سلسلة : تأملات ووقفات قرآنية .. متجدد

[امانى يسرى]

في قوله تعالى :
{ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم
مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ } النساء/69
تدرج من القلة إلى الكثرة ، ومن الأفضل إلى الفاضل ؛
إذ قدم ذكر ( الله ) على ( الرسول ) ,
ورتب السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم ,
كما تدرج من القلة إلى الكثرة ،
فبدأ بالنبيين وهم أقل الخلق ثم الصديقين وهم أكثر , فكل صنف أكثر من الذي قبله .
[ د . فاضل السامرائي ]



"عندما قال يوسف للسجينين : { إني تركت ملة قوم } يوسف/37
لم يقل لهما :
إنكما على دين باطل ، فالمقام ليس مقام استفزاز ولا حساب ، بل مقام بلاغ ،
والحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يشتم الباطل الذي يدين به الشخص المقابل " .
[ أ . د . ناصر العمر]



{ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ } الجمعة /11
على أنه ينبغي للعبد - المقبل على عبادة الله -
وقت دواعي النفس لحضور اللهو والتجارات والشهوات ,
أن يذكرها بما عند الله من الخيرات ، وما لمؤثر رضاه على هواه .
[ ابن سعدي ]



قال مطرف بن عبدالله في قوله تعالى:
{ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً } الكهف/80:
" إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يوم ولد ، وحزنا عليه يوم قتل ، ولو عاش لكان فيه هلاكهما ،فليرض رجل بما قسم الله له ، فإن قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه ،وقضاء الله لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب " .
[ الدر المنثور ]



لما ألهت الخيل سليمان بن داود عليهما السلام عن صلاته ,
دعا بتلك الخيل فجعل يقتلها ، ويضرب أعناقها وسوقها انتقاما من نفسه لنفسه ؛
فانتقم من نفسه التي لهت بهذه الصافنات الجياد عن ذكر الله
{ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ } ص/33
فإذا رأيت شيئا من مالك يصدك عن ذكر الله فتباعد عنه قدر استطاعتك ،
قبل أن يبعدك عن الله .
[ ابن عثيمين ]




{ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } بك وبما جئت به ،
وهذا وعد من الله لرسوله ، أن لا يضره المستهزئون ،
وأن يكفيه الله إياهم بما شاء من أنواع العقوبة ، وقد فعل تعالى ؛
فإنه ما تظاهر أحد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة .
[ ابن سعدي ]


قال بعض العلماء: أرجى آية في القرآن آية الدين البقرة /282
فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الدين من الضياع ، ولو كان الدين حقيرا ،
قالوا : وهذا من صيانة مال المسلم ،
وعدم ضياعه ولو قليلا يدل على العناية التامة بمصالح المسلم ،
وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامة عند اشتداد الهول ،
وشدة حاجته إلى ربه .
[ أضواء البيان ]


{ قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ
وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا
أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } التوبة /24
" وهذه الآية أشد آية نعت على الناس ،
ما لا يكاد يتخلص منه إلا من تداركه الله سبحانه بلطفه " .
[ الألوسي ]


" إن في سلوك هذه الأمة تلازما وثيقا بين العقائد والعبادات ،
وبين سلوك الإنسان وأخلاقه ، في البيت والعمل والسوق والمدرسة :
{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } الأنعام / 162 " .
[ د . صالح بن حميد ]

" إن يونس لما كانت ذخيرته خيرا نجا بها :
{ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } الصافات /143 ، 144،
وفرعون لما لم تكن ذخيرته خيرا ، لم يجد عند الشدة مخلصا بل قيل له :
{ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ }
فاجعل لك ذخائر خير من تقوى، تجد تأثيرها ".
[ ابن الجوزي ]


عندما أمر الله رسوله - في سورة الكهف -
أن لا يقول لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا بعد أن يقول : إن شاء الله ،
بين له القدوة في فعل أخيه موسى حين قال : { سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً } .
[ د . محمد الخضيري ]



كم هي مؤلمه إلى متى الغفلة
حقيقه مره
يحضرون للدوام في وقته
ويحضرون للمطار قبل موعده
ويحضرون للمستشفى قبل الموعد ايضا
ثم ينامون عن الصلاة
ويقولون
مشكلتنا نومنا ثقيل
( بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا )


{ وكأين من دآبة لا تحمل رزقها اللهُ يرزقها }.
ملايين الكائنات بلاجيوب ولاخزائن ولا أرصدة
تنام الآن دون أن تشعر بالقلق لرزق غدها


كم من المصائب كان غلافها الذنوب،
فأكثروا من الإستغفار والتوبة والرجوع.
(وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ)


قد يضيق صدر رب الأسرة من عدم قدرة دخله على تغطية احتياجاته، ومصاريفه،
فأين أنت من هذا السبب الشرعي لزيادة الرزق؟:
{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ}!
لكن إياك أن تتعامل مع وعود الله بالظن أو التجارب بل كن من الموقنين.



قال إبراهيم متلطفا لأبيه: ( يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ)
فجاء رد ابنه اسماعيل بنفس التلطف: يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ )
" بروا آباءكم، تبركم أبناؤكم "




(ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما)
مهما مر الزمن من العقوق والتكذيب لم تكن كافية لأن يقسو قلب النبي نوح على ابنه،
جاء الطوفان فقال :
(يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا)
اللهم ارحم آباءنا أحياء وأمواتا


إلى كل أب يبحث عن حسن تربية أبناءه تدبر :
(إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ ..)
فارخ حبال المودة واللطف بينك وبين أبناءك فتدركهم وتحسن تربيتهم ..
فالولد إن لم يلقى من أهله ما يريح قلبه وزع شكواه وأمانيه على الخلق. .


أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة :
{ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ... }
فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته ، وترك معصيته ،
فلم يصبه شيء لا في الدنيا ولا في الآخرة .
[ الإمام الطحاوي ]


{ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا } الأحقاف/24
من حكمة الله تعالى أن الريح لم تأتهم هكذا ،
وإنما جاءتهم وهم يؤملون الغيث والرحمة ؛
فكان وقعها أشد ، ومجيء العذاب في حال يتأمل فيها الإنسان كشف الضر يكون أعظم وأعظم .
[ ابن عثيمين ]

[امانى يسرى]

الموظف المؤمن بالغيب هو الذي يرى زملاءه يمدون أيديهم إلى المال الحرام، فيكونون به من أولي السعة والغنى وهو يقنع بمرتبه القليل ويصبر على الضيق أملًا بالغنى والسعة في الآخرة ولسان حاله(فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم).
[ علي الطنطاوي ]



"فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ"
فما بال بعضنا
يريد أن يجمع بين الوظيفتين؟!


اللسان يُراد به ثلاثة معانٍ :
• الثناء الحسن ، كقوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا ".
• اللغة ، كقوله تعالى : " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم "
. • الجارحة نفسها ، كقوله تعالى : " ولساناً وشفتين







ذكر سبحانه رسوله بالعبودية في أشرف مقاماته:فقال في التحدي:
(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نزلنا عَلَى عَبْدِنَا فَأتوا بِسُورَةٍ)
وفي مقام الإسراء(سبحان الذي أَسْرَى بِعَبْدِهِ)
وفي مقام الدعوة(وَأنه لما قام عَبْدُ الله يَدْعُوهُ)
فأشرف صفات العبد صفة العبودية[ابن القيم]


(فاذكروا اللَّهَ كذكركم آبَاءَكُم أو أشد ذكرً)
للآباء أثر كبير على أبنائهم، فهم القدوة الذين يتلقون منهم القيم، وتربطهم بالأبناء عاطفة قوية، لذا لهم تأثير كبير في توجيه سلوك الأبناء وهذه مسئولية يجب أن يعيها كل أب حتى يورث أبنائه الصلاح والتقوى. .


(قالوا يا أَيُّهَا العَزيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيخًا كَبيرًا)
سبحان الله .. فلينظر كل من يستهين بهذا الأمر ..
حتى الظالم حتى القاتل " يبر والده " !!








( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ .. )
اعقد بينك وبين أبنائك عقد حب وثقة.. يبثونك من خلاله رؤاهم.. ويحكون لك عن طموحاتهم.. ويشرحون لك همومهم


إذا انجاك الله من أي مكروه ..
فلا تقل بسبب صلاتي، أو صدقتي أو ملازمة أذكاري ، أو نيتي الطيبة بل قل :
نجاني الله برحمته ..


" فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه (برحمةٍ ) منا "
العَجَلةُ في الإنسان صفةٌ جِبِلِّيَّة



(خُلق الإنسان من عَجَل)
والمرءُ بما يَهَبُهُ اللهُ من بصيرة وحكمة
يستطيع أنْ يَمِيزَ ما يُمدَحُ من العَجَلة مِمَّا يُذَم
(وعَجِلتُ إليك ربِّ لترضى).



