Tweet
دلوقتي زي ما بقينا شايفين لو رحت أي مكان او مشوار او حتي فوسيلة مواصلات...وفمكان شغلك..أو كليتك ...تلاقي كل الناس بقت تتكلم في السياسه..وتبدأ المشاحنات وللأسف بتتخلط بسوء ظن وغيبه وتكفير لمسلمين وسب لصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم وترديد لكلام يذاع في الاعلام وصحافة المعارضه..و يا سلام بقي لو لاقوك ونت ملتزم كده...يحاولوا يستفزوك (الا من رحم ربي) ويحسبوك انك مع فصيل معين او تيار سياسي معين...ويقنعوك بانك مغفل ومخدوع ومضحوك عليك...
يا جماعه افهموني...احنا مسلمين وبيحكمنا ديننا..ومش معني حكمنا علي شخص أن فعله هذا يعتبر كفرا أننا نحكم عليه انه كافر..هذا ليس دورنا ولا شأننا
من الممكن أن يكون هذا الشخص يفعل كذا او يقول كذا عن جهل..أو تحت ضغط الي غير ذلك من الأمور..ولا هذا أيضامعناه اننا نحتقر شخصا أو حزبا بعينه.. نحن نختلف مع أفعاله وليس معه هو شخصيا وليس لنا دليل ولا دستور الا كتاب الله وسنة رسوله لاننا بفضل الله مسلمين ( والتي معنا ها اصطلاحا الاستسلام والانقياد والخضوع لشرع رب العالمين وأحكامه)
ونحن لو حكمنا شخص ( ولو كان غير مسلما) وحكَّم فينا شريعتنا وأمرنا بها سنطيعه ونقر له بالسمع والطاعه...
..الحكايه مش كده خااالص....
انا بالتزم ابتغاء وجه الله...مش مرضات نظام الدوله او بسبب ان التجربه الاسلاميه بدأت في الانتشار.
احنا مالنااش إلا ربنا ....
مش هينفعنا إلا ربنا ....
محدش هيصلّحنا إلا ربنا ....
وياخد بإيدنا إلا ربنا ...
يا جماعه احنا غابت معاني كثيره اوي...
غاب عنا (الا من رحم ربي) قوله تعالي :
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
هل منا من عنده شك في كلام الملك سبحانه وتعالي قيوم السماوات والأرض؟؟
وغاب أيضا هذا المعني : (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً)..
ومن أصدق من الله حديثا؟؟
وكذلك قوله عز من قائل
(فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا )
يعني يا جماعه مش الأخوان المسلمين هما اللي هيأكِّلونا ولا السلفيين ولا الليبراليين ولا أي مخلوق...
بقالنا أد ايه ماستغفرناش ربنا من الذنوب اللي نعرفها؟؟فما بالكم باللي مانعرفهش ووارد جدا اننا نلقي في النار علي مناخيرنا بسبب حصائد ألسنتنا كما أخبرنا الحبيب صلي الله عليه وسلم...
احنا فين من قول (حسبنا الله ونعم الوكيل) التي لم تصمد أمامها النار؟؟
وييجي دور السؤال الأهم ...
اتعامل ازاي مع الناس بمختلف طبائعهم ووجهات نظرهم؟؟ وفنفس الوقت مابقاش مسيء للاسلام ولا أصد عن سبيل الله؟؟
كيف نضبط انفعالاتنا في هذا الجو العصيب ؟
بدون شك علينا أن نستهدي بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الملمات التي تلم ببلادنا ، فكثير تأخذه الحمية والغيرة ، ولابد لنا منها فهي جذوة الإيمان ، ولكن لابد أن تنضبط بالحكمة .
كثير رأى أن الحل في النهاية سيكون بالتصادم الذي ما منه مفر ، وساعتها ستطبق الشريعة كاملة ، وسيكون الدستور الإسلامي .
وأقول :
أولا : النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم في مكة في مرحلة الاستضعاف، ما استعملوا القوة مطلقاً في مواجهة ما واجهوه، وإنما صبر عليه الصلاة والسلام هو ومن معه، و(صبراً آل ياسر) ويصبر ويذكرهم بالجنة ويعطيهم أنباء ما قد سبق، ويبشرهم أن المستقبل للإسلام .
