صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

[قدوتي أم المؤمنين خديجة]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ده نشاط الاسبوع الماضي للاخت التوبة طريقي .. هي ارسلته ليا من فترة بس انا اللي اتأخرت فبعتذر عن التأخر وعن عدم تسليم النشاط بتاعي وان شاء الله ربنا ييسر وابعت الاثنين الاسبوع ده


1-اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا*إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا*يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا*يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا*يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا"
في هذه الايه نلاحظ رحمه سيدنا ابراهيم عليه السلام بأبيه وكانت حياته كلها في طاعه الله عز وجل
مما يجعله يبر بوالديه حرصا علي ارضاء الله عز وجل

2-ى قوله تعالى "وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ " استنبط بعضهم ان أخذ أموال الناس بغير حق أصل الفساد و الإفساد في الأرض هل هذا الاسنباط صحيح أم لا ؟
اي لاتنقصو من اموال الناس ولا من حقهم شيئا
ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لاتفسدو وتخربو فيها من قتل الناس والاعتاء عليهموقطع الطرق



1-َلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)} [البقرة: 106، 107].
لما طعن الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزل : "ما" شرطية : "ننسخ من آية" أي نزل حكمها : إما مع لفظها أو لا وفي قراءة بضم النون من أنسخ : أي نأمرك أو جبريل بنسخها "أو ننسها" نؤخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز من النسيان : أي ننسكها أي نمحها من قلبك وجواب الشرط "نأت بخير منها" أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر "أو مثلها" في التكليف والثواب "ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير" ومنه النسخ والتبديل والاستفهام للتقريرم" وهذا التعبير يسمى ... قوله تعالى: "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض" .. الملك يقتضي ... والإنسان ليست له قدرة التملك ولا المقدرة على استبقاء ما يملكه .. والإنسان لا ... أي أن كل شيء في الوجود هو ملك لله وهو يتصرف بقدرته فيما يملك .. ولذلك عندما ... لأن الله له ملك السماوات والأرض وهو على كل شيء قدير .

الم تعلم يارسول الله ان الله تعالي هو المتصرف في السموات والارض يحكم فيها بما يشاء ويقول الله عز وجل لرسوله
الم تعلم يارسول الله اني عظيم القدره علي تعويضك مما نسخت من احكامي وغيرته من فرائض كنت فرضتها عليك
فهو خيرا لك ولعبادي المؤمنين
الفوائد من الايات

ان الله له ملك السموات والارض وسلطانهما دون غيره يحكم فيهما وفيما فيهما مايشاء ويامر فيهما وفيما فيهما ما يشاء وينهي عما يشاء وليس لكم ايها المؤمنون من دون الله قيم ولابامركم ولانصير فيؤايدكم ويقويك وينصركم علي اعداءكم وان الله اعلم بنا وبما نتحمله من عباده وفرائض فهو خيرا لنا وللمؤمنين
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "
لو كان خيرا ما سبقونا اليه من اكبر المعارضات بانقلابهما عليهم لكل من خالفهم حتي يقال لهم لو كان ماانتم عليه خيرا
ما عدلنا عنه ولو كان تكذيبكم للرسول خيرا ما سبقتمونا اليه ويجوز ان يكون من قول الكفار لبعض المؤمنين
فسيقولون هذا افك قديم اي لما لم يصيبو الهدي بالقران ولا بمن جاء به فهم نسبوه الي الكذب بل كذبو بما لم يحيطه بعلمه

بسم الله الرحمن الرحيم
َمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ) سورة الكهف
و بين قوله تعالى( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ) سورة فصلت
يقول الله تعالي من يهد الله يامحمد للايمان به ولتصديقك وتصديق ما جئت به من عند ربك فوفقه لذلك فهو المهتد الرشيد للحق لامن هداه غيره فان الهدايه بيده ومن يضلله الله غن الحق فيخذله ولم يوفقه للايمان وتصديق الرسول فلن تجد لهم يامحمد اولياء ينصرونهم من دون الله اذا اراد الله عقوبته
و بين قوله تعالى( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ) سورة فصلت
اي علمناهم الهدي والضلاله ونهيناهم ان يتبعوا الضلاله وامرناهم ان يتبعو الهدي
ولاكن هم احبوا العمي علي الهدي واخذو طريق الضلال ولن ينجيهم من عذاب احد
.
أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)
1- حتي زرتم المقابر00
اي دفنتم فيها حتي يوم البعث
س2-النعيم المقصود هو المال والصحه والامن
3-اقسم مرتين مره انهم هيشوفو الجحيم ومره لموقف الحشر

[فخورة_بنقابى]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

تم قراءة السورة و أول الايات التى أثرت في و بحثت فى معناها هى قوله تعالى :

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)

قدم الموت على الحياة ، لأن أقوى الناس داعيا إلى العمل من نصب موته بين عينيه ; فقدم لأنه فيما يرجع إلى الغرض المسوق له الآية أهم ، قال العلماء : الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته ، وحيلولة بينهما ، وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار . والحياة عكس ذلك


وقوله : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) أي : خير عملا كما قال محمد بن عجلان : ولم يقل أكثر عملا .
ثم قال : ( وهو العزيز الغفور ) أي : هو العزيز العظيم المنيع الجناب ، وهو مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب ، بعدما عصاه وخالف أمره ، وإن كان تعالى عزيزا ، هو مع ذلك يغفر ، ويرحم ، ويصفح ، ويتجاوز .


(لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) يقول: ليختبركم فينظر أيكم له أيها الناس أطوع، وإلى طلب رضاه أسرع.

وفي ذكرهما تخلص إلى ما يترتب عليهما من الآثار التي أعظمها العملُ في الحياة والجزاءُ عليه بعد الموت ، وذلك ما تضمنه قوله : { ليبلوكم أيكم أحسن عملاً } فإن معنى الابتلاء مشعر بترتب أثر له وهو الجزاء على العمل


من خلال ما سبق والمذكور في التفاسير
فنخرج من الآية بأننا نعيش في الدنيا كاننا في قاعة اختبار
هذه الدنيا ليلها ونهارها كل ايامها وسنواتها هى عبارة عن اختبار
فمتى تنتهي مدة الاختبار وتوضع الاقلام ؟
الله أعلم
وكيف ستكون النتيجة
فانه من الايات يظهر أن النتيجة ليست بكثرة الإجابة ولكن بكيفية الاجابه
فليست النجاة في كثرة العمل انما فى احسن العمل
اذن فكيف اصل الى احسن العمل ؟


بعد البحث وجدت كلام للفضيل بن عياض

سئل الفضيل بن عياض: ما أحسن العمل؟
فقال: أخلصه وأصوبه.
فقالوا: يا أبا على، ما أخلصه وأصوبه؟
قال: إن العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يُقَبلْ، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يُقْبَل، حتى يكون خالصًا صوابًا، فالخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على السنة


اول شرط وهو الاصعب لكي يكون العمل احسن العمل أن يكون خالصا .......اذن الاخلاص هو بيت القصيد

فما الذي يعينني على الاخلاص وان يكون العمل لله

وجدت فى الايات التاليه :-

أمر [الله] تعالى بتكرار النظر إليها والتأمل في أرجائها، قال:
{ فَارْجِعِ الْبَصَرَ } أي: أعده إليها، ناظرًا معتبرًا
{ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ } المراد بذلك: كثرة التكرار
اى امر من الله بالتدبر فى خلق الله
وهو اول شئ يعين على تحقيق الاخلاص بالتدبر يوصل الي اليقين ويرقق القلب القاسي ويعين على الخشوع فى العمل ومن ثم تحقيق الاخلاص


ثم بعد ذلك جاءت الايات التي تتحدث عن النار وعذاب الكفار وحالهم في النار( إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ )(7)
فالأمر الثاني المعين هنا على الاخلاص هو تذكر الآخرة وبالاخص عذاب النار
وهذا يحقق الخشية عند الانسان وبالتالى يحقق الاخلاص في العمل مخافة سوء المصير
(إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) (12)


ثم يأتي قوله : ( وأسروا قولكم أو اجهروا به ) يقول جل ثناؤه : وأخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه وأظهروه ( إنه عليم بذات الصدور ) يقول : إنه ذو علم بضمائر الصدور التي لم يتكلم بها ،

اذن فالمراقبه
مراقبة الله عز وجل واستشعار أنه يراقبني بعد أن علمت عظمته بالتدبر في الكون وبعد أن أصبحت أخشاه بذكرى الآخرة وعذاب جهنم ثم علمت أن الله يراقب عملى فهذا يجعلنى اخلص لله هذا العمل


ثم بعدها ايتين متتاليتين
أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20)
أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21)

تتحدث الايتين عن اليقين بأن الله هو من يملك لنا النفع والضر
وانه سبحانه هو وحده يملك الرزق
فهاتان حقيقتان لو تيقن منهم كل انسان لدفعه هذا اليقين الى الاخلاص لله


ملخص ما خرجت به من هذه الآيات
١- سر الفلاح هو احسان العمل ويتحقق ذلك بالاخلاص ومتابعه النبى صلى الله عليه وسلم
٢-مما يعين على الاخلاص :-
.....التدبر في خلق الله
....... تذكر أحوال الآخرة وعذاب النار
........مراقبة الله في كل الاحوال
........اليقين الكامل بأن النفع والضر بيد الله وان الرزق بيد الله وحده


قرارات عملية :

الحمد لله أقرأ السورة يوميا قبل النوم من أكثر من سنه و مواظبه على ذلك و لكن فهم المعاني بيفرق جدا فى التلاوة تصبح مختلفه

التدبر في الكون وللتيسير مشاهدة افلام وثائقية عن خلق الكون مثلا او الحيوانات العالم البحار او الظواهر الكونية اسبوعيا

قراءة آية عن الجنة أو النار وتفسيرها من كتاب العظيمتان اسبوعيا

استشعار مراقبة الله وكنوع من التذكير يمكن طباعة أية (ان الله كان عليكم رقيبا )ووضعها على الحائط او وضعها كخلفيه لجهاز الكمبيوتر

[ياسمين مجدي عبد المحسن]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

- أيات المعايشة (مع ذكر القرارات التى اتخذتها بعد معايشة الايات )

1/ ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) هود:112

تفسير المفسرين

الاستمرار في الامتثال لأمر الله تعالى في المنشط والمكره من القضايا الجوهرية في التصور الإسلامي.

فوائد مستنبطه

الاستقامه كما أمرت وليس كما رغبت

التطبيق العملي للايه

امتثال أمر الله سبحانه وتعالى وفعل ما يرضيه , وعدم محاولة رضا الناس بسخط الله


2/(وأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) الأنعام :51

تفسير المفسرين

وأنذر يا محمد ، بالقرآن الذي أنزلناه إليك القوم الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ، علما منهم بأن ذلك كائن ، فهم مصدقون بوعد الله ووعيده ، عاملون بما يرضي الله ، دائبون في السعي ، فيما ينقذهم في معادهم من عذاب الله.