تأمل كيف قدم ربنا إصلاح ذات البين على طاعته وطاعة رسوله
(فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)!
فكم هو مؤسف أن تمر الأيام على أناس يقرؤون هذه الآية،
وهم مصرون على القطيعة؟!
د.محمد الربيعة



{ وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى }
متضمنة لكنز عظيم،، وهو أن كل مراد إن لم يُرَد لأجل الله، ويتصل به، وإلا فهو مضمحل، منقطع، فإنه ليس إليه المنتهى وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها، فهو غاية كل مطلوب، وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب.
[ ابن القيم ]



(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)
ما أكثر البُقع في ثياب أخلاقنا!
وما أطول الطريق على محبي الطُّهر والجمالِ الـخُـلُقي،
حين يتعهَّدون هذه البقع بالتطهير واحدةً بعد واحدة!
د.عبدالرحمن الشهري

[امانى يسرى]

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31)سورة آل عمران

1- يردد أفراد ومجتمعات عدم مساومتهم على دينهم،في حين إن بعض أفعالهم تكذب ما رددوه!(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) /سعود الشريم

2- أقرب الناس إلى محبة الله ونيل مغفرته أكثرهم اتباعاً لرسوله ﷺ (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم)/عبد العزيز الطريفي

3- *علامة صدق حبك لربك اتباع نبيك صلى الله عليه وسلم ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني)) / أبرار فهد القاسم

4- بقدر اتباعك للنبي ﷺ تكون منزلتك عند الله. ﴿ فاتبعوني يُحببكم الله ﴾ / نايف الفيصل

5- ﴿ قُلْ إِنْ كُنتم تُحِبُّونَ الله فَاتبعوني يُحْبِبْكُمُ الله ﴾ الحب الحقيقي الصادق ، ليس بالأقوال فقط ؛ بل بصدق الافعال / .روائع القرآن

6- ﴿ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ﴾ الحب " طاعة واتباع " فإن كنت تحبه ، فأطعه واتبعه ! / روائع القرآن .

7- " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " وهي تسمى آية المحبةمدارج_ السالكين ابن _القيم/ ابو حمزة الكناني

8- "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني (يحببكم الله)" نحب خلقا كثيرا لا يبادلوننا الحب لكن مع الله بقدر حبك له سبحانه، ينالك النصيب من محبته / د.عبدالله بلقاسم

9- " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " على قدر الاتباع تكون المحبة .ﷺالسُنة / أبو حمزة الكناني

10- المحنة بالاتباع وليس بالابتداع فمن أحب الله فليثبت تلك المحبة بالثبات على الاتباع (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني). / إبتسام الجابري

11- الولي حقا هو من يعمل بالسنة "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله" كلما اقتربت من السنة وعملت بها ازدادت ولاية الله لك والعكس بالعكس. . / ابو حمزة الكناني

12- ﴿ قل إن كنتم تحبون الله (فاتبعوني) يحببكم الله﴾ حبك الحقيقي إنما هو بالاتباع لا بالابتداع . وحب من غير عمل و دليل ، إنما هو حب عليل. /إبراهيم العقيل

13- الاتباع والطاعة هما أعظم حقوق المصطفى ﷺ ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ ﴿وإن تطيعوه تهتدوا﴾

/ روائع القرآن

14- "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني" هذه الآية هي الميزان التي يعرف بها من أحب الله حقيقة،ومن ادعى ذلك دعوى مجردة، فعلامة محبة الله اتباع محمدﷺ /تفسير السعدى

حصاد التدبر

[امانى يسرى]

وقفة مع آية ،،،
﴿ وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حَاضِرَا ﴾
سيُعاد بثهُ في الآخرة فأحسن الأداء هنا ليحسُن العرض هناك

قال الله تعالى :
[وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ]
بدأتَ حياتَك بلحظةٍ لستَ تذكرُها... وستنتهي بلحظة لست تعرفها ..وعشتَ بين ماضٍ لا تستطيع تغييرَه.. ومستقبلٍ لا تستطيعُ صنعه ..
فلا تغفلْ عن استشعارِ ضعفك وإظهار فقرك إلى ربك


قـــال اللــــه تعــــالى :
﴿ تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا ألايجدوا ما ينفقون ﴾
يبكون على فوات الطاعة فكيف بكاؤهم على فعل المعصية
وتأمل :لم يقل : { تدمع } بل قال : { تفيض } فالأمر تجاوز الدمع إلى
الفيضان كلّ ذلك حزناً على فوات طاعة ، فعلى ماذا نبكي نحن

(لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)
حدد الله لك أعداءك
فحذار أن تلمع صورتهم بدعوى حقوق الإنسان والتعايش!
عدو الله هو عدوك



تأمّلوا حَجم ٱلرُّعب في هذهِ ٱلجملَة ‼️
يَقول ٱبنّ ٱلقيّم - رَحمَهُ اللّٰـه - :« إذا لم تُخلِصْ فلا تتعبْ ! »
[ بدائِع ٱلفوائِد || ٢٣٥/٣ ]

قـــال اللــــه تعـــــالـــى :﴿ وَاللهُ يَعلَمُ وَأنتُمْ لا تَعلَمُونَ ﴾
ومع الأيام .. وحين نعلم .. نشكر الله كثيرا ..لانهُ انقذنا مما لم نكن نعلم ..
فالحمد لله دائماً أبدا


علمني القران ...
{ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }
عندما يستصعب عليك أي أمر..
حدث نفسك بهذه الآيه فهي حسن ظن بالله ..

أغلب الآباء والأمهات يقولون لأولادهم :
أريدك طبيباً .. مهندساً ..طياراً ..
من منا قال : أريدك (مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ )..!

كان يوسف محبوبًا فحُسِد ، قريبًا فأُبْعِد حُرًّا فاستُعبِد ، عفيفًا فاتُّهم بريئًا فسُجِن ، -فلما تحقّق صبرُه وأَذِنَ الله بالفَرَج تسلّلت تلك الرؤيا إلى الملك ، فبرّأه من اتهمه ! ، ومكّنه من سجنه ! ، وقرّبه من أبعده ! ، وشكره من حسده ! ، وجُمِع له شمسه وقمره ! ،
لنعلم علم اليقين أن العاقبة للمتقين
(وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)




تتحدث مع البشر كثيرا فلا يتغير شيء..
ثم تتحدث مع الله قليلاً فيتغير كل شيء...
فإن كان لك حاجة وليس لك قدرة فلك ربٌّ له قدرة وليس له حاجة

﴿وَهُو معَكم أينَما كُنتُم﴾
طمأنينة من كل خوف ..وأُنس من كل وحشه..وراحة من كل هم .

*كل المخاوف تجلب لك الهموم إلا الخوف من الله فإنه يجلب لك أعظم شيء*
*قال الله تعالى:*﴿ولِمنْ خافَ مقامَ رَبِّهِ جَنّتَان﴾* *
اللهم ارزقنا خشيتك في السر والعلن.*

قـــال اللــــه تعــــالى :﴿قالَ رَبِّ إِنّي وَهَنَ العَظمُ مِنّي وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا وَلَم أَكن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾[مريم: 4]
دواعي اليأس طوقت زكريا وهن عظمه.و أشتعل رأسه شيبا ً.وكانت إمـراتـه عـاقــراً.
لكن قوة حسن ظنه بربه حطمت ذاك الطوق

تأملوا الآية:
قال تعالى:﴿ظهر الفساد في البر والبحر﴾
السبب﴿بما كسَبت أيدي الناس﴾
الحكم ﴿ليُذيقهم بعض الذي عَمِلُوا﴾
الغايـه﴿لعلَّهم يرجعون﴾

اللهم أشغلنا بما خلقتنا له ، ولاتشغلنا بماخلقته لنا ، ولاتحرمنا ونحن نسألك ، ولاتعذّبنا ونحن نستغفرك.

[امانى يسرى]

تأملات تدبرية من سورة النساء


﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)
1- الحاسد يقتل نفسه غمّا وحسرة ، واعتراضه ليس على المحسود بل على ربه ( أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ) ؟! / حاتم المالكي
2- يخوض حرب الحسد وما درى أنها حربه الخاسرة؛ﻷنه لم يعترض على الموهوب وإنما اعترض على الواهب سبحانه )أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله )./.سعود الشريم
3- "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" حسدوا المهتدين فحرموا الهداية يحرم الحاسد نفس النعمة التي حسد الناس فيها من دين أو دنيا/ عبدالله بلقاسم

ﻻ يصح أي حكم من اﻷحكام إﻻ بأمرين:
اﻷول:العلم لقوله(إﻻ من شهد بالحق وهم يعلمون).
والثاني:العدل لقوله(وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) / سعود الشريم

المسائل الخلافية:
يُرجع فيها إلى الأرجح دليلاً ، وليس للأخف قولاً ، وليس العكس لأن المولى
قال " فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول " / أبو حمزة الكنان

{ فردوه إلى الله والرسول …..ذلك خير وأحسن تأويلا}
إذا أردت:-رسوخا في علمك-بركة في تعليما-أثرا في دعوتك فعليل بالنص والدليل/ محمد الربيعة

لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه
(فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً) / عبد العزيز الطريفي

أ كثر الناس انتكاسًا ؛ أقلّهم عملاً بما علموا؛
﴿ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرًا لهم وأشد تثبيتًا﴾.

