طلب: مواضع الياءات الزوائد

[المحبه لله ولرسوله]

هناك 121 ياء زائدة عند حفص 120 حزفت وواحده اثبت فى سورة النمل
ففضلا أريد الـ 120 موضع المحذوفين ولو امكن بعض من الياءات الإضافة
وجزاكم الله خيرا

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاضر أختنا إن شاء الله أحضرهم لكِ فى القريب العاجل
بارك الله فيكِ.

[المحبه لله ولرسوله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

جزاكم الله خيرا وفى انتظارها

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

وجزاكِ الله مثله أختنا
ومعذرة انا لم أتمكن للوصول للأمر بالظبط
ولكن أضع بين يديكِ شرح كامل للياءات الزوائد وما ثبت فى حفص ومالم ييثبت فى غيرها
وما ثبت فى ورش ولم يثبت وهكذا من خلال شرح الشاطبيه فى القراءات السبع.

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

باب الياءات الزوائد



بسم الله الرحمان الرحيم

مع درس جديد من دروس شرح الشاطبية ومع اخر باب من ابواب اصول القراء السبع في الشاطبية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا*********لأَنْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَاحِفِ مَعْزِلاَ

الياءات الزوائد هي كل ياء متطرفة و زائد في التلاوة على رسم المصحف العثماني

والياء الزائدة تكون في الاسماء المروفوعة وفي الافعال ولا تكون في الحروف مطلقا واختلاف القراء فيها دائر بين الحذف والاثبات وقد تاتي مرة اصلية نحو ( الداع ) وتارة تاتي زائدة نحو ( ونذر )



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتَثْبُتُ في الْحَالَيْنَ (دُ)رَّا (لَـ)ـوَامِعاَ *********بِخُلْفٍ وَأُولَى النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلاَ

وَفِي الْوَصْلِ (حَـ)ـمَّادٌ (شَـ)ـكُورٌ (إِ)مَامُهُ وَجُمْلَتُهاَ سِتُونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلاَ



بين الناظم ان مايذكر في هذا الباب من ياءات الزوائد فان ابن كثير المكي يثبته في الحالين وما ذكره لهشام ففيه الخلاف أي له اثباتها وحذفها في الحالين اما حمزة والكسائي ونافع وابو عمرو فيثبتونه في الوصل ويحذفونه في الوقفالا ان حمزة خالف اصله واثبت الياء الزائدة في الموضع الاول من سورة النمل وصلا ووقفا ( اتمدونني بمال ) وعدد الياءات الزوائد اثنان وستون .

قال الامام الشاطبي رحمه الله



فَيَسْرِي إِلى الدَّاعِ الْجَوَارِ المُنَادِ************** يَهْدِيَنْ يُؤْتِينَ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ



اثبت اهل سما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو هذه الياءات

وأراد (والليل إذا يسر)-(مهطعين إلى الداع)-(ومن آياته الجوار) ، في سورة الشورى (والمنادي) ، في سورة ق-يوم يناد المناد- والثلاثة الباقية في الكهف (وقل عسى أن يهدين ربي)-(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك)-(على أن تعلمن مما علمت) .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَتُخْزُونِ فِيهاَ (حَـ)ـجَّ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ********** هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِي اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ

(ولا تخزون في ضيفي) في هود ، وجميع ما في هذا البيت أثبته أبو عمرو في الوصل (أشركتموني من قبل) ، في إبراهيم (قد هدان) في الأنعام و(اتقون يا أولي الألباب) ، في البقرة



قال الامام الشاطبي رحمه الله



وَأَخَّرْتَنِي الاسْراَ وَتَتَّبِعَنْ (سَماَ) وَفي************ الْكَهْفِ نَبْغِي يَأْتِ فِي هُودَ (رُ)فِّلاَ

يعني (لئن أخرتن إلى يوم القيامة) ، الإسراء و (أن لا تتبعن أفعصيت) ، في طه أثبت هاتين الياءين مع اللآتي في البيت السابق جميعها مدلول قوله سما فابن كثير أثبتها في الحالين ونافع وأبو عمرو في الوصل فقط وأما (ذلك ما كنا نبغي) – ( و-يوم يأتي لا تكلم) ، فوافقهم فيهما الكسائي فأثبتها في الوصل .