فوائد مستنبطه

الذين يعترفون بالحشر , لم يثبت لهم التقوى ولكن قال لعلهم يتقون , ولكن اثبت هنا ايمانهم بالحشر .

التطبيق العملي للايه
الكلام عن الحشر والجنه والنار


3/ ايه من سورة الملك (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ)

تفسير المفسرين

قال ابن عباس : الشهيق لجهنم عند إلقاء الكفار فيها ; تشهق إليهم شهقة البغلة للشعير ، ثم تزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف . وقيل : الشهيق من الكفار عند إلقائهم في النار قاله عطاء . والشهيق في الصدر ، والزفير في الحلق .

فوائد مستنبطه

مشهد مؤلم من مشاهد الاخره اللهم اجرنا منها فنحاول ان نجتنب عملها ونعوذ بالله منها

التطبيق العملي للايه

قول" اللهم اجرنا من النار"

[أم مصعب 94]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

{قُلْ هُوَ الرَّحْمَٰنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} [الملك : 29]
تفسيرها :
( 27 ) فلما رأى الكفار عذاب اللّه قريبًا منهم وعاينوه، ظهرت الذلة والكآبة على وجوههم، وقيل توبيخًا لهم: هذا الذي كنتم تطلبون تعجيله في الدنيا.
( 28 ) قل -أيها الرسول- لهؤلاء الكافرين: أخبروني إن أماتني اللّه ومَن معي من المؤمنين كما تتمنون، أو رحمنا فأخَّر آجالنا، وعافانا مِن عذابه، فمَن هذا الذي يحميكم، ويمنعكم من عذاب أليم موجع؟
( 29 ) قل: اللّه هو الرحمن صدَّقنا به وعملنا بشرعه، وأطعناه، وعليه وحده اعتمدنا في كل أمورنا، فستعلمون- أيها الكافرون- إذا نزل العذاب: أيُّ الفريقين منا ومنكم في بُعْدٍ واضح عن صراط اللّه المستقيم؟
من الفوائد في الآيه ان اليقين في الآخره والجزاء واضح في الكلام ...كإن حد بيقول هييجي يوم وتعرفوا الصح شايفه انها طريقة محتاجين نتعلمها لإيقاف الجدل لما يكون اللي بيتكلم مش عايز يوصل للحق المهم اتباع الهوى
القرارات من آيات المعايشه
1.فاستقم ..أي عمل أعمله اثبته كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم والتعبد لله.بالاستمرار
2.وأنذر ..السماع والقراءة عن الدار الآخرة
نشاط الأسبوع اللي فات لظروف كانت عندي لم استطع ارساله
ليس من البر في شئ أن يستغفر الإبن لوالده الكافر بدليل

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : لما أنزل الله عز وجل خبرا عن إبراهيم عليه السلام ، قال لأبيه : " سلام عليك سأستغفر لك ربي " سمعت رجلا يستغفر لوالديه وهما مشركان ، فقلت له : تستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال : أولم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأنزل الله عز وجل : " قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ، إلى قوله : " إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك " ( الممتحنة - 4 ) .
فصرح أن إبراهيم ليس بقدوة في هذا الاستغفار ، وإنما استغفر له وهو مشرك لمكان الوعد رجاء أن يسلم: ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه )
٢.اخذ اموال الناس بالباطل استنباط صحيح لإن تم تخصيصه ثم ذكر العام كذلك ان بخس الناس أشيائهم سبب لجرائم كتير كالقتل و...

[الصلاة نور]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

المطلوب فى علوم القرآن الدرس 6

1- قراءة سورة تبارك (الملك) بتدبر مع ذكر اكثر آية أثرت في قلبك و استخراج معانيها و فوائدها و المستنبط منها


1. الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
معانى الآية :
ان الله سبحانه وتعالى خلق الموت والحياة اى قدر للإنسان ان يموت ويحيى لحكمة وليس عبث وذلك لاختباره وامتحانه في المصائب والابتلاء والشهوات التي تقابله طوال هذه الفترة فان احسن في الاختبار فان الله يكافئه ويجازيه باحسن الجزاء وان اساء فان الله يعاقبه فهو العزيز الذي له العزة التي تقهر بها كل الأشياء ولهذا ذكر الموت قبل الحياة لان الموت يقهر العبد وهو أيضا الغفور الذي يعفو عن العباد ان تابوا ورجعوا الى الله
الفوائد:
ما بين الموت والحياه يحدث للإنسان اختبار من الله سبحانه وتعالى يجب على اانسان ان يحسن في الاختبار ويحسن التصرف مع الابتلاء فان سلعه الجنة غاليه ولا حلاوة في هذه الدنيا الا بالقرب من الله سبحانه وتعالى
الاستنباط :
1- تبين الاية قدرة الله على خلق الموت والحياة فهى من مخلوقاته والاصل في الأشياء كانت حكمها الموت ولكن الله احياها
2- الأصل في هذه الحياه هو الابتلاء لانها دار الشقاء
3- المحاسبة تكون علي الاحسان في العمل وهذه اعلى مرتبة في العمل وذلك يكون بالمقارنة على البشرية كلها من خلق سيدنا ادم عليه السلام
4- حسن العمل في الابتلاء يرفع درجات الانسان في الجنة ويقربه من الله سبحانه وتعالى في الدنيا وان كان عاصي فانه يرجع الى الله ويتوب اليه من المعاصي

2. وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
معانى الآية :
ان الله سبحانه وتعالى من صفاته العلم وتشمل القول والعمل والنيات والارادات سواء كانت على العلن او في الخفاء فان الله اقرب ما يكون العبد لنفسه فانه اقرب اليه من حبل الوريد فانه يعلم خواطره وما يدور في ذهنه وعقله وما يوسوس بداخله
الفوائد :
الاحسان في السر والعلن من القول والفعل فالله عليم بكل شيء ولا يخفي عليه شيء
الاستنباط :
1- سعة علم الله بما في الباطن او الظاهر للإنسان من قول او عمل
2- الحذر من المعاصي في السر كما يحذر منها في الجهر فالله سبحانه وتعالى يراك ولا يخفى عليه شيء


3. أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ
معانى الآية :
الآية تبين قدرة ورحمة الله سبحانة وتعالى على خلقه ومنها الطيور التي بسط لها السماء لكي تطير كما بسط الأرض للإنسان فسبحانه وتعالى خلق الطير وهداه الى بسط وقبض اجنحتهن في الجو عند الطيران فوهب كل شيء خاصته فانه الذي سخر لهن الجو وجعل اجسادهن وخلقنهن في حالة مستعدة للطيران وذلك لانه الرحمن القادر المدبر لعباده ما يليق بهم وتقتضيه حكمته
الفوائد :
الف العادة في خلق الله التي حولنا حرمتنا من التدبر والتأمل في قدرته ورحمته على عباده فانه كل شيء تدل على عنايته بمخلوقاته وكل بشئ بحكمة عنده سبحانه وتعالى
الاستنباط :
1- قدرة الله في خلقه فانه خلق فهدى
2- التدبر في خلق الله تورث اليقين في الله سبحانه وتعالى
3- الله هو الواحد الاحد الذي لا ينبغي العبادة الا له

4. أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
معانى الآية :
ضرب الله مثلا للإنسان المؤمن والكافر وذلك للعظة وتنبيه لنا لكى تختار اي طريق منهما فالكافر هو من مسخ نفسه على واحدا من الدواب نكس رأسه فهو لا يستطيع ان يري طريقه واصبح ضالا عن الطريق المستقيم على عكس المؤمن المتقي الذي اختار طريق الهداية الذى لا اعوجاج فيه ولا انحراف
الفوائد :
الانسان العاصى ينعمي قلبه عن الطريق الهداية الذي هو اكثر شيء بتمناه الانسان في هذه الحياه وذلك من كثره المعاصي والطريق فانه لا يري الحق ولا يري الهدى ويري الباطل كالحق عكس الانسان المؤمن الذي ينير طريقه بالايمان والقرب من الله فيجب علينا اختيار الطريق الموصل الى الصراط المستقيم حتى تستقيم عليه يوم القيامة
الاستنباط :
1- الايمان ينير طريق المؤمن ويهديه الى الصراط المستقيم
2- الهداية الى الصراط المستقيم اعظم هدايه ينالها الانسان في حياته
3- المعاصي تعمي القلوب عن الايمان والحق
4- الانسان العاصي البعد عن الحق مثل الدواب

2- أيات المعايشة

التعايش مع قوله تعالى : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ هود:112

ان الله سبحانه وتعالى يامر بالاستقامة بكل ما امر الله به من الاوامر واجتناب ما نهي عنه وعدم التجاوز فيه فانه سبحانه مطلع علي كل اعمالنا وسيحاسب عليها فيجب ان نسلك كل ما شرعه الله من الشرائع ولا نزيغ عنه ويجب المداومه عليه

الاستنباط :

1- الاستقامة في العباده الامتثال ما امر الله به وعدم تجاوزه .
2- اتباع النهج الذي امر الله به لانه امانه من عند الله سبحانه وتعالى لا يجوز الزياده في شرائعه او النقصان منها .
3- ترهيب لكل من تجاوز عن كل ما حدد لكم من الافراط او التفريط
4- الدعوة بالنهج المستقيم المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط

القرارالعملي :

الاستقامة علي اوراد العباده والمداومة عليها لانه امر من الله سبحانه وتعالى ووضع نصب العين احب الاعمال الي الله ادومها وان قل



التعايش مع قوله تعالى : وأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ. الأنعام :51

انذر بالقرآن من يخاف الله ويؤمن بيوم القيامة والوقوف بين يدى الله سبحانه وتعالى لانهم ليس لهم من دون الله ولى ولا شفيع يحتموا به من الله فخوفهم بالقرآن لكي يتبعوا أوامره ويجتنبوا نواهيه

الاستنباط :

1- القرآن أسلوبه قوي منذر من يخاف الله سبحانه وتعالى
2- المتقين هم من يعملوا بالقرآن بالعمل باوامر الله ويجتنبوا نواهيه المذكورة فيه
3- الرجوع والتوبة الى الله بعد عمل باى معصية
4- الاستعانه بالله في كل أمور الحياة

القرار العملى :

الاستغفار من كل ذنب والاتباع القرآن بكل أوامره واجتناب نواهيه

[امة الرحمان*]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

س/ قراءة سورة تبارك (الملك) بتدبر مع ذكر اكثر آية أثرت في قلبك و استخراج معانيها و فوائدها و المستنبط منها و ممكن ذكر أكثر من أية لمن اراد ؟
قوله تعالى ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ﴾


