سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

[همسة أمل]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

ما شاء الله
جزاكى الله الفردوس الاعلى
وجعله فى ميزان حسناتك ان شاء الله

[شهد الجنه]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاك الله خيرا اختى على الموضوع الرائع
بارك الله بك على الطرح الطيب
متابعين ان شاء الله معك

[homaas]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكم الله خيرا أختنا الكريمة ..

[درة الكون]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاك الله خيراً وجعل الله هذا في ميزان حسناتك أسأل الله لك الجنة

[abo abdulallah]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكم الله خيرا

متابعين مع حضرتك

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكم الله خيراااا جميعا

نستكمل قريبا إن شاء الله تعالي

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

س31: ما دليل الصلاة والزكاة ؟

ج: قال الله تعالي : " فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ " التوبة 5 ، وقال تعالي : " فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ " التوبة 11

وقال تعالي : " وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ " البينة 5

س32 : مادليل الصوم ؟

ج: قال تعالي : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ " البقرة 183

وقال تعالي : " فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " البقرة 185
وفي حديث الأعرابي : أخبرني مافرض الله علي من الصيام ، فقال :" شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا " رواه البخاري ومسلم .

س33 : مادليل الحج ؟

ج: قال الله تعالي : " وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ " البقرة 196 ، وقال تعالي : " وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً " آل عمران 97

وقال صلي الله عليه وسلم : " إن الله تعالي كتب عليكم الحج " رواه البخاري ومسلم .

قوله صلي الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين : " الإسلام أن تشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا " رواه البخاري ومسلم .

وقوله صلي الله عليه وسلم : " بني الإسلام علي خمس " رواه البخاري ومسلم

س34: ماحكم من جحد واحدا منها أو أقر به واستكبر عنه ؟

ج: يقتل كفرا كغيره من المكذبين والمستكبرين مثل ابليس وفرعون .

س35 : ما حكم من أقر بها ثم تركها لنوع تكاسل أو تأويل ؟

ج: أما الصلاة فمن أخرها عن وقتها بهذا الصفة فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل حدا لقوله تعالي : " فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ " التوبة 5

ولحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم " أمرت أن أقاتل الناس حتي يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله " رواه البخاري ومسلم .

وأما الزكاة فإن كان مانعها من لا شوكة له ، أخذها الإمام منه قهرا ونكله بأخذ شيء من ماله لقوله صلي الله عليه وسلم : " ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله معها " رواه أبو داوود والنسائي وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله

وإن كانوا جماعة ولهم شوكة وجب علي الإمام قتالهم حتي يؤدوها للآيات والأحاديث السابقة وغيرها ، وفعله أبو بكر والصحابة رضي الله عنهم أجمعين .

وأما الصوم فلم يرد فيه شيء ولكنه يؤديه الإمام أو نائبه بما يكون زاجرا له ولأمثاله ، وأما الحج فكل عمر العبد وقت له لا يفوت إلا بالموت ، والواجب فيه المبادرة ، وقد جاء الوعيد الأخروي في التهاون فيه ، ولم ترد فيه عقوبة خاصة في الدنيا .

يتبع بإذن الله تعالي ...

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

س36: ماهو الإيمان ؟

ج: الإيمان قول وعمل ، قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح ، ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، ويفاضل أهله فيه .

س37 : ما الدليل علي كونه قولا وعملا ؟

ج: قال الله تعالي : " وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ " الحجرات 7 ،

وقال تعالي : " فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ " الأعراف 158 ،

وهذا معني الشهادتين اللتين لا يدخل العبد في الدين إلا بهما ، وهي من عمل القلب اعتقادا ومن عمل اللسان نطقا ، لا تنفع إلا بتواطئهما .

وقال تعالي : " وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ " البقرة 143 ، يعني : صلاتكم إلي بيت المقدس قبل تحويل القبلة ، سمي الصلاة كلها إيمانا وهي جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح .

وجعل النبي صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم الجهاد وقيام ليلة القدر ، وصيام رمضان وقيامه وأداء الخمس وغيرها من الإيمان ، وسئل النبي صلي الله عليه وسلم - أي الأعمال أفضل ؟ قال : " الإيمان بالله ورسوله " رواه البخاري ومسلم .

