بقلبه ... وهذا أضعف الايمان ... في زمان لا يستطيع ان يغير المنكر باليد او اللسان خوفا من كثرة الظالمين و كثرة الفاسقين
منْ رأى منكرًا فغيَّره بيدِه فقد برِئ، ومن لم يستطعْ أن يغيِّرَه بيدِه فغيَّرهُ بلسانِه فقد برئَ، ومن لمْ يستطعْ أن يغيِّرَه بلسانِه فغيَّرهُ بقلبه فقد برئَ، وذلك أضعفُ الإيمانِ
---- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
==================
الخوف من الموت كافرا و أن يسلب التوحيد منك و من الصالحين
من فوائد البكاء من خشية الله
ولقد قالوا إن للبكاء من خشية الله له فوائد وهى :-
- أنه يورث القلب رقة ولينا
- أنه سمة من سمات الصالحين
- أنه صفة من صفات الخاشعين الوجلين أهل الجنة.
- أنه طريق للفوز برضوان الله ومحبته.
تكونُ دعاةٌ على أبوابِ جهنمَ ، مَنْ أجابَهم إليها قذفوه فيها ، هم قومٌ مِنْ جِلْدَتِنا ، يَتَكَلَّمُونَ بألسنتِنا ، فالزمَ جماعَةَ المسلمينَ وإمامَهم ، فإِنْ لم تَكُنْ جماعَةٌ ولَا إمامٌ فاعتزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّها ،
ولَو أنْ تَعَضَّ بأصلِ شجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الموتُ وأنتَ كذلِكَ - صحيح الجامع .
إنَّها ستَكونُ فتنةٌ، يَكونُ المضطجِعُ فيها خيرًا منَ الجالسِ، والجالسُ خيرًا منَ القائمِ، والقائمُ خيرًا منَ الماشي، والماشي خيرًا منَ السَّاعي، قالَ: يا رسولَ اللَّهِ ما تأمرُني، قالَ: من كانَت لَهُ إبلٌ فليلحَقْ بإبلِهِ، ومن كانت لَهُ غنمٌ فليلحَق بغنمِهِ، ومن كانت لَهُ أرضٌ فليلحَق بأرضِهِ، قالَ: فمن لم يَكن لَهُ شيءٌ من ذلِكَ؟
قالَ: فليعمَدْ إلى سيفِهِ فليضرِب بحدِّهِ على حرَّةٍ، ثمَّ ليَنجو ما استطاعَ النَّجاءَ .
---- الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
تَكونُ فتنةٌ النَّائمِ فيها خيرٌ منَ المضطَّجَعِ، والمضَّطَجعُ فيها خيرٌ منَ القاعِدِ، والقاعدُ فيها خيرٌ منَ القائمِ، والقائمُ خيرٌ منَ الماشي، والماشي خيرٌ منَ الرَّاكبِ، والرَّاكبُ خيرٌ منَ المجري قتلاها كلُّها في النَّارِ.
قال: قلتُ يا رسولَ اللَّه، ومتى ذلِكَ؟ قال: ذلِكَ أيَّامَ الهرْجِ .
قلت: ومتى أيَّامُ الهرْجِ؟
قال: حينَ لا يأمنُ الرَّجلُ جليسَهُ.
قال: فبمَ تأمرُني إن أدرَكْتُ ذلِكَ الزَّمانَ؟
قال: اكفُفْ نفسَكَ ويدَكَ، وادخل دارَكَ.
قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أرأيتَ إن دخلَ عليَّ داري؟
قال: فادخُل بيتَكَ.
قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن دخلَ عليَّ بيتي؟
قال: فادخُل مسجدَكَ، واصنع هَكَذا - وقبضَ بيمينِهِ على الكوعِ –
وقل: ربِّيَ اللَّه، حتَّى تموتَ على ذلِكَ
---- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
قيلَ يا أبا عبدِ اللهِ [ أيْ حذيفةَ ] ما تأمُرُنَا إذا اقتتلَ المُصلُّونَ قال آمُرُكَ أن تنظرَ أقصَى بيتٍ من دارِكَ فتَلِجُ فيهِ فإن دخلَ عليكَ
فتقولُ ها بُؤْ بإثمي وإثمِكَ فتكونَ كابنِ آدمَ
---- الراوي : ربعي بن خراش | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
قالوا : فما تَأْمُرُنا ؟ قال : كُونُوا أَحْلاسَ بُيُوتِكُمْ .
---- الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
سَتَكُونُ بَعْدِي أثرَةٌ و أُمُورٌ تُنْكِرُونَها ، قالوا : فما تأمُرُنا ؟ قال : تُؤَدُّونَ الحقَّ الذي عليكُمْ ، و تَسْأَلونَ اللهَ الذي لَكُمْ
----- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
إنكم سَتَلْقَوْنَ بعدي أَثَرَةً فاصبروا ، حتى تَلْقَوْنِي على الحوضِ
----- الراوي : عبدالله بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
--------------------------
تكون بين يدي الساعةِ فِتَنٌ كقِطَعِ الَّليلِ المظلِمِ ،
يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، و يُمسي كافرًا ، و يمسي مؤمنًا و يصبِحُ كافرًا ،
يبيع أقوامٌ دِينَهم بعَرَضِ الدنيا
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
=====================
وفي الأثر الإلهي: ولم يتعبد إلي المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي...
=====================
لعلك تنجو و تكون من اهل السعادة
الخوف من سوء الخاتمة
إنَّ العبدَ ليَعمَلُ الزَّمانَ الطَّويلَ مِن عمُرِهِ بعملِ أَهلِ الجنَّةِ وإنَّهُ عندَ اللَّهِ لمن أَهلِ النَّارِ
وإنَّ العبدَ ليعمَلُ الزَّمانَ الطَّويلَ من عمرِهِ بعملِ أَهلِ النَّارِ وإنَّهُ مَكتوبٌ عندَ اللهِ مِن أهلِ الجنَّةِ .
---- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ، ثم يختم له عمله بعمل أهل النار ،
و إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم [ له ] عمله بعمل أهل الجنة
---- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
إنَّ الرَّجلَ ليعمَلُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيما تَرونَ ، وإنَّهُ لمن أَهْلِ النَّارِ ، وإنَّ الرَّجلَ ليعمَلُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ وإنَّهُ لمن أَهْلِ الجنَّةِ
--- الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ،
ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربعة : برزقه وأجله ، وشقي أو سعيد ،
فوالله إن أحدكم - أو : الرجل - يعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ،
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها
----- الراوي: عبدالله بن مسعود - المصدر: صحيح البخاري
فإذا حافظ المسلم على إيمانه وإسلامه حمى نفسَه من سوء الخاتمة ومن الموت على غير الإسلام،
وعمل بذلك على تنفيذ وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام كما ورد في القرآن الكريم ،
حيث قال تعالى في وصية إبراهيم ويعقوب :
ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وانتم مسلمون ..البقرة 132.
===================================
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خلق آدمَ ، ثمَّ أخذ الخَلقَ من ظهرِه ،
وقال : هؤلاء إلى الجنَّةِ ولا أُبالي ،
وهؤلاء إلى النَّارِ ولا أُبالي ،
فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ فعلى ماذا نعمَلُ ؟ قال : على مواقعِ القدَرِ
----- الراوي : عبدالرحمن بن قتادة السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
========================
لن يُدْخِلَ أحدًا عملُه الجنةَ ،
ولا أنا ، إلَّا أنْ يتغمدَنيَ اللهُ بفضْلِ رحمتِهِ ،
فسدِّدوا وقارِبوا ،
ولا يتمنى أحدُكم الموتَ ،
وإما مُحْسِنٌ فلَعَلَّهُ أنْ يزدادَ خيرًا ،
وإما مُسِيءٌ ، فلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
===================
الصالحون يقبضهم الله ... ويقل عددهم اولا باول ... وفي نفس الوقت لا نستطيع ان نتمني الموت .. ونخاف من فتن كقطع الليل المظلم و حرب الشياطين من الجن و الانس
ونحن لا نعلم مصيرنا الي جنة الخلد .. ام الي ظلام و سواد جهنم
** ولكن نحسن الظن بالله ... فالسيئات جارية .. و الحسنات لا نعلم ان كان الله يقبلها ام فيها رياء او اختلط فيها عمل شيء او بدعة ..