"الذى خلق سبع سموات طبقا " اى سبع طبقات منفصلات بينهن خلاء فى غايه الحسن والاتقان
"ماترى فى خلق الرحمن من تفاوت" ما ترى فيما خلق خلل ولا عيب ولا نقص
"فأرجع البصر هل ترى من فتور" فرد بصرك وأنظر إليها هل ترى فيها "فتور" قيل شقوق وقيل خروق وقيل نقص واختلال
" ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئآ وهو حسير " ثم رد بصرك كرتين وانظر هل ترى من فتور؟ لرجع بصرك خاشعآ صاغرآ مبتعدا ..كما يقال خسأتُ الكلب أى ابعدته وطردته وقال ابن عباس الخاسئ الذى لم يرى ما يهوى
"حسير" كال من كثره تكرار النظر ولم يرا نقصآ .
الفوائد :
ينبهنا الله جل وعلا إلى النظر والتدبر فى مخلوقاته فالكون حولنا لنعلم من خلالها عظم وقدرة من خلقها الله سبحانه وتعالى فكل شىء صنعه إنسان لابد وان ترى فيه نقص اوعيب لضعفه وحدود علمه وقدرته الا مخلوقاته جل وعلا ترى فيها مدا القدره والابداع والرحمه والانِعام بها علينا لتمتعنا بمناظر ما خلق وابدع وانتفاعنا بها .
قرار عملى : مشاهدة ولو فديو واحد أسبوعيآ عن التدبر فى الكون بإذن الله جل وعلا.

[امينة عطية]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

الواجب العملى (
بعد مدارسة سورة الملك والاطلاع على كتب التافسير فقد امتلأ قلبى يقين بالله فالسورة فيها من الاعجاز البلاغى واللفظى ما بهر القارىء ومن أكثر الأيات التى استوقفتنى (الذى خلق سبع سماوات طبقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ) الله عز وجل خلق سبع سماوات فوق بعضها متراكبة ومتطابقة ومع هذا الاتساع الشاسع والبناء العظيم لابجد فيها اى خلل حيث ان تفاوت تاتى من الفوت اى يفوته شىء يؤدى الى حدوث خلل او اعوجاج ثم توجهنا الاية الى اعادة النظر فى السماء لكى ندقق النظر فيها لان العيوب قد لا تظهر من النظرةالاولى وتؤكد الأية كمال صنع الله الذى أتقن صنع كل شىء بالاستفهام التقريرى الذى يؤكد على ان السماءليس بها اى تشقق او تصدع وتاتى الأية التى تليها (ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ) ثم للأنتقال الرتبى يعنى دقيق النظر مرة أخرى مع التدقيق اكثر واكثر كرتين تعنى مرات عديدة لان لفظ الكر فى اللغة العربية ياتى للتعبير عن التكرار اكثر من مرة يعنى اعادة النظر مرات ومرات وسوف يعود البصر ذليل متحسر لأنة لن يجد فى الكون اى نقص او عيب ا
الاستنباط : كمال قدرة الله وعظمته سبحانه وتعالى فقد خلق هذا الكون بهذا النظم البديع والدقة الفائقة لكى نعيش حياة هادئة مستقرة ليس بها اى مشاق او اضطرابات لكى نستطيع عبادة كما امرنا لذلك جاءت الا يات باسم الله الرحمن الذى هياء لنا كل شىء فى الكون رحمة بنا
القرار العملى :ان يكون لى ورد تدبر فى الكون احافظ عليه قدر المستطاع لكى استطيع تحصيل اليقين وان يتشرب قلبى عظمة الله من خلال المخلوقات ومن خلال ذلك يعظم القلب المعصية فلا يقع فيها بسهولة وايضا يعظم الطاعة فلا اهملها وادعوا غير الى المحافظة على ورد تدبر فى الكون وايضا فى القرءان

آية المعايشة فى سورة هود ك الآية تطالبنا بالأستقامة على شرع الله والا ننحرف عنه وهو ما يؤكده حديث رسول صلى الله عليه وسلم عندم سأله الأعرابى قل لى فى الاسلام قولا لا أسأل أحد عنه بعدك فقال صلى الله عليه وسلم قل آمنت بالله ثم أستقم اى الاستقامة على شرع الله ونهج نبيه صلى الله عليه وسلم وهى الآ ية التى شيبت النبى لأن الأستقامة ليست بالشىء الهين تحتاج الى مجاهدة عالية جدا لذلك قررت التمسك بالصحبة الصالحة التى تعننى على الاستمرار فى طاعة الله وقد وجهت اللآية الى ذلك على قدر فهمى والله أعلم الى ذلك حيث جاء فى نص ألآية ومن تاب معك يعنى مع ليس وحدك تستطيع الاستمرار وهذا المعنى ايضا نجده فى سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ايضا مع ليس وحدك
الآية الثانية للمعايشة من سورة الأنعام : ان القرءان انذاره يؤثر فيمن يعتقدون فى البعث و الحشر ويتهيبون هذا اليوم والوقوف أمام الله عز وجل ويعلمون جيدا ان الوالاية الحقيقية هى ولاية الله سبحانة وتعالى و النصرة لله ايضا فلا اتعلق بمخلوق فى اى شىء ولكن التعلق يكون بالله وحدة فقدر قررت ان اعيش مع الدار الأخرة كأن راى عين من خلال وصف القرآن والسنة ويكون التركيز فى دعوة الأ خرين على الدار الآخرة وهذا هو نهج النبى فى تربية الصحابة فعندما تتشرب القلوب معانى الدار الأخرة سوف تقف مع كل أمر ونهى ان شاء الله وهو طريق التغير الوحيد وليس له بديل