س38 : ما الدليل علي زيادة الإيمان ونقصانه ؟

ج : قوله تعالي : " لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ " الفتح 4 ، " وَزِدْنَاهُمْ هُدًى " الكهف 13 ،

" وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى " مريم 76 ، " وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى " محمد 17 ،

" وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً " المدثر 31 ، " فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ " التوبة 124 ،

وغير ذلك من الآيات ، وقال صلي الله عليه وسلم : " لو أنكم تكونون في كل حالة كحالتكم عندي لصافحتكم الملائكة " رواه مسلم .

س39 : ما الدليل علي تفاضل أهل الإيمان فيه ؟

ج: قال تعالي : " وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} " إلي قوله تعالي : " وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ{27} " الواقعة 10-27،

وقال تعالي : " فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ{88} فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ{89} وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{90} فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ{91} " الواقعة 88-91 ،

وقال تعالي : " فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ " فاطر 32 ،

وفي حديث الشفاعة : " إن الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من إيمان ثم من كان في قلبه نصف دينار من إيمان " ، وفي رواية : " يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن شعيرة ، ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ، ثم يخرج من النار من قال : " لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن ذرة " رواه البخاري ومسلم .

س40 : ما الدليل علي أن الإيمان يشمل الدين كله عند الإطلاق ؟

ج : قال النبي - صلي الله عليه وسلم - في حديث وفد عبد القيس : " آمركم بالإيمان بالله وحده ، قال أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟" ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا من المغنم الخمس " رواه البخاري ومسلم .

يتبع بإذن الله تعالي .....

[dr_ghieth]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

حياكم الله ...

جزاكم ربى خيراً أختى الفاضلة"غفرانك ربى" على ما تقدمون وجعله الله فى ميزان الحسنات ..

الحقيقة ما شاء الله موضوع ممتع ونرجو من الله متابعة الجميع سواءاً من يحفظ هذا المتن أو من لم يحفظه والله المستعان..

فى إنتظار أن تتفضلوا بإكماله إن شاء الله...

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزيتم خيرا مثله اخونا الفاضل ونفعنا الله بكم
وشكر الله لكم المرور والمتابعة

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

س 41 : ما الدليل على تعريف الايمان بالأركان السته عند التفصيل ؟

ج : قول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لما قال له جبريل عليه السلام : أخبرنى عن الايمان قال : " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره " رواه البخاري ومسلم

س 42 : ما دليلها من الكتاب جملة ؟

ج : قال الله تعالى : " لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " البقرة 177 .

وسنذكر - ان شاء الله - دليل كل على انفراده .

س 43 : ما معنى الإيمان بالله عز وجل ؟

ج : هو التصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذى لم يسبق بضد ولم يعقب به ، هو الأول فليس قبله شىء والآخر فليس بعده شىء ، والظاهر فليس فوقه شىء ، والباطن فليس دونه شىء ، حي قيوم ، أحد صمد ، " لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} " الإخلاص 3 - 4 .

وتوحيده بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته .

س 44 : ماهو توحيد الإلهية ؟

ج : هو إفراد الله عز وجل بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة قولاً وعملاً ، ونفى العبادة عن كل ما سوى الله تعالى كائنا من كان ،

كما قال تعالى : "وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ" الإسراء 23 .

وقال تعالى : "وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً " النساء 36

وقال تعالى : "إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي" طه 14

وغير ذلك من الآيات ، وهذا قد وفت به شهادة أن لا اله الا الله.

س 45 : ماهو ضد توحيد الإلهية ؟

ج : ضده الشرك ، وهو نوعان : شرك أكبر ينافيه بالكليه ، وشرك أصغر ينافى كماله .

يتبع إن شاء الله تعالي ....

[غفرانك ربي]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

س 46 : ماهو الشرك الأكبر ؟

ج : هو اتخاذ العبد من دون اله نداً يسويه برب العالمين يحبه كحب الله ، ويخشاه كخشية الله ، ويلتجىء اليه ، ويدعوه ، ويخافه ، ويرجوه ، ويرغب اليه ، ويتوكل عليه أو يطيعه فى معصية الله ، أو يتبعه على غير مرضاه الله ، وغير ذلك ،
قال تعالى : "إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً " النساء :48.