يذهَبُ الصالحونَ ، الأوَّلُ فالأوَّلُ ، ويبقَى حُفالَةٌ كحفالَةِ الشعيرِ ، أو التمرِ ، لا يُبالِيهم اللهُ تعالى بالَةً
---- الراوي : مرداس الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
كنتُ عند مسلمةَ بنِ مَخلدٍ ، وعنده عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ .
فقال عبدُ اللهِ : لا تقوم الساعةُ إلا على شِرارِ الخلقِ . هم شرٌّ من أهلِ الجاهليةِ . لا يدعون اللهَ بشيءٍ إلا ردَّه عليهم . فبينما هم على ذلك أقبل عقبةُ بنُ عامرٍ .
فقال له مَسلمةُ : يا عقبةُ ! اسمع ما يقول عبدُ اللهِ .
فقال عقبةُ : هو أعلمُ . وأما أنا فسمعتُ رسولَ اللهِ يقول : لا تزالُ عصابةٌ من أمتي يقاتلون على أمرِ اللهِ ، قاهرين لعدوِّهم ، لا يضرُّهم من خالفهم ، حتى تأتيهم الساعةُ ، وهم على ذلك.
فقال عبدُ اللهِ : أجل . ثم يبعثُ اللهُ ريحًا كريحِ المِسكِ . مسُّها مسُّ الحريرِ . فلا تترك نفسًا في قلبِه مثقالُ حبَّةٍ من الإيمانِ إلا قبضتْه . ثم يبقى شرارُ الناسِ ، عليهم تقومُ الساعةُ .
---- الراوي : عبدالرحمن بن شماسة المهري - المصدر : صحيح مسلم
=================
البكاء و الخوف من الله عبادة
لعل المؤمن يكسب من الحسنات يغفل عنها الاخرون و تصعب عليهم
البكاء رزق عظيم لن يعلمه الا من حرم منه
لعلك بها قد يرزقك الله و تدخل بدون حساب
إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب
فقال يزيد بن الأخنس : والله ما أولئك في أمتك إلا كالذباب الأصهب في الذباب
فقال رسول الله قد وعدني سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا وزادني ثلاث حثيات
قال : فما سعة حوضك يا نبي الله ؟ قال : كما بين عدن إلى عمان وأوسع ، وأوسع يشير بيده قال فيه مثعبان من ذهب وفضة
قال : فما ماء حوضك يا نبي الله ؟ قال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى ( مذاقه ) من العسل ، أطيب رائحة من المسك ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، ولم يسود وجهه أبدا
---- الراوي: أبو أمامة الباهلي - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
صفات الذين سيدخلون الجنة بدون حساب يوم القيامة :
عرضت علي الأمم بالموسم أيام الحج ، فأعجبني كثرة أمتي ؛ قد ملأوا السهل و الجبل ،
قالوا : يا محمد ، أرضيت ؟
قال : نعم أي رب
قال : فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ،
- و هم الذين لا يسترقون
- و لا يكتوون
- و لا يتطيرون ،
- و على ربهم يتوكلون
قال عكاشة : فادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم
فقال رجل آخر : ادع الله أن يجعلني منهم قال : سبقك بها عكاشة
---- الراوي: عبدالله بن مسعود - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد
=====================================
عدم قبول العمل و العبادات:
قلت يا رسول الله
( الذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة ) المؤمنون : 60 ...
هو الذي يزني ويشرب الخمر ويسرق ؟
قال : لا ، يا ابنة الصديق ، ولكن الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا يقبل منه
--- الراوي: عائشة - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية
===================
استدراج الله للعبد المذنب ... فعيطيه من النعم و الارزاق ولا يعلم العبد العاصي المذنب انه استدراج ...
إذا رأيتَ اللهَ يُعطي العبدَ من الدنيا على مَعاصيه ما يُحِبُّ فإنما هو اسْتدراجٌ ثم تلا : " فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ ، حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ "
---- الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُملي للظَّالمِ . فإذا أخذه لم يُفلِتْه . ثمَّ قرأ : {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} ... سورة هود
----- الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس - المصدر : صحيح مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين : اذا رأي العبد النعم تتري عليه وهو مقصر .. فليعلم ان هذا استدراج من الله عز وجل ..... فليقلع عن المعصية و يتركها و ليتوب الي الله قبل ان يؤاخذه بالعقوبة ... ( شرح الشافية الكافية 145\3)....
=======================
هل عملك مقبول وكنت تتبع السنن النبوية و الهدي النبوي
هل كنت من اهل السنة
أتى المقبرة فسلم على المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله تعالى بكم لاحقون ثم قال لوددنا أنا قد رأينا إخواننا قالوا يا رسول الله أولسنا إخوانك
قال أنتم أصحابي
وإخواني الذين يأتون من بعدي وأنا فرطكم على الحوض
قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم يأت من أمتك
قال أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهراني خيل دهم بهم ألم يكن يعرفها
قالوا بلى
قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء قال أنا فرطكم على الحوض
ثم قال ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال
فأناديهم ألا هلموا فيقال إنهم قد بدلوا بعدك ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم
فأقول ألا سحقا سحقا
---- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
====================
يَكونُ في آخِرِ هذِهِ الأمَّةِ خَسفٌ ومَسخٌ وقَذفٌ ، قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ، أنَهْلِكُ وفينا الصَّالحونَ ؟ قالَ: نعَم إذا ظَهَرَ الخبَثُ
----- الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
إذا ظهر السُّوءُ في الأرضِ أنزلَ اللهُ بأسَه بأهلِ الأرضِ ، و إن كان فيهِم قومٌ صالِحون ، يُصيبُهم ما أصابَ النَّاسَ ، ثمَّ يرجِعون إلى رَحمةِ اللهِ و مغفِرتِهِ
----- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
*** عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله : إذا ظهر الربا ، والزنا في قرية ، أذن الله في هلاكها .
**** قال أبو عمر : رواه أسد بن موسى كما رواه الحميدي ، وعلي بن المديني ، ومن تابعهما .
وأما قوله فيه : إذا كثر الخبث ، فمعناه ، عند أكثرهم : الزنا ، وأولاد الزنا ، وجملة القول - عندي في معناه - أنه اسم جامع يجمع الزنا ، وغيره من الشر ، والفساد ، والمنكر في الدين.
قصَّةِ جيشِ الخَسفِ قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ فَكَيفَ بمن كانَ كارِهًا؟ قالَ: يُخسَفُ بِهِم ولَكِن يُبعَثُ يومَ القيامةِ على نيَّتِهِ
----- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
إذا ظَهَرَتِ الْمَعَاصِي في أمَّتِي عمَّهُمُ اللهُ بِعَذَابٍ من عندِهِ فقُلْتُ يا رسولَ اللهِ أمَا فِيهِمْ صالِحونَ قال بَلَى قُلْتُ فكيْفَ يُصْنَعُ بأولئِكَ قال يُصيبُهم ما أصاب الناسُ ثم يصيرونَ إلى مغفرةٍ منَ اللهِ ورضوانٍ
---- الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
ما مِن قومٍ يُعمَلُ فيهم بالمعاصي هُم أعزُّ منهم وأمنَعُ لا يغيِّرونَ إلَّا عمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ
---- الراوي : جرير بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
إذا عُمِلتِ الخطيئةُ في الأرضِ ؛ كان مَن شهِدَها وكرِهها وفي روايةٍ : فأنكَرها كمَن غاب عَنها ، ومَن غاب عنها فرضيَها ؛ كان كمَن شهِدَها
---- الراوي : العرس بن عميرة الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
روى الترمذي عن عمران بن حصين أن رسول الله قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف, وشربت الخمور...
