هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

[فاطمة سعد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياكم الله تعالى أهل السلام وحياكم بتحيه أهل الجنان

لقد قرأت هذا السؤال

هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وكان إ جابه الشيخ ((عبدالله بن جبرين))

كالآتى :

الحمد لله
لا يجوز للمرأة أن تصافح الأجانب منها غير المحارم ولو كانت قد لبست القفاز وصافحت من وراء الكم أو العباءة فكله مصافحة ولو من وراء حائل .
والله أعلـــم

كفانا الله تعالى وإياكم شر الفتن

[أم خطاب]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أختنا
ينقل للقسم المناسب
بارك الله فى عمرك

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أختنا
ينقل للقسم المناسب
بارك الله فى عمرك

وجزاكِ الله عنى كل الخير

((أم خطاب))
بارك الله لنا فى عمرك اختى

[عــــائدة للـه]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

جزاك الله الجنة ياأختى في الله
ربنا يبارك فيك

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

جزاك الله الجنة يا أختى في الله
ربنا يبارك فيك

وجزاكِ الله عنا كل الخير
احبك الله تعالى يا اختى الكريمة

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

جزاكِ الله خيراً أختى
ونفع الله بكِ.

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

جزاكِ الله خيراً أختى
ونفع الله بكِ.

وجزاكم الله عنا كل الخير اختنا الكريمة

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وعليكِ السلام والرحمه والاكرام

بوركتِ
معلومه طيبه جداا

[محارب الشيطان]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الإخْوَةُ والأخَوَاتُ الكِرَامُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ
بِدَايَةً أوَدُّ الإشَارَة إلى نُقْطَةٍ هَامَّةٍ، وهي لماذا يَمْنَعُ العُلَمَاءُ مِنْ مُصَافَحَةِ المَرْأة الأجْنَبِيَّة مِنْ وَرَاءِ حَائِل، فَمَعْلُومٌ أنَّ المَرْأةَ فِتْنَةٌ، وهذا لا يُنْقِصُ مِنْ قَدْرِهَا إنِ انْضَبَطَت بتَعَالِيمِ الدِّين الحَافِظ لَهَا ولغَيْرِهَا مِنْ شُرُورِ هذه الفِتْنَة، بَلْ عَلَى العَكْسِ، هذا يُعْلِي مِنْ قَدْرِهَا ومَكَانَتِهَا، فهي مِنْ أنْعَمِ النَّعِيم في الجَنَّةِ، ورَزَقَنَا اللهُ بِهَا في الأرْضِ، لِذَا فَهِيَ لا تُنَال إلاَّ بحَقٍّ، ولَمَّا كَانَت كَذَلِكَ عُلِمَ أنَّ مُجَرَّد لَمْس بَشْرَتهَا يُفْتِن كَمَا قَالَ اللهُ ورَسُولُهُ، وأثْبَتَ ذَلِكَ عِلْمُ التَّشْرِيحِ قَائِلاً [ هُنَاكَ خَمْسَة مَلاَيِين خَلِيَّة في الجِسْمِ تُغَطِّى السَّطْح، كُلّ خَلِيَّة مِنْ هذه الخَلاَيَا تَنْقِل الأحَاسِيس، فإذا لاَمَسَ جِسْم الرَّجُل جِسْم المَرْأة سَرَى بَيْنَهُمَا اتِّصَالٌ يُثِيرُ الشَّهْوَةِ ] وهُوَ مَا يُفَسِّرُ الرَّعْشَة التي تُصِيبُ الجِنْسَيْنِ عِنْدَ أوَّل مُصَافَحَة، وذَلِكَ عِنْدَ مَنْ كَانَت فِطْرَته نَقِيَّة لا مَنْ تَبَلَّدَ الإحْسَاس عِنْدَهُ بالخَوْضِ في الذُّنُوبِ حتى مَاتَ القَلْب والفِطْرَة، وطَبْعًا هذا لا يَحْدُثُ بَيْنَ الرَّجُل والرَّجُل، ولا بَيْنَ المَرْأة والمَرْأة لكَوْنِ الفِطْرَةُ السَّلِيمَةُ تُثِيرُ الشَّهْوَةِ بَيْنَ الجِنْسَيْنِ المُخْتَلِفَيْنِ، لذَلِكَ مُنِعَت المَرْأة مِنْ لَمْسِ الرَّجُل الأجْنَبِيّ، ومُنِعَ الرَّجُل مِنْ لَمْسِ المَرْأة الأجْنَبِيَّة، أمَّا القَائِل بجَوَازِ لَمْسهَا مِنْ وَرَاءِ حَائِل فَقَدْ نَظَرَ فَقَط إلى أنَّ بَشْرَتَهَا قَدْ غُطِّيَت، وفي رَأيِهِ أنَّ المَانِعَ هُنَا قَدْ زَالَ، ونَسِيَ أنَّ لُيُونَةَ يَدهَا مَازَالَت بَاقِيَة ظَاهِرَة مَحْسُوسَة حتى لَوْ مِنْ وَرَاءِ حَائِل، وهذه فِتْنَة أُخْرَى، وبالتَّالِي مُنِعْنَا مِنَ اللَّمْسِ حتى ولَوْ مِنْ وَرَاءِ الحَائِل أيْضًا، ولَوْ كَانَ ذَلِكَ خَيْرًا وصَوَابًا ويُؤَدِّي الغَرَض دُونَ ضَرَر أو ضِرَار لفَعَلَهُ أكْمَل النَّاسِ عَقْلاً وأقْوَمهُم خُلُقًا وأعَفّهم قَلْبًا وأطْهَرهُم نِيَّةً وأصْدَقهُم أيِمَانًا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومَنْ حَدَّثَ أنَّهُ فَعَلَ فَقَدْ كَذَبَ وافْتَرَى، وسَنُفَصِّلُ ذَلِكَ فِيمَا يَلِي بإذْنِ الله، واللهُ المُسْتَعَانُ.

