إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

    فساد البعض يضر و يعم علي كل الناس و الصالحين

    1. تسعة 9 رهط من قوم صالح : وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ( 48 ) قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ( 49 ) ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون ( 50 ) فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين


    1. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم



    1. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة


    1. يا معشر المهاجرين، خمسٌ إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قطُّ حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم يُنقصوا المكيال والميزان إلا أُخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم



    1. إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
    2. ** " كانت علي مسلمين ضعفاء وكانوا يخفون الاسلام سرا خوفا من قريش – فاضطروا لمحاربة المسلمين في غزوة بدر – فقتلهم المسلمون – فسالتهم الملائكة لماذا لما تهاجروا – فدخل القتلي المسلمون الذين اخفوا الاسلام سرا وقاتلوا المسلمين في النار "


    1. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين - وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون...



    1. قوله تعالى : ( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ( 45 ) . ( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) .. سورة ابراهيم ..

    **** ونحن نسكن في مساكن فرعون و هامان منذ أيام موسي ... مرورا بالاحتلال الفارسي و الاغريقي و الروماني و الحملات الاوروبية القديمة و الحديثة ...

    1. أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل عليها يومًا فزِعًا يقولُ : ( لا إلهَ إلا اللهُ ، وَيلٌ للعرَبِ من شرٍّ قدِ اقترَب ، فُتِح اليومَ من رَدمِ يَأجوجَ ومَأجوجَ مِثلُ هذه ) . وحلَّق بإصبَعَيه الإبهامِ والتي تليها,, قالتْ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أفنَهلِك وفينا الصالحونَ ؟ ..قال : ( نعمْ ، إذا كثُر الخبَثُ ) . *** الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين - صحيح البخاري


    • وأما قوله فيه : إذا كثر الخبث ، فمعناه ، عند أكثرهم : الزنا ، وأولاد الزنا ، وجملة القول - عندي في معناه - أنه اسم جامع يجمع الزنا ، وغيره من الشر ، والفساد ، والمنكر في الدين ، والله أعلم .
    • عن أبيه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا ظهر الربا ، والزنا في قرية ، أذن الله في هلاكها .
    • عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده . قلت : يا رسول الله ، أما فيهم يومئذ أناس صالحون ؟ قال : بلى ، قلت : كيف يصنع بأولئك ؟ قال : يصيبهم ما أصابهم ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ، ورضوان .


    ============
    ==================
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة






  • #2
    رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

    الاختبار من الله اذا اخطات يكون في نفس التوقيت ... في هذا الذنب ..

    في موقت متشابه مع الموقف الذي اخطأت فيه
    في موقع تالي مع نفس الشخص الذي اخطات معه
    في في اليوم التالي في نفس التوقيت
    في الاسبوع التالي في نفس التوقيت
    في الشهر التالي في نفس التوقيت
    في العام التالي في نفس التوقيت
    عند الوصول الي مكان للمرة الثانية ... وقد اخطأت في هذا المكان في المرة الاولي عندما كنت تسافر ..

    ===================
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    تعليق


    • #3
      رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

      السلام عليكم معشر المسلمين من بعدنا

      سيأتي عليكم يوم ستقولون كان يوجد مسجد هنا و مسجد هناك

      و أنكم كنتم تقولون كان قبلنا ناس يقولون الله الله و يذكرون الله

      -------------------------

      التوبة الاولي : عند قراءة سورة هود ,, وكنت من العتقاء في العشر الاوائل من ذي الحجة – نوفمبر 2009 ...

      التوبة الثانية : الرجوع الي الله وانا في فزع و كنت كئيب بعد ظهور الشياطين علانية بسبب ذنوب الخلوات التي توجب اللعنة و بسببها كان الجمع بين الصلوات ...

      =====================

      الوضع حرج معي

      حتي نهاية نوفمبر 2015
      الحسنات : أحاول ان أصلح نفسي للالتحاق بالجنة
      فلا علم لي عن اهل الفردوس الاعلي

      الحسنات لو تقدير في الحياة الدنيا : لكان التقدير : مقبول

      والسيئات جارية مستمرة
      لكان التقدير في الحياة الدنيا : امتياز مع مرتبة الشرف

      --------------------------------

      رغم الحمد لله حمدا كثيرا لا اوف حق الله علي معمة صلاة المساجد فله الحمد حتي يرضي حمدا كما ينبغي لجلال وجه و عظيم سلطانه

      أن طريق تحقيق أركان الاسلام الخمس ... نرجو ان يوفقنا الله عز وجل فيها
      فقط بعض الشباب يريد ان يقابل الله و ان يكون هذا الشاب قام بأركان الاسلام

      الشهادتين : وفقنا الله ان عمل بها و بأسماء الله الحسني بعد الهداية و اليقين بقدر المستطاع

      الصلاة : أين كان العلماء عن معظم الشباب يصلون بدون وضوء : جنب و المذاء و الوضوء الغير صحيح و الاسراف في الوضوء لدرجة تصل الي غسل العضو اكثر من سبعة مرات

      الزكاة المال : وأين لنا بها في هذا الزمان

      شهر رمضان : لم يحصل معظم الشباب علي ثوابه ... فقد يحاول و لكن ظروف العمل تمنعه بسبب السهر في العمل و الامتحانات ... فيضيع منه صلاة التراويح ... بل وقد يكون ليس معه مال للاقامة في بلد غريبة أثناء عمله ... فيسافر ليقضي بعض أيام رمضان مع أسرته ....

      الحج : و أين لمعظم الشباب بها ... هل تتزوج ام تقوم بالحج ... واذا تزوجت و انت مسئول عن زوجتك في يوم القيامة .. فيجب عليها الحج و أنت زوج مسئول ... هل تدفع مرتين ... هذا لمن ليس لديه المال الكاف لثلاث أضعاف .. مرة بمفردك ثم الاخري وانت مع زوجتك ... و أين تتركها تسافر مع محرم وهم نادرون للغاية


      ---------------------------------


      لو حكم الله بالعدل : لكانت السيئات في الميزان اثقل بكثير

      لو حكم الله بالرأفة و الرحمة و الفضل : لكانت السيئات في الميزان اثقل ولكن ....
      ان أراد الله ان أدخل الجنة بالرحمة و الفضل و الرأفة وليس بالعمل و العبادة

      درجات الرأفة في امتحانات الحياة الدنيا لا تتعدي 5 % للطلاب
      لكن مع الله الجبار : الرأفة عظيمة لأن الله هو العظيم الاعظم

      ---------------------------------


      لا أحد يعلم عن الله الا قليلا
      لان الله كل يوم هو في شأن
      يدبر الامر
      له الحكم واليه يرجع الامر كله

      ========================

      الحل :

      نعيش علي حسن الظن بالله
      نعيش علي قليل من أسماء الله الحسني : الرحمن الودود


      ** فلا نعلم ان كان الله سيعذبنا في القبر حياة البرزج و نلقي العزيز يوم القيامة بدون ذنوب

      والله أعلم

      =====================
      ===============================

      قوله تعالى : ( ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ( 29 ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ( 30 ) ... سورة ق..
      • لو أنَّ اللهَ عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ أرضِه لعذَّبَهم وهو غيرُ ظالِمٍ لهم ،


      ولو رحِمَهم لكانَتْ رحمَتُهُ لهم خيرًا من أعمالِهِم ،
      ولو أنفقْتَ مثلَ أحُدٍ ذهبًا في سبيلِ اللهِ ما قَبِلَهُ اللهُ منكَ حتى تؤمِنَ بالقدَرِ ،
      فتعلَمَ أنَّ ما أصابَكَ لم يكن ليُخْطِئَكَ ، وما أخطأكَ لم يكن ليُصِيبَكَ ،
      ولو مِتَّ على غيرِ هذا لدخَلْتَ النارَ

      ----- الراوي : أبي بن كعب و زيد بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

      ==============
      ===================


      كنا صغار نتصنع البكاء كي لا ننام
      والآن
      نتصنع النوم كي لا يعلم أحد أننا نبكي

      ===================

      قال ابن القيم رحمه الله


      اذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك.


      =======================

      ابن عباس رضي الله عنهما
      مامن مؤمن ولا فاجر إلا وقد كتب الله له رزقه من الحلال فان صبر حتى يأتيه آتاه الله، وإن جزع فتناول شيئا من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال.



      ===================
      =======================

      • لا تنظر الى ما اخذ منك ولكن انظر الى ما بقى لك
      • لا أستطيع تمني الموت كما امر الرسول ... واخاف من فتن كقطع الليل المظلم واخاف علي ديني ..
      • انا لم اعمل خيرا قط إلا التوحيدَ و اصلي في المساجد وعندما انصرف لا اعلم هل لو حصلت علي عشر ثواب الصلاة ... و اجاهد ضد الشيطان في قضية جنايات البر بالوالدين بعد ان مات ابي وقد تركته في بلاد غريبة وهو علي فراش الموت ...وقد تركت والدي من اجل النساء و حب الهجرة الي بلاد الكفر ...
      • و ثبت أن من أشد العقوبات الإلهية ، (عدم التوفيق للطاعات )


      ----------------------

      سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قبل موتِه بثلاثةِ أيامٍ ، يقول :
      لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحسنُ الظنَّ باللهِ عزَّ وجلَّ .

