33 سبب للخشوع فى الصلاة

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

جزاكِ الله خيرااا اختي
ام نظام وبارك فيكِ
وجعله فى ميزان حسناتك

[لؤلؤه بنقابى]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

مكملتيش ليه يا ام نظام؟
كملى متابعينك ان شاء الله

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

أن شاااء الله حكمل أختي دودى
أسعدكِ الله ووفقكِ لما يحب ويرضى
وزادكِ الله حرصاااً

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

وفيما يلي قصة مؤثرة يتبين فيها تدبره وخشوعه صلى الله عليه وسلم مع بيان وجوب التفكر في الآيات :
عن عطاء قال : دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقال ابن عمير : حدّثينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبكت وقالت :
قام ليلة من الليالي فقال: يا عائشة ذريني أتعبّد لربي ، قالت : قلت : والله إني لأحبّ قربك ، وأحب ما يسرّك ،
قالت : فقام فتطهر ثم قام يصلي ، فلم يزل يبكي حتى بلّ حجره ، ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بلّ الأرض ،
وجاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله، تبكي وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟
قال : أفلا أكون عبدا شكورا ؟ لقد نزلت عليّ الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكّر ما فيها : { إن في خلق السموات والأرض ... الآية }
رواه ابن حبّان وقال في السلسلة الصحيحة رقم 68 : وهذا إسناد جيد .
ومن التجاوب مع الآيات التأمين بعد الفاتحة وفيه أجر عظيم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إذا أمَّنَ الإمام فأمِّنُوا فإنه مَن وافق تأمِينُهُ تأمين الملائكة غُفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري رقم 747
وهكذا التجاوب مع الإمام في قوله سمع الله لمن حمده فيقول المأموم ربنا ولك الحمد وفيه أجر عظيم فعن رفاعة ابن رافع الزرقي قال :
كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده ،
قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ،
فلما انصرف قال : من المتكلم ،
قال : أنا ، قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولُ
. رواه البخاري الفتح 2/284
.

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

( 5 ) أن يقطّع قراءته آيةً آية
وذلك أدعى للفهم والتدبر وهي سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرت أم سلمة رضي الله عنها قراءة رسول الله عليه وسلم ( بسم الله الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، وفي رواية : ثم يقف ثم يقول : ملك يوم الدين ) يقطّع قراءته آيةً آية رواه أبو داود رقم 4001 وصححه الألباني في الإرواء وذكر طرقه 2/60
والوقوف عند رؤوس الآي سنّة وإن تعلّقت في المعنى بما بعدها
( 6 ) ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها :
كما قال الله عز وجل : { ورتل القرآن ترتيلا }
وكانت قراءته صلى الله عليه وسلم ( مفسرة حرفاً حرفا . )
مسند أحمد 6/294 بسند صحيح صفة الصلاة : ص: 105
( وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها ) رواه مسلم رقم 733
وهذا الترتيل والترسل أدعى للتفكر والخشوع بخلاف الإسراع والعجلة .
ومما يعين على الخشوع أيضا تحسين الصوت بالتلاوة
وفي ذلك وصايا نبوية منها قوله صلى الله عليه و سلم :
( زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا )
أخرجه الحاكم 1/575 و هو في صحيح الجامع رقم 3581
وليس المقصود بتحسين الصوت:
التمطيط والقراءة على ألحان أهل الفسق وإنما جمال الصوت مع القراءة بحزن
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
(إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله )
رواه إبن ماجه 1/1339 و هو في صحيح الجامع رقم 2202
( 7 ) أن يعلم أن الله يُجيبه في صلاته :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ،
فإذا قال : الحمد لله رب العالمين قال الله : حمدني عبدي فإذا قال : الرحمن الرحيم ،
قال الله : أثنى عليّ عبدي ، فإذا قال : مالك يوم الدين ، قال الله : مجّدني عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . )
صحيح مسلم كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة
وهذا حديث عظيم جليل لو استحضره كل مصلٍّ
لحصل له خشوع بالغ ولوجد للفاتحة أثرا عظيما
كيف لا وهو يستشعر أن ربّه يخاطبه ثم يعطيه سؤله .
وينبغي إجلال هذه المخاطبة وقدرها حقّ قدرها ،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه )
مستدرك الحاكم 1/236 و هو في صحيح الجامع رقم 1538