في القرآن يأمر الله بالحذر من الأعداء (خذوا حذركم) لكنه ينهى عن الخوف (فلا تخافوهم)
لأن الحذر عقل والخوف جُبن . / عبد العزيز الطريفي

(وإن منكم لمن ليبطئن)
وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب،
إن لم تعجل غسله وإلا انبسط. ابن الجوزي رحمه الله .

(وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ)
فهمت من هذه الآية أن أحزاني وقلقي ومخاوفي من صناعة يدي فهمت منها أنني قادر على أن أكون سعيدا متى شئت فهمت أنه لا أحد يملك العبث بمشاعري . لقد أدركت الآن أن مصانع الآلام والأفراح كلها تقبع في داخلي سأخوض الآن معركة الحياة مع ذاتي لقد حددت النافذة التي تهب منها رياح أوجاعي./ عبد الله بلقاسم

( وما أصابكَ من سيئةٍ فمن نفسك ... }
اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

" وكفى بالله وكيلا "
المتوكل حقا : يسلم أمره إلى الله ليفعل به ما يشاء كالطفل الرضيع تماما..يسلم نفسه لأمه تفعل به ماتشاء.. فكيف لا يطمئن ! / نايف الفيصل



"إن تكونوا (تألمون) فإنهم يألمون كما تألمون (وترجون) من الله ما لا يرجون"
بحجم آلامك أيها المؤمن يكون رجاؤك فيما عند ربك سنة الله في الألم / عبدالله بلقاسم

مهما نضج عقلك فهو تابع لدينك؛ﻷن النقص يعتريه وﻻ يعتري الدين،فالله قال لنبيهﷺوهو أكمل الناس عقلا
(لتحكم بين الناس بما أراك الله)ﻻ بما أراك عقلك / سعود الشريم

"لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم"
تعذرت المغفرة لهم والهداية لأنهم استمروا في طغيانهم فطبع الله على قلوبهم بما كسبوا. / تفسير السعدى

العزة الحقيقية لا تستمد إلا من الذلة لله وحده :
" أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا " " ولله العزة " " فإن العزة لله " " رب العزة "/ أبو حمزة الكناني

بما أنك تأثم على كلام ﻻ يجوز أن تتكلم به؛فكذلك تأثم بسكوتك على منكر ﻻ يجوز سكوتك عنه
(فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم ) / سعود الشريم

لا يُسلّط الله الكافرين على المؤمنين إلا بمقدار نقص إيمانهم وبعدهم عن ربهم عقوبة لهم
(ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً). / عبد العزيز الطريفي

إذا رأيت الصلاة ثقيلة عليك .. حتى ولو كانت نافلة ، فاعلم أن في قلبك نفاقاً !! لأن هذا شأن المنافقين ..
{ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى )/ نايف الفيصل

قال الله في المنافقين :
﴿…ولا يذكرون الله إلا قليلا ً…﴾ قال كعب : من أكثر من ذكر الله برئ من النفاق . * الوابل الصيب *

الذكر أيسر العبادات، يقواه حتى العاجز، ومن صفات المنافقين
(ولا يذكرون الله إلا قليلاً)
فمن عجز عن الذكر بلسانه لن تنشط للعبادة أركانه . / عبد العزيز الطريفي

(إﻻ من ظلم )
كأن كل ذنب قد يغتفر إلا ذنب الظلم لأن الظلم هو تحرق قلب غيرك وليس بيده ان يفعل شيئا معك ! /مها العنزى

"ورسلا لم نقصصهم عليك"
لا يهمك شيء إن رضي الله عنك حتى الرسل لم يضرهم أن أخفى الله ذكر أسمائهم في كتابه/ عبد الله بلقاسم

{ فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم }
الحقوق المالية لابد أن توثق حتى ولو كانت بين الأقربين / محمد الربيعة


جبر الخواطر معتبر في القرآن مثل
{ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } . /مجالس القرآن/ د.محمد الربيعة

إلى كل من تأخر نصيبه من الزواج فأصيب باليأس والقنوط .. يقول الله في كتابه :
{وأن تصبروا خيرٌ لكم} فلا تيأس ! / نايف الفيصل
يظنون الوسطية أن يقفوا بين الحقّ والباطل ويسلموا من نقد الجميع
(يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردّوا إلى الفتنة أُركسوا فيها) / عبد العزيز الطريفي
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا ....وغضب الله عليه)
هذا لمؤمن واحد مقتول!!! فكيف بأمة? /عقيل الشمري
من قلب الحقيقة فرمى بخطيئته من هو بريئ منها،فليستعد لعظيم عقوبة الله له
(ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) /سعود الشريم
لا عاقل يقبل بصفقة نسبة خسارته فيها قليلة، فكيف بصفقة خاسرة١٠٠٪ مع من قال الله فيه:
{ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا} / د. عمر المقبل

حصاد التدبر

[امانى يسرى]

( إن الله اشترى من المؤمنين ...... يقاتلون في سبيل الله ) التوبة 111
كي تتم هذه البيعة هناك شرط .....
أن يكون قتالنا في سبيل الله

( ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ... ) التوبة 120
في سبيل الله .. فقط في سبيل الله . إن لم تبتغ بأعمالك وجه الله ، فلا تتعب نفسك

رسالة تذكير لكل صاحب عمل وكل من يظن أنه يتحكم بأرزاق الخلق يتصور أنه متفضل عليهم إن وظفهم أو قادر عليهم إن استغنى عنهم..
الرزق رزق الله سبحانه
(هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)



إذا ألمت بك الملمات فيكفيك تصبيراً قوله تعالى :
{ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ على كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ } .


اتقوا الله عباد الله وراقبوه جل وعلا وأكثروا من الأعمال الصالحة.. واستعدوا للدار الآخرة.
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) [الحشر: 18].

العبودية جاءت في مقام الإيحاء : { فأوحى إلى عبده ما أوحى }
في مقام الإسراء : { سبحان الذي أسرى بعبده }
في مقام التنزيل : { الحمدلله الذي أنزل على عبده }
وبقدر ما تكون عبوديتك لله ؛ يكون تحررك من رق الدنيا وشهواتها

احتاج إبراهيم إلى الظلام: (فلما جنّ عليه الليل؛ رأى كوكبا)وإلى الضياء : (فلما رأى الشمس بازغة)
كليهما.. ليصل إلى الله »..

(وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون) (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) (ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)
نحن مراقبون على مدار الساعة فلنستح ممن يكتب الهمسة والحركة والقول والخطوة ولنستح من الله حق الحياء
(إن الله كان عليكم رقيبا)

الفرق بين.. ( أوتوا الكتاب ) و ( ءاتيناهم الكتاب )؟ .
تستعمل الأولى في " مقام الذم " والأخرى في " مقام المدح " ..
والآيات كثيرة في هذا الباب فتأمل . -


(إن الدين عند الله الإسلام)
في كل لحظة من حياتنا نحن مسؤولون عن إظهار إسلامنا بأحلى صورة ترضي الله عزوجل.
بأخلاقنا، بتعاملاتنا، بعلاقاتنا، بنصرتنا لإخواننا المسلمين، بصدقنا، بعدلنا، بتسامحنا، بصفاء قلوبنا وسلامتها، وقبل كل شيء بالتزامنا بشرع ربنا وقرآنه واتباع سنة نبيه

بطاقة تأمين في أمور الدنيا تجعلك تنام وأنت مرتاح البال مطمئنا فكيف بمن لديه بطاقتي تأمين على الحياة أبدية؟!
بطاقة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم (وما كان ليعذبهم وأنت فيهم)
وبطاقة المداومة على الاستغفار (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)

(إياك نعبد وإياك نستعين) ثلاث فوائد في تقديم العبادة على الاستعانة
1ـ أن العبادة غاية والاستعانة وسيلة
2ـ أن العبادة حق الله والاستعانة إعانة عليها
3ـ أن العبادة متطلب سابق لصحة الاستعانة فكل عابد مستعين وليس كل مستعين عابد فالاستعانة من العبادة وليس العكس
#فوائد من ابن القيم


( عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ )
من أجمل ما قيل في الاعتذار :
قول خالد بن الوليد في آخر حياته
أخذ القرآن وقبّله وقال له :
شغلنا عنك الجهاد !