      ---- الراوي : جابر بن عبدالله - صحيح مسلم

      ---------------------------

      ***** عندما يبدأ التائب الي الله في الطاعات و تظهر علامات الايمان ... تكون الحرب من الانس سواء طوائف اسلامية منغلقين علي أنفسهم يقولون هذا الشاب يسبب الفتنة عن منهجنا ... او الحرب من طوائف غير المسلمين..

      **** ويكون التائب في نفس الوقت في حرب خلف الستار في السر وهو حرب القرين من الشيطان و من يساعدونه من الشياطين ...
      • أتذكر ان بعد توبتي الاولي وقد حاول خريج ازهري امام مسجد حافظ للقران ان يحفظني القران وتركني بعد فترة ... وكان يقول لي : ان معك اكثر من شيطان ... القرين الذي معك ليس بمفرده ...


      **** و يكون التائب في حرب ثالثة : السيئات مازالت مستمرة من خلال المواضيع علي الانترنيت بما فيها من اخطاء و من الصور القديمة الذي تسببنا فيها و من ذنوب اللسان فينتشر كل ما قد كنت تقوله من الفواحش و التفحش وهما لا يحبهما الله ...

      --------------------------

      علامات التثبيت للمؤمن المحسن بالله
      لن يستطيعوا الانتصار في هذه المعجزة التي يثبت الله بها الصالحين المحافظين علي صلاة المساجد...

      • إذا سَمِعْتُم صِياحَ الدِّيَكَةِ فاسأَلوا اللَّهَ من فَضلِهِ فإنَّها رأَت ملَكًا ،
      • وإذا سَمِعْتُم نَهيقَ الحمارِ فتعوَّذوا باللَّهِ منَ الشَّيطانِ فإنَّهُ رأَى شَيطانًا

      ---- الراوي : أبو هريرة- صحيح الترمذي للألباني

      • الكلبُ الأسْودُ البَهيمُ شَيطانٌ

      ---- الراوي : عائشة و جابر بن عبدالله - صحيح الجامع للألباني

      • إذا سَمِعتُمْ نِباحَ الكِلابِ ، ونَهِيقَ الحَمِيرِ بِالليلِ فتَعَوَّذُوا بِاللهِ من الشيطانِ ، فإنَّهُنَّ يَرَيْنَ ما لا تَرَوْنَ ،
      • وأَقِلُّوا الخُروجَ إذا هَدَأَتِ الرِّجْلُ ؛ فإِنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ يَبُثُّ في لَيْلِهِ من خَلْقِهِ ما يَشاءُ ،
      • وأَجِيفُوا الأبوابَ ، واذْكُرُوا اسْمَ اللهِ علَيْهَا ؛ فإِنَّ الشَّيطانَ لا يَفتَحُ بابًا أُجِيفَ وذُكِرَ اسْمُ اللهِ عليْهِ ،
      • وغَطُّوا الجِرارَ ، وأوْكِئُوا القِرَبَ ، وأكْفِئُوا الآنِيَةَ


      ---- الراوي : جابر بن عبدالله - صحيح الجامع للألباني

      • لا تَسُبُّوا الدِّيكَ ؛ فإنه يُوقِظُ للصلاةِ .

      ---- الراوي : زيد بن خالد الجهني - صحيح الترغيب للألباني

      *** يقول ابن القيم :

      لا يزال المرء يعاني الطاعه حتى يألفها ويحبها ،
      فيقيض الله له الملائكه تؤزه إليها أزا ، توقظه من نومه اليها ومن مجلسه اليها .
      قال سبحانه ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) .
      جاهد . حاول . اصبر . صابر . وادع الله

      كلما ازداد العبد قربا من الله اذاقه من اللذه والحلاوه مايجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه
      حتى يتحقق موعد الله فيه : فلنحيينه حياة طيبه

      -----------------------------
      --------------------------------



      الداخل الي الدنيا مفقود بالمعاصي ... ولكن الخارج من الدنيا مولود بالايمان و حسن الظن بالله ..
      وهذا مثل الداخل الي المستشفي مفقود و الخارج منها مولود...

      =================
      ===========================

      قال ابن رجب في جامع العلوم الحكم: وقال الحسن أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة.....

      إلى أن قال ابن رجب: قال أبو هريرة إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم ألف مرة وذلك على قدر ديتي،

      وقالت عائشة رضي الله عنها: طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا.

      قال أبو المنهال: ما جاور عبد في قبره من جار أحب إليه من استغفار كثير، وبالجملة فدواء الذنوب الاستغفار،

      و من حديث أبي ذر مرفوعا: إن لكل داء دواء وإن دواء الذنوب الاستغفار. قال قتادة: إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم فأما داؤكم فالذنوب وأما دواؤكم فالاستغفار.

      وقال بعضهم: إنما معول المذنبين البكاء والاستغفار فمن أهمته ذنوبه أكثر لها من الاستغفار.

      قال رباح القيسي: لي نيف وأربعون ذنبا قد استغفرت الله لكل ذنب مائة ألف مرة
      وحاسب بعضهم نفسه من وقت بلوغه فإذا زلاته لا تجاوز ستا وثلاثين فاستغفر الله لكل زلة مائة ألف مرة، وصلي لكل زلة ألف ركعة، وختم في كل ركعة منها ختمة،

      قال ومع ذلك فإني غير آمن من سطوة ربي أن يأخذني بها، فأنا على خطر من قبول التوبة. ومن زاد اهتمامه بذنوبه فربما تعلق بأذيال من قلت ذنوبه فالتمس منهم الاستغفار.
      وكان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار ويقول إنكم لم تذنبوا.
      وكان أبو هريرة يقول لغلمان الكتاب قولوا اللهم اغفر لأبي هريرة فيؤمن على دعائهم. انتهى.
      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





      تعليق


      • #4
        رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

        مقدمة هامة عن الموضوع : هذا تنبيه لي و للمسلمين من بعدنا لعلهم يحتاجون هذه النصيحة ...
        *** ان كان قد وجد في الموضوع حديث مختلف عليه ... فالهدف الوعي عن كيفية نشر الموضوع ولكن بشرط هو ان تذكر مصدر موثوق فيه ... وانت تتاكد من نشر الاخبار الصحيحة...
        ** ولم أذكر روايات اختلف عليها العلماء الا قليل جدا ... وقد اخذت في الاولوية و الاهمية بكلام علماء الاحاديث البخاري و مسلم و الالباني .. ثم من مواقع موثوق بها ... واذا وجد في الموضوع حديث لا يوجد فيه الثلاثة المحدثين المذكورين سابقا ... فيجب مراجعة و استشارة لفهم صحة هذه الرواية و السند ...
        *** الاحاديث التي اختلف عليها العلماء .. نقلت من هم المحدثين ( لقب علماء الحديث) الذين أقروا بأن الحديث له درجة صحيحة او حسنة .. وكان من مصدرين فقط هما الدرر السنية قسم الموسوعة الحديثية و موقع اسلام ويب في قسم تفسير ايات القران و قسم الاحاديث النبوية..
        **** فقط علماء الحديث الذين يستطيعون ان يحكموا علي درجة الحديث اذا وجدوا اثنين رواة يقولون هذا حديث صحيح و وجدوا سبعة رواة يقولون ما بين ضعيف و مرسل و هكذا ...
        *** من الضروري ... ان الذي ينشر حديث أن يكون علي علم بالمتن و درجات الحديث مثل الصحيح و الضعيف و الموضوع ... ومتي يجوز ان ينشر و ينقل الحديث الضعيف لكي يعمل به الناس ... وهذا انا جاهل فيه ولا اعلم عنه أي شيء ... لأن اهتمام المسلم يكون في وظيفته و العلم فهو اولي و يكون من الدين ما هو ضروري كالصلاة و الصيام و أركان الاسلام بصفة عامة ...
        ** المصادر بصفة عامة : فتاوي موقع اسلام ويب و موقع سؤال و جواب ,, ملتقي اهل الحديث ,, شبكة الالوكة و موقع صيد الفوائد... موقع الدرر السنية في قسم الموسوعة الحديثية..
        *** وقد وجدت من ينسبون صحة الحديث الي علماء الحديث الموثوق بحكمهم علي درجة الحديث ولم اجد في مواقع الاحاديث و المصادر الرسمية ما يؤكد علي صدق او مصداقية من ينشرون الاحاديث للناس عامة خاصة الانترنيت ... فيجب التاكد ...
        ** وقد ذكرت مصدرين و معلومات ... روايات موضوعة من اهل الشيعة و الزنادقة .. والملفات جاهزة ..
        • لكن نترك سبعين باب من الحلال لكي لا نقع في الفتن و الشبهات و الحرام ...
        • وقال عمر رضي الله عنه تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا...
        • قال الصحابة : كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام..