[ام محمد المصريه]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

(ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجركبير)
الذين يخافون ربهم عن المعصيه وبعيدة عن اعين الناس خوفا من الله ويخشون الاخرة التى تعتبر غيب لهم من ربنا مغفرة ورحمه واجر كبييير
(قل اريتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين)
يدل قدرة الله الواحد الذى لا يستطيع ان ياتى بالماء اذا ذهب عن الارض الا الله سبحانه ويدل ع يجب الافتقار الى الله ولانه هو القادر ع كل شي والمحافظه ع نعم الله بالشكر لله

والفوائدة يجب تطبيقها
1-الخشيه والخوف من الاخرة وان اضع فى نصب عين انا الله يرانى حتى ان كنت بعيدة عن الناس حتى اكون من اللذين يخشون ربهم بالغيب
2-ان الله هو ولى امرى وهو سندى وهو القادر ع كل شي مهما تصعبت الامور فان سيدى ومولايه الله سبحانه وتعالى القادر ع كل شي والافتقار الى الله فى كل امور حياتى

[المشتاقة للفردوس (ريهام)]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

بعد سماع وقراءة سورة الملك على مدار الاسبوع والقراءة في بعض التفاسير لها
لا شك أن كل آيات السورة مؤثرة ولكن لعل أكثر آيات أثرت فيا

}أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَٰنِ ۚ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) {
سؤالين عن اهم قضيتين في حياة كل واحد منا , وهي قضية أو عقيدة من بيده الأمن والرزق
أحيانا نعزم على أن نأخذ قرارات حاسمة في التزامنا وفي ديننا ولكن يمنعنا الخوف من شخص او جهة معينة أو الخوف على الرزق
فلو أصبح عندنا عقيدة و يقين بأن الله سبحانه وتعالى هو وحده من بيده الأمن والرزق لتغيرت حياتنا تماما
للاسف كثير من الناس تُبدّل هذه العقيدة يوميا , لذلك نحن نردد يوميا صباح مساء 10 مرات أو 100 مرة " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" حتى نقر في نفوسنا أنه لا مالك ولا قادر ولا رازق إلا هو سبحانه , فما تكرر تقرر

ولهذا جاء بعدها السؤال الثالث:
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (22)
مقارنة بين رجلين
فمن هو الشخص الذي تريد ان تقتدي به؟!
الذي يعتقد أن الأمن والرزقليس بيد الله هذا رجل يمشي مكبا على وجهه
وأن الذي يعتقد أن الامن والرزق بيده سبحانه وحده هو رجل يمشي على صراط مستقيم

القرار العملي:

1. لا اترك قراءة السورة قبل النوم بإذن الله
2. المحافظة على ذكر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
3. لا أخشى من أحد إلا الله ، ولا يتعلق قلبي إلا بما عند الله سبحانه.

}فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ{

1. أمر إلهي استشعر كلما كررته أنه الخطاب المباشر لي من الله عز وجل.
   
2. ومعنى الاية : استقم على دين ربك ، والعمل به ، والدعاء إليه كما أمرت , ومن آمن معك فليستقيموا كذلك.
   
3. المستفاد والمستنبط منها: كما امرت ... اي كما امرك ربك لا حسب هواك ، استقم ... كلمة تذكر بها نفسك كلما حدثتك نفسك بالمعصية تحدث بها نفسك عند التفريط في الاوامر والنواهي , (كما امرت) ... لا اتحرج ابدا من الشرع وما امر به , (ومن تاب معك)... يعني مش هتقدر توصل لربنا إلا مع صحبة صالحة تعينك على الطريق.
   
4. أين أنا منها: حقيقة نجاهد انفسنا في امتثال أوامر الله عز وجل وفي اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم " استقيموا ولن تحصوا"
   
5. خطوات التطبيق العملي: الاجتهاد في تحصيل العلم لأعبد الله على علم وأدعوا الى دينه على بصيرة. حتى احقق الشرط (كما امرت). , والتمسك بصحبة صالحة تعينني في الطريق إلى الله.
   

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

1. أكرر الآية لأستشعر أن الخطاب ليس فقط للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لعموم الامة من بعده.
2. المعنى: أى أنذر بهذا القرآن الذين هم من خشية ربهم مشفقون، لا قريب لهم ولا شفيع فيهم من عذابه إن أراده بهم لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فيعملون في هذه الدار عملا ينجيهم الله به يوم القيامة من عذابه ويضاعف لهم الجزيل من ثوابه.
3. المستفاد والمستنبط منها: الدعوة بالقرآن لمن يرجى هدايته والدعوة للمسلمين ولغيرالمسلمين من باب معذرة إلى ربكم , وأنه لن ينتفع بمواعظ القرآن إلا من يخاف الاخرة , فالقلب إذا سكنه الخوف أحرق مواقع الشهوات منها فيكون أدعى للستجابة للقرآن من غيره , وإني إن لم أستعن بالله في الدنيا وأتقرب منه لن أجده معينا لي قريبا مني وناصري في الآخرة , وان تحقيق التقوى هو الغاية المنشودة.
4. أين أنا منها: أين أنا من الدعوة إلى الله ؟ وهل أنا ممن يخاف من يوم الحشر؟ أين أنا من تقوى الله عز وجل؟ لا شك الواحد منا مقصر جدا في حق الدعوة وإن كنا نخاف الاخرة و نجاهد في تقواه سبحانه وتعالى.
5. خطوات التطبيق العملي : كلما حدثتني نفسي بمعصية ألجأ للقرآن فهو خير واعظ ، ثم المجاهدة في دعوة من اظن من الاجابة من باب فذكر إن نفعت الذكرى , ثم دعوة من لا انتظر منه إجابة من باب معذرة إلى ربكم , استخدام اسلوب الترهيب والرغيب في الدعوة , والمجاهدة في تقوى الله عز وجل في كل اوامره ونواهيه.