وروى ابن ماجة عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله : ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف, يخسف الله بهم الأرض, ويجعل منهم القردة والخنازير....
والمسخ يكون حقيقياً، ويكون معنوياً، فقد فسر الحافظ ابن كثير رحمه الله (المسخ) في قول الله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ ,,, سورة البقرة...
بأنه مسخ حقيقي وليس مسخاً معنوياً فقط، وهذا القول هو الراجح, وهو ما ذهب إليه ابن عباس وغيره من أئمة التفسير....
======================
حياة البرزخ في القبر
- بكاء عثمان من اول ليلة في القبر
كان عثمان بن عفان إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا
قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
إن القبر أول منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه
وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه قال
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه
---- الراوي: هانئ مولى عثمان - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
إنَّما القبرُ روضةٌ من رياضِ الجنَّةِ أو حفرةٌ من حفرِ النَّارِ
----- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
----- المحدث : محمد بن محمد الغزي | المصدر : إتقان ما يحسن
------------------------
- الخوف و الدعاء الي الله بالثبات عند سؤال الملكين في القبر منكر و نكير
إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس عند الغروب ، فيجلس فيمسح عينيه و يقول : دعوني أصلي قال أبو بكر : و في المساءلة أخبار ثابتة ، والأخبار التي في المساءلة في القبر منكر و نكير أخبار ثابتة توجب العلم ، فنرغب إلى الله أن يثبتنا في قبورنا عند مسألة منكر و نكير و القول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة
---- الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة
في كتاب العلامة مصنف عبد الرزاق: كِتَابُ الْجَنَائِزِ: بَابُ فِتْنَةِ الْقَبْرِ
رقم الحديث: 6567 (حديث مرفوع) عن معمر ، عن عمرو بن دينار ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال لعمر :
كيف بك ، يا عمر بفتاني القبر ؟
إذا أتياك يحفران بأنيابهما ، ويطآن في أشعارهما ، أعينهما كالبرق الخاطف ، وأصواتهما كالرعد القاصف ، معهما مرزبة ، لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ،
قال عمر : وأنا على ما أنا عليه اليوم ؟
قال : وأنت على ما أنت عليه اليوم ،
قال : إذا أكفيهما إن شاء الله ،
قال : وكان عبيد بن عمير ، يقول : نعم ، ذلك منكر ونكير .
-----------------------
- يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا
ما كنت عليه في الدنيا سيكون نتيجته الاتي
هل سينطق عملك الصالح فيكون التثبيت من الله
ام سينطق عملك السيء المارد فيكون مصيرك عذاب القبر
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر و لما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه
فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر . مرتين أو ثلاثا ،
زاد في حديث جرير ها هنا
وقال : وإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا ، من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ قال هناد : قال : ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ قال : فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقولان : وما يدريك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت . زاد في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل : { يثبت الله الذين آمنوا } الآية ، فينادي مناد من السماء : أن قد صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى الجنة ، وألبسوه من الجنة قال : فيأتيه من روحها وطيبها قال : ويفتح له فيها مد بصره .
قال : وإن الكافر فذكر موته قال : وتعاد روحه في جسده ، وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه هاه ، لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه ، لا أدري : فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه ، هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه من النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار . قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه .
زاد في حديث جرير قال : ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا . قال : فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين ، فيصير ترابا . قال : ثم تعاد فيه الروح
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
-------------------------
- رب لا تقم الساعة ..
خرجنا مع رسولِ اللهِ فذكر مثلَه إلى أن قال فرفع لرأسِه فقال استعيذوا باللهِ من عذابِ القبرِ مرَّتَيْن أو ثلاثًا ثمَّ قال
إنَّ العبدَ المؤمنَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرةِ نزل إليه ملائكةٌ من السَّماءِ بيضُ الوجوهِ كأنَّ وجوهَهم الشَّمسُ معهم كفنٌ من أكفانِ الجنَّةِ وحَنوطٌ من حنوطِ الجنَّةِ حتَّى يجلِسوا منه مدَّ البصرِ ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ عليه السَّلامُ حتَّى يجلسَ عند رأسِه فيقولُ أيَّتها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ قال فتخرُجُ فتسيلُ كما تسيلُ القطرةُ من في السِّقاءِ ....
قال ويأتيه رجلٌ حسنُ الوجهِ حسنُ الثِّيابِ طيِّبُ الرِّيحِ فيقولُ أبشِرْ بالَّذي يسُرُّك هذا يومُك الَّذي كنتَ تُوعَدُ فيقولُ من أنت فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالخيرِ فيقولُ أنا عملُك الصَّالحُ
فيقولُ ربِّ أقِمِ السَّاعةَ حتَّى أرجِعَ إلى أهلي ومالي
******
وإنَّ العبدَ الكافرَ إذا كان في انقطاعٍ من الدُّنيا وإقبالٍ من الآخرةِ نزل إليه من السَّماءِ ملائكةٌ سودُ الوجوهِ معهم المُسوحُ فيجلِسون منه مدَّ البصرِ ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عند رأسِه فيقولُ أيَّتها النَّفسُ الخبيثةُ اخرُجي إلى سخطٍ من اللهِ وغضبٍ قال فتُفرَّقُ في جسدِه فينتزِعُها كما يُنتزَعُ السُّفُّودُ من الصُّوفِ المبلولِ
ويأتيه رجلٌ قبيحُ الوجهِ قبيحُ الثِّيابِ مُنتِنُ الرِّيحِ فيقولُ له أبشِرْ بالَّذي يسوءُك هذا يومُك الَّذي كنتَ توعدُ فيقولُ من أنت فوجهُك الوجهُ يجيءُ بالشَّرِّ فيقولُ أنا عملُك الخبيثُ
فيقولُ ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=======================
الرياء – الشرك الاصغر – أي ليس في سبيل الله – لكن الرياء للشهرة و التفاخر
حديث أول ثلاثة أصناف من امة سيدنا محمد يدخلون النار
هل العمل اخلاص لله ام للرياء لكي يقولوا عنك انك علامة او شيخ
وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
سورة الفرقان
فجعلناه باطلا لأنهم لم يعملوه لله وإنما عملوه للشيطان.
إنَّ أولَ الناسِ يُقضى يومَ القيامَةِ عليه ،
رجُلٌ استُشهِد. فأتى به فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: قاتَلتُ فِيكَ حتى استُشهِدتُ. قال: كذَبتَ. ولكنَّكَ قاتَلتَ لِأَنْ يُقالَ جَريءٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِب على وجهِه حتى أُلقِيَ في النارِ.
ورجُلٌ تعلَّم العِلمَ وعلَّمه وقرَأ القرآنَ. فأُتِي به. فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: تعلَّمتُ العِلمَ وعلَّمتُه وقرَأتُ فيكَ القرآنَ. قال: كذَبتَ ولكنَّكَ تعلَّمتَ العِلمَ لِيُقالَ عالِمٌ. وقرَأتُ القُرآنَ لِيُقالَ هو قارِئٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِبَ على وجهِه حتى أُلقِي في النارِ.