        *** القراّن كلام الله ملك السماوات و الأرض ,,,
        • من كذَب علَيَّ ( علي أحاديث رسول الله ) متعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ ....الراوي : أبو هريرة - صحيح مسلم
        • من تولى عملاً وهو يعلمُ أنَّه ليس لذلكَ العملِ أهلً فليتبوَّأْ مقعدَهُ من النَّارِ....الراوي : أبو موسى الأشعري -السلسلة الصحيحة للألباني..


        • من حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُه ما لا يَعْنيه وفي روايةٍ إنَّ من حسنِ إسلامِ المرءِ قلَّةَ الكلامِ فيما لا يَعْنيه .... الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
        • مِن حُسنِ إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يَعنيهِ ..الراوي : أبو هريرة - صحيح ابن ماجه للألباني


        *** والاختلاف الذي نقلته من الفتاوي ... لا يحكم عليها احد الا العلماء من حاملي شهادة الدكتوراة ... لان نقل الاخبار من رسول الله و أصحاب رسول الله حتي يومنا هذا .. يحتاج دراسة احوال من ينقلون الاخبار و كيف كانوا ...
        *** أرجو ان لا يفهم احد ,, او ان يتخذ احد فضل حديث صحيح من احد رواة الحديث فرصة والذي قد يكون راوي الحديث هو الوحيد الذي حكم علي حديث رسول الله ان الاسناد جيد او حسن او حسن لغيره او صحيح ..

        *** يوجد ماجستير و دكتوراة في علم الاحاديث و متن الحديث ...
        *** انا فقط نقلت ما اختلف عليه العلماء بمجهودي من خلال قراءة الفتاوي..
        *** تذكر المصادر : لكي تكون مستعد لسؤال الله لك و سوف يحاسبك من اين اتيت بهذا ...

        ألم يعلم المسلمون بهذه الاية في سورة المائدة : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ....
        ================

        *** معلومة : حديث مُرْسَل ، والْمُرْسَل مِن أقسام الحديث الضعيف ,, وهذا من فتاوي المجيب الشيخ : عبد الرحمن بن عبد الله السحيم ,, الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية ...

        **** معلومة : و الحديث الموقوف عليه يعتبر مقطوعا وهو من أقسام الضعيف... وهذا من فتاوي موقع اسلام ويب ,, --- رمضان 1430 ,, 9-2009 ,,رقم الفتوى: 126229 ,,, التصنيف: أحاديث ضعيفة وموضوعة

        --------------------------

        ---- عنوان السؤال : فضائل السور المذكورة في السؤال منها الصحيح ومنها دون ذلك
        فتوي موقع اسلام ويب .. جمادى الآخر 1423 ,, 8-2002 ,,, رقم الفتوى: 18178 -- التصنيف: فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه...
        وعلى السائل أن يراجع ما صح من فضائل القرآن
        • صحيح الجامع للألباني ،
        • وكتاب رياض الصالحين للإمام النووي
        • وكتاب مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ،


        ---- ونحذر من الكتب التي تحتوي على الأحاديث الموضوعة في الفضائل وليعلم أن الأحاديث التي ذكرناها سابقاً، يجوز العمل بما كان منها ضعيفاً إذا اندرج تحت أصل عام..
        --- ولم يكن ضعفه شديدا مع اعتقاد العامل الاحتياط لا الثبوت لأن ذلك من فضائل الأعمال..

        ---- أما ما كان موضوعاً أو شديد الضعف أو غير مندرج تحت أصل، فلا يجوز العمل به في فضائل الأعمال ولا غيرها..

        ---------------------------

        تحذير شديد جدا ....

        موقع اعتقد انه خاص بأهل الشيعة ... وقد تسبب في نشر روايات أحاديث لا توجد في كتب اهل السنة عن فضائل في القراّن الكريم ..

        موقع حوزة الهدى للدراسات الإسلامية ,, موقع هدى القرآن الإلكتروني من سلسلة المواقع التابعة لحوزة الهدى للدراسات الإسلامية برعاية سماحة الشيخ محمد صنقور يعتني بالشأن القرآني في جميع جوانبه من التفسير وعلوم القرآن والدِّراسات والبحوث القرآنية....

        *** تعليق اقول : الاحاديث المذكورة في موقع حوزة الهدي : لا أري عاقلا من اهل السنة ان يري رواة هذه الاخبار لهم تعظيم باجبار ان نذكر : عليه السلام .. مع كل راوي ... واني أري ان هذا الموقع يخص اهل طائفة الشيعة ...

        ===============================

        تحقيق الشيخ : عيد فهمي...
        بالحديث الذي ورد في فضل سور القرآن سورة سورة وهو حديث أُبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليَّ القرآن في السنة التي مات فيها مرتين، وقال: يا أُبي، إن جبريل عليه السلام أمرني أن أقرأ عليك القرآن وهو يقرئك السلام». فقال أُبيّ: فقلتُ لمَّا قرأ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: كما كانت لي خاصةً فخُصَّني بثواب القرآن مما علمك الله وأطلعك عليه. قال: نَعَمْ يَا أُبَيُّ

        ---- الحديث أخرجه بطوله ابن الشجري في الأمالي الشجرية (1/79)، وابن عدي في الكامل (7/2588)، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (1/240)، وقال بعده: (قد فرَّق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره، فذكر عند كل سورة منه ما يخصها، وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك، ولا أعجب منهما لأنهما ليسا من أصحاب الحديث، وإنما عجبت من أبي بكر بن أبي داود كيف فرَّقه على كتابه الذي صنفه في فضائل القرآن، وهو يعلم أنه حديث مُحال.)
        ثم قال: (حديث فضائل السور مصنوع بلا شك)
        وقال: (نفس الحديث يدل على أنه مصنوع؛ فإنه قد استنفد السور، وذكر في كل واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيك في نهاية البرودة، لا يناسب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.)
        قلت: والحديث له طرق كلها تالفة:
        الطريق الأولى: تفرد بها أبو الخليل بزيع بن حبان، قال الدارقطني: وهو متروك.
        الطريق الثانية: تفرد بها مخلد بن عبد الواحد، قال ابن حبانفي «المجروحين»: منكر الحديث جدا ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه أحاديث الثقات ، فبطل الاحتجاج به.
        الطريق الثالثة: تفرد بها ميسرة بن عبد ربه، قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: «من قرأ كذا فله كذا»؟ قال: وضعته أرغب الناس فيه.
        الطريق الرابعة: تفرد بهاهارون بن كثير، قال ابن عدي: وهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
        وروى العقيلي في الضعفاء (1/175): عن عبد الله بن المبارك قال في حديث أبي بن كعب في فضائل السور: أظن الزنادقة وضعته.
        وقال العجلوني في كشف الخفا (2/419): فضيلة قراءة كل سورة، رووا ذلك وأسندوه إلى أبي بن كعب، ومجموع ذلك مفترى وموضوع بإجماع أهل الحديث.

        =================

        ---- من هو الرجل الذي بدأ ينشر احاديث كذب في فضائل القران .. وكان ينسبها كأحاديث ..

        ومن أمثلة ذلك : ما رواه الحاكم في "المدخل" (54) بسنده إلى أبي عمار المروزي
        أنه قيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم :
        من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ،
        وليس عند أصحاب عكرمة هذا ؟

        فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن ، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ، ومغازي ابن إسحاق ، فوضعت هذا الحديث حِسبة .
        ( يعني أنه يبتغي بها الثواب عند الله ) .

        ---- قال النووي في شرح صحيح مسلم :
        يحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعا ، أو غلب على ظنه وضعه ،
        فمن روى حديثا علم أو ظن وضعه ، ولم يبين حال روايته وضعه ، فهو داخل في هذا الوعيد ، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

        ===================

        • الترمذي الحكيم في كتابه نوادر الأصول.
        • الديلمي في مسند الفردوس .
        • ابن أبي أشيبة في مصنفه

        ----- ومن المعلوم عند أهل العلم أن الكتابين المذكورين مظنة للأحاديث الضعيفة والموضوعة.
        ----- فقد عدهما صاحب طلعة الأنوار في علوم الحديث ضمن الكتب المشهورة برواية الضعيف حيث قال:

        • وما نمي لعق وعد، وخط، وكر ***** ومسند الفردوس ضعفه شهر
        • كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد اهـ .

        وقد رمز
        • عق : للعقيلي،
        • وعد: لابن عدي،
        • وخط: للخطيب البغدادي،
        • وكر: لابن عساكر.


