بتحبه ؟؟؟

[dr_Muslim]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه ومن والاه أما بعد:

الحمد لله الذي جعل لساننا لا ينقطع عن ذكره

أيوه دا لأنه بيحبك

مش أنت بتذكره برضه ولا أيه؟؟

طيب قد أيه ؟؟

وذكر ربك بياخد من وقتك قد أيه؟؟

عارف عارف انك مشغوووووووول

طيب احذر أن تكون ممن " نسوا الله فنسيهم " طبعا ما أقصدشي أنت

يعني بتتكلم كلام فاضي قد أيه " رغي يعني" طبعا كتير ولا كل كلامك مهم

ماشي ياعم كل كلامك مهم

طيب بتذكر الله؟؟؟ في كل كلامك

أيه ده بقى ودا اذااااااي ؟؟

أقولك : تخللي في كل كلامك بسم الله و لا اله الا الله و سبحان الله العظيم و سبحان الملك و الحمد لله و الله المستعان و لا حول ولا قوة الا بالله واللهم صلي على النبي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وغير ذلك ما هو أنت عارف اذاااااااي

وعندي مثال بسيط ولله المثل الأعلى " لو أبوك جابلك حاجه اليوم بعدها ها تعمل أيه طبعا ها تقبل أيده .. لأ طيب

ها تقعد تدعيله بالرحمه ربنا يكرمك يا حاج ويطول عمرك ويحسن عملك وتقعد تحكي لأصحابك عنه أبويا عمل لي وسوالي ومش مخليني محتاج حاجه ووووووو طيب عندي سؤال بسرعه : هو أبوك اللي جابلك ولا هو سبب؟؟

طيب خليني معاك ... دا أبوك لو جابلك حاجه طيب اللي أعطاك السمع والبصر والفؤاد و اللسان
ووووووووووووو.......

بتذكره بتشكره ............ ها تقوللي طبعا . موافق بس قد أيه

طيب أنت عارف بتذكره ليه

عشان يحبني

والله صح طيب ليه كمان؟؟

بصراحه مش عارف

طيب أعرف معي.

وهيا أخي الكريم لنتعلم سويا

ذكر الله وفوائده وماذا نقول بلغه سهله وأعذروني فأنا أجهل الناس يعني الأسلوب هايكون يخاطب كل الفئات فلا نريد أن نخاطب الدكاتره بس بل كل واحد يعرف يقرأ ويكتب فقط واللي ما يعرفشي يقرأ يا ريت حد من اخواننا في الله يقرأله لعلنا نكون سبب في ذكر شخص ما لله وشوفوا الحسنات اللي ها ناخدها

هاتقول يا عم ادخل بقى في الموضوع وبلاش رغي

طيب طيب بس خليك معايا مش تبص على سطرين وتقلب لأ خليك معايا وبلاش كده

نبدأ باذن الله

أنت بتذكر الله عشان يحميك من الشيطان أن تعارف انك بذكرك الله سبحانه وتعالى بتتحمى من عدو عارف ها يضربك فين ويأثر فيك .

وخد دي من ابن القيم رحمة الله عليه :

رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى الى حصن حصين فاحرز نفسه منه كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله فلو لم يكن في الذكر الا هذه الخصلة الواحدة لكان حقيقا بالعبد ان لايفتر لسانه من ذكر الله تعالى وان لا يزال لهجا بذكره فانه لا يحرز نفسه من عدوه الا بالذكر ولا يدخل عليه العدو الا من باب الغفلة فهو يرصده فاذا غفل وثب عليه وافترسه واذا ذكر الله تعالى انخنس عدو الله وتصاغر وانقمع حتى يكون كالذباب ولهذا سمي الوسواس الخناس أي يوسوس في الصدور فاذا ذكر الله تعالى خنس أي كف وانقبض قال ابن عباس الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سها وغفل وسوس فاذا ذكر الله تعالى خنس .
يعني طول ما انت بتذكر ربك فانت في حمايته حماية الملك ولو غفلت أااااه ها يصطادك الشيطان وقلنا قبل كده عارف ها يدخلك منين يعني هايدخل لك من نقطة ضعفك وأوعى تقولي بقى انك مالكشي نقطة ضعف أحسن نكون كدا بنكدب.

وقال معاذ رضي الله عنه قال رسول الله
# الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يارسول الله قال ذكر الله عز وجل.

أنت شفت الذكر وفوايده ولسه فيه كتير بس خليك معايا

وفي صحيح البخاري عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال # مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم # يقول الله تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذرعا وان تقرب الي ذرعا تقربت منه باعا واذا اتاني يمشي اتيته هرولة .

# قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكرا الله كثيرا لعلكم تفلحون
فامرهم بالذكر الكثير والجهاد معا ليكونوا على رجاء من الفلاح
وقد قال تعالى ياايها الذين امنوا اذكروا الله كثيرا وقال تعالى ^ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ^ أي كثيرا
وقال تعالى ^ فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا ^ ففيه الامر بالذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد اليه وعدم استغنائه عنه طرفة عين فأي لحظة خلا فيها العبد عن ذكر الله عز وجل كانت عليه لا له وكان خسرانه فيها اعظم مما ربح في غفلته عن الله
وقال بعض العارفين لو اقبل عبد على الله تعالى كذا وكذا سنة ثم اعرض عنه لحظة لكان ما فاته اعظم مما حصله .

طيب انت عارف ان قلبك ممكن يصدي
ههههههههههه يصدي ليه هو حديد
لأ
بس اسمعني ابن القيم رحمه الله بيقول:
ولا ريب ان القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما وجلاؤه بالذكر فانه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء فادا ترك صدئ فاذا جلاه وصدا القلب بامرين بالغفلة والذنب وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر # فمن كانت الغفلة اغلب اوقاته كان الصدا متراكبا على قلبه وصداه بحسب غفلته واذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه فيرى الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل لانه لما تراكم عليه الصدا اظلم فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه فاذا تراكم عليه الصدا واسود وركبه الران فسد تصوره وادراكه فلا يقبل حقا و لا ينكر باطلا وهذا اعظم عقوبات القلب .

عرفت انه ممكن يصدي!!!!!!!!