السُّؤَالُ: أُرِيدُ إجَابَة مُفَصَّلَة عَنْ حُكْمِ مُصَافَحَة الرَّجُل للمَرْأة، وأقْوَالُ الأئِمَّةِ الأرْبَعَةِ في ذَلِكَ، وقَوْلُ الجُمْهُور.
الجَوَابُ:
الحَمْدُ للهِ؛؛
أوَّلاً: لا يَحِلُّ لرَجُلٍ يُؤْمِنُ باللهِ ورَسُولِهِ أنْ يَضَعَ يَدهُ في يَدِ امْرَأةٍ لا تَحِلُّ لَهُ أو لَيْسَت مِنْ مَحَارِمِهِ، ومَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ، عَنْ مَعْقِلُ بْن يَسَارٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ لأنْ يُطْعَنَ في رَأسِ أحَدِكُمْ بمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَمَسَّ امْرَأةً لا تَحِلُّ لَهُ ] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الكَبِيرِ (486)، والحَدِيثُ قَالَ الألْبَانِيُّ عَنْهُ في صَحِيحِ الجَامِعِ [ صَحِيحٌ ]، فهذا الحَدِيث وَحْدهُ يَكْفِي للرَّدْعِ والْتِزَام الطَّاعَة التي يُرِيدهَا الله تَعَالَى مِنَّا لِمَا يُفْضِي إلَيْهِ مَسّ النِّسَاء مِنَ الفِتَنِ والفَاحِشَةِ.

وعَنْ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَت [ كَانَت المُؤْمِنَات إذا هَاجَرْنَ إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُمْتَحَنَّ بقَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلّ (يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين) (الممتحنة/12)، قَالَت عَائِشَة: فَمَنْ أقَرَّ بهذا مِنَ المُؤْمِنَات فَقَدْ أقَرَّ بالمِحْنَةِ، وكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إذا أقْرَرْنَ بذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ، ولا والله مَا مَسَّت يَدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَدَ امْرَأةٍ قَطّ، غَيْرَ أنَّهُ يُبَايِعهُنَّ بالكَلاَمِ، قَالَت عَائِشَة: والله مَا أخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَلَى النِّسَاءِ قَطّ إلاَّ بِمَا أمَرَهُ الله تَعَالَى، ومَا مَسَّت كَفُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَفَّ امْرَأةٍ قَطّ، وكَانَ يَقُولُ لَهُنَّ إذا أخَذَ عَلَيْهِنَّ: قَدْ بَايَعْتُكُنَّ، كَلاَمًا ] رَوَاهُ مُسْلِمُ.

وعَنْ عُرْوَة أنَّ عَائِشَة أخْبَرَتْهُ عَنْ بَيْعَةِ النِّسَاء قَالَت [ مَا مَسَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بيَدِهِ امْرَأةً قَطّ، إلاَّ أنْ يَأخُذَ عَلَيْهَا، فإذا أخَذَ عَلَيْهَا فَأعْطَتْهُ قَالَ: اذْهَبِي فَقَدْ بَايَعْتُكِ ] رَوَاهُ مُسْلِمُ.