ورجُلٌ وسَّع اللهُ عليه وأعطاه مِن أصنافِ المالِ كلِّه. فأتَى به فعرَّفه نِعَمَه فعرَفها. قال: فما عمِلتَ فيها ؟ قال: ما ترَكتُ مِن سبيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنفَقَ فيها إلَّا أنفَقتُ فيها لكَ. قال: كذَبتَ. ولكنَّكَ فعَلتَ لِيُقالَ هو جَوَادٌ. فقد قيل. ثم أمَر به فسُحِب على وجهِه. ثم أُلقِي في النارِ
---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم
عنِ رسول الله فيما يحكيه عن ربِّه عزَّ وجلَّ قال الكبرياءُ رِدائي فمن نازعَني رِدائي قصمتُه
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
فمن نازعَني واحدًا منهما ، قذفْتُه في النارِ ... المصدر : صحيح أبي داود
فمَنْ نازعَنِي في شيءٍ مِنهُما عذَّبْتُهُ ... المصدر : صحيح الجامع
فمَن نازَعني في شيءٍ منه أدخَلْتُه في النَّارِ .... الراوي : عبدالله بن عباس ...المصدر : صحيح ابن حبان
فمن نازعَني واحدًا منهُما ألقيتُهُ - أو قال: كببتُهُ في النَّارِ... المصدر : البحر الزخار المعروف بمسند البزار
===============================
الصلاة أصل الاسلام
بين العبدِ و الكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفرَ
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
إذا أتيتَ أَهلَ مصرِكَ فأخبرْهم أنِّي سمعتُ رسول اللَّهِ يقولُ :
إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِهِ العبدُ المسلمُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المَكتوبةُ
فإن أتمَّها
وإلَّا قيلَ انظروا هل لَهُ من تطوُّعٍ فإن كانَ لَهُ تطوُّعٌ أُكمِلتِ الفريضةُ من تطوُّعِهِ
ثمَّ يفعلُ بسائرِ الأعمالِ المفروضةِ مثلُ ذلِكَ
---- الراوي : أنس بن حكيم الضبي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها.
---- الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز
عن تميمٍ الدَّارِيِّ قال :
أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المكتوبَةُ،
فإنْ أَتَمَّها وإِلَّا قيل: انظُروا هل لهُ من تَطَوُّعٍ ؟
فَأُكمِلَتِ الفريضةُ [ من تَطَوُّعِهِ ] َ
إنْ لمْ تكملِ الفريضةُ ولمْ يكنْ لهُ تَطَوُّعٌ أُخِذَ بِطَرَفَيْهِ فَقُذِفَ بهِ في النارِ
---- الراوي : زرارة بن أوفى | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن أبي شيبة
إنَّ العبدَ ليُصلِّي الصلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلا عشرُها, تُسعُها, ثمنُها, سُبعُها, سدسُها, خمُسُها, ربُعُها, ثُلُثها, نصفُها .
----- الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : صلاة التراويح - الصفحة أو الرقم: 119 | خلاصة حكم المحدث : روي من طريقين صحح أحدهما الحافظ العراقي, وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في (الترغيب)
=============================
هل سخرنا الله لخدمة غيرنا من المسلمين واننا نعمل لهم ؟؟؟
سئل أحد المشائخ عن امرأة تقوم الليل وتصوم النهار وتختم كل شهر، ولكن لا تدع أحدًا من غيبة، ونُصحت بلا فائدة ! فقال : لعل الله سخرها لتعمل لغيرها . هذه العبارة فعلا تحرك القلب الغافل، تأملها جيدا وتخيل أن تعبك في قيامك الليل وصيامك مكتوب أجره لغيرك بسبب الغيبة.
مَن ظلم معاهدًا ، أو انتقَصه حقًا ، أو كلَّفه فوقَ طاقتِه ، أو أخذ منه شيئًا بغيرِ طيبِ نَفسٍ منه ، فأنا حَجيجُه يوم َالقيامةِ
---- الراوي : بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : غاية المرام
**** فإذا كان هذا في ظلم المعاهَدِين فكيف بمن ظلم إخوانه المؤمنين ؟!
سورة النور .... الله تعالى يقول ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ( 15 ) ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم ( 16 ) يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ( 17 )
====================
المخلوق الذي خلق من ماء مهين
أي أقل قوة من الجن الذي خلق من نار " سبب كفر ابليس "
ولكن الله قال : ولقد كرمنا بني اّدم
مثال : عندما تسافر و أفضل الاوقات بركة هي وقت بعد صلاة الصبح حتى قبل شروق الشمس
تكون مسافر لتصل صلاة الصبح ثم تسافر – ومعك بسكويت و زجاجة ماء صغير
والمعروف الوقت قبل اذان الصبح : الثلث الاخير : صياح الديوك لانها تري ملائكة الثلث الاخير من الليل
وانت مسلم تعلم ان الملائكة تعرف الجنة وما فيها الا ما اخفي الله عنهم ما في الفردوس الاعلي
هل انت الانسان الذي خلقت من ماء مهين ومعك بسكويت طعمه مؤقت في كيس بلاستيك
والملائكة تنظر اليك وانت خجل و مكسوف من منظرك : ماء مهين – بسكويت – كيس بلاستيك
وجسمك كأي انسان اصغر من النمل علي كوكب الارض
أنت في سجن الدنيا و مصائب حتي تموت
هل سيغفر الله لك و يمسح السيئات و يعفو عن ذنوبك في الصحيفة يوم القيامة
انت عارف انك خلقت من تراب ومن نطفة
نطفة من سائل او ماء مهين يعني حقير
ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ( 14 ) ثم إنكم بعد ذلك لميتون ( 15 ) ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ( 16 ) .... سورة المؤمنون14
والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير ... سورة فاطر 11
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ... سورة الحج
خلقت لملائكة من نور، و خلق الجان من مارج من نار ، و خلق آدم مما وصف لكم
---- الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
هل انت افضل من الملائكة : خلقت من نور
و الجن : خلقوا من النار
مش سبب ابليس انه رفض يسجد لاّدم : أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ... سورة الأعراف
ورغم كده ياللي مش عايز تتذل ,,, ربنا فضلك كرمك علي من هم افضل منك من النور و النار
==============================
لو مش بتتذل ,,,
لا يراك العزيز الذي لا يعصي واذا عصيناه فبعلمه
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ... سورة الحشر 19
لو ربنا مش عايزك ,,, هتنساه و هتفكر في الدنيا
======================
أهل الغرف – أعلي درجة في الفردوس الاعلي
هل أنت تستطيع بطاعة الله ان ترافق الرسول في الفردوس الاعلي مع أبو بكر و عمر و عثمان وعلي
هل انت تستطيع بالطاعة لله ان تبلغ منازل الشهداء
لأن التصنيف و الرتب العالية لن تتحقق الا بالاخذ بالأسباب التي دل عليها رسول الله
الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثم الاولياء ثم الصحابة ثم الانبياء ثم الرسل ثم اولوا العزم
ما يعرفه علماء الاسلام علانية هو أركان الاحسان
لكن مرتبة الاولياء : هو التقرب الي الله بالنوافل و التطوع
وقال الرسول عن خير الناس في الاسلام : قرني ثم الذين يلونهم
فاين نحن في زمننا هذا ؟ والفتنة و الذنوب علانية في كل مكان و زمان من الانس و الجن
مشاكل المؤمن : الرياء و العجب و رؤية الذنوب علانية و وسواس الشياطين و اليوم يمر كالساعة
- فلا نطيل الحسنات و والصدقة الجارية
لن تكون السنوات طويلة مثل السابقين ( نحن في اخر الزمان حقا )
لان رسول الله قال : بعثت والساعة كهاتين
**********
نزعت البركة من الوقت كالساعة و يوم القيامة قد اقترب بخصوص الصدقة الجارية..
لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يتقارَبَ الزَّمانُ ، فتَكونُ السَّنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجُمُعةِ ، وتَكونُ الجمعةُ كاليَومِ، ويَكونُ اليومُ كالسَّاعةِ ، وتَكونُ السَّاعةُ كالضَّرمةِ بالنَّارِ
---- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
-----------------------------
- لن يصح إيمان العبد ما لم يخف من عقوبة الله سبحانه وتعالى على ذنبه ،
فالعبد بين مخافتين :
- ذنب قد مضى ولا يدري ما الله يصنعُ فيه
- وبين أجلٍ قد بقي لا يدري ما يصيب منه من المهالك
------------------------------
- السيئات الحارقة ,, تحرق الحسنات و الانسان و تحرق قبرك بالنيران
فإن الدال على الشر كفاعله، لقوله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا... رواه مسلم...