وفي الذكر اكثر من مائة فائدة:

# احداها انه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره
# الثانية انه يرضي الرحمن عز وجل
# الثالثة انه يزيل الهم والغم عن القلب
# الرابعة انه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط
# الخامسة انه يقوي القلب والبدن
# السادسة انه ينور الوجه والقلب
# السابعة انه يجلب الرزق
# الثامنة انه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة
# التاسعة انه يورثه المحبة التي هي روح الاسلام وقطب رحى الدين
ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الاعظم وصراطها الاقوم
# العاشرة انه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الاحسان فيعبد الله كانه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر الى مقام الاحسان كما لا سبيل للقاعد الى الوصول الى البيت
# الحادية عشرة انه يورثه الانابة وهي الرجوع الى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع اليه بذكره اورثه ذلك رجوعه بقلبه اليه في كل احواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا
# الثانية عشرة انه يورثه القرب منه فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه
# الثالثة عشرة انه يفتح له بابا عظيما من ابواب المعرفة وكلما اكثر من الذكر ازداد من المعرفة
# الرابعة عشرة انه يورث الهيبة لربه عز وجل واجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه
# الخامسة عشرة انه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى ^ فاذكروني اذكركم ^ ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسيومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم .

وأنتظروا معي بقية الفوائد باذن الله من كتاب " الوابل الصيب من الكلم الطيب" لابن القيم الجوزيه

عارف ان فيه كتير هايقولوا ما هو فيه موضوعات عن الذكر هنا طيب مش مهم المهم ان ممكن يكون فيه زياده أو أسلوب مختلف أو ملفت ليجذب اليه القراء وعلى فكره وأنا بقرأ الكتاب حبيت أنكم تستفادوا معايا يعني أجمع شوية حسنات ليا وليكم نفعنا الله واياكم بهذا الموضوع وجعله لنا لا علينا

يتبع باذن الله

[أبويحيى]

شكرا أخى الحبيب

اللهم اجعلنا من الذاكرين لك

[dr_Muslim]

واياكم أخي الحبيب أبو يحيى

قلنا خمسة عشر فائده ونكمل باقي الفوائد باذن الله :

ها تخليك معايا ولا زهقت طيب خليك جدع وكمل أنت اللي هاتستفيد والله وطبعا أنا معاك ثوابي من رب العالمين

يعني مش عاوز منك حاجه أنا بس خايف عليك

هاتخليك معايا ولا !!!!!!!

لأ ان شاء الله هاتبقى معايا

طيب طيب هاكمل أهووووه واقرأ يا عمنا

# السادسة عشرة انه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء

# السابعة عشرة انه قوت القلب والروح فاذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم اذا حيل بينه وبين قوته و حضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكرالله تعالى الى قريب من انتصاف النهار ثم التفت الي وقال هذه غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي أو كلاما قريبا من هذا وقال لي مرة لا اترك الذكر الا بنية اجمام نفسي واراحتها لاستعد بتلك الراحة لذكر اخر او كلاما هذا معناه

# الثامنة عشرة انه يورث جلاء القلب من صداه كما تقدم في الحديث وكل صدا وصدا القلب الغفلة والهوى وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار وقد تقدم هذا المعنى

# التاسعة عشرة انه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات

# العشرون انه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول الا بالذكر

# الحادية والعشرون ان ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه وتحميده يذكر بصاحبه عند الشدة فقد روي الامام احمد في المسند عن النبي انه قال # ان ما تذكرون من جلال الله عز وجل من التهليل والتكبير والتحميد يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوى النحل يذكرن بصاحبهن افلا يحب احدكم ان يكون له ما يذكره به هذا الحديث او معناه

# الثانية والعشرون ان العبد اذا تعرف الى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه ان العبد المطيع الذاكر لله تعالى اذا اصابته شدة او سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يارب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل اذا دعاه وساله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر

# الثالثة والعشرون انه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا # ما عمل ادمي عملا انجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى

# الرابعة والعشرون انه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي

# الخامسة والعشرون انه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر اوامره تكلم بهذه المحرمات او بعضها ولا سبيل الى السلامة منها البتة الا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة الا بالله

# السادسة والعشرون ان مجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس اللغو والغفلة ومجالس الشياطين فليتخير العبد اعجبهما اليه وأولاهما به فهو مع اهله في الدنيا والاخرة

# السابعة والعشرون انه يسعد الذاكر بذكره ويسعد به جليسه وهذا هو المبارك اين ما كان والغافل واللاغي يشقى بلغوه وغفلته ويشقى به مجالسه

# الثامنة والعشرون انه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة

# التاسعة والعشرون انه مع البكاء في الخلوة سبب لاظلال الله تعالى العبد يوم الحر الاكبر في ظل عرشه والناس في حر الشمس قد صهرتهم في الموقف وهذا الذاكر مستظل بظل عرش الرحمن عز وجل

# الثلاثون ان الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر افضل ما يعطي السائلين ففي الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله # قال سبحانه وتعالى من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين

# الحادية والثلاثون انه ايسر العبادات وهو من اجلها وافضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وايسرها ولو تحرك عضو من الانسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك

# الثانية والثلاثون انه غراس الجنة فقد روي الترمذي في جامعه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله لقيت ليلة اسري بي ابراهيم الخليل عليه السلام فقال يا محمد اقرئ امتك السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود رضي الله عنه# وفي الترمذي من حديث ابي الزبير رضي الله عنه عن جابر رضي الله عنه عن النبي قال # من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح

# الثالثة والثلاثون ان العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الاعمال ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال # من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس # وفي الترمذي من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله قال # من قال حين يصبح او يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار ومن قالها اربعا اعتقه الله تعالى من النار وفيه عن ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله قال # من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا كان حقا على الله ان يرضيه وفي الترمذي من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة.