فهذا المَعْصُوم؛ خَيْر البَشَرِيَّة جَمْعَاء؛ سَيِّد وَلَد آدَم يَوْم القِيَامَة؛ لا يَمَسّ النِّسَاء، هذا مَعَ أنَّ الأصْلَ في البَيْعَةِ أنْ تَكُونَ باليَدِ، فَكَيْفَ غَيْره مِنَ الرِّجَالِ؟ وعَنْ أُمَيْمَة ابْنَة رقيقة قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ إنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ ] رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وابْنُ مَاجَه، وصَحَّحَهُ الألْبَانِيُّ في صَحِيحِ الجَامِعِ.

ثَانِيًا: لا تَجُوزُ المُصَافَحَةِ ولَوْ بحَائِلٍ مِنْ تَحْتِ ثَوْبٍ ومَا أشْبَهَهُ، والَّذِي وَرَدَ بذَلِكَ مِنَ الحَدِيثِ ضَعِيفٌ، عَنْ مَعْقِلُ بْن يَسَارٍ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ كَانَ يُصَافِحُ النِّسَاءَ مِنْ تَحْتِ الثَّوْب ] رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الأوْسَطِ، قَالَ الهَيْثَمِيُّ [ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الكَبِيرِ والأوْسَطِ، وفِيهِ عتاب بْن حَرْب، وهُوَ ضَعِيفٌ ] مَجْمَعُ الزَّوَائِدِ (6/39)، قَالَ وَلِيّ الدِّين العِرَاقِي [ قَوْلهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا (كَانَ يُبَايِعُ النِّسَاءَ بالكَلاَمِ) أي: فَقَط مِنْ غَيْرِ أخْذ كَفٍّ ولا مُصَافَحَةٍ، وهُوَ دَالٌّ عَلَى أنَّ بَيْعَةَ الرِّجَالِ بأخْذِ الكَفِّ والمُصَافَحَةِ مَعَ الكَلاَمِ وهُوَ كَذَلِكَ، ومَا ذَكَرَتْهُ عَائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ هُوَ المَعْرُوف، وذَكَرَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ دَعَا بقَدحٍ مِنْ مَاءٍ فَغَمَسَ فِيهِ يده ثُمَّ غَمَسَ فِيهِ أيْدِيَهنَّ، وقَالَ بَعْضُهُم: صَافَحَهُنَّ بحَائِلٍ وكَانَ عَلَى يَدِهِ ثَوْب قَطَرِيّ، وقِيلَ: كَانَ عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُصَافِحهُنَّ عَنْهُ، ولا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، لاَ سِيَّمَا الأخِير، وكَيْفَ يَفْعَل عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أمْرًا لا يَفْعَلهُ صَاحِب العِصْمَة الوَاجِبَة؟ ] طَرْحُ التَّثْرِيبِ (7/45)، قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَاز رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى [ الأظْهَرُ المَنْع مِنْ ذَلِكَ (أي مُصَافَحَة النِّسَاء مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ) مُطْلَقًا، عَمَلاً بعُمُومِ الحَدِيث الشَّرِيف، وهُوَ قَوْله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ (إنِّي لا أُصَافِحُ النِّسَاءَ)، وسَدًّا للذَّرِيعَةِ ] حَاشِيَة مَجْمُوعَة رَسَائِل في الحِجَابِ والسُّفُور (ص69).

ثَالِثًا: ومِثْلُهُ مُصَافَحَة العَجَائِز، فَهِيَ حَرَامٌ لعُمُومِ النُّصُوص في ذَلِكَ، ومَا وَرَدَ في ذَلِكَ مِنَ الإبَاحَةِ فَهُوَ ضَعِيفٌ، قَالَ الزَّيْلَعِيُّ [ قَوْلُهُ (ورُوِيَ أنَّ أبَا بَكْر كَانَ يُصَافِحُ العَجَائِزَ)، قُلْتُ: غَرِيبٌ أيْضًا ] نَصْبُ الرَّايَةِ (4/240)، وقَالَ ابْنُ حَجَر [ لَمْ أجِدْهُ ] الدِّرَايَةُ في تَخْرِيجِ أحَادِيث الهِدَايَة (2/225).

رَابِعًا: وأمَّا مَذَاهِب العُلَمَاء الأرْبَعَة فَكَمَا يَلِي:
1- مَذْهَبُ الحَنَفِيَّة: قَالَ ابْنُ نُجَيْم [ ولا يَجُوزُ لَهُ أنْ يَمَسَّ وَجْههَا ولا كَفّهَا وإنْ أمِنَ الشَّهْوَة، لوُجُودِ المُحَرَّم ولانْعِدَامِ الضَّرُورَة ] البَحْرُ الرَّائِقُ (8/219).