قال الامام الشاطبي رحمه الله



(سَماَ) وَدُعَاءِي (فِـ)ي (جَـ)ـنَا (حُـ)ـلْوِ (هَـ)************ـدْيِهِ وَفي اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ (حَـ)ـقَّهُ (بِـ)ـلاَ

سما من تتمة رمز للبيت السابق نبغي ويأتي

قوله تعالى (وتقبل دعاءي) ، أثبتها في الوصل حمزة وورش وأبو عمرو وأثبتها البزي في الحالين (واتبعون) ، في غافر أثبتها في الوصل أبو عمرو وقالون وفي الحالين ابن كثير
يتبع,

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنْ تَرَنِي عَنْهُمْ تُمِدُّونَنِي (سَماَ) (فَـ)ـرِيقاً************* وَيَدْعُ الدَّاعِ (هَـ)ـاكَ (جَـ)ـناً (حَـ)ـلاَ

أثبت ابن كثير وابو عمرو وقالون كلمة (إن ترن أنا أقل منك) واثبت اصحاب سما وحمزة كلمة (أتمدونني) ، في النمل وكل قارئ على اصله وهذا الموضع خالف فيه حمزة اصله يثبته في الحالين
اثبت ورش والبزي وابو عمرو(يدع الداع) ، في سورة القمر أثبتها في الحالين البزي وفي الوصل ورش وأبو عمرو .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْفَجْرِ بِالْوَادِي (دَ)ناَ (جَـ)ـرَيَانُهُ*********** وَفي الْوَقْفِ بِالْوَجْهَيْنِ وَافَقَ قُنْبُلاَ

كلمة الوادي في سورة الفجرقرا قنبلا بالوجهين يعني الحذف والإثبات في الوقف وأما في الوصل فيثبت بلا خلاف كورش وأثبت البزي في الحالين
قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَأَكْرَمَنِي مَعْهُ أَهَانَنِ (إِ)ذْ هَـ(دَ)ى********** وَحَذْفُهُماَ لِلْمَازِنِي عُدَّ أَعْدَلاَ

بين الناظم رحمه الله أن المشهور عن أبي عمرو في الكلمات التي سنذكرها الحذف وقد روى عنه إثباتهما في الوصل كنافع وأثبتهما البزي في الحالين والكلمات هي (ربي أكرمن)و(ربي أهانن) ، سورة الفجر

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي النَّمْلِ آتانِي وَيُفْتَحُ (عَـ)ـنْ أُوِلي (حِـ)ـمىً************ وَخِلافُ الْوَقْفِ (بَـ)ـيْنَ (حُـ)ـلاً (عَـ)ـلاَ

قرا نافع وابو عمرو وحفص باثبات الياء في قوله تعالى (فما آتاني الله خير مما آتاكم)
واختلف حال الوقف عليها بين الحذف والاثبات لكل من قالون وحفص وابوعمرو فروي عنهم الوجهان امنا ورش فهو على اصله له الحذف فقط اما المسكوت عنهم لهم الحذف في الحالين .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ كَالْجَوَابِ الْبَادِ (حَقَّ جَـ)ـناَ (هُـ)ـماَ************** وَفي الْمُهْتَدِ الإِسْرَا وَتَحْتُ (أَ)خُو (حُـ)ـلاَ

اثبت ورش وابن كثير وابو عمرالياء في (وجفان كالجواب)-(سواء العاكف فيه والباد) واثبت ورش وابو عمرو كذلك الياء في في المهتدي بسورة الإسرا وتحتها أي الكهف

