اريد ردكم(حكم الذهاب لطبيب رجل_حكم التشقير)

[ابتغي جنتك]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا علي مجهودكم وبارك الله فيكم
انا عايزه اسأل سؤال لو سمحتم اهل الخير
انا منتقبه وعايزه اعرف هو انا لو وصفت شهعري وهيئته لدكتور بيحضر وصفات من غير ماوريه شعري يبقي حرام ؟
لان انا شعري في الضياع خالص وسمعت عن الدكتور ده وفي ناس مجربين وصفاته
عايزه اعرف الحكم بارك الله فيكم



وعايزه اعرف حكم تشقير الحواجب ايضا ؟

[فريق استشارات سرك فى بير(الأخوات)]

رد: اريد ردكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أختنا الفاضلة ونسأل الله سبحانه أن يعافيكم

بالنسبة لسؤالكم الأول

فيجوز للمرأة أن تتداوى عند طبيب رجل في قول عامة أهل العلم، إذا دعت الضرورة إلى ذلك، ولم توجد امرأة تطببها، ولو كافرة.

وأما ما لا يصل إلى حد الضرورة ، كألم يمكن تحمله، أو تشويه يراد علاجه، ونحو ذلك من الحاجات، فقد أجاز جماعة أهل العلم اطلاع الطبيب عليها أيضا، وذلك بشروط:


الأول: ألا توجد امرأة تصلح لذلك، مسلمة أوكافرة.


الثاني: أن يكون ذلك في حضور محرم لها.


الثالث: ألا تكشف إلا موضع المرض، وأن تستر ما عداه ستراً جيداً.


الرابع: واشتراط بعض الفقهاء أن يكون الطبيب أميناً.


فالمرأة يجوز لها أن تتداوى عند طبيب رجل إذا دعت إلى ذلك ضرورة أو حاجة في قول هذه الجماعة من أهل العلم، وكلما كان موضع الداء في الوجه، أو اليدين، أو ما يقرب من ذلك أبيح لمطلق الحاجة، وكلما قرب من العورة المغلظة اشترط وجود الحاجة المؤكدة، أو الضرورة.


قال العز بن عبد السلام - رحمه الله- في قواعد الأحكام:


( ستر العورات واجب، وهو من أفضل المروءات، وأجمل العادات، ولا سيما في النساء الأجنبيات، لكنه يجوز للضرورات والحاجات.


أما الحاجات: فكنظر كل واحد من الزوجين إلى صاحبه... ونظر الأطباء لحاجة الدواء...


وأما الضرورات: فكقطع السلع المهلكات، ومداواة الجراحات المتلفات، ويشترط في النظر إلى السوءات لقبحها من شدة الحاجة، ما لا يشترط في النظر إلى سائر العورات.


وكذلك يشترط في النظر إلى سوأة النساء من الضرورة والحاجة ما لا يشترط في النظر إلى سوأة الرجال، لما في النظر إلى سوءاتهن من خوف الافتتان، وكذلك ليس النظر إلى ما قارب الركبتين من الفخذين، كالنظر إلى الأليتين). انتهى.


وقال الخطيب الشربيني في مغني المحتاج:


(واعلم أن ما تقدم من حرمة النظر والمس، هو حيث لا حاجة إليهما، وأما عند الحاجة، فالنظر والمس مباحان لفصد، وحجامة، وعلاج، ولو في فرج للحاجة الملجئة إلى ذلك، لأن في التحريم حرجاً، فللرجل مداواة المرأة وعكسه، وليكن ذلك بحضرة محرم، أو زوج... ويشترط عدم امرأة يمكنها تعاطي ذلك من امرأة، وعكسه...


ولو لم نجد لعلاج المرأة إلا كافرة ومسلماً، فالظاهر كما قال الأذرعي: أن الكافرة تقدم، لأن نظرها ومسها أخف من الرجل.


إلى أن قال: ويعتبر في النظر إلى الوجه والكفين مطلق الحاجة، وفي غيرهما عدا السوأتين تأكدها... وفي السوأتين مزيد تأكدها بأن لا يعد التكشف بسببها هتكاً للمروءة، كما نقلاه عن الغزالي وأقراه). انتهى.


وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية:


(فإن مرضت امرأة، ولم يوجد من يطبها غير رجل جاز له منها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره منها حتى الفرجين، وكذا الرجل مع الرجل. قال ابن حمدان: وإن لم يوجد من يطبه سوى امرأة، فلها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره منه حتى فرجيه.


قال القاضي [أبو يعلى]: يجوز للطبيب أن ينظر من المرأة إلى العورة عند الحاجة إليها نص عليه (أي الإمام أحمد) في رواية المروزي، وحرب والأثرم، وكذلك يجوز للمرأة"). انتهى.


والحاصل أنه إذا كان ما ذكرت من الحدة أو شبه الصلع في مقدمة رأسك مشوها، أو يخشى امتداده، ولم تجدي طبيبة تقوم بعلاجه، جاز لك الذهاب إلى طبيب يقوم بتشخيص الحالة كما ذكرت، في حضور محرم لك، مع ستر جميع الرأس إلا موضع العلة.
والله أعلم.

المصدر :إسلام ويب
حكم كشف المرأة لشعرها للعلاج عند الطبيب

وأما عن حكم تشقير الحواجب
فهذا
حكم تشقيير الحواجب
بارك الله فيكم وزادكم من فضله .