2- مَذْهَبُ المَالِكِيَّة: قَالَ مُحَمَّدُ بْن أحْمَد (عليش) [ ولا يَجُوزُ للأجْنَبِيّ لَمْس وَجْه الأجْنَبِيَّة ولا كَفَّيْهَا، فَلاَ يَجُوزُ لَهُمَا وَضْع كَفّه عَلَى كَفِّهَا بِلاَ حَائِل، قَالَت عَائِشَة رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا (مَا بَايَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ امْرَأةً بصَفْحَةِ اليَد قَطّ، إنَّمَا كَانَت مُبَايَعَتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ النِّسَاءَ بالكَلاَمِ)، وفي رِوَايَةٍ (مَا مَسَّت يَدُهُ يَدَ امْرَأةٍ، وإنَّمَا كَانَ يُبَايِعُهُنَّ بالكَلاَمِ ] مِنَحُ الجَلِيلِ شَرْحُ مُخْتَصَرِ خَلِيل (1/223).

3- مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة: قَالَ النَّوَوِيُّ [ ولا يَجُوزُ مَسّهَا في شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ] المَجْمُوعُ (4/515)، وقَالَ وَلِيُّ الدِّينِ العِرَاقِيّ [ وفِيهِ: أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ لَمْ تَمَسّ يَدهُ قَطّ يَد امْرَأة غَيْر زَوْجَاته ومَا مَلَكَت يَمِينه، لا في مُبَايَعَةٍ ولا في غَيْرِهَا، وإذا لَمْ يَفْعَل هُوَ ذَلِكَ مَعَ عِصْمَتِهِ وانْتِفَاءِ الرَّيْبَة في حَقِّهِ؛ فَغَيْره أوْلَى بذَلِكَ، والظَّاهِرُ أنَّهُ كَانَ يَمْتَنِعُ مِنْ ذَلِكَ لتَحْرِيمِهِ عَلَيْهِ؛ فَإنَّهُ لَمْ يُعَدَّ جَوَازه مِنْ خَصَائِصِهِ، وقَدْ قَالَ الفُقَهَاءُ مِنْ أصْحَابِنَا وغَيْرهم: إنَّهُ يَحْرُم مَسّ الأجْنَبِيَّة ولَوْ في غَيْرِ عَوْرَتهَا كَالوَجْهِ، وإنِ اخْتَلَفُوا في جَوَازِ النَّظَر حَيْثُ لا شَهْوَة ولا خَوْف فِتْنَة، فَتَحْرِيم المَسّ آكِدٌ مِنْ تَحْرِيمِ النَّظَر، ومَحَلّ التَّحْرِيم مَا إذا لَمْ تَدْعُ لذَلِكَ ضَرُورَة، فَإنْ كَانَ ضَرُورَة كَتَطْبِيبٍ وفَصْدٍ وحِجَامَةٍ وقَلْعِ ضِرْسٍ وكَحْلِ عَيْنٍ ونَحْوِهَا مِمَّا لا يُوجَد امْرَأة تَفْعَلهُ؛ جَازَ للرَّجُلِ الأجْنَبِيّ فِعْله للضَّرُورَةِ ] طَرْحُ التَّثْرِيبِ (7/45، 46).

4- مَذْهَبُ الحَنَابِلَة: قَالَ ابْنُ مُفْلِح [ وسُئِلَ أبُو عَبْد الله – أي الإمَامُ أحْمَد – عَنِ الرَّجُلِ يُصَافِح المَرْأة، قَالَ: لا، وشَدَّدَ فِيهِ جِدًّا، قُلْتُ: فَيُصَافِحهَا بثَوْبِهِ؟ قَالَ: لا ... والتَّحْرِيمُ اخْتِيَار الشَّيْخ تَقِيّ الدِّين، وعَلَّلَ بأنَّ المُلاَمَسَة أبْلَغُ مِنَ النَّظَرِ ] الآدَابُ الشَّرْعِيَّةُ (2/257). انْتَهَت الفَتْوَى مِنْ مَوْقِعِ الإسْلاَم سُؤَال وجَوَاب.

وهذا مَا أعْلَمُ؛ واللهُ تَعَالَى أعْلَى وأعْلَمُ.
والسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خيراً على الاضافه الطيبه

اسال الله العفو والعافيه

بوركتم وحياكم الله تعالى وتقبل منا ومنكم

[لؤلؤة باسلامي]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم

[مسلمة معتزة بدينها]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

بارك الله فيكم

[*أمة الرحيم*]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

جزاكم الله خيرًا ... ونفع الله بكم ،،،

[فاطمة سعد]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

[طالب للعلم والدين]

رد: هل تأثم المرأة إذا صافحت رجلاً وهي ترتدي قفازاً ؟

بارك الله فيكم جميعا على كل كلمة حققت الاضافة

وكل معلومة تحققت ورسخت