إعـــــــلان

**أحمد عبد الغفور** · 06-07-2013, 10:24 AM

رد: الرد على ما ساقه المعترض مما ظنه دليل على شرعية التبرك بذات الصالحين وآثارهم

وساق المعترض رواية من ( فضائل الصحابة ) للإمام أحمد بن حنبل قال المعترض :
2/ ابن حنــــــــــــــــبل:
ذكر احمد بن حنبل في كتابه فضائل الصحابة (2/822): في باب فضائل سعد بن معاذ:
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يزيد قال حدثني محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل وقال يزيد مرة شرحبيل : أن رجلا أخذ من تراب قبر سعد قبضة يوم دفن ففتحها بعد فترة فإذا هي مسك
وللرد نحب أن نضع بين يدى من يستدل من كتاب ( فضائل الصحابة ) للإمام أحمد هذه المعلومة حتى يكون على بينة من المرجع الذى يستدل به.

هذا الكتاب مقسم الى 3 اقسام،وهذا لا يعرفه الا المتخصصين في هذا العلم:

1-فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل.

2-زيادات فضائل الصحابة لعبد الله بن احمد بن حنبل.

3-زيادات فضائل الصحابة للقطيعي.

في الأولى:يكون الاسناد:حدثنا عبد الله حدثني أبي.

في الثانية:يكون الاسناد:حدثنا عبد الله حدثني شيخ آخر غير أبيه.

في الثالثة:لا يذكر حدثنا عبد الله.

وبالتالي فالعلماء حينما يستشهدون بالروايات من كتاب فضائل الصحابة يذكرون هذا الاختلاف:

ففي الحالة الأولى يقولون:"رواه أحمد في فضائل الصحابة"

وفي الثانية يقولون:"رواه عبد الله بن احمد في فضائل الصحابة"

وفي الثالثة يقولون:"رواه القطيعي في زوائده على فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل".

وقد أردت ان أوضح هذه المسألة بالوثائق،وأنا عندي كتاب فضائل الصحابة وسأقوم بالتصوير منه لتعم الفائدة،ومعه تعليق المحقق في الصفحة41:
للرد أقول :

هل هذا النص يفى للتدليل على شرعية التبرك .
إن غاية ما يفهم أن القائل أخذ حفنة من تراب قبر سعد رضى الله عنه فوجدها كريح المسك .. فما الشأن فى التبرك هنا ، سواء التبرك بتراب القبر ،أو التبرك بسعد رضوان الله عليه بعد أن قبر
كون رائحة تراب القبر كرائحة المسك ليست دليلا على جواز التبرك به
جواز التبرك بسعد أوبتراب القبر الذى له رائحة المسك يحتاج الى دليل قاطع ..
أما أن تترك الأمر لأستنتاج القارئ فهذا أيهام وليس بدليل

البركة المنوطة ببني آدم والبركة التي جعلها الله -جل وعلا- في الناس إنما هي بركة فيمن آمن؛ لأن البركة من الله -جل وعلا- وجعل بركته للمؤمنين به وسادة المؤمنين هم الأنبياء والرسل، والأنبياء والرسل بركتهم بركة ذاتية يعني أن أجسامهم مباركة فالله -جل وعلا- جعل جسد آدم مباركا وجعل جسد إبراهيم -عليه السلام- مباركا، وجعل جسد نوح مباركا، وهكذا جسد عيسى وموسى -عليهم جميعا الصلاة والسلام- جعل أجسادهم مباركة بمعنى أنه لو تبرك أحد من أقوامهم بأجسادهم، إما بالتمسح بها أو بأخذ عرقها أو بالتبرك ببعض الشعر فهذا جائز؛ لأن الله جعل أجسادهم مباركة.
وهكذا النبي -صلى الله عليه وسلم- محمد بن عبد الله جسده أيضا جسد مبارك، ولهذا جاء في الأدلة في السنة أن الصحابة كانوا يتبركون بعرقه، يتبركون بشعره، وإذا توضأ اقتتلوا على وضوءه وهكذا في أشياء شتى ذلك؛ لأن أجساد الأنبياء فيها بركة ذاتية يمكن معها نقل أثر هذه البركة أو نقل البركة والفضل والخير من أجسادهم إلى غيرهم، وهذا مخصوص بالأنبياء والرسل، أما غيرهم فلم يرد دليل على أن ثم من أصحاب الأنبياء من بركتهم بركة ذاتية حتى أفضل هذه الأمة أبو بكر وعمر فقد جاء بالتواتر القطعي أن الصحابة والتابعين والمخضرمين لم يكونوا يتبركون بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بجنس تبركهم بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بالتبرك بالشعر أو بالوضوء أو بالنخامة أو بالعرق أو بالملابس ونحو ذلك.
فعلمنا بهذا التواتر القطعي أن بركة أبي بكر وعمر إنما هي بركة عمل ليست بركة ذات تنتقل كما هي بركة النبي -صلى الله عليه وسلم- ولهذا جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في صحيحه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم» فدل هذا على أن في كل مسلم بركة وأيضا فيه يعني في البخاري قال: « ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر»(12) هذه البركة التي أضيفت لكل مسلم وأضيفت لآل أبي بكر بركة عمل، هذه البركة راجعة إلى الإيمان وإلى العلم والدعوة والعمل.
فنقول: كل مسلم فيه بركة هذه البركة ليست بركة ذات وإنما هي بركة عمل بركة ما معه من الإسلام والإيمان وما في قلبه من الإيقان والتعظيم لله -جل وعلا- والإجلال له والاتباع لرسوله -صلى الله عليه وسلم- هذه البركة بركة العلم أو بركة العمل بركة الصلاح لا تنتقل، وبالتالي يكون التبرك بأهل الصلاح هو الاقتداء بهم في صلاحهم التبرك بأهل العلم هو الأخذ من علمهم والاستفادة من علومهم، وهكذا ولا يجوز أن يتبرك بهم بمعنى يتمسح بهم أو يتبرك بريحهم؛ لأن أفضل الخلق من هذه الأمة لم يفعلوا ذلك مع خير هذه الأمة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وهذا أمر مقطوع به.

نقله الأستاذ عبد الله المسلم

**um aisha** · 06-07-2013, 11:03 AM

رد: الرد على ما ساقه المعترض مما ظنه دليل على شرعية التبرك بذات الصالحين وآثارهم

جزاكم الله خيرا