أيه رأيك شوية كنوز والله العظيم للدنيا والأخره
خليك معايا وانت الكسبااان
تكسب دنيتك وأخرتك
يتبع ان شاء الله

[dr_Muslim]

نكمل الموضوع باذن الله تعالى:
أيه؟؟ أيوه هانكمله
يااااااه !!!!!!!!!!!
أوعى تكون زهقت معلش خليك معايا مش أنت عاوز ربنا يحبك
طيب طيب خليك معايا أنا بعمل لمصلحتك
هاتقول ياعم ما أنت عمال ترص كتير وبترغي كمان
طيب بالله عليك لمصلحتك ولا لأ ؟؟
أن عاوز ربنا يحبك ويحبني ماهو أنا بحبك أخي في الله
وأدعو الله أن يجمعني واياك في الجنه
المره دي هاقولك فايده واحده بس دسمه شويتين بس خليك معايا
هاتقلب برضه !!! بلاش
وركز بقى وشوف

# الفائده الرابعة والثلاثون
دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الامان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسيان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها

هاتقولي هو فيه حد بينسى ربه أنت بتقول أيه
أقولك أيوهاللي ما بيذكروش يبقى ناسيه

ونسيانه يخليه ينساك وشوف الملك قال عن الذين ينسونه أيه ... دا الملك اللي بيقول
قال الملك سبحانه تعالى ^ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ^
واذا نسي العبد نفسه بعد عن مصالحها ونساها وانشغل عنها فيكون مصيرها الهلاك والفساد ولا بد ,كمن له مزرعه او بستان أو مواشي أو غير ذلك وتعهد بالقيام بكافة المسؤليات تجاهه والقيام عليه فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره وضيع مصالحه فانه يفسد ولابد , هذا مع امكان قيام غيره مقامه فيه .
طيب ببجى اذااااااااي
أقولك بقى خليك معاااااااااااايا

# لاسبيل الى الامان من ذلك الا بدوام ذكر الله تعالى وبكثره وان لا يزال اللسان رطبا به وان يتولى منزلة حياته التي لا غنى له عنها و منزلة غذائه الذي اذا فقده فسد جسمه وهلك وبمنزلة الماء عند شدة العطش وبمنزلة اللباس في الحر والبرد وبمنزلة الكن في شدة الشتاء والسموم

# فحقيق بالعبد ان ينزل ذكر الله منه بهذه المنزلة واعظم فاين هلاك الروحوالقلب وفسادهما من هلاك البدن وفساده هذا هلاك لا بد منه وقد يعقبه صلاح لا بد واما هلاك القلب والروح فهلاك لا يرجى معه صلاح ولا فلاح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ولو لم يكن في فوائد الذكر وادامته الا هذه الفائدة وحدها لكفي بها فمن نسي الله تعالى انساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة
قال تعالى ^ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ^

أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها واعراضه عن ذكره يتناول اعراضه عن الذكر الذي انزله وهو ان يذكر الذي انزله في كتابه وهو المراد بتناول اعراضه عن ان يذكر ربه بكتابه واسمائه وصفاته واوامره والائه ونعمه فان هذه كلها توابع اعراضه عن كتاب ربه تعالى فان الذكر في الاية اما مصدر مضاف الى الفاعل أو مضاف اضافة الاسماء المحضة اعرض عن كتابي ولم يتله ولم يتدبره ولم يعمل به ولا فهمه فان حياته ومعيشته لا تكون الا مضيقة عليه منكده معذبا فيها

# والضنك الضيق والشدة والبلاء ووصف المعيشة نفسها بالضنك مبالغة وفسرت هذه المعيشة بعذاب البرزخ والصحيح انها تتناول معيشته في الدنيا وحاله في البرزخ فانه يكون في ضنك في الدارين وهو شدة وجهد وضيق وفي الاخرة تنسى في العذاب.

يا رب سلم يا رب سلم يا رب سلم
هاتذكر بقى ولا عاوز يتحقق فيك الايه السابقه أعوذ بالله أن تكون أنت أخي
طيب ها تذكر طيب أوعد طبعا مش توعدني أنا فكلنا مقصرين
لكن أوعد ربك ألا تنساه في كل أمر فهذا من سمات المؤمنين
وطالما أنت طلعت جدع كده ووعدت بأنك هاتذكر
يا عم ما أنا عارف أنك بتذكر ... لأ أنا عاوز أكثر من المرات السابقه
وكل مره أكثر من السابقه وهكذا ....... يعني ببساطه حسب حبك للملك
ما هو المحب لا ينسى من يحب
اللهم اجعلنا من أحبائك واجعلنا من الذاكرين لك ذكرا كثير كل وقت وحين
يا رب العالمين

وخد دي من ابن القيم رحمه الله:
# سمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الاخرة وقال لي مرة ما يصنع اعدائي بي انا جنتي وبستاني في صدري ان رحت فهي معي لا تفارقني ان حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من بلدي سياحة وكان يقول في محبسه في القلعة لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما عدل عندي شكر هده النعمة اوقال ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال لي مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى والماسور من اسره هواه ولما دخل الى القلعة وصار داخل سورها نظر اليه وقال ^ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ^ و والله ما رايت احدا اطيب عيشا منه قط مع كل ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والارهاق وهو مع ذلك من اطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الارض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله وينقلب انشراحها وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من اشهد عباده جنته قبل لقائه وفتح لهم ابوابها في دار العمل فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة اليها .

ايه ده معقول كان فيه حد كده
أقولك أيوه ومثال حقيقي قدامك أهوه

# وكان بعض العارفين يقول: لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف

وقال اخر : مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها قيل و ما اطيب ما فيها قال محبة الله تعالى ومعرفته وذكره أو نحو هذا

وقال اخر : انه لتمر بالقلب اوقات يرقص فيها طربا

وقال اخر : انه لتمر بي اوقات اقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب

# فبمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون اليه والطمانينة اليه وافراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد و عزماته وإرادته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا يشبهه نعيم وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين وانما تقر عيون الناس به على حسب قرة اعينهم بالله عز وجل.

فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينهبالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات

# واعلم ان الحسرة كل الحسرة الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به الا فوت نصيبك وحظك من الله عز وجل وانقطاعك عنه وضياع وقتك وضعف عزيمتك وتفرق همك .

وبعد هذا أخي في الله ذكرت ربك ؟؟؟

طيب قد أيه ؟؟

ذي امبارح؟ ولا أكثر؟

واختبر مدى حبك للملك

رحمنا الله واياكم

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم

يتبع ان شاء الله

[dr_Muslim]

أخواني كييف حالكم مع الله ؟؟؟

طيب ذكرك أصبح أكثر ؟؟؟

طيب فيه حاجه جواك أتغيرت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب امتى ها تتغير طبعا للأحسن ....

