[هام] صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

[آمــال الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هنا بإذن الله ستكون صفحة تواصل طلبة وطالبات المعهد القرآني الدعوي للفرقة الثانية والثالثة.
مادة: علوم القرآن.
مع الشيخ/ عادل شوشة.
.....
لتحميل اللقاءات وتلخيصها:
::::::::
اللقاء الأول
تلخيصه
.....
الواجب العملي:
أذكري الفوائد المستنبطة من هذه الآية الكريمة:
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "
بالتحديد جزئية:
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ
.......
اللقاء الثاني
تلخيصه
.......
اللقاء الثالث
.....
اللقاء الرابع
.....
اللقاء الخامس
.....
اللقاء السادس
.....
اللقاء السابع
.....
اللقاء الثامن
.....
اللقاء التاسع
.....

الفصل الدراسي الثاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

اللقاء الأول
( كتابي )

فلا يخفى على اللبيب ، أن معاني القرآن وأسراره بحر ليس له ساحل ، يؤتي الله تعالى فهمها لمن شاء على قدر إخلاصه ، ويرد عنها أهل الأهواء فيرجعون بلا طائل ، وإنما تتنزّل بركة القرآن على من تعلّق به على قدر تعلقه ، فمن قام به آناء ليله ونهاره ، فتح الله تعالى له به أسراره ، وكشف له أستاره قال الإمام ابن الأثير رحمه الله : واعلم أن المتصدّي لحل معاني القرآن يحتاج إلى كثرة الدرس؛ فإنه كلما ديم على درسه ظهر من معانيه ما لم يظهر من قبل، وهذا شيء جرّبته وخبرته؛ فإني كنت آخذ سورة من السور وأتلوها، وكلما مر بي معنى أثبتّه في ورقة مفردة، حتى أنتهي إلى آخرها؛ ثم آخذ في حل تلك المعاني التي أثبّتها واحدا بعد واحد، ولا أقنع بذلك حتى أعاود تلاوة تلك السورة، وأفعل مثل ما فعلته أولا، وكلما صقلتها التلاوة مرّة بعد مرة، ظهر في كل مرة من المعاني ما لم يظهر لي في المرة التي قبلها. (المثل السائر لابن الأثير)


ومن أهداف هذه الدراسة الارتباط بالقرآن من خلال فهم تفسيره وهنا ملحظ هام وهو أن هناك فارق بين الارتباط بالقرآن وبين دراسة علم التفسير: وذلك بأن دراسة علم التفسير يكون بالكشف عن معنى الآية وفهم ألفاظها وكل ما يخصها من أحكام وبلاغة وغير ذلك. أما الارتباط بالقرآن فيكون باستقاء المفاهيم وبناء العقائد وتشكيل الهوية وتحديد الوجهة منه، وتزكية النفس وعمارة القلب والتخلق به. فتَتَشكّل نظرتُنا للكون من آياته، ونبني علاقتنا مع الناس من خلاله، ونحدد وجهتنا في الحياة من توجيهاته.

......................

اللقاء الثاني
( صوتي )

اللقاء الثالث
لقاء الشيخ أحمد طاهر
شرح تلخيص كتاب فيض االقدير

اللقاء الرابع
لقاء الشيخ احمد طاهر

اللقاء الخامس
مع الشيخ أحمد طاهر

[أبوسليمان أحمد طاهر]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

http://waqfeya.com/book.php?bid=7100
رابط كتاب : نفحات من علوم القرآن المقرر شرحه مع الشيخ / عادل شوشة

[((سلسبيل))]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

جزاكم الله خيرا شيخنا

[أسأل الله العافيه]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

اين صفحة التواصل مع مادة الحب والحياة ؟؟

[ام_خديجة]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

الواجب العملي:

أذكري الفوائد المستنبطة من هذه الآية الكريمة:

" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "

بالتحديد جزئية:

وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ
الاجابة :
يذكر الحق سبحانه وتعالى فى هذه الاية حال المشركين المعاندين للحق حين تعاظم بهم الهوى وتملكهم الكبر فرفضوا الحق الذى جائهم من عند الله بحجة ان من سارع الى الاسلام هم الفقراء والضعفاء والموالى فقالوا لو كان هذا الدين خيرا ما كان هؤلاء أعرف منا به، ولا أسبق منا إليه ونحن اعلى منهم مكانة وارفع شأناً, فصرفهم العجب بالنفس عن الهدى
فانطبق عليهم حديث النبى صلى الله عليه وسلم (الكبر بطر الحق وغمط الناس) فهم جمعوا بين ركنى الكبر رفض الحق واحتقار الناس .
وايضا جمعوا فى قولهم هذا الغرور مع الكبر , فظنوا ان ما أعطاهم الله من خير فى الدنيا من مال واولاد وسلطة انما ذلك لأنهم افضل عند الله ونسوا ان الله يعطى الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطى الدين والايمان الا لمن يحب .
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ
قالوا ذلك لأنهم يرون انه لا بد من عيب في الحق ما داموا لم يهتدوا به، ولم يذعنوا له. لأنهم هم لا يجوز أن يخطئوا.
ابتدأت الجملة ب (اذ) وهى ظرف يدل على الماضى كان من المفترض ان تكون تتمة الكلام فى الزمن الماضى , ولكن جاءت فسيقولون فى المستقبل لتدل على انهم سيدامون على مقالتهم هذه فى المستقبل
وكأن فى ذلك اشارة الى ان هذه ستكون طريقة اهل الباطل فى كل زمان حين لا تلامس الهداية قلوبهم لكبرهم وعنادهم فسيحاربون دين الله ويحاولون تشويهه ويلقون الشبهات حتى يصرفوا الناس عن الهداية وسيكون هذا حالهم مع اهل الحق الى يوم القيامة .
فائدة من كلام ابن كثير رحمه الله (وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهم: هو بدعة؛ لأنه لو كان خيراً لسبقونا إليه؛ لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها رضي الله تعالى عنهم أجمعين)
فهو يفرق بين حال الكفار الذين قالوا (لو كان خيرا ماسبقونا اليه ) احتقارا لشأن الصحابة الاوائل
وبين حال اهل السنة الى يوم القيامة فانهم يقولون(لو كان خيرا لسبقونا اليه )لأنهم اولى الناس بكل خير وفى هذه العبارة رد على المبتدعة .

[((سلسبيل))]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

أذكري الفوائد المستنبطة من هذه الآية الكريمة:
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "
بالتحديد جزئية:
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

أول حاجة يقولوا لو ده كان خير مش كانوا سبقونا ابدا على زعمهم دائما انى لو حاجة كويسه هنكون اول ناس يتبع ذلك

وهكذا شان الكافرين أو المستهزئين بالدين لما يظهر الحق واضح لهم يقولوا لا ده باطل وانتم على باطل

يدعون ذلك وهم يعلمون فى قرارة انفسهم أنهم هم على الباطل ولكن كيف يصرحوا بذلك ؟؟

يعنى كأنه تعزية لأنفسهم لأنهم لم يتبعوا الحق

ودى قاعدة يتبعه اكثر الناس من جهل شىء عاداه

والله تعالى أعلى وأعلم

[( أمة الرحمن )]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

الواجب العملي:

أذكري الفوائد المستنبطة من هذه الآية الكريمة:

" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "

بالتحديد جزئية:

وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

دائما وابدا ظن اهل الباطل ان اهل الحق على خطأ وأنهم لابد وان يكونوا اعلى منهم , وهذا من فرط كبرهم ,, فالكفار يروا ان من آمنوا هم احقر من ان يختار الله لهم الطريق الذي فيه الخير وانهم هم من عندهم عند الله المكانة والعظمة , وان ضعفاء لا يستحقون المكانة التى اختصهم بها الله سبحانه وتعالى ..
وقد دلّت على ذلك ايات اخر كقوله - تعالى - في " الأنعام " : وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا "

فهمزة الإنكار في قوله : أهؤلاء من الله عليهم من بيننا ، تدل على إنكارهم أن الله يمن على أولئك الضعفاء بخير .
واذ لم يهتدوا هم به فيصفونه بالاساطير وهو من شده كبرهم على الضعفاء وانهم لا يستحقون اي شئ وهم فقط من يستحقون ...
مثل النخبة , هم فقط من يستحقون الحياة الكريمة في حين انهم لا يروون الا أنفسهم وفقط ..

