| |
||||
| |
يتبـــــــــــــــــــع ... | |||
| فرقة جهمية المرجئة |
|||||||
 |
|||||||
| اسمها ونسبتها: جهمية المرجئة من فرق المرجئة، و(جهمية) نسبة إلى الجهم بن صفوان (المرجئة) نسبة إلى الإرجاء وهو تأخير العمل وإخراجه عن الإيمان. والسلف الصالح قرروا بأن العمل من الإيمان، فلا إيمان بدون عمل ولا عمل بدون إيمان. من عقائدها: قال أبو محمد اليمني متحدثاً عن فرق المرجئة: (...من ذلك قول الجهمية أصحاب جهم بن صفوان السمرقندي: إن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى ورسوله، وبجميع ما جاء من عنده فحسب، وإن لم يكن معها شاهد بلسان ولا إقرار بنبوة ولا تأدية فريضة، وزعموا أن إيمانهم كإيمان جبريل والملائكة والنبيين عليهم السلام، حتى إنهم قالوا: لو قال رجل بلسانه لله ولد أو له صاحبه أو له شريك أو غير ذلك وهو يعتقد بقلبه خلافه أنه مؤمن، لا يضره ما ذكره بلسانه، هذا خلاف الشرع.) انظر كتاب (عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/273) |
|||||||
|
|||||||
| فرقة الكلابية |
||||||||||||
| اسمها ونسبتها: الكلابية من فرق المرجئة، والكلابية نسبة إلى عبدالله بن كُلاب القطان البصري، أحمد المتكلمين في أيام المأمون. من عقائدها: 1- ليس لله كلام مسموع، وجبريل ليس يسمع من الله شيئاً مما أداه إلى رسله عليهم السلام وإنما هو إلهام ألهمه ذلك من غير كلام. المصدر [عقائد الثلاث والسبعين فرقة 1/279] |
||||||||||||
|
||||||||||||
الصابئة وعقائدهم |
||||||||||||
|
||||||||||||
| من عقائدهم : ومن أهل الأديان بزعمهم قوم يقال لهم : الصابئون زعموا أن الزبوركتابهم وهو مواعظ بلا أحكام شريعة وقيل :إنهم كانوا من النصارى فمالوا إلى المجوسية كما مال ماني و ديصان وكانوا من غلاتهم وماني هذا هو الذي قال في بدو كلامه : إن الله قديم عزيز لايشبهه شيء ثم لم يلبث أن قال : الظلمة قديمة وان الله مقهور وان حزبه مأسورون فأبطل بهذا ما تقدم من قوله سبحان الله ما أحلمه . __________________________ المصدر : انظر كتاب عقائد الثلاثة والسبعون فرقة الجزء (2) صفحة ( 739 ) . |
||||||||||||
|
||||||||||||
المجوس وعقائدهم |
||
| اسمها ونسبها : المجوس : هم القائلون: إن للعالم أصلين اثنين مدبرين قديمين يقتسمان الخير و الشر والنفع و الضر و الصلاح و الفساد ويسمون أحدهما النور و الآخر الظلمة ويسمونها الدين الأكبر و الملة . ومن أهل الأديان أيضًا - بزعمهم - قوم يقال لهم : المجوس كان أول بدو مذهبم في زمان شريعة موسى عليه السلام وهم يقولون بخالقين كما قال الصابئون تعالى الله ان يكون معه أله غيره وهم يعبدون النار قالوا : لأنها أعظم شيء في الدنيا ويسجدون للشمس اذا طلعت ولهذا قال بعضهم شعرًا : ولست بقائم أبدًا أنادي كمثل العير حي على الفلاح ولست بصائم رمضان طوعًا ولست بأكل لحم الَأضاحـي ولست [بزاجر عيسا] زمولا إلى بطحاء مكة بالنجــــاح ولكن سوف اشـربها شمولا واسجد عند منبلج الصـباح من إعتقاداتهم : وينكرون نبوة آدم ونوح عليهما السلام ويقولون : لم يرسل الله تعالى من الأنبياء الا نبيًا ولا ندري من هو ؟ قال بعضهم : بل اسمه حم فأما الأكثر منهم فإنهم يقولون: بل هو: [زردشت] يقول : إنه اسم معبودهم قديم رحيم تام العدل و القوة ثم لم يلبث مكانها أن يصفه بما يوصف به عجزه عن الجهال بأن قال إن الشيطان يولد من فكرته وإن الله يعجز عن إيصاله فيقص ما أصله هذا هو الذي شرع لهم التوضي بأبو الالبقر وغشيان الأمهات وعبادة النيران منها بيت نار كانت في مدينة يقال لها : الشيز لعظيم من عظائمهم يقال له أذرخش وكان مبجلًا عند المجوس حتى إنه اذا ملك الملك زاره من المدائن ماشيًا اكرامًا له والله أعلم. ومن علماء المجوس وغلاتهم أيضًا مزدك فأما مزدك فهو الذي قتله كسرى أنوشروان حيث لم يدع إلى إبراهيم عليه السلام بل من علمائهم أيضًا وكان هذا صاحب خدع ومخاريق وكهانة وكان يدعي أنه يوحى اليه وكان في أيام أبي مسلم [الخراساني] صاحب الدولة العباسية فدعاه ذات يوم إلى الاسلام فأجابه إليه وأسلم متظاهرًا به خوفًا منه وكان مبطنًا لكفره مصرًا عليه يخادع أبا مسلم ويخادعه أيضًا [أبو] مسلم فبان له فيما بعد اصراره على كفره فأمر بقتله فتولى ذلك مسلم بن محمد الطائي فقتله والله أعلم. |
||
Tweet
تعليق