اللهم جبرا يليق بجلالك وعظمتك ثم تأتي لحظة يجبر الله فيها بخاطرك، لحظة يفزّ لها قلبك، تشفى كل جراحه، يعوضك عما كان، فاطمئن، لأن عوض الله إذا حلّ أنساك ما كنت فاقدًا ربي لو خيروني ألف مرة بين أي شيء في الدنيا وبين حسن ظني بك لأخذت من دم قلبي ورسمت به طريق حسن ظني بك وقلت لهم اتركوني وربي إنه لن يخذلني أبدا
رد: [ ورشة الخشوع فى الصلاة ] ♦♦♦♦ الــصــلااااة بــطــعــــم آآآخـــــــر ♦♦♦♦
السلام عليكم جزاكم الله عنا خير الجزاء ممكن اشترك معاكم الصلاة هى البداية والنهاية فى حياتنا لو سمحتم ممكن توضيح اكتر وووضع روابط الصفحات المتعلقة بالورشة
** من درس الخشوع في الصلاة **
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي
الخشوع في الصلاة :
قال تعالى :
﴿ وَأَوْصْانِي بِالصّلاةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْت حَيًّا (31)﴾ (سورة مريم)
الصلاة من أعظم أركان الدين العملية، لكن الخشوع فيها من المطالب الشرعية، والشيطان ـ لعنه الله ـ ذكر الله عنه :
وقد ورد في بعض الأحاديث القدسية :(( أن ليس كل مصلٍّ يصلي ، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ، وكفّ شهواته عن محارمي ، ولم يصر على معصيتي ، وأطعم الجائع ، وكسا العريان ، ورحم المصاب ، وآوى الغريب ، كل ذلك لي ، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوأ عندي من نور الشمس ، على أن أجعل الجهالة له حلماً ، والظلمة نوراً ، يدعوني فألبيه ، ويسألني فأعطيه ، ويقسم عليّ فأبره )) [الديلمي عن حارثة بن وهب]
السؤال هنا لمَ لا يخشع قلبنا في الصلاة ؟ لمَ لا نحب الصلاة ؟ لمَ نقوم إلى الصلاة متكاسلين ؟
لمَ نراها عبئًا علينا ؟ لمَ نقول بلسان الحال أرحنا منها يا بلال لا أرحنا بها ؟
الجواب :
الحقيقة أن الله سبحانه وتعالى حينما قال :
﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1)الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)﴾ (سورة المؤمنون )
فالخشوع في الصلاة من لوازمها ، ويرى بعض العلماء أن قوله تعالى :
﴿ وقوموا لله قانتين﴾ (سورة البقرة) فمن القنوت الركوع ، والخشوع ، وغض البصر ، وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل .
لكن الخشوع محله القلب ، ونتائجه على الجوارح ، فإذا فسد خشوع المرء بالغفلة ، والوساوس ، فسدت عبودية الأعضاء ، والجوارح ، فإن القلب كالملك، والأعضاء كالجنود ، به يأتمرون ، وعن أمره يصدرون ، فإذا عزل الملك وتعطل بفقد القلب لعبوديته ضاعت الرهبة وهي الجوارح ، و لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه هكذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
لكن حذيفة رضي الله عنه يقول : " إياكم وخشوع النفاق ، فقيل له : وما خشوع النفاق ؟ قال: أن ترى الجسد خاشعاً والقلب ليس بخاشع " .
وقال بعض العلماء : " يكره أن يرى الرجل من الخشوع أكثر مما في قلبه " .
ورأى بعضهم رجلاً خاشع المنكبين والبدن فقيل له : يا فلان الخشوع هاهنا ، وأشير إلى الصدر لا هاهنا وأشير إلى المنكبين .
الخشوع في الصلاة إنما يحصل لمن فرغ قلبه لها ، واشتغل بها عما عداها ، وآثرها على غيرها ، عندئذ تكون الصلاة راحة وقرة عين ، فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
الراجح في حكم الخشوع أنه واجب ، فقال بعض العلماء في قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)﴾ (سورة البقرة) هذا يقتضي ذم غير الخاشعين .