[بنت الاقصي شرفي نقابي]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

الملك
تبارك
هى كلمة جليلة احسست فيها العلو والجلال والقدسية فسبحان ربي العظيم
الذي "لم يقل تبارك من بيده الملك"فماالسبب ويقينا كل لفظة في القران لاتناسب السياق غيرهافسبحان الحكيم
بيده الملك
بيده لا بيد من دونه
الا له العلو والفوقيه علو قهر وعلو الشان =جل عن الأضداد والاعوان
لو نتخيل ملك له جيش وجنود فبيده الامر في ملكه" المحدود "لابيد نظامه السياسي ولا القضائي ولا غيره
والله ملك الملوك بيده كل شىء
ومعني اخر""""ان الملك هو ملك القلوب وملك البشر وملك بيده الرزق والتدبير والحفظ من الشرور
فقلب من اخاف منه بيده, وقلب من اريد تاليفه بيد ربي لابيدي ولا بيد غيرى
وبيده الرزق وبيده التدبير
يرزق ويدبر=يعين ويتولي =
يعز ويذل
يكرم وعكسها"ومن يهن الله فماله من مكرم"
فاللهم اكرمنا ولا تهنا
وهوعلي كل شىء قدير
وهو :لااعلم البلاغة في اللفظة ولكنها جليلة
علي
علو ربي=فهو في الثلث الاخير "فوقنا" يتنزل الي السماء الدنيا وسائر الاوقات مستو علي عرشه فوق السماوات والله اعلم فسبحان القدوس ذى العزة والجبروت ذى الملك والملـــــكــــــــــــوت
علي كل شىء
الانسان لما يكون في جو من اليأس ثم تتداركه نعمة من ربه ولولاها لهلك =فيقرا هذه الاية =الله علي كل شىء قدير
الله العلي الأعلي =يقدر علي مشكلتك =يقدر علي بسط رزقك=يقدر علي كل شىء =فمن له رب كهذا كيف ييأس =فاللهم اجعله حجة لنا لاعلينا=
الذي "مرة اخرى"
الذي خلق الموت والحياة
بدأبالموت قبل الحياة سبحانه
فلماذا؟
هل المعني
كأن الموت هو الأصل
فالانسان عدم ثم اوجده الله واحياه ثم عدم ثم بمشيئته يصير الي الجنة او الي النار
"أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين"
لم يكن شيئا مذكورا"
هل المعني ايضا؟في سبق الموت قبل الحياة
ان الموت مدته أكثر من الحياة؟اما في العدم او في القبر ام انه غيب لايحل لي ان اسال عنه؟
لماذا قال الحياة ولم يقل المعيشة مثلا؟ماالفرق ومادلالة وجود كلمة الحياة هنا؟
ليبلوكم أيكم أحسن عملا
الهدف"ليبلوكم"
الاختبار هو الهدف
فأنزل الله آدم إلي الأرض وجعل معه إبليس اختباراً \وقبلها في الجنة
أيكم أحسن عملا
من فيكم الاحسن عملا هل الانبياء واتباع الانبياء اللهم صل عليهم وعلي نبينا افضل الصلاة والتسليم
لم يقل
ليبلوكم ايكم اكثر عملا او ايكم اعلي عملا
فماالفرق بين احسن عملا واكثر عملا مثلا؟
فهل احسن بالقلب ام بالجوارح ام بكليهما
وهل احسن مقصود منها مقام الاحسان الذي هو بعد الاسلام والايمان
وهل احسن عملا بمعني"وان اعمل صالحا ترضاه
ترضاه يارب وليس الذي ارضاه"كمثل اية فاستقم كما أمرت"
وهو ايضا تكرر"هو
العزيز
الغفور
العزيز عزيز ان تكون الاعمال مهما كانت "تليق لجلال الملك سبحانه "
ناهيك عن التقصير التابع للاعمال الصالحة او عدمها احيانا
لكنه غفور للتقصير والزلل
يقبل القليل لانه شكور سبحانه\
فكل اسم له مدلول عالي واقتران الاسمين له مدلول احلي
فهو عزيز بمغفرة وغفور بعزة
ولا تقترن الاسماء الا لذى الجلال والاكرام
==اللهم اقبل منا

[بنت الاقصي شرفي نقابي]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

القرار المطلوب واللهم اعنا
التوحيد الخالص فلا شرك ولا رياء ولا تعلق ولا خوف الا بالله

[*أمة الرحيم*]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واجب الحلقة 6

https://up.top4top.net/downloadf-4576a12k1-docx.html

[إسراء عبدالتواب]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

قرأت سورة الملك ،وأكثر آية أثرت فيا هى قوله تعالى " وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير* فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير"

استفدت منها أن سبب عدم الهداية هو الاعراض عن العلم بالدين ، لا أقصد العلم الشرعى ، ولكن المواعظ القلبية و العلم باليوم الآخر
فأي شيء أريد أن يتوجه قلبي نحوه علي أن أوجه نحوه سمعى وبصرى وعقلى ، حتى لو قلبي غافل لاهٍ ، فإن وجهت سمعى وبصرى لسبل الهداية قلبي سيتأثر حتما ويطلب من الله الهداية ، وإذا رأي الله الصدق من قلبي سيجعلنى من المهتدين
أي يجب علي أن أسعى أولا لسبل الهداية