ااامتى هاتقرب من ربك

امتى ها تلتزم

هاتقولي كلنا ملتزمين

أقولك طيب امتى ها تبطل ذنوب

هاتقولي ماهو أنا عبد برضه وخطااء ماهو أنا مش معصوم

أقولك أيوه العصمه ماتت بعد رسول الله

طيب لأمتى أنت أيوه أنت هاتفضل مصر على ذنبك

اللي ما ييعرفوش غير ربك وأنت وطبعا اللي حرضك عليه الشيطان الرجيم

طيب عندي لك سؤال:: ذكرت ربك اليوم كام مره ... عديت الألف ؟؟؟

ياااااااااااااااااااه ألف دول كتير قوي

بس دول كتير على الغافل عن ذكر ربه

وخليك معايا لعل تلك لكلمات يكون لها تأثير عليك لتقوم من غفلتك

# الخامسة والثلاثون :(ضحك):
ان الذكر يسير مع العبد هو في فراشه وفي سوقه وفي حال صحته وسقمه وفي حال نعيمه ولذته وليس شئ يعم الاقات والاحوال مثله حتى يسير العبد وهو نائم على فراشه فيسبق القائم مع الغفلة فيصبح هذا وقد قطع الركب وهو مستلق على فراشه ويصبح ذلك الغافل في ساقه الركب وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

أايه ده يا عم مانيش فاهم حاجه خالص

ممكن تفهمني

أأقولك أسمع اللي جاي



# وحكى عن رجل من العباد انه نزل برجل ضيفا فقام العابد ليلة يصلي وذلك الرجل مستلق على فراشه فلما اصبحا قال له العابد سبقك الركب او كما قال فقال ليس الشان فيمن بات مسافرا واصبح مع الركب الشان فيمن بات على فراشه واصبح قد قطع الركب

# وهذا ونحوه له محمل صحيح ومحمل فاسد فمن حكم على ان الراقد المضطجع على فراشه يسبق القائم القانت فهو باطل وانما محمله ان هذا المستلقي على فراشه علق بربه عز وجل والصق حبه قلبه بالعرش وبات قلبه يطوف حول العرش مع الملائكة قد غاب عن الدنيا ومن فيها وقد عاقه عن قيام الليل عائق من وجع او برد يمنعه القيام او خوف على نفسه من رؤية عدو يطلبه او غير ذلك من الاعذار فهو مستلق على فراشه وفي قلبه ما الله تعالى به عليم واخر قائم يصلي ويتلوا وفي قلبه من الرياء والعجب وطلب الجاه والمحمدة عند الناس ما الله به عليم او قلبه في واد وجسمه في واد فلا ريب ان ذلك الراقد يصبح وقد سبق هذا القائم بمراحل كثيرة فالعمل على القلوب لا على الابدان.

# السادسة والثلاثون

ان الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبوربمثل ذكر الله تعالى

قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
فالاول::::: هو المؤمن استنار بالايمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره
والاخر:::: هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته ولهذا كان النبي يبالغ في سؤال ربه تبارك وتعالى حين يسأله ان يجعله في لحمه وعظامه وعصبه وشعره وبشره وسمعه وبصره ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وخلفه وامامه حتى يقول واجعلني نورا فسال ربه تبارك وتعالى ان يجعل النور في ذراته الظاهرة والباطنة وان يجعله محيطا به من جميع جهاته وان يجعل ذاته وجملته نورا فدين الله عز وجل نور وكتابه نور ورسوله نور وداره التي اعدها لاوليائه نور يتلالا وهو تبارك وتعالى نور السماوات والارض ومن اسمائه النور واشرقت الظلمات لنور وجهه

ونأتي هنا للدعاء الذي يهز القلوب والأبدان سيدنا محمد ينزف دما من كل جسده الطاهر ومع ذلك لا يدعو عليهم ونحن نعلم أن رؤية الدم تثير الدم
يعني أيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أأقولك يعني لو حدث مشكله وتعرضت للضرب مثلا فنزفت دما لا تستريح الا برؤية الأخر ينزف أما لو كنت قادر على الرد عليه وكظمت غيظك شوف بقى أجرك من ربك وهنا ما تبصلهاش على أنهم ها يقولوا عليك ضعيف لأ دا غلط فالله أعلم وعنده الثواب نرجع للدعاء

وفي دعاء النبي يوم الطائف

# اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا الاخرة ان يحل على غضبك او ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك

وقال ابن مسعود رضي الله عنه ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه ذكره عثمان الدارمي وقد قال تعالى ^ واشرقت الارض بنور ربها ^

فإذا جاء تبارك وتعالى يوم القيامة للفصل بين عباده واشرقت بنوره الارض وليس اشراقها يومئذ بشمس ولا قمر فان الشمس تكور والقمر يخسف ويذهب نورهما وحجابه تبارك وتعالى النور

# قال ابو موسى قام فينا رسول الله بخمس كلمات فقال # ان الله لا ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصر من خلقه ثم قرأ ^ ان بورك من في النار ومن حولها ^ فاستناره ذلك الحجاب بنور وجهه ولولاه لاحرقت سبحات وجهه ونوره ما انتهى اليه بصره ولهذا لما تجلى تبارك وتعالى للجبل وكشف من الحجاب شيئا يسيرا ساخ الجبل في الارض وتدكدك ولم يقم لربه تبارك وتعالى وهذا معنى قول ابن عباس في قوله سبحانه وتعالى ^ لا تدركه الابصار ^ قال ذلك الله عز وجل اذا تجلى بنوره لم يقم له شئ وهذا من بديع فهمه رضي الله تعالى عنه ودقيق فطنته كيف وقد دعا له رسول الله ان يعلمه الله التأويل فالرب تبارك وتعالى يرى يوم القيامة بالابصار عيانا ولكن يستحيل ادراك الابصار له وان راته فالادراك امر وراء الرؤية وهذه الشمس ولله المثل الاعلى نراها ولا ندركها كما هي عليه ولا قريبا من ذلك ولذلك قال ابن عباس لمن ساله واورد عليه ^ لا تدركه الابصار ^ فقال الست ترى السماء قال بلى قال افتدركها قال لا قال فالله تعالى اعظم واجل

# وقد ضرب سبحانه وتعالى النور في قلب عبده مثلا لا يعقله الا العالمون فقال سبحانه وتعالى الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم قال ابي بن كعب مثل نوره في قلب المسلم .