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

( 8 ) الصلاة إلى سترة والدنو منها
من الأمور المفيدة لتحصيل الخشوع في الصلاة الاهتمام بالسترة والصلاة إليها
فإن ذلك أقصر لنظر المصلي وأحفظ له من الشيطان
وأبعد له عن مرور الناس بين يديه فإنه يشوّش ويُنقص أجر المصلي .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة و ليدن منها )
رواه أبو داود رقم 695 1/446 و هو في صحيح الجامع رقم 651
وللدنو من السترة فائدة عظيمة ،
قال عليه الصلاة والسلام :
( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته )
رواه أبو داود رقم 695 1/446 و هو في صحيح الجامع رقم 650
والسنّة في الدنوّ من السترة أن يكون بينه وبين السترة ثلاثة أذرع
وبينها وبين موضع سجوده ممرّ شاة
كما ورد في الأحاديث الصحيحة . البخاري أنظر الفتح 1/574 ، 579
وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي بأن لا يسمح لأحد أن يمرّ بينه وبين سترته فقال:
( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين )
رواه مسلم 1/260 و هو في صحيح الجامع رقم 755
قال النووي رحمه الله تعالى :
" والحكمة في السترة كف ّ البصر عما وراءه ومنع من يجتاز بقربه .. وتمنع الشيطان المرور والتعرض لإفساد صلاته "
شرح صحيح مسلم 4/216

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

( 9 ) وضع اليمنى على اليسرى على الصّدر
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة
(وضع يده اليمنى على اليسرى)مسلم رقم401
و( كان يضعهما على الصدر)
أبوداود رقم759 وانظر إرواء الغليل 2/71
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(إنا معشر الأنبياء أمرنا..أن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة)
رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم11485
قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح؛المجمع 3/155
وسئل الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن المراد بوضع اليدين إحداهما على الأخرى حال القيام فقال :
هو ذلّ بين يدي العزيز
الخشوع في الصلاة .ابن رجب ص:21
قال ابن حجر رحمه الله تعالى :
قال العلماء : الحكمة في هذه الهيئة أنها صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع .
فتح الباري 2/224
(10) النظر إلى موضع السجود :
لما ورد عن عائشة
(كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى طأطأ رأسه و رمى ببصره نحو الأرض )
رواه الحاكم ا/479 وقال صحيح على شرط الشيخين و وافقه الألباني صفة الصلاة ص 89
( و لما دخل الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج عنها ).
رواه الحاكم في المستدرك 1 /479 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ، قال الألباني وهو كما قالا ؛ إرواء الغليل 2/73

[مسك**الجنه]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

جزاكِ الله خيرا أختي
ام نظام
بارك الله فيكِ أختي ونفع بكِ

[le princess]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

[لؤلؤه بنقابى]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

جزاكِ الله خيرا ام نظام
و نفع بكِ

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

جزاكِ الله خيرا أختي
ام نظام
بارك الله فيكِ أختي ونفع بكِ

وجزاكِ الله خيراً مثله أختي
ونفع الله بكِ

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

وجزاكِ الله خيراً مثله أختي
ونفع الله بكِ

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

جزاكِ الله خيرا ام نظام

و نفع بكِ

وجزاكِ الله خيراً مثله أختي
ونفع الله بكِ

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

أما إذا جلس للتشهد فإنه ينظر إلى أصبعه المشيرة
وهو يحركها لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
أنه كان إذا جلس للتشهد
( يشير بأصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ويرمي ببصره إليها)
رواه ابن خزيمة 1/355 رقم 719 وقال المحقق :
إسناده صحيح وانظر صفة الصلاة ص: 139
وفي رواية ( وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته )
رواه أحمد 4/3 وأبو داود رقم 990 .
مسألة
وهنا سؤال يدور في أذهان بعض المصلين وهو
:ما حكم إغماض العينين في الصلاة خصوصا وأن المرء
قد يحس بمزيد من الخشوع إذا فعل ذلك ؟
والجواب :
أن ذلك مخالف للسنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
كما تقدّم قبل قليل كما أن الإغماض
يفوّت سنة النظر إلى موضع السجود وإلى الإصبع .
ولكن هناك شيء من التفصيل في المسألة
فلندع الميدان للفارس ولنفسح المكان
للعلامة أبي عبد الله ابن القيم يبين الأمر ويجلّيه ،
قال رحمه الله تعالى :
" ولم يكن من هديه صلى الله عليه وسلم تغميض عينيه في الصلاة ،
وقد تقدّم أنه كان في التشهد يومئ ببصره إلى إصبعه في الدعاء ولا يُجاوز بصره إشارته ...