بارك الله فيكم

[رسولى أندى العالمين]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

سورة الملك:
الآيات التي استوقفتني:
1- تبارك الذي بيده الملك وهو على شيء قدير.
الفائدة : قدرة الله على كل شيء، كل ما تتخيله وما لا تتخيله فالله عليه قدير
والاستنباط: اطمئنان القلب بإتكاله على الله الذي لا يعجزه شيء ووسعت قدرته كل شيء.
2-ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير:
الفائدة: جعل الله هذه النجوم حراسة للسماء عن تلقف الشياطين أخبار الأرض.
الاستنباط: الله قادر أن يرد مكر وكيد كل من يعصيه أو يحارب دينه.
3-إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير.
الفائدة: يخشون ربهم في جميع الحالات حتى في الحالات التي لا يراهم فيها أحد، وهذه الخشية أورثتهم خوفًا من المعاصي لذا ذكر المغفرة قبل الأجر من باب بث الطمأنينة في نفوسهم.
4- وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور
الاستنباط: مراقبة الله في السر والعلن فهو يعلم النيات والارادات فكيف بالأقوال والأفعال.
5- ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
الفائدة: من معاني اسم الله اللطيف أنه الذي يلطف بعبده ووليه ويسوق إليه البر والإحسان من حيث لا يشعر ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال حتى إنه يذيقه المكاره ليتوصل بها إلى المحاب الجليلة.
6- أو لو يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير
الفائدة: قدرة الله عز وجل في خلقه وذلك التأمل في الطيور وعدم سقوطها.

آيات المعايشة:
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
معنى الآية: أمر الله نبيه ومن معه من المؤمنين أن يستقيموا كما أمروا فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة ولا يزيغوا عن ذلك لا يمنة ولا يسرة ويدومةوا على ذلك ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حده الله لهم من الاستقامة.
الفائدة والاستنباط:
الاستقامة على شرع الله تكون بما أمر الشرع
2- اجتناب الهوى لتحقيق الاستقامة
3- أتى الأمر بالاستقامة بعد ذكر المخالفين للنبي دليل على أن النصر يكون سببه الاستقامة.
القرار العملي: مجاهدة النفس للاستقامة على أوامر الله ومخالفة الهوى.

وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون:
معنى الآية: هذا القرآن نذارة للخلق كلهم ولكن ينتفع به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم فهم متيقنون من الانتقال من هذه الدار إلى دار القرار فلذلك يستصحبون ما ينفعهم ويدعون ما يضرهم، فهم ليس لهم من دون الله من يتولى أمرهم فيحصل لهم المطلوب أو يدفع عنهم المحذور.
الفائدة والاستنباط:
1-أهمية التذكير بالقرآن واالإنذار به.
2- أكثر الناس عظة وتأثر بالقرآن هم الذين يخافون من الحشر ومن الانتقال من هذه الدار إلى دار القرار
3-كل الخلق ليس لهم من دون الله ولي يتولى أمورهم ويجلب لهم المطلوب ويدفع عنهم المطلوب إلا اللع فلم يلجأون إلى غيره
4-التقوى سببها وما يجلبها هو التذكير بالقرآن والاتعاظ به
القرار العملي:
أن أذكر نفسي وأعظها بآيات القرآن وأخوفها من الدار الآخرة حتى تتعظ وتتأثر بالقرآن
تعلق القلب بالله وحده في دفع المضار وجلب المنافع

[امة الله مسلمة1]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

تدبر اية في سورة الملك
(ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير)

*وجوب استشعار معية ومراقبة الله في العلن وفي الخلوات

*قد يكون الغيب بمعنين
الاول :عندما لا يراهم احد من الناس
والثاني: خشية الوعود الغيبية مثل النار وعذاب القبر والصراط
*جاءت مغفرة نكرة لبيان شمولها لكل الذنوب
وقدمت علي الاجر من باب التخلية قبل التحلية

*الضمير لهم جاء لبيان اختصاص هؤلاء الذين يخشون ربهم بالغيب بالمغفرة
*كلمة كبير جاءت لتناسبة مقارنة الوضع في بداية السورة


ايات المعايشة
(فاستقم كما امرت ومن تاب معك)

الاستقامة امر وفرض من الله عز وجل يجب مجاهدة النفس عليه
*تكون الاستقامة علي ما امر الله به وكما امر سبحانهلا تحريف ولا زيادة ولا ابتداع

* التماس الصحبة المعينة علي ذلك والاخذ بيد الصحبة الغير قادرة علي ذلك


القرار العملي : البحث عن كل امر علي قدر المستطاع ومعرفة طريق الاستقامة فيه والسير عليه

*لا توجد فردية في الاسلام فيد الله مع الجماعة وتعاونوا علي البر والتقوى


الاية الثانية
(وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم )

*الخوف من الحشر والاخرة ومن وعيد الله دليل علي وجود شئ طيب غي النفس يجعلها تقبل النصح

*القران خير وسيلة ودليل ومرجع لمعرفة اصول الدعوة وطرقها وهو ايضا المادة الدعوية نفسها سبحان الله
*التقوي هي الهدف المرجو من الدعوة فيجب ان تكون فاعلية الدعوة واستمراريتها بقدر ما يوصل المدعوين لدرجة التقوي