المعنى المخالف : غير الخاشع مذموم حكماً بهذه الآية ، والذم لا يكون إلا لترك واجب ، أو فعل محرم ،
وإذا كان غير الخاشعين مذمومين دلّ ذلك على وجوب الخشوع في الصلاة ،
عَنْ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَقُولُ مَا مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ)) [صحيح مسلم] وفي حديث آخر يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الأجر المكتوب من الصلاة بحسب الخشوع : (( فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ قَالَ : رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ دَخـَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فَأَخَفَّ الصَّلَاةَ ، قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ قُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ خَفَّفْتَ ، قَالَ : فَهَلْ رَأَيْتَنِي انْتَقَصْتُ مِنْ حُدُودِهَا شَيْئًا ؟ قُلْتُ : لَا ، قَـالَ : فَإِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا عُشْرُهَا تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا)) [مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن عنمة]
الله سبحانه وتعالى يقول :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ (43)﴾ (سورة النساء) فالذي لا يعلم ما يقول هو في حكم السكران !
[رواه البيهقي عن ابن عمرو] قال بعض الشرّاح : المراد أنه كلما أتى ركناً سقط عنه ركن من الذنوب ، حتى إذا أتمها كان السقوط ، وهذا في صلاة متوفرة الشروط والأركان والخشوع كما يؤذن به .
اختلاف الفقهاء في وجوب إعادة الصلاة إن راود الإنسان شيئًا من الوساوس:
إن من عظم مسألة الخشوع في الصلاة وعلو قدرها عند العلماء أنهم ناقشوا هذه القضية ، فيمن كثرت الوساوس في صلاته ،
هل تصح أم عليه الإعادة ؟ قال بعض العلماء : " فإن قيل ما تقولون في صلاة من عدم خشوع ، هل يعتد بها أم لا يعتد ؟ الاعتداد بها في الثواب لا يعتد بها في الثواب ، إلا بما عقل فيه منها ، لا يعتد لصلاة لا خشوع لها في الثواب إلا بما عقل فيه منها ، وخشع فيه قلب المصلي لربه ، فقط" .
قال ابن عباس : " ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها "
إن غلب عليه عدم الخشوع فيها ، وعدم تعقلها ، فقد اختلف الفقهاء في وجوب إعادتها ، فأوجبها بعضهم ، ولم يوجبها بعضهم الآخر ، اختلافهم في وجوب الإعادة على الوساوس في صلاته أوجبها بعض العلماء ، ولم يوجبها بعض العلماء الآخرين ،
يقول عليه الصلاة والسلام : إن الشيطان يأتي أحدكم في الصلاة فيقول :
(( اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يَظَلَّ الرَّجلُ إنْ يَدْرِي : كم صلى ؟ )) [أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومالك عن أبي هريرة ]
إذا غلب على صلاتك الخشوع فقد يكون في السنن ما يرممها ، أما إذا غلب عدم الخشوع ، ومن عادتك أن تخشع في الصلاة ينبغي أن تعيدها ،
وفي صلاة واحدة غلب عدم الخشوع فالأولى أن تعيدها .
درجات الخاشعين في الصلاة :
الخاشعون في الصلاة درجات ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( اللَّهمَّ إِني أَعُوذُ بك من قَلْبٍ لا يَخْشَعُ )) [أخرجه الترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ]
الخاشعون في الصلاة على درجات خمس ،
المرتبة الأولى : مرتبة الظالم لنفسه ، المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ، ومواقيتها ، وحدودها ، وأركانها .
المرتبة الثانية : من يحافظ على مواقيتها ، وحدوها ، وأركانها الظاهرة ، ووضوئها لكنه ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوسواس والأفكار .
المرتبة الثالثة : من حافظ على حدودها ، وأركانها ، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق من صلاته ، فهو في صلاة وجهاد .
والمرتبة الرابعة : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها ، وأركانها ، وحدودها ، واستغرق قلبه مراعاة حدودها ، وحقوقها ، فلم يضيع شيئًا ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي ، وإكمالها ، وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة ، وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
والمرتبة الخامسة : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكنه مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظراً بقلبه إليه ، مراقباً له ، ممتلئاً من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده ، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه وهو قرير العين به .
القسم الأول : معاقب .
والقسم الثاني : محاسب .
والثالث : مكفر عنه .
والرابع : مثاب .