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي اتَّبَعَنْ فِي آلِ عِمْرَانَ عَنْهُماَ وَكِيدُونِ فِي*********** الأَعْرَافَ (حَـ)ـجّ (لِـ)ـيُحْمَلاَ
بِخُلْفٍ//////////////////////////***********/////////////////////////

نافع وأبي عمرو أثبتا ياء (ومن اتبعن) ، في آل عمران من قوله تعالى (أسلمت وجهي لله ومن اتبعناما قوله تعالى ( كيدون ) بالأعراف أثبته هشام في الحالين بخلاف عنه فيهما وروى عن ابن ذكوان إثباتها في الحالين أيضا .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

////////وَتُؤْتُونِي بِيُوسُفَ (حًـ)ـقُّهُ وَفي *************هٌودَ تَسْأَلْنِي (حَـ)ـوَارِيهِ (جَـ)ـمَّلاَ

يقصد قوله تعالى (حتى تؤتون موثقا) أثبتهااهل حق وهم ابن كثير وابو عمر وأما (فلا تسئلني ما ليس لك به علم) ، فأثبت الياء أبو عمرو مع تخفيف الكلمة وأثبتها كذلك ورش مع تشديدها .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَعَنْهُ وَخَافُونِ وَمَنْ يَتَّقِي (زَ)كاَ **************بِيُوسُفَ وَافى كَالصَّحِيحَ مُعَلَّلاَ

اثبت ابو عمرو (وخافون إن كنتم) ، في آل عمران اما قوله تعالى (إنه من يتق ويصبر) ، وقد طعن البعض في قراءة قنبل بالاثبات في كلمة يتق ثم ذكر الشراحح وجه هذه القراءة وهو أن من العرب من يجري المعتل مجرى الصحيح فلا يحذف منه شيئا من حروفه للجزم كما لا يحذف شيئا في الصحيح ويكتفي بإسكان آخره ومنه قوله (ألم يأتيك والأنباء تنمى ) ووجه آخر وهو أن الكسرة أشبعت فتولدت منها ياء والإشباع قد ورد في اللغة في مواضع ووجه ثالث وهو أن من في قوله ( من يتقي) ، تكون بمعنى الذي لا شرطية فلا جزم ولكن يضعفه أنه عطف عليه قوله ويصبر ، فأجيب بأنه أسكنه تخفيفا وقال الحصري ، (وقد قرأ من يتقي قنبل فانصر على مذهبه قنبلا) ، واختار الناظم الوجه الأول

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفِي المُتَعَالِي (دُ)رُّهُ وَالتَّلاًقِ وَالتْتَنَا********* (دِ)رَا (بَـ)ـاغِيهِ بِالْخُلْفِ (جُـ)ـهِّلاَ

قصد (المتعالى)-في سورة الرعد و(التلاق)و(التناد) ، في غافر أثبتها في الحالين ابن كثير وأثبت ورش وقالون بخلاف عنه ياء التلاق والتناد في الوصل

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَعْ دَعْوَةَ الدَّاعِ دَعَانِي (حَـ)ـلاَ (جَـ)ـناً************ وَلَيْسَا لِقَالُونٍ عَنِ الْغُرِّ سُبَّلاَ

اثبت اليائين في قوله تعالى (أجيب دعوة الداع إذا دعان) ، أ ثبتهما أبو عمرو وورش اما قالون لم يشتهر إثباتهما له لان النقلة الذين نقلوا الوجهين غير مشهورين وغير معروفين بتحمل الاداء والضبط والوجه الصحيح هو الحذف له.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

نَذِيرِي لِوَرْشٍ ثُمَّ تُرْدِينِ تَرْجُمُونِ************* فَاعْتَزِلُونِ سِتَّةٌ نُذُرِي جَلاَ

وَعِيدِي ثَلاَثٌ يُنْقِذُونِ يُكَذِّبُونِ************* قَالَ نَكِيرِي أَرْبَعٌ عَنْهُ وُصِّلاَ

أثبته ورش في الوصل وحده هذه الكلمات (فستعلمون كيف نذير)(إن كدت لتردين) (وفي الدخان) (أن ترجمون) (وإن لم تؤمنوا فاعتزلون) ، و كلمة نذر ستة مواضع في سورة القمر وكلمة وعيدي ثلاث واحدة في إبراهيم واثنتان في ق (لا ينقذون) في يس (إني أخاف أن يكذبون) ، في القصص و (نكيري) ، أربع كلمات في الحج وسبأ وفاطر وتبارك فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش .

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَبَشِّرْ عِبَادِي افْتَحْ وَقِفْ سَاكِناً (يَـ)ـداً**************** وَوَاتَّبِعُونِي (حَـ)ـجَّ في الزُّخْرُفِ الْعَلاَ

فتح السوسي هذه الياء في الوصل من كلمة ( فبشر عباد ) وقف عليها بالإسكان كسائر ياءات الإضافة وحذفها الباقون في الحالين واثبت ابو عمرو الياء من قوله تعالى (واتبعون هذا صراط)

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي الْكَهْفِ تَسْأَلْنِي عَنِ الْكُلِّ يَاؤُهُ *********عَلَى رَسْمِهِ وَالْحَذْفُ بِالْخُلْفِ مُثِّلاَ

روى عن ابن ذكوان الخلف في كلمة ( تسالني ) بين بالحذف والاثبات في الحالين اما المسكوت عنهم فيتبتونها في الحالين

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَفي نَرْتَعِي خُلْفٌ (زَ)كاَ وَجَمِيعُهُمْ************ بِالإِثْبَاتِ تَحْتَ النَّمْلِ يَهْدِيَنِي تَلاَ

أي انه اختلف عن قنبل في ياء ( نرتع ) بيوسف فروي عنه الحذف والاثبات وبهذا يكون قد خالف اصله واخبر رالناظم ان القراء السبع اثبتوا الياء في قوله تعالى ( عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ) بالقصص.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

فَهذِي أُصُولُ الْقَوْمِ حَالَ اطِّرَادِهاَ ****************أَجَابَتْ بِعَوْنِ اللهِ فَانْتَظَمَتْ حُلاَ
أي تم الكلام في باب الأصول لقراء السبع الذين اشار لهم بالقوم والاصول جمع اصل وهي القاعدة الكلية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنِّي لأَرْجُوهُ لِنَظْمِ حُرُوفِهِمْ **************نَفَائِسَ أَعْلاَقِ تُنَفِّسُ عُطَّلاَ
أي ان الناظم يدعوا الله ان يسهل عليه أيضا نظم الحروف المنفردة غير المطردة ويقصد بها الفروش القرائية

قال الامام الشاطبي رحمه الله

سَأَمِضي عَلَى شَرْطِي وَبِاللهِ أَكْتَفِي *********وَماَ خَابَ ذُو جِدٍّ إِذَا هُوَ حَسْبَلاَ

أي سأستمر على ما شرطته في الرموز والقيود والجد ضد الهزل وحسبل إذا قال حسبي الله ركب وقال ان المجد لا يخيب امله اذا احتسب اجره على الله ,
منقول من منتديات الرابطة العامية الاسلامية للقراء والمجودين .
يـارب أكون أفادتك وان شاء الله أسأل أحد مشايخنا إن لم يفيدك الموضوع،
وفقكِ الله وجعلكِ من أهل القرآن الكريم وخاصته.

[المحبه لله ولرسوله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

جزاكم الله كل الخير وربنا يبارك فيكم
واعتذر عن التاخير فى الرد

[خـادمـهـ لديـن الله]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

وجزاكِ الله مثله أختنا وبارك الله فيك
ولا عليكِ يارب أكون أفدتك.

[ابو انس السلفى صعيدى]

رد: طلب: مواضع الياءات الزوائد

بارك الله فيكم