وأما عن السيئة الجارية: فإن هذه العبارة لم نر ذكرا لها عند أهل العلم في اصطلاحاتهم، ولكن من عمل عملا سيئا وامتد أثره من بعده كان عليه وزره ووزر من ضل بسبب عمله،
لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ,, النحل:25..
من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً... صحيح مسلم
ليس من نفس تقتل ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سن القتل... صحيح البخاري
مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ... صحيح مسلم.
الدال على الشر كفاعله ... أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جداً ...
------------------------------
- الحسنات الخارقة ,, نحسن الظن ان تكون فيها النجاة فصلاة المساجد فيها بطاقة الشهادتين و الصدقات تطفيء غضب جبار السماوات و الارض
- الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير
الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع...
- يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة : لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به ؟
فيقول : نعم ،
فيقول : أردت منك أهون من هذا ، وأنت في صلب آدم : أن لاتشرك بي شيئا ،
فأبيت إلا أن تشرك بي
----- الراوي: أنس بن مالك - المصدر: صحيح البخاري
=======================
حديث رجال صدقوا الله
إنَّ أهل الجنَّةَ يَتَراءونَ أهلَ الغرفِ من فوقهم ، كما تَتَراءَونَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغابرَ في الأُفُقِ ، من المشرقِ أو المغربِ ، لِتَفاضُلِ ما بينهم .
قالوا : يا رسولَ اللهِ تلك منازلُ الأنبياءِ لا يَبْلُغُها غيرُهم ،
قال : بلى ، والذي نفسي بيَدهِ ، رجالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ .
--- الراوي : أبو سعيد الخدري - المصدر : صحيح البخاري
======================================
فرص الزواج من اجمل جميلات الحور العين
بسبب فتن الدنيا بانواعها و الصراع مع الشيطان
- هل ستمنعك الفتن من الزواج من اجمل ما خلق الله من الاناث و النساء من الحور العين في الجنة و الفردوس
مثل : عيناء – لعبة – الحوراء التي تتباهي بها الحور من جمالها ولماتوا من جمالها لكن ليس في الجنة موت
مَنْ كتَمَ غيظًا ، وهو قادِرٌ علَى أنْ يُنْفِذَهُ ، دعاه اللهُ علَى رؤوسِ الخلائِقِ ، حتَّى يخيِّرَهُ مِنَ الحورِ العينِ يُزَوِّجُهُ منها ما يشاءُ
---- الراوي : معاذ بن أنس الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
---- صفة الجنة لابن أبي الدنيا : بَابُ صِفَةِ الْحُورِ الْعِينِ
- الحور : لعبة
رقم الحديث: 305
(حديث موقوف) حدثنا حدثنا الحسن بن يحيى بن كثير العنبري ، ثنا العلاء بن عبيد الله ، عن موسى بن حصين ، عن عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال :
إن في الجنة حورا يقال لها : اللعبة ،
كل حور الجنان يعجبن بها , يضربن بأيديهن على كتفها ,
ويقلن : طوبى لك يا لعبة , لو يعلم الطالبون لك لجدوا ،
بين عينيها مكتوب : من كان يبتغي أن يكون له مثلي , فليعمل برضا ربي عز وجل...
- الحور : التي تتباهي بها الحوريات في الجنات
رقم الحديث: 306
(حديث مقطوع) حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال : حدثني محمد بن صالح الضبي ، قال : قال عطاء السلمي لمالك بن دينار : يا أبا يحيي , شوقنا , فقال له : "
يا عطاء إن في الجنة حورا
يتباهى بها أهل الجنة من حسنها ,
لولا أن الله عز وجل كتب على أهل الجنة أن لا يموتوا لماتوا عن آخرهم من حسنها "
, فلم يزل عطاء يذكر كمدا أن قول مالك أربعين عاما .
- الحور : عيناء
وقال أبو هريرة رضي الله عنه إن في الجنـة حـوراء يقال لها العيناء
إذا مشت مشى حولها سبعون ألف وصيف[عن يمينها ويسارها كذلك]
وهي تقول : اين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر
====================================
المرض و البلاء و موت شخص عزيز عليك وانتم مسلمون
حديث : يبلغ الله المسلم منزلة في الجنات العالية لا يبلغها بالعمل الصالح و العبادات لله
لان الله رحيم ودود – يريد ان يطهرك من الذنوب
يريد الله ان لا تكون حزين انك تكون في درجة أدني او سفلي في الجنة
والابتلاء علي قدر الايمان و حب الله لك
الحديث :
إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله
ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده
ثم صبره على ذلك
حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى
الراوي: اللجلاج بن حكيم السلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
يا رسولَ اللهِ ! أيُّ الناسِ أشدُّ بلاءً ؟ قال : الأنبياءُ ، ثم الصالحون ، ثم الأمثلُ فالأمثلُ ، يُبتلى الرجلُ على حسبِ دِينِه ، فإن كان في دِينِه صلابةٌ ، زِيدَ في بلائِه ، وإن كان في دِينِه رِقَّةٌ ، خُفِّفَ عنه ولا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ حتى يمشي على الأرضِ وليس عليه خطيئةٌ
---- الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الألباني | المصدر : الإيمان لابن تيمية
----------------------------
- الامتناع من الطاعة هو انذار من الله علي حرمانك من الرحمة
سورة التوبة
( ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ( 46 ) لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين ( 47 )
--------------------------------
************
يجب علي المسلم أن يعرف الفرق بين
- البلاء وهو خير
- المصيبة وهي شر
- الحرمان من صلاة الجماعة بدون سبب – تؤدي الي سيطرة الشيطان
لذا ابحث عن سبب ضياع و الحرمان من صلاة الجماعة
طب انا عملت حاجة تجعل العزيز يراني
مثلا : هل بتقوم الليل ؟؟
جاء شاب إلى الحسن البصري فقال
أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم استطع )
- ...، فقال: قيدتك خطاياك.
وجاء آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب،
وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا،
ولا أجد أني محروم من شيء
فقال له الحسن: هل تقوم الليل
فقال: لا،
- فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته
========================
- الاعجاب الايمان في الطاعات مثل صلاة الجماعة و حفظ القران
واعجاب المرء بنفسه من المهلكات الثلاثة مع اتباع الهوي و الشح او البخل
لذا تحافظ علي :
كان الرَّجلُ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا زكَّي قال :
- اللَّهمَّ لا تُؤاخِذني بما يقولونَ ، واغفِرْ لي ما لا يَعلَمونَ
----- الراوي : عدي بن أرطأة الفزاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
- و تحافظ علي : الصلاة علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد ,,,
لأن صلاة الملائكة : استغفار ... فيقول الملك القرين مع كل انسان .. ولك بمثل ... وايضا النية في الاستغفار : لاخواننا من الجن المسلم ...
اللهم صلّ على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عنه الغافلون
استعملها الإمام الشافعي، وهي جائزة ,,, رقم الفتوى: 293164 – فتاوي اسلام ويب
الصيغة الجامعة وهذة لا تقال في التشهد في الصلاة
و المصدر كتاب : لمن اراد رؤية النبي في المنام ... المؤلف : ابي عمر محمد عبد الملك الزغبي ( انظر المنتظم , و صفوة الصفوة ) ...الفهرس : نفعته صلاته علي النبي
عن ابي بيان الاصفهاني أو الأصبهاني قال :
رأيت النبي في النوم , فقلت يا رسول الله .... محمد بن ادريس الشافعي ابن عمك ,,
هل نفعته بشيء, أو خصصته بشيء؟
فقال النبي : نعم سألت الله ألا يحاسبه
فقلت : بماذا يا رسول الله
قال النبي : انه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة احد
فقلت : وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟
قال النبي : كان يصلي علي :
اللهم صل علي محمد كلما ذكره الذاكرون وصل علي محمد كلما غفل عنه الغافلون
====================================
اختبار الله للمحسنين في الاتي :
- في طاعة قد أرشدت المسلمين اليها – هل تعمل بما تنصح به الناس ان جاءت لك الفرصة
- هل تحب أحد أكثر من الله : يختبرك الله فتأتي اليك نساء جميلات – فهل ستتركهم أم انك تلاي الفردوس بالبصيرة ,, قال رسول الله : إن الله يغار ، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله ,,, رواه أبو هريرة -صحيح البخاري
- بعد أن وقعت في ذنب – سيختبرك الله في توقيت متشابه في نفس الذنب ولو كل عام مثل ذنب في شهر رمضان.