والخامس : مقرب إلى ربه
، و آخر واحد قال : لأن له نصيبًا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة ، انطبق عليه جزء من قول النبي :
(( أرحنا بها يا بلال )) [أبو داود عن سالم بن أبي الجعد ]
بعد ذلك كله ... ألا نشتاق للخشوع في للصلاة؟
ألا نشتاق أن نتعلم كيف نخشع في الصلاة؟
ألا نشتاق لتذوق الصلاة؟ ولكن بــــــــطــــــعــــــــــــــــم آآآآخـــــــــــــــــــــــر
السلام عليكم
بإذن الله معكم
بس اريد اعرف المواعيد علشان أشوفها مناسبه ام لا
وهل بدأتم؟
نعم بدأنا أخيتي لكن بفضل الله لسه استمعوا الاخوات درسين يعني مش كثييير تقدري يا أخية تكوني معانا و تسعدينا باشتراكك
أما بخصوص المواعيد فالتفاصيل هنا
ثانيا :: منهج الورشة
بإذن الله ستكون المادة الأساسية للورشة هي سلسلة
(كيف تتلذذ بالصلاة _الشيخ مشاري الخراز ) (30 درس )
و (سلسلة محتاج أصلي _ الدكتور حازم شومان ) (4 دروس )
الورشة مدتها 4 أشهر بمعدل درسين في الأسبوع
يومي السبت والثلاثاء بإذن الله
ستقسم دروس السلسلة الأولى على أربعة مراحل
ونفصل بين المراحل بدرس من السلسلة الثانية
دروس الورشه ستوضع فى صفحه فى قسم ملتقى الحوار الإيمانى والعلمى
أما المتابعه ستكون فى صفحة أخرى فى قسم قررت أغير حياتى
المطلوب :
1_سماع الدرس مع استحضار القلب
2_ قراءة الملخص الكتابي بتركيز
3_ تطبيق الخطوات والمهام المطلوبة في الدرس عمليًّا في الصلاة
حتى موعد الدرس التالي
4_ الدخول اليومي وتسجيل التمام على التطبيق العملي
وكتابة مدى تحسن الخشوع لديكم بصدق
5_ كتابة الواجب إن وجد مع الدرس
ثالثاً :: تقييم ومتابعة عمل الورشة
1_ متابعه يوميه للتمام على التطبيق العملى وعمل الواجب
السلام عليكم جزاكم الله عنا خير الجزاء ممكن اشترك معاكم الصلاة هى البداية والنهاية فى حياتنا لو سمحتم ممكن توضيح اكتر وووضع روابط الصفحات المتعلقة بالورشة
بإذن الله ستكون المادة الأساسية للورشة هي سلسلة
(كيف تتلذذ بالصلاة _الشيخ مشاري الخراز ) (30 درس )
و (سلسلة محتاج أصلي _ الدكتور حازم شومان ) (4 دروس )
الورشة مدتها 4 أشهر بمعدل درسين في الأسبوع
يومي السبت والثلاثاء بإذن الله
ستقسم دروس السلسلة الأولى على أربعة مراحل
ونفصل بين المراحل بدرس من السلسلة الثانية
دروس الورشه ستوضع فى صفحه فى قسم ملتقى الحوار الإيمانى والعلمى
أما المتابعه ستكون فى صفحة أخرى فى قسم قررت أغير حياتى
المطلوب :
1_سماع الدرس مع استحضار القلب
2_ قراءة الملخص الكتابي بتركيز
3_ تطبيق الخطوات والمهام المطلوبة في الدرس عمليًّا في الصلاة
حتى موعد الدرس التالي
4_ الدخول اليومي وتسجيل التمام على التطبيق العملي
وكتابة مدى تحسن الخشوع لديكم بصدق
5_ كتابة الواجب إن وجد مع الدرس
ثالثاً :: تقييم ومتابعة عمل الورشة
1_ متابعه يوميه للتمام على التطبيق العملى وعمل الواجب
2_ تقييم شهرى نختار فيه اكثر اخت متابعه للدروس
ما عليك الان أخية الا أن تسمعي الدرسين ان شاء الله ومن الصفحة العامة اللي اعطيتك رابطها اضغطي عليها و لما تنتهين ان شاء الله راح تضغطي على صفحة المتابعة التي أعطيتك و تقولي هناك انك راح تبتدي مثلا غدا و انك استمعتي للدرسين ماذا كان احساسك ماذا استفدتي و ان شاء الله لما تصلين غدا تطبقي عمليا ما سمعت من الشيخ اللي راح تسمعي الدرسين بتوعو و الاخت مشروع ملتزمة بتعطيكم واجب فتجوبوو عليه في صفحة المتابعة بردو خلاصة الصفحة العامة لسماع الدروس فقط أما المتابعة و كتابة الواجب و تقييم صلاتك وصلتي لحد فين هل شعرتي بتحسن كل ده بيكتب في صفحة المتابعة و ان شاء الله راح تلاقي الاخوات هناك كاتبين فراح تفهمي ان شاء الله أتمنى أكون فهمتك
التعديل الأخير تم بواسطة سلمى أم عمر; الساعة 21-02-2016, 12:05 AM.
تعليق