الحياة كلها في آيتين :
(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى)
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا)
هذه معادلة الحياة وما على الإنسان إلا أن يختار ...!!!


إِن لله عليك نعمتين :
السراء للتذكير
والضراء للتطهير
فكن في السراء عبداً شكوراً
وفي الضراء حراً صبوراً
يحي بن معاذ

الشقاء لا يجتمع بثلاث :
* لا يجتمع الشقاء مع الدعاء(ولم أكن بدعائك رب شقيا--وأدعوا ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقياً ).
* ولايجتمع الشقاء مع القرآن .( طه ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى)
* ولا يجتمع الشقاء والبِر (وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقيا )

( فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)
كانوا غارقين في وحل الخطايا ، لم يُطلب منهم إلا التضرع لربهم ليكشف كربتهم !
قل " يارب " ولو كثرت ذنوبك

ليست الغاية من الصحبة سد الفراغ ومعرفة ما عندي وعندك من الأخبار إنما الغاية كما قال الله :
(واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا)
فـالأهل والصديق الصالح من يذكرونك إذا نسيت ويعينونك إذا تذكرت ويأخذون بيدك إذا أخطأت.


القرآن منهج:
غاية الحياة 'وما خلقت الجن والإنسن إلا ليعبدون'
نظام العلاقات ' خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين'
أسلوب الخطاب 'وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن'
حينما تخطيء ' لاتقنطوا من رحمة الله'
يساء إليك ' ادفع بالتي هي أحسن السيئة'
حين الكرب والحزن 'ولاتيأسوا من روح الله'


ما بين ورقة ميلادك وورقة وفاتك..
يعطيك الله مجموعة من الأوراق لتخط عليها بقلمك ما تشاء ثم يكون لك شرف قراءته يوم القيامة على رؤوس الأشهاد
(اقرَأ كتابَك كفَى بِنفسِك اليومَ عليكَ حسيبًا)
فاكتب ما شئت وامحُ ما شئت فالقلم ما يزال بيدك

لا تقل من أين ولا كيف ولا متى!
ولكن اقرأ: {إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله}..
فمن يأت بمثاقيل الذر لا يعجزه أن يفتح أبواب الفَرج

من ذاقَ لذّة القُرب من اللّه ثم انتكَس فإنه يعِيش في الدُنيا معَذباً لا راحَة الجَاهِلين ولا لذّة العارِفيِن
"رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا" .
ابن القيم

[امانى يسرى]

أليس من التطفيف المتوعد عليه بالويل أن نعطي أنفسنا أحجاما وهمية مبالغا فيها لأقل عمل صالح يوفقنا الله له ونتلمس لأنفسنا ألف عذر متى قصرنا أو زللنا
ثم نجلد بسياط التقريع من ماثلنا في العمل الصالح أو في التقصير والزلل؟!
الويل لنا إن دخلنا بهذا التقييم في زمرةالمطففين!
غفرانك

الدين أعظم من عملية بيع وشراء الحياة منهج نبوي
سامح الله معلمتي في الابتدائي حين أخبرتنا أن (وَيْل للمطففين) هم الباعة فقط
المطفف كل من أنقص من حق الآخر ماديا أو نفسيا أو أدبيا وأخذ حقه كاملا منه وَيْل له

(وَلَمَّا سَكَتَ عن مُّوسَى الْغضَبُ) (فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نفْسِه)
تفاوت غضب الأنبياء، منهم من أظهره علانية، ومنهم من كان صمته سيدالموقف
موسى أعلن عن غضبه،ويوسف كتمه
لأن الأول كان غضبه لذات الله، والثاني تعرض للأذى لذاته فكظمه
رسالة نبوية في فن إدارة الغضب.

ثم تغلق أمامك أبواب كثيرة..
﴿ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ ﴾..
من أجل أن يُفتح لك البابُ المناسب..
﴿ فَقَالَتْ : هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ﴾.

﴿عِبَادًا لَنَا﴾ [الإسراء: 5]:هذا شرط الانتصار: أن نكون عباداً لله حقا،
فنخوض المعركة على أسس إيمانية ربانية، لا أسس قومية أو وطنية أو عصبية أو عِرقية، لنسترد بذلك وصف العبودية لله،
فنكون أهلا لنصره، وعندها فحسب يوكِل الله إلينا تنفيذ وعيده الذي توعَّد به بني إسرائيل:
{لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ} [الإسراء: 7]

أحضرَ عرشَ بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين ثم قال: "هذا من فضل ربي"
وذو القرنين جاء بزُبَر الحديد، وجعله ناراً، وأفرغه قطراً وصنع ردماً عظيماً سجن خلفه يأجوج ومأجوج ثم قال: "هذا رحمة من ربي"
أدب الإنجاز ردُّه إلى توفيق الله

( وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ )
حتى تلكَ التي لا تُرى ولا تنْزِفُ علانية ولا تعترفُ بها محكمةُ الأرضِ
ستقتصُّ لها محكمةُ السَّماءِ



قول الله (سآوي الى جبل يعصمني من الماء) هذا عقل
وقوله(لا عاصم اليوم من أمرالله إلا من رحم) هذا وحي
وقوله(وحال بينهما الموج فكان من المغرقين) هذه نتيجة.
فمن قدم عقله على الكتاب والسنة؛غرق في بحور الأهواء والبدع ومن تعود معارضة الشرع بالعقل لا يستقر بقلبه إيمان. ابن تيمية

﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون ﴾
حقيقتان لا تغيبان عن المسلم
إحداهما : الغاية التي من أجلها خُلق العبد من توحيد ﷲ وعبادته .
والأخرى : الرجوع إلى ﷲ يوم البعث والنشور وما يتبع ذلك من محاسبة ومساءلة

في الأزمات .وصف الله بلاء فرعون لموسى ﷺ وقومه: بـ ﴿ الكرب العظيم ﴾ ومع ذلك جعل فرجهم منه بمجرد "عصا" .
- قل : يارب .. ولا تبالي كيف تُفرج .

﴿ قل بفضل الله ﴾ الإِسلام ﴿ وبرحمته ﴾ القرآن ﴿ فبذلك ﴾ الفضل والرَّحمة ﴿ فليفرحوا هو خيرٌ ﴾ أَيْ: ما آتاهم الله من الإِسلام والقرآن خيرٌ ممَّا يجمع غيرهم من الدُّنيا
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي



ليس مطلوبًا أن تُغيّر العالم؛ فالثواب بحسب المشقة، لا بحسب النتائج والجنةُ لن يُدركها فقط من غيّـروا العالم؛
الجنة تُمنح لمن بذل حياته في محاولة ذلك، حتى لو علم يقينًّا أن أخطاءَ العالم لا تنتهي. لهذا صَار "نوح" - عليه السلام - من أولي العزم، رغمَ طول المدةِ التي أقامها لم يُؤمن برسالته إلا قليل كما قال تعالى عنه
" وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ "
فابشر

تأملها.. (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم...)
ترى ماذا ستقول يدك يوم القيامة بين يدي الله تعالى!!؟
استحضر هذا السؤال دائما معك في حياتك..

{وما شهدنا إلا بما علمنا .. }
الكلام في الأشياء شهادة .. فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه .
محمد المختار الشنقيطي.. -

"الله لطيف بعباده"
كل جراح الدنيا وآلامها ومتاعبها وأحزانها يطفئها اليقين بهذه الآية

"وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّهَ" .
ظلمٌ لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما تعلم وتكتم خيره.

(ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا..)
(فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك..)
الصفة المشبهة(ضيِّق)تدل على صفة تلازم صاحبها، واسم الفاعل(ضائق)يدل على صفة حادثة لا تلازمه، فالذي يضله الله يلازمه الضيق،
أما صدر النبي عليه الصلاة والسلام فضيقه عارض لا يلازمه؛ فهو أشرح الناس صدرا.

(وﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺰِّﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻨﻄﻮﺍ).
يا رب.. هذا فعلك باليائسين القانطين، فكيف بالموقنين!

[امانى يسرى]

" قال اجعلني على خزائن الأرض "
كما تعلّم المسلمون من قصة يوسف عليه السلام قوّته الإيمانية في مواجهة مراودة امرأة العزيز ،
أرجو أن يتعلّموا منه أيضاً أنه لم يكن معتزلاً للحياة ، فقد أنقذ مصر من مجاعة بخطة اقتصادية مُحكمة ..
الأنبياء بُعثوا للدين والدنيا

قال زيد بن علي بن الحسين لهشام بن عبدالملك:اتق الله،
قال هشام :أَوَ مثلك يا زيد يأمر بتقوى اللَّه؟
قال زيد:لا أحد فوق أن يُوصَى بتقوى اللَّه، ولا دون َ أن يُوصِي بتقوى الله.
و لقد قالها الله لنبيهﷺ أتقى الخلق لربه (يا أيها النبي اتق الله)

[ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي ...]
الله وحده هو من لا تخشى أن تكشف له عن نقاط ضعفك، وتبوح له بسرك، وتسبل له دمع عينك، لأنه السند الأحن لكل من عذبته الحياة، لأنه الركن الشديد لكل من خارت قواه،
الله ملجأك إن عز مطلبك !