ثانياً: إذا كان استعمال العنف واستخدام اليد ليس من مصلحة الإسلام فلا يجوز الإقدام عليه في أي حالٍ من الأحوال، خصوصاً ونحن نعلم أنالقاعدة الشرعية: أن إنكار المنكر بطريقة تؤدي إلى منكر أكبر منه لا تجوز، و استخدام اليد والعنف فيسهل إقناع الغوغاء بأنه باطل واستعداء الناس على صاحبه، ولا شك أن الصحوة الآن نبتة لم يشتد عودها بالدرجة الكافية بعد، وأنها لا تتحمل أحداث عنفٍ جديدة، وإن التجارب الحالية والماضية قد أثبتت الحاجة إلى الاستمرار في الدعوة والتربية ، وهذا من الفقه الدقيق ، وليت شعري متى يصل شباب الصحوة اليوم إلى الوضع الذي يفرقون فيه بين الصدع بالحق، وصيحة النذير العريان، وإعلان النصيحة، وإقامة الحجة، وتبليغ الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وبين إظهار التحدي، وفرد العضلات، وتصعيد الموقف، واستخدام القوة في غير موضعها والتهور في ذلك.
ثالثاً: من الوسائل المهمة لضبط انفعالاتنا في هذه المرحلة: توجيه الطاقات إلى المجالات الأقل حساسية والأكثر فائدة للإسلام، مثل الدعوة والتربية ، فإن قضية تحكيم الشريعة تحتاج اليوم لكسب عناصر جديدة .
رابعاً: من وسائل ضبط الانفعالات: استشارة الحكماء من أهل العلم والبصيرة والفقه في الأحوال قبل الإقدام على أي خطوة، وإن بعض الناس يظن أنه يحيط بالواقع وأنه قد درس الأمر دراسةً جيدة، لكنه ربما لا يعلم فائدة قوله تعالى: وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ [آل عمران:159].
وخامساً: إننا نحتاج إلى الصبر، وحبس النفس عما يمكن أن يؤدي إلى المهلكة، وإلى شيء لا يكون فيه فائدة للإسلام والمسلمين بل ربما ضر.
سادساً: لا بد أن نفهم التحكم في انفعالاتنا عند الإقدام على أي خطوة: هل المسلمون على مستوى المواجهة وفتح جبهاتٍ جديدة أم لا؟ لا شك بأن الأمر يحتاج إلى مزيدٍ من الصبر،
فاسأل نفسك: ما المصلحة في الإقدام على أي أمرٍ من هذه الأمور؟
فإذا قالت لك نفسك: إن فيه نجاحاً ففكر: هل هو نجاحٌ جزئي أم هو نجاحٌ شامل؟ هل سيترتب عليه مصلحة للإسلام أكبر، أم المفسدة ستكون فيه أكبر؟ قد يخطر لبعضهم أن يتخلص من بعض الأشرار، فنقول: إن الأشرار كثر، فإن ذهب بعضهم جاء البعض الآخر.
سابعاً: فكر ما هي المضرة وما هي المفسدة التي ستنتج عن ذلك؟ ولتعلم يا أخي المسلم أن قطع الطريق على الأعداء في توظيف أحداث العنف لتشويه سمعة الدعاة عند الناس هو مخطط معروف، وإن من أُمنيات أعداء الإسلام أن يخرج المسلمون عن اتزانهم، وأن يسهل استغضابهم واستثارتهم ليقوموا بما لا تحمد عقباه، وإنه ينبغي علينا أن نتأسى بسيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حبس النفس في المواقف الحرجة، إن النفس تميل أحياناً إلى العجلة وإلى التخلص من أي شيء فيه عداء للإسلام.
روى الترمذي : " حدثنا علي بن حجر ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن بحير بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يوما بعد صلاة الغداة
موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : إن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال : (أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات
الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ )
موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : إن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال : (أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات
الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ )
وفي النهايه اذكركم اخواني واخواتي ( وأبشركم ) بقوله صلي الله عليه وسلم ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ )
وكذلك برواية الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ)
اللهم هب المسيئين مناللمحسنين وارضي عنا وارزقنا حسن الخاتمه
اللهم امييين
( من وصايا الشيخ هاني حلمي)
تعليق