[((سلسبيل))]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

اين صفحة التواصل مع مادة الحب والحياة ؟؟

تفضلى اختى الفاضلة الصفحة

https://forums.way2allah.com/showthread.php?t=318507

[ام محمد المصريه]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

.....
الواجب العملي:
أذكري الفوائد المستنبطة من هذه الآية الكريمة:
" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ "
بالتحديد جزئية:
وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

هذة معارضه من الكفار فى قولهم واذا لم يهتدوا به يعنى الايمان وقيل القرآن وقيل محمد صلي الله عليه وسلم نسبوة الى الكذب

اذن المقصود هو الاعتزار عن عدم القبول الاسلام بحجه انه لا فائدة منه تعود عليهم فى دنياهم ولا خير يرجونه منه فاذا كان ما يرجون من الفوائد لا عتنقوه ودخلوا فيه ولم يسبقهم اليه الفقراء والمساكين

والفائدة..ان الكبر والاعتراض يظن به الانسان انه ع حق وصواب وهم علي باطل
ومن لايهتدى بالقران ويمن الله عليه بالهدايه فيقول هذا كذب
وايضا عدم احتقار الناس والنظر اليهم باحتقار ويقولون نحن اعلم منهم وذو مكانه ونحن علي حق

[أبوسليمان أحمد طاهر]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

الشيخ عادل شوشة يبلغكم السلام ويذكركم بواجب الأسبوع وهو كالآتي :
1- المعايشة مع قول الله :{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)} [البقرة: 106، 107].
2- استنباط الفوائد الخفية من قوله تعالى : {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11)} [الأحقاف: 11]. والشيخ يذكركم بأن هناك درجات على النشاط والتفاعل في المادة , والشيخ سيدخل على صفحة التواصل الخاصة بالمادة يوم الأحد للتعليق على ما كتبتم , زادنا الله وإياكم سدادا وتوفيقا وحرصا.

[فخورة_بنقابى]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

1- المعايشة مع قول الله :{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)} [البقرة: 106، 107].

الحمد لله الاية تتردد على قلبى و فى نفسى من يوم ما سمعتها بالدرس و لما حاولت ان اتعايش معها فى واقعي و انا لا ابالغ وجدتها تحل لى نفسيا ومعنويا كل مشكله
فالمشاكل التى أواجهها فى حياتى سواء فى تربية بناتي او فى معاملتى لزوجى او الضغوط و الهموم الحياتيه اليوميه و الطارئة كلها علاجها فى هذه الايه و طريقة تصرفى لمواجهه هذه المشاكل تغيرت بعد ما وضعت نصب عيني هذه الايه فالله سبحانه و تعالى على كل شئ قدير قادر انه يحل لى كل مشاكلى فى لحظة و ليس هناك حل ابدا الا من الله فلن يتولانا الا الله و لن ينصرنا الا الله جل و علا
و لعل هذه الحقيقه اعلمها من قبل و لم تكن بالجديده علي و لكن عندما وضعتها امامي دوما و لم اغفل عنها كان لها عظيم الاثر فى نفسي و قلبى
اعطتنى قوة و زادتنى يقين و رضا
جزاكم الله خيرا

2- استنباط الفوائد الخفية من قوله تعالى : {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11)} [الأحقاف: 11].

هذا قول الذين كفروا فى كل زمان
فهؤلاء الذين كفروا قالوا لو كان القرآن خيرا ما سبقونا اليه و يقصدون بذلك صحابة رسول الله من المستضعفين
و ذلك لانهم يعتقدون انهم اهل لهذا الخير منهم فيتعجبون كيف يصلون للحق قبلنا استكبارا و علوا