        =====================

        وحيث إن فضائل الأعمال يعمل فيها بالأحاديث الضعيفة بالشروط المعروفة، فيمكن للشخص أن يقرأها ليحصل على الثواب
        جمادى الأولى 1421 ,,,8-2000 ---- رقم الفتوى: 5110 ,,,, التصنيف: فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه ..

        ====================

        نصيحة هامة وهي مسئلة حياة و نجاة او عذاب و انتقام
        • في الطب يذهب المريض الي طبيب حامل لشهادة الدكتوراة : علاج الجسد فقط .. حتي وان وجدنا تخصص الطب النفسي... لانهم لا يربطون علاقة الذنوب و الاستغفار بالحالات النفسية ... من بلاء و مصيبة ...
        • اذن من باب اولي في الفتاوي : تذهب الي علماء من حاملي شهادة الدكتوراة : علاج الجسد و الروح من العذاب اذا اخطات ..


        كان فيمن كان قبلكم رجلٌ قتل تسعةً وتسعين نفسًا . فسأل عن أعلمِ أهلِ الأرضِ
        • فدُلَّ على راهبٍ فأتاه فقال : إنَّه قتل تسعةً وتسعين نفسًا . فهل له من توبةٍ ؟ فقال : لا . فقتله . فكمَّل به مائةً . ثمَّ سأل عن أعلمِ أهلِ الأرضِ
        • فدُلَّ على رجلٍ عالمٍ . فقال : إنَّه قتل مائةَ نفسٍ . فهل له من توبةٍ ؟ فقال : نعم . ومن يحولُ بينه وبين التَّوبةِ ؟ انطلق إلى أرضِ كذا وكذا . فإنَّ بها أُناسًا يعبدون اللهَ فاعبُدِ اللهَ معهم . ولا ترجِعْ إلى أرضِك فإنَّها أرضُ سوءٍ . فانطلق حتَّى إذا نصَف الطَّريقَ أتاه الموتُ

        ---- قبضته ملائكةُ الرَّحمةِ .
        ----- الراوي : أبو سعيد الخدري - صحيح مسلم
        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





        تعليق


        • #5
          رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

          انا اعتذر ... أبكاني انني لست اهلا لهذا العمل ... فواللهِ لئن قدرَ اللهُ علي ليُعذِّبَنَّي عذابًا لا يُعذِّبُه أحدًا من العالمينَ

          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
          بسم الله
          اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كلما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون

          • من تولى عملاً وهو يعلمُ أنَّه ليس لذلكَ العملِ أهلً فليتبوَّأْ مقعدَهُ من النَّارِ

          --- الراوي : أبو موسى الأشعري - السلسلة الصحيحة للألباني..

          =================
          ============================

          بداية الموضوع :

          أرجوكم ان وجدتم حديث ضعيف او كانت اللغة ركيكة ضيعفة .. او ألفاظ ضد عقيدة اهل السنة ما كان عليه رسول الله و أصحاب رسول الله و التابعين في أول ثلاثمائة 300 عام هجري ...

          فانا اعتذر و انا اسف .... انا سبب دخولي علي الانترنيت هو ان المواضيع التي نشرتها نسختها مرة اخري علي جهازي الذي تم استبداله ثلاث او أربع مرات ....

          وهذه المواضيع مخزنة عندي ... وكلما احببت ان أري موضوع وجدت اخطاء .... وانا السبب بسبب ان ناس كثيرة ممن يدعون الالتزام فيهم صفة وهو : غليظ القلب ... قلب اسود ... رغم انهم يصلون في المساجد ... وهي فتنة كبيرة للمسلمين...

          لهذا انا بمفردي

          ان وجدتم مواضيع مثل هذه : قوموا بتصحيحها ... في مشاركة ...
          او قوموا بنشر الموضوع .. وتذكروا في عنوان الموضوع : ..... بعد التعديل
          وتذكروا في بداية الموضوع ان الموضوع كان منتشر و هذا هو الصحيح بعد التعديل

          ---------------------------

          لا اعلم هل احذف المواضيع التي في امكانياتي ان احذفها ...
          ام اتركها لقاعدة : لا ضرر و لا ضرار
          وقاعدة : ما لا يدرك كله .. لا يترك بعضه

          **** أي يستفيد البعض ... ومع مرور الزمن سيعرفون الخطأ برحمة الله...


          =======================
          ================================


          من موجبات الزنا ... هل يقصد كل انواع الزنا ... هل يقصد زنا الفرج مع الانس فقط .... ولا اعلم هل الاحتلام او الجن العاشق اثناء النوم او الزنا باليدين و الاذنين و الرجلين و العينين
          منها : الفقر اللازم ،
          ومنها : أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده ،
          ومنها : أنه يسلبه أحسن الأسماء وهو اسم العفة والبر والعدالة ، ويعطيه أضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخائن ،
          ومنها : أنه يسلبه اسم المؤمن كما في الصحيحين عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن "
          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





          تعليق


          • #6
            رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

            هل أحد منكم فكر في الحكمة؟
            أول موضوع اسلامي كتبته بعد شهر او شهرين من التوبة الاولي التي كانت في أيام الحج نومفبر 2009


            السلام عليكم ورحمة الله
            بسم الله و الحمد لله

            سورة الشعراء 78
            " رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين"

            هل تعلمت من قصة الخضر و سيدنا موسي مواقفك في حياتك

            الله الملك العزيز المنان يزيد من فضله لمن يشاء


            احيانا يقع المؤمن في موقف غريب وقد يفعل اشياء لا يعلم الحكمة منها

            ولكن يعلم الحكمة مما حدث فيما بعد حين يشاء الله ان يعطيها للعبد


            مثال سورة الكهف

            قصة سيدنا الخضر و سيدنا موسي

            كانت المواقف الثلاثة التي فعلها سيدنا الخضر لحكمة فقد قال سيدنا الخضر لموسي " و ما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا" سورة الكهف 82


            كان يوجد حكمة من خرق السفينة
            وحكمة من قتل الغلام
            وحكمة من بناء و اقامة جدار بدون أجر



            فالعبد المؤمن الضعيف لا يعلم الغيب

            الله علام الغيوب و وهو الغفور الودود
            لما يحس المؤمن بالحكمة مما يحدث معه او معي الاخرين

            بيحسن الظن بالله..... ان الله يحبه او يزيد من فضله
            ويحسن الظن ان الله يتولي المؤمن بالرحمة و الفضل


            في سورة البقرة 169

            " يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب"


            وهذا يتحقق باليقين عندما يكون المؤمن علي يقين
            وعندما يكون المؤمن قلبه موصول بالله دائما
            وعندما يكون المسلم يعيش في هذه الحياة الدنيا ولسانه رطبا بذكر الله
            يتنظر العبد متي يدعوه الله فيستجيب بحمده

            عندما يعلم العبد الحكمة من الله من موقف معين يعلم هذا المؤمن ان الله يعلم مصلحة المؤمن اكثر من نفسه
            ويعلم المؤمنون ان الله يعلم مصلحة العباد اكثر من انفسهم

            الله عالم الغيب و الشهادة العزيز الحكيم العزيز الرحيم الكبير المتعال


            فنري الفقير المؤمن سعيد وقد كفاه الله واواه افضل من الاغنياء


            فالعبد المؤمن علي يقين عندما يحدث اي موقف يقول :

            الحمد لله وشكرالك يارب وانت تعلم مصلحتي اكثر من نفسي
            الحمد لله في السراء و الضراء وحين البأس


            ويكون في سعادة ورضا بما قسمه الله له

            اذا كان مثالا فليكن عن الزواج

            فالله هو الذي خلق الابيض و الاسود

            فلا يحزن المؤمن مثلا انه تزوج بسوداء او سمراء او أمة مؤمنة او تتزوج المؤمنة من عبد مؤمن او أسمر

            فقد تكون هذه الامة او العبد / ذات دين وامتثل لاوامر الرسول العدنان عليه الصلاة و السلام



            الله هو الذي خلق الابيض و الاسود وهو الذي خلق العربي و الاعجمي

            وانه تعالي قال " الطيبات للطيبون و الطيبون للطيبات" سورة النور 26


            ويحسن المؤمن الظن اذا تولاه الله بالرحمة و عامله الله بالفضل سيكرمه الله في الجنة بالجمال

            لأن المؤمن يعلم بعد هذه الحكم وما تفضل الله عليه من الفضل بأن الله يعلم مصلحة المؤمن اكثر من نفس المؤمن


            فيكون المؤمن سعيدا بما كتبه الله له ويحب الله
            فيزداد المؤمن من طاعته لله
            ويسعي العبد الذليل لرضا الملك الرحمن دوما باستمرار



            لا يسع المؤمن غير أن يقول " ذلك تقدير العزيز العليم "

            الرضا بما كتبه الله للعبد

            كلما علم العبد الحكمة من موقف معين
            علم هذا العبد أن الله هو الرحمن الرحيم الغفور الودود وانه يعلم مصلحة المؤمن اكثر من نفس المؤمن


            فيكون العبد راضيا تمام الرضا بما كتبه الله له في كل شيء

            مجرد صبرك على البلاء فقط من غير عمل صالح كثير يرفع درجاتك في الجنة وينزلك المنازل العاليةكما أخبر بذلك رسولك صلى الله عليه وسلم: (إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعملٍ ، فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتّى يبلّغه إيّاها)

            ==================================================


            في سورة البقرة الاية 259


            ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير ( 259 )


            ================================================

            سؤل بعض الصالحين " كيف أصبحت ؟ "

            فقال :" أصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصي , مع كثير ما يعصي

            فلا ندري علي ما نشكر

            علي جميل ما نشر , أو علي قبيح ما ستر ؟! ".



