Tweet
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتى فى الله
كلما اتصفح النت و المنتديات ارى نفس السؤال
مع تغيير الصيغه ، ولكن المضون واحد الا وهو
هل النقاب فرض أم سُنه؟
ما حُكم كشف الوجه والكفين؟
وناهيكم عن الشبهات حول هذا الزى الاسلامى
انا طبعا لستُ أهل أن ارد على فتاوة فى هذه المسائل
لكن لله الحمد الاجابه موجوده وليست من عندى بل
من عند رب العِزه الله جل جلاله
من المُصحف الكريم
يقول عز من قائل فى سورة النور: الايه31 :
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْبَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى
اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
أحبتى فى الله
كلما اتصفح النت و المنتديات ارى نفس السؤال
مع تغيير الصيغه ، ولكن المضون واحد الا وهو
هل النقاب فرض أم سُنه؟
ما حُكم كشف الوجه والكفين؟
وناهيكم عن الشبهات حول هذا الزى الاسلامى
انا طبعا لستُ أهل أن ارد على فتاوة فى هذه المسائل
لكن لله الحمد الاجابه موجوده وليست من عندى بل
من عند رب العِزه الله جل جلاله
من المُصحف الكريم
يقول عز من قائل فى سورة النور: الايه31 :
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْبَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى
اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
وفى سورة الأحزاب:الايه 59
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا}
أيضاً من الأحاديث
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم ، وقال عنه حسن غريب
" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان "
ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم
منها شيئاً بل قال : إنها عورة
ثانياً : فعن عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك ،
والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم "
قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي
ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي
فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ،
وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه
حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "
رواه الترمذي
ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت :
"كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول
صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها
من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت :
"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه
وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .
خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تنتقب المرأة المُحرمة ولا تلبس القفازين "
رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر
إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية
فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها
. رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .
سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال :
" اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما "
فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها
وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك
، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت :
إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر
وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك –
قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن
إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت :
" خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة
لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال :
يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين "
وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً
وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها
وبعد أختي المسلمة: هل يشك عاقل في إذا ما كان النقاب فرض أم سُنه
اوالحكم فى كشف الوجه والكفين لغير المحارم لا شك طبعاً
لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم
ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه
ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل،
ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع
إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور
لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –
وللشيخ عبد العزيز ابن باز
وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله –
وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- "
الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور"
وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي"
للشيخ صالح البليهي -رحمه الله-
و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين"
للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم ، وقال عنه حسن غريب
" المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان "
ففي هذا الحديث العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم
منها شيئاً بل قال : إنها عورة
ثانياً : فعن عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك ،
والحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم "
قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي
ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي
فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني ،
وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه
حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي "
رواه الترمذي
ثالثاً : عن عائشة رضي الله عنه قالت :
"كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول
صلى الله عليه وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها
من رأسها فإذا جوزنا كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .
رابعاً : حديث عائشة رضي الله عنه قالت :
"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه
وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .
خامساً : عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لا تنتقب المرأة المُحرمة ولا تلبس القفازين "
رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
سادساً : عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر
إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " فخطبت جارية
فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها
. رواه الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .
سابعاً : عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة أخطبها فقال :
" اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما "
فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها
وأخبرتها بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك
، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت :
إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر
وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك –
قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن
إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .
ثامناً : أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت :
" خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة
لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال :
يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين "
وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً
وأنه رضي الله عنه لم يعرفها إلا بجسمها
وبعد أختي المسلمة: هل يشك عاقل في إذا ما كان النقاب فرض أم سُنه
اوالحكم فى كشف الوجه والكفين لغير المحارم لا شك طبعاً
لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل العلم
ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه
ولكن اقتصرت على هذه الأدلة حتى لا أطيل،
ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع
إلى مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور
لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –
وللشيخ عبد العزيز ابن باز
وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله –
وكتاب الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- "
الصارم المسلول على أهل التبرج والسفور"
وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي"
للشيخ صالح البليهي -رحمه الله-
و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين"
للشيخ مصطفى العدوي – حفظه الله- وغيرها من الكتب
خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة.
أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور
والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية،
والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة،
وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل
يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته
أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم:
" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار
من قبل الرجال لأنه هو المكان
الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين
بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :
" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها
فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء،
فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء"
وهذا الحديث يبين خطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
أما في هذا الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور
والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب الإسلامية وغير الإسلامية،
والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها بالموضة،
وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل
يرضى رجل في قلبه غيرة على محارمه أن تكشف زوجته
أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى الله عليه وسلم:
" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
وهل يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار
من قبل الرجال لأنه هو المكان
الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين
بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :
" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها
فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء،
فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء"
وهذا الحديث يبين خطورة النساء إذا خرجن وهن نازعات للحجاب.
والله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج والسفور وأن يجعلهن صالحات مُصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وأخيراً القرار لكى أخيتى
عليكي الإختيارما بين
الجنة و النار
وأخيراً القرار لكى أخيتى
عليكي الإختيارما بين
الجنة و النار
تعليق