و نجد فى عصرنا الحالى من يقول بذلك و يسب فى صحابة رسول الله و يقول انهم على خطأ و يشرح و يحلل على هواه و يقول كما قال الذين من قبلهم (لو كان خيرا ما سبقونا اليه ) يقولون هؤلاء ( اى الصحابه) بشرا يخطئون و لا ينبغي لنا ان نصدق كلامهم و نحن نستطيع ان نشرع و نضع علما افضل من علم الصحابة (وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ ) فهولاء لم يهتدوا بهدى النبي صلى الله عليه و سلم و لا بهدي صحابة الرسول فما كان منهم الا ان كذبوا بما جاء به الصحابه و دلسوا فيه على طريقة اسلافهم من اهل الكفر استكبارا و علوا
اما اهل السنه و الجماعه فاذا وجدوا فى دينهم شيئا لم يفعله او يقوله الصحابه فيسمونه بدعه لانهم يقولون لو كان خيرا لسبقنا الصحابة اليه لانهم يوقنون بان الصحابه كانوا احرص الناس على الخير و هم اقرب الناس بالنبي و اعلم الناس بالقران و السنه
فشتان بين هؤلاء و هؤلاء

[أسماء سعد]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)} [البقرة: 106، 107].

ما كتبته ليس معايشة للآية خلال هذا الأسبوع
و لكنه أمر أكبر من ذلك
أنه يتعلق بمشاعرنا بأحلامنا بكل شئ نتمناه و لو يأت بعد يتعلق بتوكلنا على الله في كل موقف مضى أو موقف سيأتي و بثقتنا في قدرته سبحانه

و اريد معرفة هل أخطأت في إسقاط الآيات أم لا
و جزاكم الله خيرا

"أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "

أن تلك الآية رسالة لقلوبنا لتطمئن لأرواحنا لترتاح و تستكين متوكلة علي الله في كل شئ

إن الله قادر على أن يحقق لنا تلك الأحلام البعيدة التى نتمناها و إن إنعدمت الأسباب أن يشفي تلك الأمراض و يفرج تلك الكربات

هو سبحانه القادر على أن يسبب الأسباب فيعطى بها و القادر أن يعطى بلا أسباب بل هو سبحانه القادر على أن يعطينا بعكس الأسباب

" ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ "

هى رسالة لنا لنعيش و قلبنا كله أمل و نحن نعلم أنه سبحانه له ملك السموات و الأرض إذن كل ما نريده من رزق من عطاء من فرج ليس خارج حدود ملكه سبحانه
فلنتوكل عليه و نطمئن فهو مالك كل شئ سبحانه

حين نتوكل عليه سبحانه وتعالى متأملين في ملكه لما في السموات و ما في الأرض لا يصبح هناك مكان في قلوبنا لليأس من أن يرزقنا ما نشاء بقدرته سبحانه أيعجزه سبحانه وتعالى أن يأتى لنا بأحلامنا أن يسبب لنا الأسباب و هو مالك السموات و الأرض و المتصرف فيهما ؟

" و مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ "

و تأتى هذه الكلمات القرآنية و كأنها تدعونا أن نترك إعتمادنا علي غيره سبحانه و نتوجه إليه
أن ندع تعلقنا بالأسباب لنتعلق برب الأسباب

حين تخبرنا أن لا ولى لنا و لا نصير إلا الله
فلا أحد يملك لنا عطاء أو منع / ضرر أو نفع سواه

فالأسباب دون إرادة الله لا قيمة لها

فلنعش كل موقف متوكلين على الله و اثقين في قدرته سبحانه مطمئنين القلب و البال

[المشتاقة للفردوس (ريهام)]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ [الأحقاف : 11[

بعد قراءة بعض التفاسير لهذه الآية وجدت بعض الفوائد منها
1.أهل السنة والجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة ; لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه ؛ لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها. (ابن كثير )
2. قيل للحسن بن الفضل: هل تجد في القرآن: مَن جَهل شيئًا عاداه؟ قال: نعم؛ في موضعين: ﴿ بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ ﴾ [يونس: 39]، وقوله: ﴿ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ ﴾ [الأحقاف: 1[
3. المسابقة إلى فعل الخيرات .
4. الكبر والإعجاب بالنفس سبب للبعد عن الهداية .
5. من لم يهتد بالقرآن فسيبتلى بالصد عنه.

[المشتاقة للفردوس (ريهام)]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

وأية سورة البقرة هل نكتب تدبراتنا فيها كما كتبت الأخوات ، ام هي للمعايشة الشخصية؟؟

[ام يوسف2]

رد: صفحة التواصل العامة لمادة علوم القرآن للشيخ/ عادل شوشة

http://http://up.top4top.net/downloadf-413rz2mm1-doc.html