            ================================================

            العبد المؤمن عند التوبة يجد أن الله قد أمهله و ان الله انعم عليه بالايمان وفتح له باب التوبة

            و المؤمن يجد من كل موقف قد يبدو سيئا في الظاهرأو غريبا ..... يجد المؤمن حكم ويتعلم


            لا يسع المؤمن غير أن يقول " ذلك تقدير العزيز العليم "
            ويقول : أعلم ان الله علي كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

            ويعلم المؤمن ان الله حي ستير وان الله حليم غفور ودود

            والحمد لله في الاولي و الاخرة والحمد لله رب العالمين
            اللهم انا نسألك من فضلك العظيم يا رب العرش العظيم
            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





            تعليق


            • #7
              رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

              بخصوص الحكمة من الزواج :
              فما هي قضية التأخير في الزواج ؟ ....

              • هل بلاء لاكون من الصابرين ..
              • هل عقاب و حرمان من طاعة بسبب ذنوب ... ذنوبك تمنعك من الزواج من فتاة صالحة
              • هل رزقي موجود ولكن الله يريدني ان اكون صالحا فأستحق شرف التقرب اليها ... فإنْ تؤخَّرْ فتَستَعتِبَ مِن إساءتِكَ و يتوب الله عليك ... فيرزقك الله الفتاة الصالحة
              • هل رزقي موجود ولكن انتظر ان يتوب الله عليها وتساعدني علي امور الاخرة و الدنيا ... او يتوب الله علي هذه الفتاة الصالحة ... فتكون زوجة لك
              • هل الصالحات ذات الدين قليلون ...
              • هذه الفتاة الصالحة تستحق من هو أفضل منك ... إن كنتَ محسنًا فإن تُؤخَّرْ تَزدَدْ إحسانًا إلى إحسانِكَ خيرٌ لَكَ ... فترتقي لدرجة تصلح ان تكون زوجا للصالحات ...
              • او ان المهور غالية ... لا تستطيع الزواج ... وقد يكون بسبب ذنوب الاسرة فحرمت الفتاة الصالحة من الزوج الصالح..


              ================

              ========================

              إن أشد العقوبات الإلهية عدم التوفيق للطاعات
              جاء رجل إلى الإمام الحسن البصري يسأله :
              يا أبا سعيد : أعياني قيام الليل فما أطيقه
              فقال : يا ابن أخي استغفر الله، وتب إليه فإنها علامة سوء
              وكان يقول : إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل.
              فإذا كان الحرمان من نافلة بسبب ذنب فما هو الذنب الذي يسبب الحرمان من الفرض ؟؟
              هذا التساؤل لابد للمسلم أن يطرحه على نفسه عندما
              لا يوفق لقيام صلاة الفجر ،
              أو لا يوفق للصلاة في جماعة
              أو لا يوفق لطلب العلم ويجد في نفسه مللا من ذلك،
              أو لا يوفق لبر والديه،
              أو لا يوفق لغير ذلك من الفرائض .
              فليست العقوبة الإلهية مقصورة على التلف المالي و الجسدي و الاجتماعي و الأمني للمذنب أو المقصر، بل لابد من التذكر دائما أن الحرمان من الطاعات لون من ألوان العقوبة، و لكن المشكلة تكمن في القناعة التي يعيش بها بعض المسلمين من أن العقوبة الإلهية لا تكون إلا في نقص الأموال و الأنفس و الثمرات..
              و ثبت أن من أشد العقوبات الإلهية ، (عدم التوفيق للطاعات )

              =================
              ===========================



              سبب الفحشاء و المنكر ترك صلاة المساجد - أدي الي ذنوب النساء و الربا - فيهلك الصالحون اذا كثر الخبث الذنوب - فما تفكير المحسنين

              كانت اخر وصية لرسول الله : الصلاة
              - لانها تنهي عن الفحشاء و المنكر و البغي
              - وهذا سبب انتشار الفحشاء في ذنوب النساء التي ادت الي ذنوب المال و ربا البنوك
              ================================

              باب الصلاة
              • كان من آخرِ وصيَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الصلاةَ الصلاةَ وما ملكَتْ أيمانُكم حتى جعل نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُلَجْلِجُها في صدرِه وما يفيضُ بها لسانُه
              • وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر (العنكبوت:45)
              • إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠ النحل﴾
              • بين العبدِ و الكفرِ أو الشركِ تركُ الصلاةِ ، فإذا ترك الصلاةَ فقد كفرَ
              • مَنْ تركَ الصَّلاةَ سُكْرًا مرةً واحدةً ؛ فَكأنَّما كانَتْ لهُ الدنيا وما عليْها فَسُلِبَها ، ومَنْ تركَ الصَّلاةَ سُكْرًا أربعَ مراتٍ ؛ كان حَقًّا على اللهِ عزَّ وجلَّ أنْ يسقيَهُ من طِينَةِ الخَبالِ . قيل : وما طِينَةُ الخَبالِ يا رسولَ اللهِ ؟ ! قال : عُصارَةُ أهلِ جهنمَ
              • ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها.
              • من لم تأمره صلاته بالمعروف، وتنهه عن المنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعداً
              • من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح

              *** لذلك قالت "جولدا مائير" - رئيسة وزراء إسرائيل -: سننتصر على المسلمين ما دام عدد المصلِّين في صلاة الفجر ليس كعدد المصلين في صلاة الجمعة

              ===========================
              ===================================

              باب فتنة اتباع سيدنا محمد في النساء

              • مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّساء ...الراوي : أسامة بن زيد - متفق عليه
              • إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ . وإن اللهَ مستخلفُكم فيها . فينظرُ كيف تعملون . فاتقوا الدنيا واتقوا النساءَ . فإن أولَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ . وفي حديثِ بشارٍ : لينظرْ كيف تعملون ...الراوي : أبو سعيد الخدري - صحيح مسلم
              • إِنَّ المرأةَ تُقْبِلُ فِي صورَةِ شيطانٍ ، وتُدْبِرُ فِي صورةِ شيطانٍ ، فإذا رأى أحدُكُم امرأةً أعجبَتْهُ فليأْتِ أَهْلَهُ ، فإِنَّ ذلِكَ يرُدُّ ما في نفسِهِ...الراوي : جابر بن عبدالله - صحيح الجامع
              • أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج – صحيح البخاري


              ---------------------------------------

              عن كعب بن عياض قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله يقول:
              • إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وفِتْنَةُ أُمَّتِي: المَالُ ....رواه الترمذي، وَقالَ: حديث حسن صحيح


              ================================

              ماذا قال هتلر عن النساء :

              عندما سقطت العاصمه الفرنسيه "باريس" على يد النازيين عام 1940، زار هتلر قبر نابليون بونابرت و إنحنى له بكل أحترام قائلاً له :
              "عزيزي نابليون، سامحني لأني هزمت بلدك، لكن يجب أن تعرف ان شعبك كان مشغولاً بقياس عورات النساء بينما شعبي كان مشغول بقياس فوهات المدافع و البنادق"
              هذا القول ينطبق اليوم تماماً على أمتنا العربيه و الإسلاميه
              حين تزال شعوبنا مشغوله بقوانين الصحراء و القبيله و عورات النساء، بينما يعمل غيرنا اليوم دراسه للسفر بمركبه فضائيه لدراسة نيزك يبعد عن الأرض 500 مليون كيلو متر.

              ===============
              =========================

              فساد البعض يضر و يعم علي كل الناس و الصالحين

              1. تسعة 9 رهط من قوم صالح : وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون ( 48 ) قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ( 49 ) ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون ( 50 ) فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين


              1. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم



              1. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة


              1. يا معشر المهاجرين، خمسٌ إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قطُّ حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم يُنقصوا المكيال والميزان إلا أُخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم



              1. إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
              2. ** " كانت علي مسلمين ضعفاء وكانوا يخفون الاسلام سرا خوفا من قريش – فاضطروا لمحاربة المسلمين في غزوة بدر – فقتلهم المسلمون – فسالتهم الملائكة لماذا لما تهاجروا – فدخل القتلي المسلمون الذين اخفوا الاسلام سرا وقاتلوا المسلمين في النار "


              1. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين - وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون...