أيه رأيك أكمل

لأ باذن الله هاكمل دا احنا لسه مع بعض ولسه للفائده السادسه والثلاثون بقيه

يتبع باذن الله

[dr_Muslim]

لأ لأ :::: أوعى تكون نمت مني

لأ خليك معايا داحنا لسه هانكمل

أوعى تكون زهقت

خليك جدع وما تقلبش أنا بدور على مصلحتك ومش عاوز منك حاجه

بصراااحه عاوز بس مش منك من الله

ودلوقتي بقى نكمل باذن الله

هذا هو الله ::::: الله ربي ولا أشرك بربي أحدا

يدبر امر الممالك
ويامر وينهى ويخلق ويرزق ويميت ويحيي ويقضي وينفذ
ويعز ويذل ويقلب الليل والنهار ويداول الايام بين الناس
ويقلب الدول فيذهب بدولة وياتي باخرى
والرسل من الملائكة عليهم السلام بين صاعد اليه بالامر ونازل من عنده به واوامره ومراسيمه متعاقبة على تعاقب الايات نافذه بحسب ارادته
فما شاء كما شاء في الوقت الذي يشاء على الوجه الذي يشاء من غير زيادة ولا نقصان ولا تقدم ولا تاخر وامره وسلطانه نافد في السموات واقطارها وفي الا رض وما عليها وما تحتها وفي البحار والجو وفي سائر اجزاء العالم وذراته يقلبها ويصرفها ويحدث فيها ما شاء وقد احاط بكل شئ علما واحصى كل شئ عددا ووسع كل شئ رحمة وحكمة
ووسع سمعه الاصوات فلا تختلف عليه ولا تشتبه عليه بل يسمع ضجيجها باختلاف لغاتها على كثرة حاجاتها لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه كثرة المسائل ولا يتبرم بالحاح ذوي الحاجات واحاط بصره بجميع المرئيات
فيرى دبيب النملة السوداء تحت الصخرة الصماء في الليلة الظلماء
فالغيب عنده شهادة والسر عنده علانية يعلم السر واخفى من السر فالسر ما انطوى عليه ضمير العبد وخطر بقلبه ولم تتحرك به شفتاه واخفى منه ما لم يخطر بعد فيعلم انه سيخطر بقلبه كذا وكذا في وقت كذا وكذا له الخلق والامر وله الملك والحمد وله الدنيا والاخرة وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن له الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله شملت قدرته كل شئ ووسعت رحمته كل شئ وسعت نعمته الى كل حي

# يساله من في السموات والارض كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويفرج هما ويكشف كربا ويجبر كسيرا ويغني فقيرا ويعلم جاهلا ويهدي ضالا ويرشد حيران ويغيث لهفان ويفك عانيا ويشبع جائعا ويكسو عاريا ويشفي مريضا ويعافى مبتل ويقبل تائبا ويجزي محسنا وينصر مظلوما ويقصم جبارا ويقيل عثرة ويستر عورة ويؤمن من روعة ويرفع اقواما ويضع اخرين لا ينام ولاينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلفه ويمينه ملاى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق الخلق فانه لم يغض ما في يمينه
# قلوب العباد وتواصيهم بيده وازمة الامور معقودة بقضائه وقدره الارض جميعا يوم القيامة والسموات مطوبات بيمينه يقبض سمواته كلها بيده الكريمة والارض باليد الاخرى ثم يهزهن
ثم يقول

انا الملك انا الملك انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيئا وانا الذي أعيدها كما بدأتها

لا يتعاظمه ذنب ان يغفره ولاحاجة يسالها ان يعطيها لو ان اهل سمواته واهل ارضه واول خلقه واخرهم وانسهم وجنهم كانوا على اتقى قلب رجل منهم ما زاد ذلك في ملكه شيئا ولو ان اول خلقه واخرهم وانسهم وجنهم كانوا على افجر قلب رجل منهم ما نقص ذلك من ملكه شيئا ولو ان اهل سمواته واهل ارضه وانسهم و جنهم وحيهم وميتهم ورطبهم ويابسهم قاموا في صعيد واحد فسالوه فاعطي كلا منهم ما ساله ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة ولو ان اشجار الارض كلها من حين وجدت الى ان تنقضي الدنيا اقلام والبحر وراءه سبعة ابحرتمده من بعده مداد فكتب بتلك الاقلام وذلك المداد لفنيت الاقلام ونفذ المداد ولم تنفذ كلمات الخالق تبارك وتعالى وكيف تفنى كلماته عز وجل جلاله وهي لا بداية لها ولا نهاية والمخلوق له بداية ونهاية فهو احق بالفناء والنفاد وكيف يفنى المخلوق غير المخلوق
# هو الاول الذي ليس قبله شئ والاخر الذي ليس بعده شئ والظاهر الذي ليس دونه شئ والباطن الذي ليس دونه شئ تبارك وتعالى احق من ذكر واحق من عبد واحق من حمد واولى من شكر وانصر من ابتغى وارأف من ملك واجود من سئل و اعفى من قدر واكرم من قصد واعدل من انتقم حلمه بعد علمه وعفوه بعد قدرته ومغفرته عن عزته ومنعه عن حكمته و موالاته عن احسانه ورحمته
ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع
ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع
وهو الملك لاشريك له والفرد فلا ندله والغني فلا ظهير له والصمد فلا ولد له ولا صاحبة والعلي فلا شبيه له ولا سمي له كل شئ هالك الا وجهه وكل ملك زائل الا ملكه وكل ظل قالص الا ظله وكل فضل منقطع الا فضله لن يطاع الا باذنه ورحمته ولن يعصي الابعلمه الا بعلمه وحكمته يطاع فيشكر ويعصى فيتجاوز ويغفر كل نقمة منه عدل وكل نعمة منه فضل اقرب شهيد وادنى حفيظ حال دون النفوس واخذ بالنواصي وسجل الاثار وكتب الاجال فالقلوب له مفضية والسر عنده علانية والغيب عنده شهاده عطاؤه كلام وعذابه كلام ^ انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ^
# فاذا اشرقت على القلب انوار هذه الصفات اضمحل عندها كل نور ووراء هذا ما لا يخطر بالبال ولا تناله عبارة والمقصود ان الذكر ينور القلب والوجه والاعضاء وهو نور العبد في دنياه وفي البرزخ وفي القيامة وعلى حسب نور الايمان في قلب العبد تخرج اعماله واقوله ولها نور وبرهان حتى ان المؤمن من يكون نور اعماله اذا صعدت الى الله تبارك وتعالى كنور الشمس وهكذا نور روحه اذا قدم بها على الله عز وجل وهكذا يكون نور وجهه في القيامة والله تعالى المستعان وعليه الاتكال تكلمة فوائد الذكر .