وقال تعالى : " وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدا"النساء : 116

وقال تعالى : " إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ " المائدة : 72 .
وغير ذلك من الآيات .

وقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا " وهو فى الصحيحين ،
ويستوى فى الخروج بهذا الشرك عن الدين المجاهر به ككفار قريش وغيرهم ، والبطن له كالمنافقين المخادعين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفره ، قال الله تالى :" إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً{145} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً{146}"النساء:145 - 146 ،،وغير ذلك من الآيات ..

س 47 : ماهو الشرك الأصغر ؟

ج : هو يسير الرياء الداخل فى تحسين العمل المراد به الله تعالى .
قال الله تعالى : "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً " الكهف:110

وقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر " . فسئل عنه فقال " الرياء " . ثم فسره بقوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " يقوم الرجل فيصلى فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه " حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع .
ومن ذلك الحلف بغير الله كالحلف بالآباء والأنداد والكعبة والأمانة وغيرها ، قال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد " صحيح الجامع .
وقال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تقولوا : والكعبة ولكن قولوا : ورب الكعبة " صحيح الجامع .
وقال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تحلفوا الا بالله " البخاري ومسلم .

وقال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " من حلف بالأمانه فليس منا "صحيح الجامع .
وقال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " من حلف بغير الله فقد كفر أو اشرك " صحيح الجامع ، وفى روايه : " وأشرك " .
ومنه قوله : ماشاء الله وشئت ، قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - للذى قال له ذلك : " أجعلتنى لله ندا بل ماشاء الله وحده " أخرجه احمد وصححه الألباني .
ومنه قول : لولا الله وأنت ، وما لي الا الله وأنت ، وأنا داخل على الله وعليك ، ونحو ذلك ، قال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا تقولوا : ماشاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا : ماشاء الله ثم شاء فلان "صححه الشيخ الألباني .

قال أهل العلم ويجوز لولا الله ثم فلان ، ولا يجوز لولا الله وفلان .

س 48 : ما الفرق بين الواو وثم فى هذه الألفاظ

ج : لأن العطف بالواو يقتضى المقارنة والتسوية فيكون من قال : ماشاء الله وشئت قارناً مشيئة العبد بمشيئة الله مسويا بهما ، بخلاف العطف بــ " ثم " المقتضية للتبعية ، فمن قال : ماشاء الله ثم شئت ، فقد أقر بأن مشيئة العبد تابعة لمشئية الله تعالى لا تكون إلا بعدها ، كما قال تعالى " وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ " الانسان : 30 وكذلك البقية .

س49: ماهو توحيد الربوبية ؟

ج : هو الإقرار الجازم بأن الله تعالي رب كل شيء ومليكه ، وخالقه ومدبره ، والمتصرف فيه ، لم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، ولا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، ولا مضاد له ، ولا مماثل له ، ولا منازع في شيء من معاني ربوبيته ومقتضيات أسمائه وصفاته ، قال الله تعالي : "

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " الفاتحة 1

وقال تعالي : " قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" الرعد 16

وقال تعالي : " رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً " مريم 65

وقال تعالي : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ " الشوري 11

وقال تعالي : " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" الروم 40

وغير ذلك من الآيات ..

س50 : ماضد توحيد الربوبية ؟

ج: هو اعتقاد متصرف مع الله عز وجل في أي شيء من تدبير الكون من إيجاد أو إعدام أو إحياء أو إماتة أو جلب خير أو دفع شر ، أو إعتقاد منازع له في شيء من مقتضيات أسمائه وصفاته كعلم الغيب والعظمة والكبرياء ونحو ذلك ،،

قال تعالي : " وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " يونس 107

وقال تعالي : " قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ " الزمر 38

وقال النبي صلي الله عليه وسلم : " يقول الله تعالي : العظمة إزاري ، والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحداً منهما اسكنته ناري " صحيح مسلم ..

يتبع إن شاء الله تعالي .....

[ارجو رحمة الله]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكى الله خيرا اختى الغالية

[العابدلله]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم

[ام ياسمين]

رد: سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية

جزاكِ ربي كل خير

وجعله في موازينك اختي الغالية