===================
- أي قد تريد فعل ذنب لفترة مؤقتة وانت مؤمن بالله وأثناء الذنب ياتي مكر الله لانه يغير علي المؤمن و يغضب بسبب الذنب فيرسل ملك الموت لانك دخلت في حديث الرسول شيخ زان " او اي ذنب اخر
فقال الله عن زوجات الرسول : يضاعف لها العذاب ضعفين
يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ).. سورة الاحزاب
- الخوف يكون علي قدر معرفتك بالله
إنِّي أرى ما لا تَرونَ ، وأسمَعُ مالاتسمَعونَ ، أطَّتِ السماءُ ، وحُقَّ لها أن تَئِطَّ ، ما فيها موضِعُ قدمٍ إلَّا ملَكٌ واضعٌ جبهتَه ساجدًا للهِ ،
واللهِ لَو تعلَمونَ ما أعلمُ
لضحِكتُمْ قليلًا ،
ولبكَيتُمْ كثيرًا ،
وما تلذَّذْتُم بالنِّساءِ على الفرُشِ
ولخرَجتُم إلى الصُعُداتِ تجأَرونَ إلى اللهِ ،
واللهِ لودِدتُ أنِّي شجَرةٌ تُعضدُ .
---- الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
يقول الله واصفاً العلماء : إنما يخشى الله من عباده العلماء ..سورة فاطر 28.
وقال أحد العلماء : من كان بالله أعلم كان له أخوف.
========================
قوله تعالى : ( ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ( 29 ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ( 30 ) ... سورة ق..
- لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم ،
ولو رحِمَهم لكانَتْ رحمَتُهُ لهم خيرًا من أعمالِهِم ،
ولو أنفقْتَ مثلَ أحُدٍ ذهبًا في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ ،
فتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكن ليُخْطِئَكَ ، وما أخطأكَ لم يكن ليُصِيبَكَ ،
ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخَلْتَ النارَ
----- الراوي : أبي بن كعب و زيد بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
--------------------------
- لو أنَّ اللهَ يُؤاخذُني وعيسى بذنوبنا لعذَّبَنا ، ولا يظلِمْنا شيئًا قال : أشار بالسَّبابةِ والتي تليها .
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=========================
عصيان الزوجة لزوجها
الوعي الاسلامي و كبح الغضب و هدوء الاعصاب
ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ، و لا تصعد إلى السماء ، و لا تجاوز رؤوسهم :
- رجل أم قوما و هم له كارهون ،
- و رجل صلى على جنازة و لم يؤمر ،
- و امرأة دعاها زوجها من الليل فأبت عليه
---- الراوي: عطاء بن دينار الهذلي - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
حالة الزوجة مع زوجها
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة ، فقال : أي هذه ! أذات بعل ؟ قلت : نعم ، قال : كيف أنت له ؟ قالت : ما ألوه ؛ إلا ما عجزت عنه ،
قال : [ فانظري ] أين أنت منه ؟ فإنما هو جنتك ونارك
---- الراوي: عمة حصين بن محصن - المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف
----------------------------
مواقفك و حالتك الاجتماعية
ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة :
- العاق لوالديه
- والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال ،
- و الديوث
---- ( الديوث الذي يرضي لزوجته و بناته الفحشاء في ملابس ضيقة متبرجة بالعطر فتكون كالزانية ,, و فتنة الشباب هو زنا النظر ))...
و ثلاثة لا يدخلون الجنة :
- العاق لوالديه ،
- و المدمن الخمر ،
- و المنان بما أعطى
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
----------------------------
المسلم الذي يعلم و يعرف الله و الرسول و يؤمن بالغيب – وعنده من علم الدين – ثم يعص الله :-
عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال:
ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهمْ اللهُ يومَ القِيامةِ ولا يُزَكِّيهِمْ , ولا يَنظُرُ إليهِمْ , ولَهُمْ عذابٌ ألِيمٌ :
- شَيْخٌ زانٍ .
- ومَلِكٌ كذَّابٌ .
- وعائِلٌ مُستَكْبِرٌ ... وفقيرٌ مختالٌ
الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم ,, ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
-------------------------
الحاكم و الامام : وانت مسلم تعلم انك لا تستطيع التحكم في ارادة الانسان لانها بيد الله الخالق
– ايضا : الاب (الزوج ) مسئول عن الزوجة و الاولاد و البنات من احفاده " مشاكل ملابس الانثي النساء"
-المدير ورئيس الهيئة : مسئول عن الموظفين
إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيع - حتى يسأل الرجل عن أهل بيته.
---- الراوي : الحسن البصري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
ما من عبدٍ يسترعيهِ اللَّهُ رعيَّةً يموتُ يومَ يموتُ وَهوَ غاشٌّ لرعيَّتِهِ إلَّا حرَّمَ اللَّهُ عليهِ الجنَّةَ
---- الراوي : معقل بن يسار - المصدر : صحيح مسلم
هذا الأمر راعيهم وهو المسئول عنهم، فلابد من نصيحتهم وتربيتهم وتعويدهم على الخير وتجنيبهم الشر، امتثالا لأمر الله تعالى القائل: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ( 6 )...سورة التحريم.
كُلكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، الإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، والرجلُ راعٍ في أهله ومسؤولٌ عن رعيتِه ، والمرأةُ راعيةٌ في بيتِ زوجِها ومسؤولةٌ عن رعيتِها ، والخادمُ راعٍ في مالِ سيدِهِ ومسؤولٌ عن رعيتِه ، وكُلكم مسؤولٌ عن رعيتِه
----- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
====================
من خافَ أدلَجَ ، ومن أدلَجَ بلغَ المنزلَ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ غاليةٌ ، ألا إنَّ سلعةَ اللَّهِ الجنَّةُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ( 40 ) فإن الجنة هي المأوى ( 41 ).. سورة النازعات
المعني : أي ان الخوف من الله و الامتناع عن الشهوات
ثم تبدا رحلة التفكير في أبواب الصعود في درجات الجنة
مثل قاعدة : ما بني علي باطل فهو باطل
مثل مسجد ضرار الذي كان للمنافقين فهدمه رسول الله
( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 )
لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 )... سورة التوبة
=====================
وامة سيدنا محمد غير مخلدين في النار من ءامن بالرسول
والدليل الحديث المذكور في الباب رقم في حديث يخرج الله من قال لا اله الا الله ولم يفعلوا خيرا قط
فيكون العذاب علي قدر الذنوب و السيئات ثم يخرجوا الي نهر الكوثر او البيدخ ثم الي الجنة
فوَالَّذي نفسِي بيدِهِ ما من أحَدٍ مِنكمْ بِأشدَّ مُناشدةٍ للهِ في اسْتيفاءِ الحقِّ من المؤمِنينَ للهِ يومَ القيامةِ لإخوانِهِمْ الذين في النارِ ،
يَقولونَ : ربَّنا كانُوا يَصومُونَ مَعَنا ، ويُصلُّونَ ، ويَحُجُّونَ ،
فيُقالُ لهمْ : أخْرِجُوا مَنْ عرَفْتُمْ ، فتُحرَّمُ صورُهُمْ على النارِ ، فيُخرِجُونَ خلْقًا كثيرًا ، قدْ أخذَتِ النارُ إلى نِصفِ ساقِهِ ، وإلى رُكبتيْهِ ،
فيَقولونَ : ربَّنا ما بَقِيَ فيها أحدٌ مِمَّنْ أمرْتَنا به ،
فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : ارْجِعُوا ، فمَنْ وجدْتُمْ في قلبِهِ مِثقالُ نِصفِ دينارٍ من خيرٍ فأخْرِجُوهُ ، فيُخرِجُون خلقًا كثيرًا ،
ثمَّ يَقولونَ : ربَّنَا لمْ نَذَرْ فيها مِمَّنْ أمَرْتَنا أحدًا ،
ثمَّ يَقولُ : ارْجِعُوا ، فمَنْ وجدْتُمْ في قلبِهِ مِثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ فأخْرِجُوهُ ، فيُخرِجُونَ خلْقًا كثيرًا ،
ثمَّ يَقولونَ : ربَّنا ! لمْ نذَرْ فيها خيرًا ،
فيَقولُ اللهُ : شَفعَتِ الملائكةُ ، وشَفَعَ النبِيُّونَ ، وشَفَعَ المؤمِنونَ ، ولمْ يبْقَ إلَّا أرْحمَ الراحِمينَ ،
- فيَقبِضُ قبْضةً من النارِ ، فيُخرِجُ مِنها قومًا لمْ يَعمَلُوا خيرًا قطُّ ،
قدْ عادُوا حِمَمًا ، فيُلقِيهمْ في نَهْرٍ في أفْواهِ الجنةِ يُقالُ لهُ : نَهْرُ الحياةِ ،
فيَخرُجُونَ كَما تَخرُجُ الحبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ ، ألا تروْنَها تَكونُ إلى الحجَرِ أوِ الشَّجَرِ ، ما يَكونُ إلى الشمْسِ أُصَيْفِرُ وأخيْضِرُ ، وما يَكونُ مِنْها إلى الظِّلِّ يَكونُ أبيضَ ، فيَخرجُونَ كاللؤْلُؤِ ، في رِقابِهِمْ الخواتِيمُ ،
يَعرِفُهمْ أهلُ الجنةِ : هؤلاءِ عُتقاءُ اللهِ من النارِ ، الذين أدخلَهُمْ الجنةَ بِغيرِ عَمَلٍ عمِلُوهُ ، ولا خِيرٍ قدَّمُوهُ ،
ثمَّ يَقولُ : ادْخلُوا الجنةَ فما رأيْتُموهُ فهو لكمْ ، فيَقولونَ : ربَّنا أعطيْتَنا ما لمْ تُعطِ أحدًا من العالَمينَ ،
فيَقولُ : لكمْ عِندِي أفضلُ من هذا ؟ ف
يَقولونَ : يا ربَّنا أيُّ شيءٍ أفضلُ من هذا ؟
فيَقولُ : رِضايَ فلَا أسخَطُ عليكم بعدَهُ أبدًا
---- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
قال الشيخ ابن باز : الخلود خلودان :
خلود لا نهاية له ، وهذا هو خلود الكفار نعوذ بالله ، لا يخرجون منها أبداً كما قال سبحانه : كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ....
الخلود الثاني : خلود مؤقت ، له نهاية ، وهو خلود بعض العصاة ، كالقاتل لنفسه ، والزاني ، والمرابي ، ونحو ذلك.... انتهى "مجموع فتاوى ابن باز...30/303...
============
الجهل في الدين وينتج عنه عذاب الله
مثل
من يكتب و ينشر حديث موضوع او منكر او ضعيف جدا عن رسول الله
من كذَب علَيَّ متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ
---- الراوي : أبو هريرة - المصدر : صحيح مسلم
==================
التكبر او التفاخر او الكبرياء ...
من قام الناس وقوفا له ليسلموا عليه و هو راض فليتبوأ مقعده
مَن أحَبَّ أن يتمثَّلَ له الرجالُ قيامًا ، فلْيتبوَّأْ مقعدَه من النَّارِ .
---- الراوي : معاوية بن أبي سفيان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
=================
الجهل في الدين في باب الطهارة
هل خطباء ظهر الجمعة يخبرون الناس عن : الاغتسال و الاستنجاء من البول و المذي و البراز بالماء
---- و المذاء : الوضوء قبل كل صلاة
أُمِرَ بعبدٍ من عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ في قبرِهِ مِائةَ جَلْدَةٍ ،
فلمْ يَزَلْ يَسْأَلُ و يَدْعُو حتى صارَتْ جَلْدَةً واحدةً ،
فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عليهِ نارًا ،
فلمَّا ارْتَفَعَ عنهُ و أفاقَ
قال : على ما جَلَدْتُمُونِي ؟
قالوا :إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بغيرِ طُهورٍ ، و مَرَرْتَ على مَظْلومٍ فلمْ تَنْصُرْهُ
----- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
=====================
الجهل بالذنوب الصغيرة وهي الصغائر
- إنكم لتعملون أعمالًا، هي أدقُّ في أعينِكم منَ الشعرِ، إن كنا لنعدُّها على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من الموبقاتِ . قال أبو عبدِ اللهِ : يعني بذلك المهلكاتِ .
---- الراوي : أنس بن مالك - المصدر : صحيح البخاري
فالعاقل لا ينظر إلى صغر الذنب، ولكن ينظر إلى عظمة مَنْ يعصيه .
وجاء في الفتاوى الهندية : ومن أتى بلفظة الكفر ، وهو لم يعلم أنها كفر إلا أنه أتى بها عن اختيار يكفر عند عامة العلماء خلافا للبعض ، ولا يعذر بالجهل كذا في الخلاصة .
وقال السيوطي في الأشباه والنظائر: كل من جهل تحريم شيء مما يشترك فيه غالب الناس لم يقبل منه دعوى الجهل، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة يخفى فيها مثل ذلك، كتحريم الزنى والقتل والسرقة والخمر والكلام في الصلاة والأكل في الصوم.
----------------------------
- الاستمرار علي الذنوب الصغيرة تؤدي الي مثل سيئات الكبائر و الموبقات
شرح النووي على مسلم
وقد تقدم أن الصغائر لا يجوز التهاون بها والاستهانة بشأنها وما قد تؤدي إليه ، فإن الإصرار على الصغيرة كبيرة ، والاستهانة والاستخفاف بها مهلكة .
وقال ابن القيم: الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة أو يربى عليها " .انتهى من إغاثة اللهفان .
وقال النووي:
قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه : وَالْإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَر , وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ : لَا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ وَلَا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار ، مَعْنَاهُ أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالِاسْتِغْفَارِ , وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالْإِصْرَارِ ، وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو عَمْرو بْن الصَّلَاح رَحِمَهُ اللَّه : الْمُصِرُّ مَنْ تَلَبَّسَ مِنْ أَضْدَاد التَّوْبَة بِاسْمِ الْعَزْم عَلَى الْمُعَاوَدَة ، أَوْ بِاسْتِدَامَةِ الْفِعْل بِحَيْثُ يَدْخُل بِهِ ذَنْبُهُ فِي حَيِّز مَا يُطْلَق عَلَيْهِ الْوَصْف بِصَيْرُورَتِهِ كَبِيرًا عَظِيمًا . وَلَيْسَ لِزَمَانِ ذَلِكَ وَعَدَده حَصْرٌ .. شرح صحيح مسلم..
وقال ابن عثيمين: ولا ينفع الاستغفار مع الإصرار ، لأنه إلى الاستهزاء أقرب منه إلى الحسنات ..ثمرات التدوين.
===================
الجهل بمعني ان ترفع صوتك فوق صوت رسول الله حتي بعد وفاة رسول الله
يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ... سورة الحجرات..
فهذه الآيات فيها تحذير من الفعل السيئ الذي تكون عاقبته حبوط العمل، وقد لا يشعر الإنسان أن عمله قد حبط بهذا الفعل، لجهله جهلا لا يعذر به، أو استهزائه، أو عدم مبالاته واستخفافه، أو فعله للمحرم مع معرفته بتحريمه وعدم معرفته بما يترتب عليه من عقوبة.
فالمقصود بقوله هنا: وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ. يعني: لا تشعرون بالحبوط، وليس لا تشعرون بالعمل، بل هم قصدوا العمل عالمين مختارين له غير مخطئين.
فليس في الآية أن المعذور أو المخطئ يحبط عمله،
ثم الآية ليس فيها أن من رفع صوته أو جهر لرسول الله ـ كما يفعل مع غيره من البشر من قبل أن يعلم بتحريم ذلك ـ قد حبط عمله، بل فيها التحذير من هذا الفعل مستقبلا حتى لا يتسبب في حبوط الأعمال، وقصة ثابت بن قيس ـ وكان جهير الصوت تؤيد ذلك، فقد خاف بعد نزول الآيات من أن يكون عمله قد حبط واختفى أياما، فلما علم رسول الله بأمره أرسل له يخبره أنه من أهل الجنة. والقصة في صحيح البخاري وغيره.
وقد قال القرطبي في تفسيره: وليس قوله: أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. بموجب أن يكفر الإنسان وهو لا يعلم فكما لا يكون الكافر مؤمنا إلا باختياره الإيمان على الكفر كذلك لا يكون المؤمن كافرا من حيث لا يقصد إلى الكفر ولا يختاره ـ بإجماع ـ كذلك لا يكون الكافر كافرا من حيث لا يعلم..
ثم إن حبوط العمل قد يكون بسبب الكفر وقد يكون بسبب المعاصي.
وذكر البخاري في صحيحه بابا بعنوان: خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
====================
بخصوص الانبياء
الانبياء هم أفضل مخلوقات الله وهم أفضل من الملائكة
لان الله اصطفاهم كما قال الله في القران
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض ... سورة ال عمران
واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار ( 45 ) إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ( 46 ) وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ... سورة ص
قال ابن القيم: قال قتادة : خلق الله سبحانه الملائكة عقولا بلا شهوات ، وخلق البهائم شهوات بلا عقول ، وخلق الانسان وجعل له عقلا وشهوة ، فمن غلب عقله شهوته فهو مع الملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله فهو كالبهائم..عدة الصابرين.
أن البهائم جميعها مؤمنة باللّه ورسوله صلى الله عليه وسلم، مُسَبِّحة بحمده قانتة له،
إنه ليس على وجه الأرض شىء إلا وهو يعلم أني رسول اللّه،
إلا فَسَقَة الجن والإنس..
و ما من دابةٍ إلَّا و هيَ مُصيخةٌ يومَ الجمُعةِ من حينِ تُصبحُ ، حتَّى تطلعَ الشَّمسُ ، شفَقًا من السَّاعةِ ، إلَّا الإنسَ و الجنَّ
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
وظيفة الانبياء كان تبليغ رسالة الله بانه لا اله الا الله
وهو عبء ثقيل
والله ينظر و يعلم بقدرته علي علم الماضي و الحاضر و المستقبل
وكان يجب ان يتحملوا الضرب و القتل و الاهانة في سبيل الله
وعندما مات كل نبي و كل رسول
كان الاختبار الحقيقي لمن ءامن بالله برسالات الانبياء
والبلاء علي حسب درجة الايمان بالله فهل ستتحمل البلاء و تصبر ام تنتكس و تقع في الفتور
----ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ( 46 ).. سورة التوبة
----فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ( 37 )... سورة مريم
سورة هود التي شيبت رسول الله :
--- الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ( 19 )
أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض ,,, وما كان لهم من دون الله من أولياء ,,, يضاعف لهم العذاب
ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ( 20 ) ,, أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ( 21 )
لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون ( 22 )
*** السمع : لا يسمعون القران سماع الانتفاع بما فيه من الايات
*** يضاعف لهم العذاب
العذاب المضاعف في سورة الفرقان ( اواخر السورة) :
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ( 68 )
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ( 69 )
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا)...
فمن أراد الله له التوبة وهو الرجوع الي الله – فليحمد الله
والتوبة يجب ان يتبعها : الهداية في العبادات وان يكون علي يقين
وان يعرف متي يكون الذنب فيستغفر الله ومنها كفارة المجلس
=======================
قُلتُ لأمِّ سلمةَ : يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ إذا كانَ عندَكِ ؟
قالَت : كانَ أَكْثرُ دعائِهِ :
يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ قالَت :
فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما أكثرُ دعاءكَ
يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ ؟
قالَ : يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبُعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ ، فمَن شاءَ أقامَ ، ومن شاءَ أزاغَ .
فتلا معاذٌ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا
----- الراوي : شهر بن حوشب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
================
أن تقولَ إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ
يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ وأصلحْ لي شأني كلَّهُ ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طرفةَ عينٍ أبدًا
---- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
==================
الرسول لم يبعث لعانا
ولم يأمر الناس بتكفير بعضهم لبعض
- إني لم أُبعَثْ لعَّانًا ، و إنما بُعِثتُ رحمةً
---- الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
- إذا خرَجَتِ اللعنةُ من فِي صاحبِها نظَرَتْ، فإن وجَدَتْ مَسلَكًا في الذي وُجِّهَتْ إليه، وإلا عادَتْ إلى الذي خرَجَتْ منه
---- الراوي : العيزار بن جرول الحضرمي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
- أيُّما امرئٍ قالَ لأخيهِ : يا كافِرُ . فقد باءَ بِها أحدُهما . إن كانَ كما قالَ . وإلَّا رجعَت عليهِ
--- الراوي : عبدالله بن عمر - المصدر : صحيح مسلم
=========================
- كيفية التصرف في الديون التي لا يتوصل إلى أصحابها - حديث صحيح أن تسأل علماء الاسلام وليس عابدا مجتهدا وهو حديث الرجل الذي قتل مائة نفس ...
1- رد الديون
2- الاستغفار للوالدين او احدهما - من مات علي الاسلام بسبب عقوق الوالدين و التقصير في حقوقهما
3- دعاء الرسول : يارب من شتمته او لعنته فاجعلها له زكاة و رحمة يوم القيامة
4- رد و سداد ديون الله الي الله : صلاة قضاء الفائتة و غيرها يعلمها الفقهاء من علماء الاسلام - والذي عليه جمهور الفقهاء -وهو الأحوط- أنه يقضي الصلوات الفائتة كلها طيلة السنوات التي تركها فيها حسب استطاعته
5- الصوم
ديون و حقوق الناس و الفرائض الفائتة كثيرة .....
كل عمل ابن آدم له ؛ إلا الصوم، فإنه لي ؟
فقال : إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله ،
حتى لا يبقى إلا الصوم،
فيتحمل الله ما بقى عليه من المظالم ، ويدخله بالصوم الجنة
--- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
إنما أنا بشرٌ ، و إني اشترطتُ على ربي عزَّ و جلَّ : أيُّ عبدٍ من المسلمين شتمتُه ، أو سببتُه ، أن يكونَ ذلك له زكاةً و أجرًا
----- الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
جاء رجلٌ إلى النبيِّ فقال إنَّ أمي ماتت و عليها صومُ شهرٍ أَفَأَقْضِيهِ عنها ؟ فقال لو كان على أُمِّكَ دَيْنٌ أكُنْتَ قاضِيهِ عنها قال نعم قال : فدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أن يُقْضَى
----- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني - المصدر : مشكلة الفقر
ورواه البخاري معلقًا بلفظ: ... اشترى ابن مسعود جارية، والتمس صاحبها سنة، فلم يجده، وفقد، فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين، وقال: اللهم عن فلان، فإن أتى فلي وعليّ.
تعليق