يتبع باذن الله الرزاق ذو القوة المتين

[dr_Muslim]

جزاكم ربي خيرا

ونكمل بفضل الله تعالى بس المره دي باختصار

عشان محدش يقول دا الكلام كتير قوي

أيوه هو كتير بصراحه بس الحسنات أكثر

صح وتعالى معايا بقى نجمع حسنات أكتر

وبلاش النظره دي

أيه ده أنت بتبكي كمان

صدقني لو عملت أيه هاكمل باذن الله


# السابعة والثلاثون

ان الذكر راس الاصول وطريق عامة الطائفة ومنشور الولاية فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل فليتطهر وليدخل على ربه عز وجل يجد عنده كل ما يريد فان وجد ربه عز وجل وجد كل شئ وان فاته ربه عز وجل فاته كل شئ

# الثامنة والثلاثون
في القلب خلة وفاقة لا يسدها شئ البته الا ذكر الله عز وجل فإذا صار شعار القلب بحيث يكون هو الذاكر بطريق الاصالة واللسان تبع له فهذا هو الذكر الذي يسد الخله ويفني الفاقة فيكون صاحبه غنيا بلا مال عزيزا بلا عشيرة مهيبا بلا سلطان فإذا كان غافلا عن ذكر الله عز وجل فهو بضد ذلك فقير مع كثرة جدته ذليل مع سلطانه حقير مع كثرة عشيرته

# التاسعة والثلاثون
ان الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وارادته وهمومه وعزومه والعذاب كل العذاب في تفرقتها وتشتتها عليه وانفراطها له والحياة والنعيم في اجتماع قلبه وهمه وعزمه وارادته ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم والغموم والاحزان والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه واوزاره حتى تتساقط عنه وتتلاشى وتضمحل ويفرق ايضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان فان ابليس لا يزال يبعث له سرية وكلما كان اقوى طلبا لله سبحانه وتعالى وامثل تعلقا به وارادة له كانت السرية اكثف واكثر واعظم شوكة بحسب ما عند العبد من مواد الخير والارادة ولا سبيل الى تفريق هذا الجمع الا بدوام الذكر # واما تقريبه البعيد فانه يقرب اليه الاخرة التي يبعدها منه الشيطان والامل فلا يزال يلهج بالذكر حتى كانه قد دخلها وحضرها فحينئذ تصغر في عينه الدنيا وتعظم في قلبه الاخرة ويبعد القريب اليه وهي الدنيا التي هي ادنى اليه من الاخرة فان الاخرة متى قربت من قلبه بعدت منه الدنيا كلما قربت منه هذه مرحلة بعدت منه هذه مرحلة ولا سبيل الى هذا الا بدوام الذكر

# الاربعون
ان الذكر ينبه القلب من نومه ويوقظه من سنته والقلب اذا كان نائما فاتته الارباح والمتاجر وكان الغالب عليه الخسران فادا استيقظ وعلم ما فاته في نومته شد المئزر واحيا بقية عمره واستدرك ما فاته ولا تحصل يقظته الا بالذكر فان الغفلة نوم ثقيل

# الحادية والاربعون
ان الذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها السالكون فلا سبيل الى نيل ثمارها الا من شجرة الذكر وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم لثمرتها فالذكر يثمر المقامات كلها من اليقظة الى التوحيد وهو اصل كل مقام وقاعدته التي ينبني ذلك المقام عليها كما يبنى الحائط على رأسه وكما يقوم السقف على حائطه وذلك ان العبد إذا لم يستيقظ لم يمكنه قطع منازل السير ولا يستيقظ الا بالذكر كما تقدم فالغفلة نوم القلب او موته

# الثانية والاربعون
ان الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والاحاطة العامة فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق كقوله تعالى ^ ان الله مع الذين اتقوا ^ ^ والله مع الصابرين ^ ^ وان الله لمع المحسنين ^ ^ لا تحزن ان الله معنا ^ وللذاكر من هذه المعية نصيب وافر كما في الحديث الالهي # انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وفي اثر اخر # اهل ذكري اهل مجالستي وهل شكري اهل زيارتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فاني احب التوابين واحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من المعايب .

الله أكبر ولله الحمد
أيه رأيكم نكمل ؟؟؟؟؟؟؟

ولا كفايه كده ؟؟؟؟



لأ لأ خليك جدع

[dr_Muslim]

نرجع نكمل موضوعنا



ليه بس ؟؟؟؟؟
خليك جدع وكمل معايا دانا عاوزلك الخير

طيب مش هاطول وهاختصر حاضر حاضر

وخليك معايا

اخبار ذكرك لله تعالى أيه؟؟؟؟
طيب بلاش فضايح.........
طيب ايه رأيك نتفق اتفاق رجااله بس رجااله بجد
وانت ماشي في سكه :::::: تقول كل خطوه سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا اله الا الله
مش هاتكلفك حاجه ولا هاتشغلك عن حاجه
دا الملك هايبقى معاك ما هو الملك قال " أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه""
أو يعني كل وقت فاضي عندك وما أكثره ....................
هو كان فيه حد مشغول بهم الأمه ذي الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ومع ذلك كان أكثر الذاكرين وامام المتقين
صليت عليه ولا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نكمل بقى