وقد يدلّ على ذلك مدّ يده في صلاة الكسوف
ليتناول العنقود لما رأى الجنة ،
وكذلك رؤيته النار وصاحبة الهرة فيها وصاحب المحجن ،
وكذلك حديث مدافعته للبهيمة التي أرادت أن تمرّ بين يديه
وردّه الغلام والجارية وحجزه بين الجاريتين ،
وكذلك أحاديث ردّ السلام بالإشارة على من
سلّم عليه وهو في الصلاة ، فإنه إنما كان يشير إلى من يراه ،
وكذلك حديث تعرّض الشيطان له فأخذه فخنقه وكان ذلك رؤية عين .
فهذه الأحاديث وغيرها يُستفاد من مجموعها العلم بأنه لم يكن يغمض عينيه في الصلاة .
وقد اختلف الفقهاء في كراهته ،
فكرهه الإمام أحمد وغيره وقالوا :
هو فعل اليهود ، وأباحه جماعة ولم يكرهوه ...
والصواب أن يُقال إن كان تفتيح العين لا يُخلّ بالخشوع فهو أفضل ،
وإن كان يحول بينه وبين الخشوع لما في قبلته
من الزخرفة والتزويق أو غيره مما يشوّش عليه قلبه فهنالك لا يُكره التغميض قطعا ،
والقول باستحبابه في هذا الحال أقرب
إلى أصول الشرع ومقاصده من القول بالكراهة ، والله أعلم
" زاد المعاد 1/293 ط. دار الرسالة
وبهذا يتبين أن السنة عدم الإغماض
إلا إذا دعت الحاجة لتلافي أمر يضرّ بالخشوع .

[ام نظام]

رد: 33 سبب للخشوع فى الصلاة

(11) تحريك السبابة :
وهذا أمر أهمله كثير من المصلين فضلا عن جهلهم
بفائدته العظيمة وأثره في الخشوع
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( لهي أشد على الشيطان من الحديد . )
رواه الإمام أحمد 2/119 بسند حسن كما في صفة الصلاة ص: 159
" أي أن الإشارة بالسبابة عند التشهد في
الصلاة أشد على الشيطان من الضرب بالحديد
لأنها تذكّر العبد بوحدانية الله تعالى والإخلاص
في العبادة وهذا أعظم شيء يكرهه الشيطان نعوذ بالله منه .
" الفتح الرباني للساعاتي 4/15 .
ولأجل هذه الفائدة العظيمة كان الصحابة
رضوان الله عليهم يتواصون بذلك ويحرصون عليه
ويتعاهدون أنفسهم في هذا الأمر الذي
يقابله كثير من الناس في هذا الزمان بالاستخفاف والإهمال ،
فقد جاء في الأثر ما يلي :
( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بعضهم على بعض .
يعني : الإشارة بالإصبع في الدعاء)
رواه ابن أبي شيبة بسند حسن كما في صفة الصلاة ص:141
وفي المطبوع من أبي شيبة [بإصبع]
أنظر المصنف رقم9732ج10ص:381ط.الدار السلفية- الهند
والسنة في الإشارة بالسبابة أن تبقى مرفوعة
متحرّكة مشيرة إلى القبلة طيلة التشهد .
( 12 ) التنويع في السور والآيات والأذكار والأدعية في الصلاة
وهذا يُشعر المصلي بتجدد المعاني والانتقال
بين المضامين المتعددة للآيات والأذكار وهذا
ما يفتقده الذي لا يحفظ إلا عددا محدودا من السور
( وخصوصا قصارها ) والأذكار ، فالتنويع من السنّة وأكمل في الخشوع .
وإذا تأملنا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يتلوه ويذكره في صلاته فإننا نجد هذا التنوع
ففي أدعية الاستفتاح مثلا نجد نصوصا مثل :
( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدّنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرَد . )
( وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمِرتُ وأنا أول المسلمين).
( سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك ).
وغير ذلك من الأدعية والأذكار والمصلي
يأتي بهذا مرة وبهذا مرة وهكذا .
وفي السور التي كان صلى الله عليه وسلم
يقرؤها في صلاة الفجر نجد عددا كثيرا مباركا مثل:
( طوال المفصّل كالواقعة والطور و ق ،
وقصار المفصّل مثل : إذا الشمس كورت والزلزلة والمعوذتين وورد أنه قرأ الروم و يس والصافات وكان يقرأ في فجر الجمعة بالسجدة والإنسان )
وفي صلاة الظهر ورد أنه كان يقرأ في كلّ من الركعتين
قدر ثلاثين آية وقرأ بالطارق والبروج والليل إذا يغشى .
وفي صلاة العصر يقرأ في كل من الركعتين قدر
خمس عشرة آية ويقرأ بالسور التي سبقت في صلاة الظهر
وفي صلاة المغرب يقرأ بقصار المفصّل
كالتين والزيتون وقرأ بسورة محمد والطور والمرسلات وغيرها .
وفي العشاء كان يقرأ من وسط المفصّل
كـ { الشمس وضحاها }و { إذا السماء انشقت}
وأمر معاذا أن يقرأ بـ الأعلى والقلم والليل إذا يغشى .
وفي قيام الليل كان يقرأ بطوال السور
وورد في سنته صلى الله عليه وسلم
قراءة مائتي ومائة وخمسين آية وكان أحيانا يقصّر القراءة .