              1. قوله تعالى : ( وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال ( 45 ) . ( وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ) .. سورة ابراهيم ..

              **** ونحن نسكن في مساكن فرعون و هامان منذ أيام موسي ... مرورا بالاحتلال الفارسي و الاغريقي و الروماني و الحملات الاوروبية القديمة و الحديثة ...

              1. أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل عليها يومًا فزِعًا يقولُ : ( لا إلهَ إلا اللهُ ، وَيلٌ للعرَبِ من شرٍّ قدِ اقترَب ، فُتِح اليومَ من رَدمِ يَأجوجَ ومَأجوجَ مِثلُ هذه ) . وحلَّق بإصبَعَيه الإبهامِ والتي تليها,, قالتْ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أفنَهلِك وفينا الصالحونَ ؟ ..قال : ( نعمْ ، إذا كثُر الخبَثُ ) . *** الراوي : زينب بنت جحش أم المؤمنين - صحيح البخاري


              • وأما قوله فيه : إذا كثر الخبث ، فمعناه ، عند أكثرهم : الزنا ، وأولاد الزنا ، وجملة القول - عندي في معناه - أنه اسم جامع يجمع الزنا ، وغيره من الشر ، والفساد ، والمنكر في الدين ، والله أعلم .
              • عن أبيه عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : إذا ظهر الربا ، والزنا في قرية ، أذن الله في هلاكها .
              • عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده . قلت : يا رسول الله ، أما فيهم يومئذ أناس صالحون ؟ قال : بلى ، قلت : كيف يصنع بأولئك ؟ قال : يصيبهم ما أصابهم ، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ، ورضوان .


              ============
              ==================

              ونصحني احد ان سبب عدم توفيقي في الزواج من فتاة صالحة هو :

              انني كنت أبحث عن مواصفات اسلامية بدون النظر الي شخصية الفتاة و قلبها و عقلها و تفكيرها

              ونصحني بان روح الفتاة و قلبها و عقلها و شخصيتها من الاولويات أيضا حتي الاختيار

              وان اختيار الفتاة الصالحة ليس بالمواصفات ان تكون حافظة للقران و من نسل الرسول وذات جمال فقط ....

              ---------------------------------

              ولا تُقبل على الزواج حتى ترى في عينيها اتساعاً يحتويك بكل ما فيك من تناقضات، وترى قلباً ينبضُ باسمك متلحفًا بحبك على الدوام، وصدراً يضمُكَ عندما تلفظك الدنيا، وروحاً تنصهر فيها روحك في تناغمٍ فلا يدري الناس أهي أنت أم أنك هي.. لا تُقبل على الزواج حتى تجد من تكمل ما انتُقص منك وما سُلبت إياه في مواجهتك للحياة.. لا تُقبل على الزواج حتى تتأكد أنها رفيقة الدرب، التي إذا ما وجدَتك عازماً كان كفها بكفك تناشد وإياك الوصول، وإن وجدَتك حائراً أرشدتك بلا تعالٍ وشحذت همتك وكانت لك سنداً يَشدُد الله به أزرك ويرشدك ومن ثم يثبتك وإياها على الطريق..
              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





              تعليق


              • #8
                رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                انا البائس الذي يرثي له حاله .. صاحب هذه الفتوي ... قبل الفتور و الانتكاسة

                =================

                إخفاء العبادة أدعى للمداومة عليها وقبولها عند الله تعالى
                الخميس 5 جمادى الآخر 1433 - 26-4-2012

                رقم السؤال: 2350660
                التصنيف: الرقائق


                السؤال
                لدي مشكلة لا أعرف سببها دائما عندما أنصح أحدا باللسان أو كتابة في المنتديات على ما أفعله من عبادات , أتوقف عنه ويتم حرماني من هذه العبادة , فمثلا قلت لشخص : أنا العبادة الوحيدة التي لم أقصر فيها منذ أن التزمت وتبت هي التبكير إلى صلاة الجمعة لثواب الخطوات للمسجد، فكأن الله عاقبني وحرمت من صلاة الجمعة ثماني مرات متتالية, والمثال الثاني: قلت لشخص أنا أصوم كل يوم لأني لا أشعر بالجوع أثناء العمل صباحا فتم حرماني من الصوم حتى الآن. والمثال الثالث : قلت كتابة إن الله يذكر العبد بذكر الله و بالثبات عند سماع صوت الديوك، فلم أسمع من حينها صوت الديوك في المنطقة التي أسكن فيها خاصة عند صلاة الصبح إلا مرة في اليوم , وأمثلة أخرى ... والسؤال : لماذا كل هذا ولماذا هذا العقاب ؟ أنا لا أنوي الرياء ولكن أقصد روح المنافسة و ذكر نعم الله و زيادة اليقين للزملاء...وقد قرأت لديكم معنى الحديث: إن الله تعالى يحب العبد التقي الغني الخفي --الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1882 خلاصة حكم المحدث: صحيح --- فقلتم : والخفي بالخاء المعجمة والفاء أي الخامل المنقطع إلى عبادة الله والاشتغال بأمور نفسه، فأخشى أن آخذ ذنوبا إذا لم أتقدم للإمامة مثلا عند صلاة الجماعة لأنني بهذا أخاف أن أقول أنا حافظ للقراّن ويعاقبني ربي فأنسى القراّن.. وكيف وأما بنعمة ربك فحدث ؟ وكيف العبادة سر بين العبد وربه إذا كان فيه حديث لعبد الله بن عمر عن الثلاث نفر وقصة الغار – متفق عليه واللفظ للبخاري.
                الإجابــة
                فلا نرى أن انقطاعك عن تلك العبادات له علاقة بذكرك لها ما دمت لا ترائي بذكرها, ولا شك أن إخفاء العبادة وجعلها سرا بين العبد وربه أقرب للإخلاص وأدعى للمداومة عليها وقبولها عند الله تعالى, والذي نوصي به الأخ السائل بعد تقوى الله تعالى هو المحافظة على الطاعة وعدم الانقطاع عنها لا سيما الفرائض كصلاة الجمعة، مع استحضار النية الصالحة أثناء العبادة والحرص على إخفائها، ويمكنك أن تحض غيرك على الطاعة وترغبه فيها بذكر ثوابها وفضلها من غير أن تخبر عن عملك بها, وإذا حضرت صلاة الجماعة وكنت أقرأ من هو موجود فتقدم عملا بالسنة ولا تتأخر ما دمت تبتغي بالإمامة طاعة الله تعالى وامتثال سنة نبيه صلى الله عليه وسلم،
                وانظر الفتوى رقم: 62200 عن وسائل تلافي نسيان القرآن الكريم.
                وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                تعليق


                • #9
                  رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                  انا البائس الذي يرثي له حاله .. صاحب هذه الفتوي ... قبل الفتور و الانتكاسة

                  =================

                  التثاؤب.. أسبابه.. وعلاجه
                  الخميس 5 جمادى الآخر 1433 - 26-4-2012

                  رقم السؤال: 2350670
                  التصنيف: آداب التثاؤب والعطاس



                  السؤال
                  مشكلة التثاؤب: لماذا عند قراءة القرآن بالذات يكون التثاؤب في الصبح؟ بحيث إذا لم أقرأ القرآن في صلاة الفجر لا أتثاءب في هذا الوقت رغم أنني أقول التعوذ القوي: أعوذ بالله منك 3مرات, ألعنك بلعنة الله التامة 3 مرات ثم أتثاءب, أقرأ آية الكرسي ثم أتثاءب, أدعو بالاسم الأعظم على هذا القرين ثم أتثاءب, أقول أذكار النوم ثم أتثاءب وكل هذا مباشرة لا يفصله وقت، أموالي ليست بالبنوك ومالي حلال لكي أكون مستجاب الدعوة وأقول هذه الأذكار وأنا أعرف معناها، فهل القرين يقول لي أنت غير مستجاب الدعوة؟ وهل هذا يعتبر ابتلاء؟ لكن الله يكره التثاؤب؟ وكيف يتم تفسير هذه المعادلة؟ وشهوتي ليست في الطعام.
                  الإجابــة
                  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
                  فليعلم السائل أن التثاؤب ليس ذنبا يعاقب عليه المرء، لأنه مما لا دخل للإنسان فيه، لكن ينبغي مدافعته قدرالمستطاع فإن لم يرجع استحب وضع اليد على الفم عنده والحذر من الصوت أثناءه، ففي صحيح البخاري وغيره عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحك منه الشيطان.
                  قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قال ابن بطال: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة أي أن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبا لأنها حالة تتغير فيها صورته فيضحك منه، لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب ..وقال النووي: أضيف التثاؤب إلى الشيطان لأنه يدعو إلى الشهوات، إذ يكون عن ثقل البدن واسترخائه وامتلائه، والمراد التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في المأكل، قوله: فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ـ أي يأخذ في أسباب رده، وليس المراد به أنه يملك دفعه، لأن الذي وقع لا يرد حقيقة. انتهى.
                  وليس عندنا ما يمكن الجزم به في بيان سبب ما يحصل لك من التثاؤب عند القراءة خاصة، إلا أن أهل العلم ذكروا أن التثاؤب يحصل من الشيطان، ومن الامتلاء، وثقل البدن، وأن علاجه يكون بالتقليل من أسبابه, وعليك أن تستمرفي الحرص على أن يكون مطعمك طيبا حلالا وأن تثق بالله وتلازم الأذكار والاستعاذة بالله تعالى، فإن الله سبحانه وتعالى سيحفظك ويعافيك مما تكره.
                  والله أعلم.
                  وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                  تعليق


                  • #10
                    رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                    قضية الحرمان ... يجب التذلل جلالة الله ملك الملوك ..


                    درجة حديث: إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى... الحديث.

                    الثلاثاء 27 صفر 1435 - 31-12-2013

                    رقم الفتوى: 234280
                    التصنيف: أحاديث ضعيفة وموضوعة


                    والخلاصة أن الحديث محل السؤال، لا نعلمه يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روي معناه بأسانيد ضعيفة.

                    السؤال
                    عفوا كان في سؤالي بعض الأخطاء؛ لذلك أعيد نشره: أورد بعض الدعاة حديثا قدسيا في مقطع يوتيوب له، يقول: يأتي الرجل ( يقول اللهم اجعلني غنياً) فيقول الله تبارك وتعالى لملائكته: اصرفوا عن عبدي هذا الغنى؛ فإني إن أغنيته طغى. هل هذا الحديث ضعيف؟ وما حكم نشر هذا المقطع إن كان كذلك. بارك الله فيكم؟


                    الإجابــة

                    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

                    فلا نعلم حديثا بهذا اللفظ، وقد أسند ابن الجوزي في (العلل المتناهية) من حديث عمر مرفوعا: أتاني جبريل فقال: يا محمد! ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالقلة، ولو أغنيته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم، ولو أصححته لكفر، وإن من عبادي من لا يصح إيمانه إلا بالصحة، ولو أسقمته لكفر.
                    ثم من حديث أنس بأطول منه، وفيه: إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، فلو بسطت له لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بقلوبهم، إني عليم خبير. ثم قال: هذا حديث لا يصح. اهـ.
                    وضعفه كذلك ابن رجب في (جامع العلوم والحكم) والألباني في (السلسلة الضعيفة).
                    وحديث عمر عزاه السيوطي للخطيب البغدادي، وعزى حديث أنس لابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء، والحكيم، وابن مردويه، وأبي نعيم في الحلية، والبيهقي في الأسماء، وابن عساكر . وأورد رواية أخرى بمعناها من حديث ابن عباس مرفوعا، بلفظ: ربما سألني وليي المؤمن الغنى، فأصرفه إلى الفقر، ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له، وربما سألني وليي المؤمن الفقر، فأصرفه إلى الغنى، ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له. وعزاه للطبراني.

                    وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد): فيه جماعة لم أعرفهم. اهـ.
                    وهذا المعنى ذكره غير واحد من أهل العلم.

                    قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموع الفتاوى): قد يكون الفقر لبعض الناس أنفع من الغنى، والغنى أنفع لآخرين، كما تكون الصحة لبعضهم أنفع كما، في الحديث الذي رواه البغوي وغيره ... اهـ. وذكر حديث أنس السابق. وقد رواه البغوي في شرح السنة من نفس الطريق التي أعلها ابن الجوزي وضعفها ابن رجب والألباني.

                    وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ} [الشورى/27] : أي، ولكن يرزقهم من الرزق ما يختاره مما فيه صلاحهم، وهو أعلم بذلك، فيغني من يستحق الغنى، ويفقر من يستحق الفقر. كما جاء في الحديث المروي: "إن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر، ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه. اهـ.


                    ===================

                    من صحة حديث ( إن من عبادي من لو اغنيته أفسده الغنى )

                    يقول الله تعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني استجبت له وإن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير‏.‏
                    ‏(‏ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏
                    أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! ربك يقرأ عليك السلام و يقول : إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ، و لو أفقرته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ، و لو أغنيته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ، و لو أصححته لكفر ، و إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ، و لو أسقمته لكفر

                    الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة


                    ==============================
                    فقد قال البغوي في شرح السنة (بتحقيق شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، المكتب الإسلامي - عن موسوعة جوامع الكلم)
                    1249-أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ ، أنا أَبُو عُمَرَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَفِيدُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَمْزَةَ ، نا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ، نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، نا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نا هِشَامٌ الْكَتَّانِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، قَالَ : " يَقُولُ اللَّهُ . : مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا ، فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَة ِ ، وَإِنِّي لأَغْضَبُ لأَوْلِيَائِي ، كَمَا يَغْضَبُ اللَّيْثُ الْحَرِدُ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا زَالَ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ ، كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا وَيَدًا ، وَمُؤَيِّدًا ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ ، وَمَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي فِي قَبْضِ رُوحِ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ، وَلا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَسْأَلُنِي الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ ، فَأَكُفُّهُ عَلَّهُ أَلا يَدْخُلَهُ عُجْبٌ ، فَيُفْسِدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنَ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لا يُصْلِحُ إِيمَانَهُ إِلا الْغِنَى ، وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لا يُصلِحُ إِيمَانَهُ إِلا الْفَقْرُ ، وَلَوْ أَغْنَيْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لا يُصلِحُ إِيمَانَهُ إِلا الصِّحَةُ ، وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لا يُصلِحُ إِيمَانَهُ إِلا السَّقَمُ ، وَلَوْ أَصْحَحْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، إِنِّي أُدَبِّرُ أَمَرَ عِبَادِي بِعِلْمِي بِقُلُوبِهِمْ ، إِنِّي عَلِيمٌ خَبِيرٌ " وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمُؤَذِّنُ ، أنا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْمُعَدِّلُ ، نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، نا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشْنِيُّ ، عَنْ صَدَقَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ مَعْنَاهُ ، وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ اللَّفْظَةَ : " وَإِنِّي لأَغْضَبُ لأَوْلِيَائِي كَمَا يَغْضَبُ اللَّيْثُ الْحَرِدُ "

                    ورواه بإسناده ومتنه في معالم التنزيل ج4 ص 84، ط دار المعرفة 1407

                    وقال ابن عساكر (ج7 ص95 طدار الفكر):
                    : أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْأَكْفَانِيِّ ، قَالَا : نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ ، أنا تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَذْلَمٍ ، نا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، نا سَلَامَةُ بْنُ بِشْرٍ ، نا صَدَقَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ هِشَامٍ الْكَتَّانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، عَنْ جِبْرِيلَ ، عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ أَخَافَ لِي وَلِيًّا فَقَدْ بَارَزَنِي وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ يَتَنَفَّلُ إِلَيَّ حَتَّى أُحِبَّهُ ، وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا وَيَدًا وَمُؤَيِّدًا ، إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ ، وَإِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَمَا رَدَّدْتُ أَمْرًا أَنَا فَاعِلُهُ مَا رَدَّدْتُ أَمْرَ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ، وَإِنَّ مِنْ عَبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ يَشْتَهِي الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ فَأَكُفُّهُ عَنْهُ لِئَلَّا يَدْخُلُهُ عَجَبٌ فَيُفْسِدُهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الْغِنَي وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عَبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الْفَقْرُ وَلَوْ بَسَطْتُ لَهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عَبَادِي لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا السَّقَمُ وَلَوْ أَصْحَحْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي لَمَنْ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الصِّحَّةُ وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، إِنِّي أُدَبِّرُ عِبَادِي بِعِلْمِي بِقُلُوبِهِمْ إِنِّي عَلِيمٌ خَبِيرٌ

                    وقال البيهقي في الأسماء والصفات (مكتبة السوادي بتحقيق عبد الله بن محمد الحاشدي 1413هـ، عن جوامع الكلم):
                    231- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيّ ُ ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الأَعْرَابِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ، عَنْ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ الْكِنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، عَنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ، عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قَالَ فِيهِ : " وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لا يَصْلُحُ لَهُ إِلا الْغِنَى ، وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ أَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لا يَصْلُحُ لَهُ إِلا الْفَقْرُ ، وَلَوْ بَسَطْتُ لَهُ أَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ يُرِيدُ الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ ، فَأَكُفَّهُ عَنْهُ لِئَلا يَدْخُلَهُ الْعُجْبُ ، فَيُفْسِدُهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لا يُصْلِحُ إِيمَانَهُ إِلا الصِّحَّةُ وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ " ، أَظُنُّهُ قَالَ : " وَإِنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ لا يُصْلِحُ إِيمَانَهُ إِلا السَّقَمُ ، وَلَوْ صَحَّحْتُهُ لأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، إِنِّي أُدَبِّرُ عِبَادِي بِعِلْمِي بِقُلُوبِهِمْ ، إِنِّي بِهِمْ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "

                    وقال المرشد بالله الشجري في الأمالي الخميسية (ط دار الكتب العلمية 1422هـ)
                    أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، قِرَاءَتِي عَلَيْهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ - ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ - ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُثْمَانَ - ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَنِيُّ - ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ : " مَنْ أَهَانَ لِي وَلِيًّا ، فَقَدْ بَارَزَنِي بِالْمُحَارَبَة ِ ، مَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ مثِلْ تَرَدُّدِي فِي قَبْضِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ ، وَأَكْرَهُ مَمَاتَهُ وَلَا بُدَّ مِنْهُ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي الْمُؤْمِنُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا ، وَبَصَرًا وَمُؤَيِّدًا ، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ ، وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يُصْلِحُ إِيمَانُهُ إِلَّا الْغِنَى وَلَوْ أَفْقَرْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ لَمَنْ لَا يَصْلُحُ إِيمَانُهُ إِلَّا بِالْفَقْرِ وَلَوْ أَغْنَيْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لَا يَصْلُحُ إِيمَانُهُ ، لا بِالسَّقَمِ وَلَوْ أَصْحَحْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ ، وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لَا يَصِحُّ إِيمَانُهُ ، إلا بِالصِّحَّةِ ، وَلَوْ أَسْقَمْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِكَ "

                    ويبدو لي أن في هذا الحديث تصحيفاً وأن الحسن بن يحيى هو الخشني، وقد ضعفه جماعة من أهل العلم، وإن ذهب الحافظ إلى أنه صدوق كثير الغلط، واستدرك عليه صاحبا التحرير، ويظهر لي من كلام أهل العلم، أنه أقرب إلى الضعف

                    فأمَّا أن الحديث من حديث أنسٍ، فنعم، وأمَّا أنه رواه الطبراني فلم أجده عنده، على الأقل باللفظ الذي ذكرته أنت.


                    ويبدو لي أن مدار الحديث على صدقة بن عبد الله الدمشقي وهو ضعيفٌ عند أهل العلم، إن لم يكن منكر الحديث، ضعفه عامَّة من تكلَّم في الرجال
                    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                    تعليق


                    • #11
                      رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                      لو أراد المشرفين حذف بعض الكلمات او الجمل ... فهذا تخصص حضراتكم و لكم جزيل الشكر
                      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                      تعليق


                      • #12
                        رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                        إنَّ اللهَ لَيعجبُ من العبدِ إذا قال : لا إلَه إلا أنت ، إنِّي قد ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي ذنوبي ، إنَّه لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنت ، قال : عبدي عَرِفَ أن له ربًّا يغفرُ و يُعاقِبُ

                        الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
                        الصفحة أو الرقم: 1821 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


                        أسرفَ عبدٌ على نفسِهِ ، حتَّى حضرَتْهُ الوفاةُ ، قالَ لأَهلِهِ : إذا أنا مِتُّ فأحرِقوني ، ثمَّ اسحَقوني ، ثمَّ اذروني في الرِّيحِ في البحرِ ، فواللَّهِ لئن قدَرَ اللَّهُ عليَّ ليعذِّبنِّي عذابًا لا يعذِّبُهُ أحدًا من خلقِهِ ، قالَ : ففعلَ أَهلُهُ ذلِكَ ، قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لِكلِّ شيءٍ أخذَ منْهُ شيئًا : أدِّ ما أخَذتَ ، فإذا هوَ قائمٌ ، قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : ما حملَكَ على ما صنعتَ ؟ قالَ : خشيتُكَ ، فغفرَ اللَّهُ لَهُ

                        الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي


                        ====================



                        تواضعْ كي تسري هذا الدعوة بين الناس ، كي يحبك الناس ، كي يلتفوا حولك ، لأن الإنسان إذا اتصل بالله امتلأ قلبه رحمةً ، فإذا امتلأ قلبه رحمةً انعكست الرحمة ليناً ، فإذا كان لين الجانب التفَّ الناس حوله ، أما إذا كان منقطعاً عن الله امتلأ قلبه قسوةً ، فإذا امتلأ فلبه قسوةً أصبح قلبه فظاً غليظاً ، فإذا كان فظاً غليظ القلب انفض الناس من حوله كأنها معادلة رياضية ، تتصل فتستقر الرحمة في قلبك ، ثم تنعكس ليناً فيلتفُّ الناسُ مِن حولك ، تنقطع ، فيمتلئ القلب قسوةً ، ثم تنعكس غلظةً وفظاظةً ، فينفض الناس مِن حولك ، قال تعالى :
                        ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾
                        ... سورة آل عمران : 159

                        ===================

                        سورة الزمر


                        ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ( 53 ) وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ( 54 ) واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون ( 55 ) أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ( 56 ) )

                        ( أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين ( 57 ) أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين ( 58 ) بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ( 59 ) ) .


                        =========================


                        س : ( رحم الله امرءا عرف قدر نفسه ) ، ( كثرة الضحك تميت القلب ) . هل هذان أثران أم حديثان ، ومن ذكرهما أو رواهما ، وما نسبة صحتهما ؟
                        ج : العبارة التي ذكرتها بلفظ : " رحم الله امرءا عرف قدر نفسه " لا نعلم لها أصلا في المرويات بعد البحث والتتبع ، فلم نجدها في كتب أئمة الحديث المعتمدة ، ولم تؤثر عن أحد من الصحابة أو التابعين فيما نعلم ، وهو من العبارات الدارجة على الألسن ولا نعلم قائلها .
                        أما الحديث الوارد بلفظ : " كثرة الضحك تميت القلب " فقد أخرجه ابن ماجه في ( سننه ) عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ». قال البوصيري في ( الزوائد ) : وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ، وروى القضاعي والطبراني نحوه ، وأخرجه ابن ماجه أيضا من طريق واثلة بن الأسقع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس ، وكن قنعا تكن أشكر الناس ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما ، وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب » قال في ( الزوائد ) : هذا إسناد حسن .
                        وقد أخرج الإمام أحمد والترمذي والبيهقي وغيرهم نحوه وقال الترمذي : حديث غريب .
                        وللحديث طرق أخرى كثيرة غير ما ذكر وأقل أحوال هذا الحديث أنه حسن .
                        وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

                        اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
                        عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
                        بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
                        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                        تعليق


                        • #13
                          رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                          *** كل زميل كنت عارفه و قابلته او كلمنا بعض من غير مقابلة ..


                          ترك حكمة او موقف او خبرة ولو واحدة بس ... ويمكن في خلال فترة ساعة او يوم واحد ....


                          *** انا اتعلمت كتير من زملائي ...


                          --- و الحمد لله لم اجد احدا فيه صفة الكذب ..... التي هي الخطأ الوحيد الذي لا اسامحه فيها و تنتهي العلاقة فورا و اخبره بهذا الخطأ و اطلب منه ان ينساني نهائيا ....



                          *** لكن هذا الرجل الذي في بالي و ذاكرتي .... لا ادري كيف فعلت فيه ما فعلت ؟؟


                          -- لكنه اتصل بي قبل الغيبوبة بساعات قليلة يوم الاثنين : يا ابني فلان انت طيب و ربنا بيحبك ابقي ادعيلي ولا تنساني ؟ و حفظه الله عز وجل من فتنة القبر عندما توفي ليلة الجمعة مبطونا و غريبا عن بلاده و مسكينا رفض زملاؤه الاطباء علاجه خوفا علي سمعتهم ....

                          وكنت في فترة يناير 2014 في انتكاسة و فتور بسبب اخطاء الملتزمين الذين تركوني بسبب انهم غليظ القلب ... و انفضوا من حولي .... فوقعت من الانهيار و الاكتئاب ... و رجعت قويا بعد ان تعلمت اخطائي ولكن كانت التوبة الثانية بفضل الله ... قد يكون انه يعلم ان قلبي مستعد .... وقد كنت في فترة الفتور اسأل نفسي لماذا لا تصيح الديوك كما كانت في 2010 ..



                          *** عرفتك يا والدي وانت في البرزخ .... ليتك كنت في الدنيا اقدم لك خدمة حسنة ... ولكن ستكون الحسنة و رد الجميل : ان اكون صدقة جارية له ... ان اكون ابن صالح ادعو لأبي و امي .... لا أبالي بفتن الدنيا ....
                          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                          تعليق


                          • #14
                            رد: بعض الخواطر .... عن شباب وقعوا في المعصية ثم تاب الله عليهم

                            جزاكم الله خيرا
                            سياتى يوما لن اكون بينكم بل اكون فى التراب بالله عليكم لاتنسوا العبد الفقير من الدعاء

                            تعليق

                            يعمل...
                            X