# الثالثة والاربعون

::: ان الذكر يعدل عتق الرقاب ونفقة الاموال والحمل على الخيل فى سبيل الله عز وجل ويعدل الضرب بالسيف فى سبيل الله عز وجل
::: وقد تقدم ان من قال فى يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه حتى يمسى الحديث #
::: وذكر ابن ابي الدنيا عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال قيل لابي الدرداء رضي الله عنه ان رجلا اعتق مائة نسمة قال ان مائة نسمة من مال رجل كثير وافضل من ذلك وافضل ايمان ملزوم بالليل والنهار ان لا يزال لسان احدكم رطبا من ذكر الله عز وجل
::: وقال ابن مسعود رضي الله عنه لان اسبح الله تعالى تسبيحات احب الى من ان انفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل
::: وجلس عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فقال عبد الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى من ان انفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل فقال عبد الله بن عمرو لان اجد فى طريق فاقولهن احب إلي من احمل عددهن على الخيل فى سبيل الله عز وجل
::: وقد تقدم حديث ابى الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله # الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها فى درجاتكم وخير لكم من انفاق الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يارسول الله قال : اذكروا الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال الحاكم صحيح الإسناد

# الرابعة والاربعون
ان الذكر راس الشكر فما شكر الله تعالى من لم يذكره
وذكر البيهقي عن زيد بن اسلم ان موسى عليه السلام قال رب قد انعمت علي كثيرا فدلني على ان اشكرك كثيرا قال اذكرني كثيرا فاذا ذكرتني كثيرا فقد شكرتني كثيرا واذا نسيتني فقد كفرتني.

# الخامسة والاربعون
ان اكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بذكره فانه اتقاه في امره ونهيه وجعل ذكره شعاره فالتقوى اوجبت له دخول الجنة والنجاة من النار وهذا هو الثواب والاجر والذكر يوجب له القرب من الله عز وجل والزلفى لديه وهذه هي المنزلة.

# السادسة والاربعون
ان في القلب قسوة لا يذيبها الا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد ان يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا ابا سعيد اشكو اليك قسوة قلب قال اذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل

# السابعة والاربعون
ان الذكر شفاء القلب ودواؤه والغفلة مرضه فالقلوب مريضة وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى .

# الثامنة والاربعون
ان الذكر اصل موالاة الله عز وجل وراسها والغفلة اصل معاداته وراسها فان العبد لا يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه ولايزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه .

# التاسعة والاربعون
انه ما استجلبت نعم الله عز وجل واستدفعت نقمه بمثل ذكر الله تعالى
فالذكر جلاب للنعم دافع للنقم قال سبحانه وتعالىان الله يدفع عن الذين امنوا وفي القراءة الاخرى ^ ان الله يدافع ^ فدفعه ودفاعه عنهم بحسب قوة ايمانهم و كماله ومادة الايمان وقوته بذكر الله تعالى فمن كان اكمل ايمانا وأكثر ذكرا كان دفع الله عنه ودفاعه اعظم و من نقص نقص ذكرا بذكر ونسيانا بنسيان وقال سبحانه وتعالى ^ واذ تاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ^ والذكر راس الشكر كما تقدم والشكر جلاب النعم وموجب للمزيد
قال بعض السلف رحمة الله عليهم ما اقبح الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك.

# الخمسون
ان الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى
يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما
فهذة الصلاة منه تبارك وتعالى ومن ملائكته انما هى سبب الاخراج لهم من الظلمات الى النور واذا حصلت لهم الصلاة من الله تبارك وتعالى وملائكته واخرجوهم من الظلمات الى النور فاى خير لم يحصل لهم واي شر لم يندفع عنهم
فيا حسرة الغافلين عن ربهم ماذا حرموا من خيره وفضله
وبالله التوفيق.

اللهم أعناااا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

ولسه فيه بقيه ..

صدقني لو عملت أيه

باذن الله هاكمل

[dr_Muslim]

بعد غيبه طويله أهوه عنكم

رجعنا بفضل الله لكي نكمل ما بدأنا

أخبارك أيه مع من تحب

مش أنت بتحبه برضه

طبعا طبعا

طيب

هل أصبحت تذكره أكثر

فان ذكرته ذكرك

أم أنت من الذين نسوا........

لأ – ان شاء الله – انت بقيت بتذكر في اليوم أكثر من ألف مره

أيه – أكثر من ألفين مره

أيوه هي دي الهمه – يلا عاوزين أأأكتر كمان

ماهو دا مقياس حبك للملك

المهم

خليك معايا بقى علشان ده ختام الفوائد

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

# الحادية والخمسون

ان من شاء الله ان يسكن رياض الجنة فى الدنيا وغيره من حديث جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله فقال يا ايها الناس ارتعوا فى رياض الجنة قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس الذكر ثم قال اغدوا وروحوا واذكروا فمن كان يجب ان يعلم منزلته عند الله تعالى فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده فان الله تعالى ينزل العمل منه حيث انزله من نفسه

# الثانية والخمسون
ان مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رسول الله ان لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه

# الثالثة والخمسون

ان الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالو والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من اصحابه فقال مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن علينا بك قال الله مااجلسكم الاذاك قالو والله مااجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكه فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الاعمال

# الرابعة والخمسون

ان مدمن الذكر يدخل الجنة وهو يضحك

# الخامسةو الخمسون

ان جميع الاعمال انما شرعت اقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى اقم الصلاة لذكري

# السادسة والخمسون

ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل فافضل الصوام اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم وافضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله عز وجل وافصل الحاج اكثرهم ذكرا لله عز وجل وهكذا سائر الاحوالوقال ابو بكر ذهب الذاكرون بالخير كله وقال عبيد بن عمير ان اعظمكم هذا الليل أن تكابدوه وبخلتم على المال ان تنفقوه وجبتم عن العدو ان تقاتلوه فاكثروا من ذكر الله عز وجل

# السابعة والخمسون

ان ادامته تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت بدنية او مالية كحج التطوع وقد جاء ذلك صريحا في حديث ابي هريرة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله فقالوا يارسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم والمقيم يصلون كما يصومون كما نصوم ولهم فضل اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا احد يكون افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يارسول الله قال # تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الحديث متفق عليه.