[ وَتَظُنُّونَ بالله الظُّنُونا ...]
كم أخذتك في لحظات ضعف إيمانية الظنون السيئة كل مأخذ، وإذا بالله بحلمه يُخيب كل ظنونك،
ويعاملك بما هو أهله، فيفيض عليك بجوده وعطفه بما لم تتوقعه، فتخجل من كرمه ومما كنت تظنه..
فما أرحمك يا ربي !

إلى المتخاصمين سواء كانوا...
أزواجًا
أو إخوانًا
أو أرحامًا
أو جيرانًا
أو أصدقاءً
أو غيرهم ....
تذكروا قول الله تعالى: (وَالصُّلْحُ خَيْرٌ)



﴿...فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم ۚ وكفى باللـه حسيبا ٦﴾
لمَ قال: (حسيباً) ولم يقل:(شهيدا)!
قال (حسيباً) تهديدًا للأوصياء لئلا يكتموا شيئًا من مال اليتامى، فإذا علموا أنَّ الله يحاسبهم على النقير والقطمير، ويعاقبهم عليه، انزجروا عن الكتمان.

(ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما)
بئس القوم لبث فيهم نبيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فما أثمر فيهم الخير إلا قليلا
ولبث نبينا عليه الصلاة والسلام ثلاثا وعشرين سنة فكنتم خير أمة
فاسعَ في مجتمعك أن تكون خير فرد في خير أمة

"الصلاح "
اصطفاء واجتباء واختيار فهو شرف ليس كل واحد يناله
﴿فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾...
اللهم ألحقنا بالصالحين

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)
سنّة المدافعة يدفع الله بأهل الحق على الباطل وبأهل الصلاح على الفساد وبأهل العلم على الجهل وبأهل العدل على الظلم
ولولاذلك لفسدت الأرض إما بهم أوبشؤم أفعالهم
فلا تعطّل هذه السنّة في بيتك وحدود صلاحياتك مدافعة بالتي هي أحسن...

مابين دعوتك واستجابة الله تعالى لها سوى أن ترتل قوله تعالى ( هو عليّ هيّن)
بقلب خاشع ولسان صادق حينئذٍ ستجد أن همومك زالت وآلامك تلاشت
اللهم ارزقنا حسن الظن بك واليقين والرضا في الدنيا والآخرة

﴿قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي [لله رب العالمين]﴾
المسلم الرباني: في نفسه: - إيمان وعقيدة - نسك وعبادة - علم وعقل - خلق وفضيلة
في أمته: - شريعة ومنهج - دعوة وجهاد - عمارة وإنتاج


كلمة "إصر" في القرآن لها معنيان :
١- العهد المؤكد:ومنه قوله ﷻ ﴿.. قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا..﴾
٢- التكليف الثقيل:ومنه قوله سبحانه ﴿..ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ﴾ ﴿ ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم﴾.

سلاماً على قلوب قرأت: { وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ )
فأيقنت أنها أيام وليست شهور ولا أعوام وترحل معها الآلام..
سلاماً على صدور تدبّرت: { وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا } فأيقنت أنّ صاحب الدعاء لايشقى .

المُتسامحون أسعد الناس قلوباً عرفوا قيمة الدنيا فلم يُبالوا بأخطاء البشر
﴿ فَمن عفَا وأصلحَ فأجرهُ على الله ﴾

كلمة (أسف) في القرآن لها معنيان :
١- الحزن : كقوله تعالى ﴿وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف﴾ ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أَسَفا﴾
٢- الغضب : كقوله سبحانه (﴿فلما آسفونا انتقمنا..﴾ ﴿ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أَسِفا ..﴾

مهما تَعْثَّرت في جهادك لنفسك،وكَثُرَ منك الزلل، فَعُدْ إلى ربِّك ثانية وثالثة وعاشرة إلى أن تلقاه، حطِّم قنوطك باستشعار عظيم رحمته التي وسعت حتى المسرفين،
عُدْ إليه،سيقبلك ويُحبك إنْ أنت صدقت.!!
{ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ }
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

[امانى يسرى]

(فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ)
قال واعظ لأحد الملوك: إني سأعظك وأغلظ عليك
فقال الملك: ولمَ الغلظة؟
لقد أرسل الله من هو خير منك إلى من هو شر مني
فقال " فقولا له قولا لينا "
خصومنا : قد يكون بينهم وبين الهداية (كلمة لينة)
"فقولا له قولا لينا .."
لماذا تخسر قلبي إذا أردت أن تكسب عقلي ؟!
اللطف والعطف بوابة القبول للفكرة الصحيحة


﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾
1-"لكي لا تَأْسَوا على ما فَاتَكُم ولا تَفرَحوا بما آتاكُم" كلمة ( لَوْ ) ليست في قاموس المؤمن ... / نايف الفيصل
2- (لكيلا تأسوا على مافاتكم ولاتفرحوا بما آتاكم) قاعدة ربانية في الزهد في الدنيا والتعلق بالآخرة لتحقيق طمأنينة القلب وفرح الروح والرضا بالقضاء" / ناصر العمر
3- ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم وﻻتفرحوا بما ءاتاكم ) ا "يا ابن آدام مالك تأسف على مفقود ﻻيرده إليك الفوت ومالك تفرح بموجود ﻻيتركه في يدك الموت -البغوي-
." 4-( لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) "قال عكرمة : ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن ولكن اجعلوا الفرح شكرا والحزن صبرا

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)
1- [ ورفع أبويه على العرش ] مهما كبرت منزلتك فلا تكبر على والديك ومهما عظم شأنك ، فشأن والديك أعظم فبدعوة منهم عليك تتهاوى عروش عزك ! / مها العنزي
2- [ يا أبتِ هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ] ثق تماما ، وتأكد ، ان احلامك سيأتي لها يوم وتتحقق.. أحسن الظن بربك / مها العنزي
3- باب الفرج الأوّل لديّ في كل مضائقي : ﴿ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ﴾ / لطيفه المنصور
4- [وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو] إن نقلك الله الى نعمة ، فلا تنسَ سنوات الشقاء التي قبلها وتذكرها لتعرف فضل الله / مها العنزي
5- لكمال أدب وخُلق يوسف لم يقل: " إذ أخرجني |من البئر| " بل قال: |من السجن| حتى لا يذكّرهم بالجريمة! وكما يقال: ذكر الجفا وقت الصفا من الجفا.. / نايف الفيصل
6- لم الشمل أهم من أن نقف ليحاسب بعضنا بعضا ونسجل المواقف ونضعها في سجلات العداوة والبغضاء ﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾/ روائع القرأن
7- بين : " يا أبتِ إني رأيت " و " يا أبتِ هذا تأويل رؤياي" تاريخ كلّه : أحزان.. وابتلاءات.. ومواجع .. وصبر كالجبال / علي الفيفي
8- إذا جاء حبيبك معتذراً فلا تعيّره بذنبه وتعدد أخطاءه! قال يوسف لإخوته: "وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن" ولم يقل: "من البئر" وهو أشدّ !! / نايف الفيصل
9- وقد أحسن بي" توقع أن يسيء لك إخوتك..أن يقسو عليك أقاربك..أن يأمر من أحبك بسجنك: ولكن الذي لا ينبغي أن تتوقع أن يسيء إليك هو الله / علي الفيفي
10- ﴿من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي﴾ كل من يحاول أن يفرق بينك وبين إخوتك فهو شيطان.. لا تتبعوا خطوات الشيطان.. / نايف الفيصل



وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (11)
1- { وقالت لأخته قصيه } تأمل حرصها على ابنها مع أن الله قد تكفل بحفظه لا تلُم أمك في زيادة حرصها عليك،قلبها العظيم لا يتحمل/ تأملات قرأنية
2- "فبصرت به عن جُنُب وهم لا يشعرون" فتاة صغيرة تخترق نظام مراقبة شديد .. عندما يريد الله شيئا تصاب إمكانيات البشر بالعطب / علي الفيفي
3- "وقالت لأخته : قصيه ، فبصرت به عن جنب" أختك تقتحم الأهوال من أجلك هل تعرف ماذا يعني أن يكون لك أخت. "./ عبد الله بلقاسم
4- (إذ تمشي أختك!)(وقالت لأخته!) لن تجد كأختك رقة وعذوبة حين تبحث عنك،، هنيئا لمن له أخت،،/ وليد العاصمي

[امانى يسرى]

{فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا }
ركضوا بقلوبهم للآخرة فخفّف الله عنهم بإيمانهم ظلم الطّاغية ثمّ نصرهم ..
سينقذك الله بشعور اليقين


قال تعالى :، { وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّىٰ تَخْرُجَ إِلَيْهِم لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ ۚ } .
لا لقاء أنفع من لقائه ﷺ مع ذلك كان الصبر فيه خيرًا إذا تأخرت حاجتك فاصبر ، صبرك خير من حصولها .



( وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ )
لا بعملي واستحقاقي ..
( فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ )

﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين﴾
ما أجمل أن يجري القرآن على لسانك تبشيرا للمتقين وتسليه لهم ( بشروا..)
مثال: -المريض بشره بكلمات الأمل
-الفقير بشره برزق ربه وقله قولا ميسورا
-الفاقد لحبيبه الحامد لربه على مصيبته ( بشره ببيت في الجنة يقال له بيت الحمد)




•• في الأزمات ثم يأتيكَ اللّطفُ الخفيّ من نفسِ الباب الذي ظننته لا يُفْتح..
﴿ويرزقْه من حيثُ لا يَحْتسب﴾..

ليس في الدنيا ما يستحق أن نختلف عليه.. ولا نكره بعضنا لأجله ..
فعنوان الدنيا: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)
وعنوان الآخرة: (خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا)
فاعمل الخير .. واصفح .. واعف .. وتغافل .. واستغفر كثيرًا ..




﴿ ويغفر لكم ، والله ذو الفضل العظيم ﴾
- نسبة مغفرة الذنب إلى (فضل الله) الموصوف بالعظمة!
يفتح باب الرجاء ويكسر سطوة القنوط ويشحذ الهمة لمعاودة التوبة مهما بلغت الذنوب .

سلاماً على الذين كلما اشتهتْ أنفسُهم معصيةً وزيّنَ لهم الشيطانُ عملاً وراودتهم الدُّنيا عن دينهم
صبرُوا وتعففُوا واكتفُوا بما قسم الله لهم وقرأوا على قلوبهم يثبتونها :
"وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ"



الخسارة: هي النقص في الشيء
الخسْر: كل إنسان واقع في الخسْر، إلا الذين آمنوا{إن الإنسان لفي خسر}
الخسار: هو الخسارة فوق الخسارة {ولا يزيد الظالمين إلا خسارا}
الخاسرون: هم من ثبتت خسارتهم على الدوام{فأولئك هم الخاسرون}
الأخسرون: اسم تفضيل وهم الأعلى خسارة{خسروا أنفسهم وأهليهم..}

تقرأ (والله يختص برحمته من يشاء) فيكاد الرجاء أن ينقطع!
فتكمل القراءة (والله ذو الفضل العظيم) فتكاد تجزم بإصابة فضل الله لك!
ربنا خصنا برحمتك وامنن علينا من واسع فضلك..



كلما اصطدت نيتك وقد التفتت إلى المخلوقين فتذكر مباشرة قوله تعالى:
(ءآلله خير أما يشركون)

اختيار وصف الله الحياة الدنيا كلها فقال :
(كَأَنَّهُم يَومَ يَرَونَ ما يوعَدونَ لَم يَلبَثوا إِلّا ساعَةً مِن نَهارٍ )
غداً يهتف المؤمنون: ما أقصر زمن البلاء والامتحان ويصرخ المجرمون: ما أقصر ما مرّ بِنَا من متاع وشهوات!
فاختر اختبار الساعة و فرحة الأبد




جوامع قول المفسرين في معنى قوله سبحانه(إلا الّلمم)):
ما همّ به المرء من الفواحش.
أو: عزم عليه ولم يفعل.
أو: صغائر الذنوب.
أو: ما اقترفه وتاب منه، ولو كان من الكبائر.
أو: النظرة الأولى.
أو: ما لم يجب فيه حدّ.
أو: كلّ ما دون الوطء.
أو: ما ألمّوا به في الجاهلية.
أو: النكاح(!).

من أعظم ما نهت عنه الشريعة الإضرار بالمرأة،حتى إن قاعدة( لا ضرر ولا ضرار)
تستمد أدلتها من آي النهي عن إلحاق الأذى بالمرأة فتأمل:
﴿ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا﴾
﴿ ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن﴾
﴿لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولدهِ﴾
لتدرك أن الشريعة كفلت رفع الضرر عن المرأة.


من لطيف معاني
الآيات الكريمة:
تأمل :
أهل النارأطلقوا العنان لشهواتهم، فكان مصيرهم:﴿ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ )
وأهل الجنة أدبوا شهواتهم، فكانت الجائزة:﴿ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ ﴾


﴿وأمُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
لا نسألُـك رزقا نحن نرزقُك﴾
قال ابن كثير :
إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب.




﴿فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله﴾
جمع الله في هذه الآية أكمل صفات المرأة الصالحة( الصالحات) : وتشمل
١- دوام الطاعة لله ، ودوام الطاعة للزوج( قانتات )
٢- حفظ الزوج في غيبته مراقبة لله ( حافظات للغيب بما حفظ الله )

﴿فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب﴾
كل داع إلى الله عز وجل له نصيب من هذه الوقاية والحفظ.
د.عبدالمحسن المطيري



مرارة الانتكاس
يقول الله تعالى :"ينادونهم ألم نكن معكم ، قالوا بلى ، ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم"
- يقول ابن القيم :"أشدّ ما يكون من الحسرة والبلاء ، أن يُفتح للعبد طريقُ النجاة والفلاح حتى إذا ظن أنه ناجٍ ، و رأى منازل السعداء ، اقتُطِعَ عنهم وضُربت عليه الشقاوة "

﴿.. فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه "وأعرض عن بعض" ..﴾
﴿قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه "ولم يبدها لهم"..﴾
التغافل لا يعني الغفلة، ولكن نفوس كريمة تغض الطرف لتحفظ الود.
قال أبو تمام:
ليس الغبي بسيدٍ في قومه
لكن سيد قومه المتغابي.



الصمتُ عن المنكَر مُنكرٌ ،،
"لبئس ما كانوا يفعلون"
فكيف بتهوينه وتبريره ،،

{ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ
( فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ) }
•• تذكير :
أنت تعيش الآن في " الأيام الخالية "

[امانى يسرى]

ثبتت إمرأة فرعون وهي في بيت أكبر طاغية ..! ٰ
وانتكست إمرأة نوح وهي في بيت أكبر داعية ..! ٰ
الواقع ليس عذراً !

(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ماكنتم تعملون)
في كتاب كل منا حسناته وسيئاته مستنسخة بالذرة
فإما أن نكون فائزين(فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته..)
أو خاسرين موبخين(وأماالذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين)



أجلّ النِّعم..
(علّمهُ البيان) علمك النطق والقدرة على الإفصاح والتعبير
(علّم بالقلم) علمك الكتابة والقدرة على التعلّم
(علّم القرآن) علمك أجلّ علم ليهديك لكل خير ويقيك كل شر
(علم الإنسان ما لم يعلم) وعلمك كيف توظّف العلم وتُعمل الفكر
لتصل إلى رضوانه.. وترتفع في جِنانه

(وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا)
تتلو الآيات بلسانك(ترتيلا) وبعقلك(فهماوتفسيرا) وبقلبك(خشوعاوتأثرا)
فترتقي في مدارج الإيمان، وتتذوق حلاوة الإخلاص، وتشيد أسوار المراقبة، وتلوذ بدرع الصبر،
وتسعد في جنة الرضا والأنس، وتبحث عن توبة تمسح الران، وتوكل يحبط وساوس الشيطان. د.درغام



السياق القرآني الذي ذكر قصة ميلاد المسيح ابن مريم، جاء كله معجزات إلهية !
{فحملته} وهذا من دون رجل {تحتك سريا} فأجرى الماء تحتها للشرب
{وهزّي إليك} وأنّى لامرأة حامل تهزّ جزع نخلة !
للأكل {تساقط عليك رطبًا}
{قال إني عبدالله} كلام عيسى عليه السلام في المهد !

" واجعلنا للمتقين إِماما "
ليس شرطا أن تكون إماما في المحراب يمكن أن تكون إماما في التسامح والمحبة إماما في البر إماما في الصبر إماما في إستثمار الوقت إماما في صلة الرحم إماما في محبة الخير وخدمة عباد الله
إماما في تربية أبنائك وبناتك إماما في حسن الخلق مع أهل بيتك وخلق الله

ستعلم قيمة الثبات على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى ما تلقاه من الشدائد والمحن في سبيل الله،
عندما يقال لك: ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار ﴾
وإذا اشتدت عليك الفتن تذكَّر وصية الله لك: ﴿…اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا الله…﴾

علمتني سورة الكهف
{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}
تكفل الله بشأنهم أكثر من مائة وتسعة آلاف يوم .. وهم نيام ! ونحن مشغولون بيوم واحد لاتهتم. د. عبدالله بلقاسم



لحظة تُذهلك وتذهب بك "وَابْيَضَّتْ عيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ"
ولحظة تحييك و تعيدك إليك "فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ علَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا"
وبينهما عمر طويل ويقين راسخ.. "إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ"


﴿عسى الله أن يأتيني بهم جميعا﴾
يحمل المؤمن يقينه أن الله جامع بينه وبين ما يحب، يجمع له ما تفرق من أحلامه، وما تناثر من عافيته، وما تشتت من أحبابه في ظروف الحياة ويعلم يقينا أنه ما من دعوة لهج بها لسانه في اضطراره إلا وغوث الله معها في الطريق، فلا تضعف عن الدعاء ولو تأخر الفرج!


{ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون }
إذا كان لك رصيد من العمل لأجل الله فناديت ربك في حوائجك فأبشر ...تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة. محمد ربيعة

-صدق النيّة سبب لطمأنينة القلب وتفريج الكروب وتحقيق الغايات..
(فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا).. عبد العزيز الطريفي

- (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
سبحان الله!
إنسان بينك وبينه عداوة، وأساء إليك، فيقال لك: ادفع بالتي هي أحسن، فإذا استجبت لأمر الله ودفعت بالتي هي أحسن، يأتيك الثواب: (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ )؟!
الذي يقوله من؟ هو الله مقلب القلوب، ما من قلب من قلوب بني آدم إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن يصرفه كيف يشاء. ابن عثيمين



توجيه_المتشابه {إنه هو الغفور الرحيم}
ثلاث آيات ليس لهنّ رابعة بهذا اللفظ، جاءت في سياق عظائم الذنوب
في يوسف عقوق لأبيهم،(قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
في القصص قتل للنفس، (قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
في الزمر إسراف للذنوب ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

هل عصيتَ في خلوة فندمت؟ وشعرتَ أنك نزلت رُتبة في إيمانك؟ وتخاف من الإصرار ثم كثرة الانحدار؟
اغتنم الخلوات باستحضار عظمة الله حتى تخشاه واملأها بالاستغفار وأتبع سيئة الخلوة بحسنة السر ضع هذه الآية نصب عينيك لا،بل في سويداء قلبك
﴿إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبير﴾ د.بندر الشراري

(فَإِنْ أرادا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جناح عَلَيْهِمَا))
-فِصَالًا: أي فطام الصبي عن الرضاعة *وليس كما توهم بعضهم أن الفصال هو الطلاق وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق وهذا خطأ ،والصواب ما ذُكر.
- القرطبي كلمات قرآنية قد تفهم خطأ


{وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى}
ليس بينك وبين المغفرة سوى قلب يتألم على ما فات ويعمل صالحا فيما هو آت ..

تأمل قوله(من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نَشَاء لمن نريد)
ولم يقل:عجلنا له مايريد ؛بل قال(ما نشاء)لا ما يشاء هو (لمن نريد)
فمن الناس:من يعطى ما يريد! ومنهم:من يعطى شيئا منه! ومنهم:من لايعطى شيئا أبدا!
أما الآخرة فلابد أن يجني ثمرتها إذا أراد بعمله وجه الله..
ابن عثيمين

أصول الأسماء الحسنى التي تجمع في دلالاتها معاني سائر أسماء الله: ثلاثة أسماء:
(الله،والرب، والرحمن)
فاسم الله متضمن لصفات الألوهية. واسم الرب متضمن لصفات الربوبية.
واسم الرحمن متضمن لصفات الإحسان والجود والبر .
وقد اجتمعت هذه الأسماء في الفاتحة .



(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ)
المؤمن الحق يغضّ والمؤمنة تغضّ أما الأبصار المتقابلة والمتلاحقة فلتتهم إيمانها ولتفتّش عن أثر نوره في القلب قبل أن يندثر

قال الإمام الفخر:
آمن فرعون ثلاث مرات أولها قوله (آمنت) وثانيها (لا إله إلا الذي آمنت به بنو اسرائيل) وثالثها (وأنا من المسلمين)
فما السبب في عدم قبول إيمانه؟
والجواب أنه إنما آمن عند نزول العذاب والإيمان في هذا الوقت غير مقبول لأنه يصير الحال حال إلجاء فلا تنفع التوبة ولا الإيمان
قال تعالى: (فلم يك ينفعهم إيمانهم لمّا رأوا بأسنا).

أربعٌ يكثر بحث الناس عنها وهي في القرآن الذي ما أعطوه حقه:
الهداية: ﴿إن هذاالقرآن يهدي للتي هي أقوم﴾
والسعادة: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾
والعافية: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾
والبركة: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك﴾.



﴿أمن هوقانت آناءالليل ساجداوقائمايحذر الآخرةويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنمايتذكر أولو الألباب﴾
وصف الله المؤمن هنا بسبع: الخشوع(قانت) وطول صلاةليله(آناءالليل ساجداوقائما) والخوف(يحذر) والرجاء(يرجو) والعلم(يعلمون) والتذكر(يتذكر) والعقل(أولوالألباب).

والأمرُ حينَ تستَوْدِعه اللهَ يفرُّ من ضعفِ حيلتِكَ .. إلى أمنِ رعايته !"
( قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ )

لما غلّقت جميع الأبواب.. وكدت أن تفقد الأمل.. (وغلّقت الأبواب)..
كان الطريقُ إلى الله سالكا.. كان العبور من باب الله الواسع..
(إنه ربي أحسنَ مثواي)..



رسالة أمل ••
﴿ وَمَن يَقنَطُ مِن رَحمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضّالّونَ﴾
الذين يظنون أن الله لن يرحم أحزانهم قوم موغلون في الضلالة والخطأ .

" كُل اتكاء على جدار بشري هو سقوط مؤجل ، الله هو السَنَد فقط "
(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا)

"الله أكبر"
تتضخم الدنيا بين الصلوات فيعيدها الأذان إلى حجمها الذي تستحقه الله أكبر الله أكبر



(وَجَاهِدُوا فِي اللَّـهِ حَقَّ جِهَادِهِ)
الجهاد أربع مراتب:أولها: جهاد النفس. ثانيها: جهاد الشيطان. وثالثها: جهاد الكفار. ورابعها: جهاد المنافقين.والأصل والأساس هو جهاد النفس.فإن العبد إن لم يجاهد نفسه أولاً ويبدأ بها ويلزمها بفعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه فلا يمكن له جهاد عدوه الخارجي و ترك العدو الداخلي،
ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : { المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه }. رواه أحمد"
وحين يسألونك عن جهاد النفس الحقيقي !
أخبرهم أن أصدق الجهاد هو قدرتك على أن تجعل هذا القلب نقياً صالحاً للحياة الآدمية بعد كل تلك المفاجآت والعثرات والإنكسارات والهزائم .. الجهاد الحقيقي جهادك مع قلبك كي يبقى أبيضاً رغم كل تلك المعارك ، فلا تتغير ملامح الإنسان فيك أبداً"


﴿إِنَّ الَّذينَ يَتلونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقوا مِمّا رَزَقناهُم سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرجونَ تِجارَةً لَن تَبورَ﴾ فاطر: ٢٩
نافس تُجار الدنيا بتجارة الآخرة فمحال أن تخسر في تجارتك وربحك مضمون

[امانى يسرى]

﴿أولئك يُجزون الغُرفة (بما صبروا)﴾
لا يوجد ثمنٌ لغُرف الفردوس أعزّ من الصبر ...
على الطاعة، وعن المعصية، وعلى أقدار الله...

( الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ )
لو لم يعلم الناس عن ربهم إلا هذين الاسمين لكان كافيا بأن يبدد كل أحزانهم ومتاعبهم .
انغمر في نهر الشعور بها .

﴿يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾
فيه إشارة إلى أن تدبير العباد عند تدبيره عزّ وجلّ لا أثر له، فطوبى لمن رزق الرضا بتدبير الله تعالى واستغنى عن تدبيره.



﴿ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ﴾ ﴿ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ﴾ ..
كلها إشارات ودﻻﻻت تقول لك : " ﻻ عسر يدوم إﻻ وخلفه فرج ربك "

أربعٌ يكثر بحث الناس عنها وهي في القرآن الذي ما أعطوه حقه:

الهداية:﴿إن هذاالقرآن يهدي للتي هي أقوم﴾

والسعادة: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾

والعافية: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء﴾

والبركة: ﴿كتاب أنزلناه إليك مبارك﴾.

﴿أمن هوقانت آناءالليل ساجداوقائمايحذر الآخرةويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون إنمايتذكر أولو الألباب﴾
وصف الله المؤمن هنا بسبع: الخشوع(قانت) وطول صلاةليله(آناءالليل ساجداوقائما) والخوف(يحذر) والرجاء(يرجو) والعلم(يعلمون) والتذكر(يتذكر) والعقل(أولوالألباب).



(يوم لا تَملكُ نفسٌ لنفسٍ شيئا)
اليوم.. ما أكثر المُلاك والحكام..وصناع القرارات فمنكم الحاكم ,والرئيس والوزير و القاضي والمدير ورب الأسرة وو.. وكلٌ يأمر وينهى ويقرر وينفع ويضر وغدا..
سيذهب كلّ شيء لن تملك حتى أعضاءك أن تأمرها بالسكوت عن الشهادة فخذ مما تملك اليوم لمالا تملك غداً

تدارس_سورة_الفاتحة
المهتدون على ثلاث درجات:الأولى:
المهتدون لأصل الإسلام اعتقادا وقولا وعملا، فهؤلاء مسلمون بما معهم من الإيمان ظالمون بذنوبهم.
الثانية: المتقون، من أدوا الواجبات وتركوا المحرمات.
الثالثة: المحسنون، من عبدوا الله كأنهم يرونه، وهم أكملهم هداية وأحسنهم عملا.

المثبتات في عصر لفتن
1-القرآن (كذلك لنثبت به فؤادك)
٢-قراءة قصص الأنبياء (كذلك نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك)
٣-العمل بالعلم(ولوأنهم فعلواما يوعظون به لكان خيرالهم وأشد تثبيتا)
4-الدعاء(يا مقلب القلوب ثبت ..)
٥-الرفقه الصالحة(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم..)



(ليس بي ضلالة ولكني رسول رب العالمين)

(ليس بي سفاهة ولكني رسول رب العالمين)
عندما يكون الهدف واضحًا في قلب الداعية إلى الله

لن تثنيه اتهامات المدعويين الشخصية
فالرسالة أعظم من الثأر للنفس!

(وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضرّاء لعلهم يضّرّعون)
العلة في الابتلاء: لعلهم يضّرّعون (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا) استدراج بالنعَم فإذا لم يتعظوا بالابتلاء ولا بالنعم استحقوا الإهلاك (فأخذناهم بغتة) سورة_الأعراف

(ولا تعثوا في الأرض مفسدين)

(ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)

(كيف كان عاقبة المفسدين)
الإفساد عاقبته وخيمة في كل زمان ومكان لأنه اعتداء على ما خلقه الله عزوجل صالحًا سواء كان أرضا أو نباتًا أو كوكبًا أو بشرا أو مالًا أو ثروات طبيعية!



جميع المخاوف تجلب لك الهموم إلا الخوف من الله فإنه يجلب لك أعظم شيء
"ولمن خاف مقام ربه جنتان "
اللهم ارزقنا خشيتك في السر والعلن

في السجن(ما كان لنا أن نشرك بالله من شئ)
فى الغار(إن الله معنا)
فى بطن الحوت(لا إله إلا أنت)
عند البحر(كلا إن معي ربي)
ومن هنا تتحقق كل امانيك ومطالبك
اللهم ارزقنا حسن طاعتك



{والصابئين والنصارى} {والنصارى والصابئين} قدم{الصابئين} في الحج؛ لأن السياق في الشرك وأهله، وهم مشركون، ألا ترى{أن لا تشرك بي شيئا} وقدم{النصارى}في البقرة؛ لأن السياق في أهل الكتاب، والنصارى أهل كتاب ، وهم أول في سير الزمان فقدم كل لفظ عناية به

{وترى الأرض هامدة} {وترى الأرض خاشعة} السياق في الحج عن البعث وإحياء الموتى، ألا ترى قبلها{إن كنتم في ريب من البعث}وبعدها{وأنه يحي الموتى} فناسب{هامدة} أي ميتة في فصلت السياق عن عبادة الله والتذلل له، ألا ترى قبلها{واسجدوا لله الذي خلقهن} فناسب{خاشعة}صفة للعبادة

[امانى يسرى]

1-لاتكره شيئاً قدره الله ... هكذا علمنا القرآن. لتكن قاعدة في حياتك
مثلاً: تريد الحصول على شيء مّا وتحاول وتحاول فلايقدر لك. هنا ...
اعلم أن الله صرفك عن شيء وقدر لك خيراً منه.
وكم مرة علمتنا التجارب ذلك، ولنا في قول الله عظة وعبرة
( يدبر الأمر ) ( والله يعلم وأنتم لاتعلمون)


2-قال الله تعالى :
*{اضرب بعصاك البحر}* *{ واصنع الفلك}* *{ أدخل يدك في جيبك}*
لا نجاح بلا عمل ، حتى معجزات اﻷنبياء قرنها ﷲ عزّ وجل بـالعمل فلا تنتظـر أي نجـاح بـدون عـمـل
احمد المعصراوي


3-﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ .
دوما هو قريب ﷻ نحن فقط الذين نبتعد!

4-﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره﴾
كل جهد وإسهام من المسلم في مجال الخير أياً كان وإن قلَّ يلق ثوابه عند ربه وكل جهد ومشاركة في مجال الإثم والشر تحت أي ذريعة وإن قلّت في عين الإنسان يجد الجزاء عليها عند ﷲ ﴿ ولا يظلم ربك أحداً﴾
د. خالد بن سعد الخشلا ن

5-في الغالب: أنه كلما زاد فقر العبد زاد زهده في الدنيا، وقَلَّ تعلقه بها، وتاقت نفسه إلى الجنة. وكلما زاد غنى العبد زاد طمعه، وركونه إلى الدنيا، وتعلقه بها. قال تعالى:(كلا إن الإنسان ليطغى)
قال نبيناﷺ: (والله ما الفقر أخشى عليكم..)
فلا تحزن على ما فات منها إذا ما أنت في أخراك فزتا
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فتنة الغنى أعظم من فتنة الفقر، فالسالم منها أقل".
د. حسين الفيفي

6-أحب في قصة موسى تلك الآية التي تصور لنا حاله بعدما عبر البحر ولازال خائفا من إدراك فرعون له، فأراد أن يضرب البحر ليعيده كما كان قبل أن يدخله فرعون، فقال الله له مطمئنا (وٱترك ٱلبحر رهوا) حتى يدخله فرعون (إنهم جند مغرقون) فاطمئن لتقديره سبحانه، ولا تتعجل ضربة النهاية فإنها آتية.
احمد عبد المنعم

7-{إنما الحياة الدنيا لعب ولهو} آيات اللعب واللهو سبع آيات {لعب ولهو} {لهو ولعب} قُدم اللعب خمس مرات، قُدم اللهو مرتين اللعب :حياة الطفولة، اللهو :حياة الكبار قدم اللعب على الأصل، لأن حياة الإنسان تبدأ باللعب، والأصل إذا وقع لا يسأل عنه، وهذا في خمس آيات وقدم اللهو مرة في الآخرة، لما سئل أهل النار في الأعراف فأجابوا بما انتهوا به في الدنيا وهي مرحلة اللهو {الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا} وهذا في الآخرة

8-(وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين) نبي من أنبياء الله يباع بثمنٍ بخسٍ كالرقيق. هي دنيا قد يُهان فيها الكريم، ويذل العزيز، ويرتفع الوضيع، ويتضع الرفيع. وإن ترفع الوضعاء يوماً على الشرفاء من أحدى البلايا إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا

9-{ولا تنسوا الفضل بينكم}
معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:إما عدل وإنصاف واجب وهو:أخذ الواجب وإعطاء الواجب وإما فضل وإحسان وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغض مما في النفس فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة ولو في بعض الأوقات، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة

10-مثلما أن الأجساد قد تجتمع في نفس المكان، والقلوب متفرقة لا ألفة بينها
﴿تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى﴾..
فَقد تلتقي القلوبُ وإن تناءت الأماكن.. وما جمعه الله لا يفرقه إنسان..
طارق مقبل

11-(قال ربِّ اغفر لي وهب لي )
بدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك،لأن زوال أثرالذنوب هو يحصل به المقصود. فالذنوب تتراكم وتمنع كثير من المصالح
ففي طريق الإجابة ذنوب تمنع العطاء ، فقط استغفر الله منها وتفاءل بالرجاء./ عايض المطيري

12-﴿وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً ﴾
ضعفُه يحيط به من كل اتجاه صحته قوته ثباته رزقه كل شؤونه إن لم تكن من الله، فلا تكون أبدا فلا حول ولا قوة لنا إلا به / نوال العيد

[امانى يسرى]

علمني العشر الأخير (وقفات مختصرة مع أبرز هدايات سور العشر الأخير من القرآن الكريم)

http://saaid.org/book/open.php?cat=128&book=16360

http://saaid.org/book/22/16385.pdf