إعـــــــلان

**غير مسجل** · 26-07-2014, 05:22 AM

رد: حب الرب للعبد بعد التوبة من الذنب

جزاكم الله خيرا وجعلكم من أهل الفردوس الأعلى موضوع كنت محتجاه
ادعولي ربنا يعفو عن ذنبي ويسترني ويثبتني ولا يردني إلى الذنب مرة أخرى

**غير مسجل** · 27-07-2014, 12:41 PM

رد: حب الرب للعبد بعد التوبة من الذنب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستحلفكم بالله هل هذه الصفحة كتبتموها ردا علي سؤالي الذي أرسلته في هذه الصفحة https://forums.way2allah.com/showthread.php?t=271589
أنا فرحت جدا والله من كلام الامام ابن القيم عن عودة محبة الله لعبده بعد التوبة لان في الحديث القدسي ولو عدت الينا قبلناك كانت بتخليني ابكي كتير واحزن ان محبة ربنا ليا مترجعش زي الاول تاني
بس ياجماعة في شيء تاني يمزق قلبي من الحزن عارفين ايه
ان انا ربنا شافني وانا بعصيه واطلع علي قلبي ساعة الذنب انه كان فيه شي غلب محبة ربنا وعشان كده وقعت في الذنب واللي في قلبي لربنا ممنعنيش من الذنب وكان في غيري من العباد في الوقت ده بيحرقوا جزء من اجسادهم بالنار ولا يقعوش في الذنب ده وربنا اطلع علي قلوبهم الجميلة الطيبة اللي كان حب ربنا فيها اكبر من كل شي واكبر من كل داعي من دواعي النفس واكبر من كل غلبة شهوة
مش بردوا اكيد ربنا بيحب عباده اللي موقعوش في الذنب وجاهدوا انفسهم في الله وكان محبة ربنا في قلبهم اعظم من كل ذنب واكبر من كل شيء
ولا ممكن التائب اذا اجتهد في رضا ربنا يمحو عنه ما كان كان لم يكن ويصل عند ربه في مقام عبده الذي لم يتجرأ علي معصيته واستحي من ربه ومنعته المحبة من مخالفة أمره وانا اعلم ان كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ولكني اعلم ان سيئات المقربين حسنات الصالحين
ياجماعة معلش تعبتكم بس القلب فيه كسرة كده من ربنا اني ازاي يارب اعمل معاك كده واحساس ان في شييء بيني وبين ربنا اتغير انا لله وانا اليه راجعون والاحساس دا ميتوصفش ألمه اد ايه واني مش بنجح في اختبارات وتمحيص ربنا ليه وفين صدق المحبة لله اللي خلي سيدنا حذيفة يصنع ما صنع لما اسر وخلي سيدنا خالد يحتسي السم رضي الله عنهم
ينفع اللي اتكسر يتصلح ولا دايما في حاجات لما تتكسر مبينفعش تتصلح وبقعد نلزقها وخلاص لكن مش ممكن ترجع كما كانت من قبل
انا موقنة ان الله علي كل شيء قدير وان الله بيده كل شيء وقادر علي كل شيء بس انا عايزة اتعلم عن الهي وأفهم عن ربنا اللي بحبه أكتر من كل شيء حتي لو أذنبت
ممكن حد زي بعد كل ده ينفع يوصل زي الناس المقربين دول
ولا اللي زينا يقعد علي جنب احسن ومينفعش يفكر في الموضوع ده
ونفسي أعرف كتير عن الامام الفضيل ابن عياض بحس بالامل كتير في قصته
جراح القلب بقت كتيرة يارب اشفي قلبي واختم عليه بحبك فلا يدخله الا ماتحب ولا يفعل الا ما يرضيك واختم علي سمعي وبصري وجواري برضاك فلا تمضي الا فيما أمرت والمسلمين أجمعين ادعوا لي بالله عليكم
يا رب رحمتك يارب

**غير مسجل** · 31-07-2014, 12:12 PM

رد: حب الرب للعبد بعد التوبة من الذنب

السلام عليكم
لماذا لم اري رسالتي لقد أرسلتها في الايام الأخيرة في رمضان
هل فيها شيء سيء
وفيها استفسارات وددت لو وجدت ردود عليها كما وجدت اجابة علي سؤالي الأول

02-08-2014, 11:28 PM

رد: حب الرب للعبد بعد التوبة من الذنب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فنهنئك بتوفيق الله لك للتوبة، ونسأله سبحانه أن يتم عليك حفظ القرآن، وأن يجعلك هادياً مهدياً، والقاعدة أن من تاب تاب الله عليه،

فإنّ التوبة تطهره وتزيل عنه خبث المعصية، فالتوبة تمحو ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
واعلم أنه ينبغي على المؤمن أن يتسع قلبه رحمة ورأفة للعصاة، ويرجو لهم الهداية، ولا ينافي ذلك إنكاره للمنكر وبغضه للمعصية، فإنه لا يكره العاصي لذاته، وإنما يكرهه لما تلبس به من المعصية، قال ابن القيم في مشاهد الناس في المعاصي: "...أن يقيم معاذير الخلائق وتتسع رحمته لهم، مع إقامة أمر الله فيهم، فيقيم أمر الله فيهم رحمة لهم، لا قسوة وفظاظة عليهم" (طريق الهجرتين 1 / 154).

فللوصول إلى درجة السابقين المقربين لا بد للعبد من الاستقامة على دين الله بترك ما حرمه ونهى عنه، وفعل ما أوجبه وأمر به، قال صلى الله عليه وسلم: اتق المحارم تكن أعبد الناس. رواه الترمذي، وقال الله تعالى -كما في الحديث القدسي: ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه.... رواه البخاري.
وكذلك كثرة الاستغفار والتوبة النصوح،

واعلم أن من أعظم أسباب الاستقامة والثبات على دين الله اتخاذ رفقة صالحة من الشباب المؤمنين المتوضئين، ففتش عنهم، وانخرط في سلكهم واعبد الله معهم واشترك معهم في طلب العلم النافع، فإن إخوان الصدق يتفقدون حالك، فيذكروك إذا غفلت ويعينوك على الخير إن ذكرت، وإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
هذا وللعروج في درجات المعالي لنيل درجة السابقين المقربين ينبغي أن تقوي صلتك بالله، فتكثر من دعائه، وتؤدي النوافل بعد الفرائض، وتجعل لك ورداً من كتابه سبحانه تقرؤه بتدبر وتأمل، وتذكره كثيراً في كل أحوالك، وتحافظ على الأذكار الموظفة التي تقال في الصباح والمساء وعند النوم وبعد الصلوات ونحو ذلك، وهي مجموعة مع غيرها من الأذكار في كتاب (حصن المسلم) للقحطاني، و

هذا وإن للاستقامة على أمر الله أسباباً، منها: مجاهدة النفس وكفها علن المعاصي ومحاسبتها على تفريطها، ومراقبة الله تعالى واستشعار قربه ونظره
فإن رجاء الثواب من الله تعالى والرغبة في جنته.... والخوف من غضبه وعقابه... لا يتنافى مع الإخلاص قطعا.... بل هو دأب الصالحين، وعبادة المقربين من الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم إلى يوم الدين.
تواترت على ذلك نصوص الكتاب والسنة.... فقد قال تعالى حكاية عن أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام في بعض أدعيته الكثيرة:وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ [الشعراء:85)]. وقال تعالى:إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً [الأنبياء: 90].
والآيات في هذا المعنى لا تعد ولا تحصى كثرة، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أنس رضي الله عنه قال: لما نزل قول الله تعالى:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92].
قام أبو طلحة رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم، وكان أكثر الأنصار مالاً وكان أحب ماله إليه بيرحاء(حديقة) وكانت مقابلة للمسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل إليها ويشرب من ماء فيها طيب، فقال أبو طلحة : يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك هذه الآية:لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بخ" ذلك مال رابح، ذلك مال رابح... وإني أرى أن تجعلها في الأقربين.
ومحل الشاهد منه أن أبا طلحة قال: إني لأرجو برها وذخرها عند الله تعالى، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك، ولم يقل له لا تقل ذلك فإن هذا ينقص من أجرك أو يتنافى مع الإخلاص.
والرسول صلى الله عليه وسلم سكوته إقرار، وأدعية الرسول صلى الله عليه وسلم مليئة بذكر الخوف والرجاء، وهكذا السلف الصالح كلهم .... وعلى هذا درج المؤلفون من أهل السنة فلا تكاد تجد كتاباً إلا وفيه باب الخوف، وباب الرجاء بل هنالك كتب مختصة في الترغيب والترهيب.
وبهذا نعلم أن هذا هو منهج الإسلام الصحيح، قال العلامة عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- بعد أن بحث في هذا الموضوع بحثاً وافيا عند تفسير قول الله تعالى في وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان:وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً [الفرقان:65].
قال -رحمه الله-: لقد بان بما ذكرنا أن العبادة مقرونة بالخوف والرجاء هي المنهج الصحيح.... ولقد بحثنا في كتاب الله تعالى، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نظفر بآية أو حديث فيه التصريح بمشروعية العبادة مجردة منهما فضلاً أنها أكمل منهما.......
ثم قال: والعبادة الخالية من الخوف والرجاء منافية لصدق مشاهدة الجمال والجلال، مخالفة لعبادة الأنبياء والمرسلين وعباد الله الصالحين، ولم يرد فيها نص صريح من كتاب وسنة.... وما دامت كذلك فليس لنا أن نعدها مشروعة فضلا عن أن نعدها كاملة وأحرى أن تكون أكمل لأن مشروعية الشيء لا تثبت إلا بدليل صحيح صريح.
ونرجو من السائل الكريم أن يطلع على بحث هذا العلامة في الموضع المذكور، ولكن من أين جاءت هذه الفكرة ؟ أو من أين نبنت هذه النابتة التي أصبحت ترد على ألسنة بعض الشباب الذين لهم دين واستقامة ؟
الحقيقة أن هذه النابتة جاءت من الفكر الصوفي -والدخيل منه بالذات- : فقد كان علماء السلف يأخذون دين الله كله بمراتبه الثلاثة (الإسلام والإيمان والإحسان) ثم صار أهل الفقه أخص بمعرفة الإسلام وأحكامه الظاهرة، وأهل العقائد والتوحيد والكلام أخص بالإيمان وما حوله من بحوث ..... وجاء الصوفية ليقولوا: نحن أخص بمنزلة الإحسان، ولكنهم أدخلوا أشياء جديدة ومحدثات ... منها ما يسمى بالحب الإلهي ظهر ذلك في أواخر القرن الثاني الهجري على لسان رابعة العدوية .... وبعدها وذي النون المصري وسليمان الداراني وغيرهم.
وقالوا صراحة: بأنهم لا يطيعون الله تعالى ويؤدون الواجبات خوفاً من عذاب الله ولا رغبة في جنته .. وإنما حبا لله وطلباً لقربه. أفاد ذلك الشيخ القرضاوي وغيره.
وبهذا تعلم -أخي السائل- أن المنهج الصحيح هو عبادة الله تعالى مقرونة بالخوف من عقابه والرجاء لثوابه، وأن ما سواه دخيل على الفكر الإسلامي لا يجوز للمسلم أن يلتفت إليه.
وأن ذلك لا يتنافى مع الإخلاص الذي هو أساس العبادة.

وننصحك

- البعد عن المعاصي والسيئات كبيرها وصغيرها.
2- المواظبة على عمل اليوم والليلة من صلاة وذكر وعبادة.
3- استغلال الأوقات الفاضلة، ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري : فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة.
4- صحبة الصالحين.
5- معرفة سنن الله في الكون وأن الله يبتلي عباده المؤمنين ليظهر إيمانهم وصبرهم وصدقهم ويرفع درجتهم.
6- معرفة مداخل الشيطان وأنه واقف لعباد الله في الطريق يريد أن يصدهم عن طريق الله المستقيم.
7- إعطاء النفس مقداراً من الراحة بالمباح حتى لا تمل وتفتر وتنقطع.
8- مداومة النظر في كتب السيرة والتاريخ والتراجم لمعرفة كيف كان الرعيل الأول من السلف، والسعي إلى الإقتداء بهم.
9- تذكر الموت وما بعده من سؤال الملكين في القبر ومن ظلمته، والميزان والصراط والجنة والنار، فمن تذكر ذلك جعله في شغل بالآخرة عن الدنيا.
10- التزود من العلم النافع.
11- محاسبة النفس بصورة مستمرة.
والله أعلم.