# الثامنة والخمسون
ان ذكر الله عز وجل من اكبر العون على طاعته فانه يحببها الى العبد ويسهلها عليه ويلذذها له ويجعل قرة عينه فيها ونعيمه وسروره بها بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل والتجربة شاهدة بذلك يوضحه

# التاسعة والخمسون
ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب الا هان ولا على عسير الا تيسر ولا مشقة الا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه

# الستون
ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تاثير عجيب في حصول الامن فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه انفع من ذكر الله عز وجل اذ بحسب ذكره يجد الامن ويزول خوفه حتى كان المخاوف التي يجدها امان له والغافل خائف مع امنه حتى كان ما هو فيه من الا
من كلهمخاوف ومن له ادنى حس قد جرب هذا وهذا والله المستعان
# الحادية والستون
ان الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر مالم يظن فعله بدونه وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في سننه وكلامه واقدامه وكتابة امرا عجيبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعه واكثر وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا عظيما وقد علم النبي ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما ان يسبحا كل ليلة اذا اخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين لما سالته الخادم وشكت اليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة فعلمها ذلك وقال انه خير لكما من خادم فقيل ان من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم # وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر اثرا في هذا الباب ويقول ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالو ياربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فلما قالوا حملوه حتى رايت ابن ابي الدنيا قد ذكر هذا الاثر بعينه عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح قال حدثنا مشيختنا انه بلغهم ان اول ماخلق الله عزوجل حين كان عرشه على الماء حملة العرش قالوا ربنا لم خلقتنا قال خلقتكم لحمل عرشي قالوا ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال لذلك خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فحملوه # وهذه الكلمة لها تاثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال ولها ايضا تاثير في دفع الفقر

وكان حبيب بن سلمه يستحب اذا لقي عدوا او ناهض حصنا قال لاحول ولا قوة الا بالله وانه ناهض يوما حصنا للروم فانهزم فقالها المسلمون وكبروا فانهدم الحصن

# الثانية والستون

ان عمال الاخرة كلهم في مضمار السباق والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار ولكن القترة والغبار يمنع من رؤية سبقهم فاذا انجلى الغبار وانكشف راهم الناس وقد حازوا قصب السبق قال الوليد بن مسلم قال محمد بن عجلان سمعت عمر ومولى غفرة يقول اذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب اعمالهم لم يروا عملا افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام فيقولون ما كان شئ ايسر علينا من الذكر

# الثالثة والستون

ان الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده فانه اخبر عن الله تعالى باوصاف كماله و نعوت جلاله فاذا اخبر بها العبد صدقه ربه ومن صدقه الله تعالى لم يحشر مع الكاذبين ورجى له ان يحشر مع الصادقين

# الرابعة والستون

ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك الذاكر عن الذكر امسكت الملائكة عن البناء ذكر ابن ابي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد الاخنسي قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك عن الذكر امسكوا عن البناء فيقال لهم فيقولون حتى تاتينا نفقة

# الخامسة والستون
ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم فاذا كانت له الى جهنم طريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في تلك الطريق فاذا كان ذكرا دائما كاملا كان سدا محكما لا منفذ فيه والا فبحسبه قال قال عبد العزيز بن ابي رواد كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قلبه سبعة احجار كان اذا قضى صلاته قال يااحجار اشهدكم انه لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه قال فرايت في منامي انه امر بي الى النار قال فرايت حجرا من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم ثم الى الباب الاخر واذا حجر من تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم حتى سدت عني بقية الاحجار ابواب جهنم

# السادسة والستون
ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب كما روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبد الله بنعمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اجد في كتاب الله المنزل أن العبد اذا قال الحمد لله قالت الملائكة رب العالمين واذا قال الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك واذا قال سبحان الله قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك

# السابعة والستون
ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها قال ابن مسعود ان الجبل لينادي باسمه امر بك اليوم احد يذكر الله عز وجل فاذا قال نعم استبشر
# الثامنة والستون
ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى ياايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يقول ذلك فاولئك هم الخاسرون فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج منافقون هم قال لا المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا فهذا من علامة النفاق قلة ذكر الله عز وجل وكثرة ذكره امان من النفاق والله عز وجل اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل

# التاسعة والستون
ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شئ فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفي به ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة قال مالك بن دينار وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل فليس شئ من الاعمال اخف مؤنة منهولا اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب

# السبعون
انه يكسو الوجه نضرة في الدنيا ونورا في الاخرة فالذاكرون انضر الناس وجوها في الدنيا وانورهم في الاخرة

# الحادية والسبعون

ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل والارض تشهد للذاكر يوم القيامة قال تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها # فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية ^ يومئذ تحدث اخبارها ^ اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد أو امة بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مكثر شهوده ولعلهم او اكثر هم ان يقبلوه يوم القيامة يوم قيام الاشهاد واداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم.

# الثانية والسبعون

ان في الاشتغال بالذكراشتغالا عن الكلام الباطل من الغيبة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما لسان ذاكر واما لسان لاغ ولا بد من احدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين ولا بد وهو اللسان ان لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين.

وجزاكم ربي خيرا

ونفعنا وإياكم بهذا الكنز

كنز الدنيا والاخره

[isM2il]

اخى العزيز بجد موضوعك
جميل جدا بس طويل شوية
لم اقصر يكون افضل وشكرا على المجهود الرائع

[dr_Muslim]

واياكم أخي اسماعيل

بس هذا تراث سلفنا الصالح كنز والله العظيم

وكنت كل ما أحاول ألخص فيه ما أقدرشي لأن كل سطر فيه متعه ولذه تقرب للملك

وهذا من كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم رحمه الله تعالى

والله أسأل أن ينفع به أخواني المسلمين ليكونوا أكثر ذكرا لله تعالى

وان شاء الله تعالى سيتبع بموسوعة الأذكار

[المسلم امره لله]

جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا

[dr_Muslim]

وخيرا جزاكم أخي المسلم أمرة لله

[أم المجاهدين]

عرفت انه ممكن يصدي!!!!!!!!

الله أسأل أن يكون الذكر جلاءاً لقلوبنا
_____
بارك ربى فيكم وبكم أخونا الفاضل
ماشاء الله موضوع رائـــــــــــــــــــع وأسلوب سهل
ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

[dr_Muslim]

وإياكم أختنا وبكم نفع الله
وتقبل الله منكم دعاؤكم

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك