ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

[غير مسجل]

السلام عليكم شيخنا

شيخنا الفاضل اريد استفسار فقط
قال النبى صلى الله عليه وسلم ( إذا اتاكم من ترضون من دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة فى الارض وفساد كبير )
اذا فما عقاب من يفعل غير ذلك عند الله

نرجوا التوضيح لانى قلق جدااا
وجزاك الله خير

[فريق استشارات سرك فى بير(الأخوات)]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

جَارِي تَحْضِير الرَّدّ بإذْنِ الله

[فريق استشارات سرك فى بير(الأخوات)]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الأخُ السَّائِلُ الكَرِيمُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ
بِدَايَةً: هذه الرِّوَايَة غَيْر صَحِيحَة بإضَافَةِ (مِنْ) بَعْدَ (تَرْضَوْنَ)، فَالرِّوَايَة (مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ) ولَيْسَ (مَنْ تَرْضَوْنَ مِنْ دِينِهِ)، والرِّوَايَة أصْلاً لَمْ تَصِحّ عِنْدَ أكْثَرِ مِنْ وَاحِدٍ مِنَ المُحَدِّثِينَ، وحَسَّنَهَا الألْبَانِيُّ في بُلُوغِ المرَامِ، أمَّا الرِّوَايَة المَشْهُورَة –أقَلُّ دَرَجَاتِ الصَّحِيح مِنْهَا: حَسَنٌ، وأعْلاَهَا: حَسَنٌ صَحِيحٌ- فَهِيَ [ إذا جَاءَكُم –وفي رِوَايَةٍ: خَطَبَ إلَيْكُم، وفي أُخْرَى: أتَاكُم- مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوه، إلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَة في الأرْضِ وفَسَاد، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله؛ وإنْ كَانَ فِيهِ؟ قَالَ: إذا جَاءَكُم مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوه. ثَلاَث مَرَّات ] أي وإنْ كَانَ فِيهِ فَقْر أو قِلَّة نَسَب أو عِلْم فَأنْكِحُوه لدِينِهِ وخُلُقِهِ، قَالَ المُبَارَكْفُورِي في تُحْفَةِ الأحْوَذِي [ قَوْلُهُ (وإنْ كَانَ فِيهِ) أي شَيْء مِنْ قِلَّةِ المَال أو عَدَم الكَفَاءَة ].

ثَانِيًا: هُنَاكَ أكْثَر مِنْ عُقُوبَةٍ لِمَنْ يُخَالِف هذا الحَدِيث:

1) يَأثَمُ بتَرْكِ أمْر الله ورَسُوله باخْتِيَارِ صَاحِب الدِّين الكُفْء.
2) يَأثَمُ بالصَّدِّ عَنْ دِينِ الله إذا كَانَ أصْلُ رَفْض صَاحِب الدِّين هُوَ رَفْض التَّدَيُّن كَكُلّ.
3) يَأثَمُ بالعَضْلِ، إذا أصَرَّ الوَلِيُّ عَلَى رَفْضِ صَاحِب الدِّين وبَقِيَتِ الفَتَاة بدُونِ زَوَاج.
4) يَأثَمُ بالتَّفْرِيطِ في الأمَانَةِ الَّتِي اسْتَوْدَعَهَا اللهُ عِنْدَ كُلِّ وَلِيٍّ في مُوَلِّيَتِهِ.
5) يَأثَمُ بالتَّسَبُّبِ في الفَسَاد، فَيَحْمِل مِنْهَا وِزْرًا لأنَّهُ كَانَ سَبَبًا فِيهَا.
6) يَأثَمُ بالتَّسَبُّبِ في الفِتْنَةِ، لأنَّ هُنَاكَ مَنْ سَيُقَلِّدهُ ويَتَّبِعهُ ويَتَّخِذهُ مِثَالاً.
7) يَجْنِي ثِمَار هذا الفَسَاد أوَّل مَا يَجْنِيه في نَفْسِهِ وفي أهْلِهِ، لِمَا يَحْدُث مِنْ مَشَاكِل بَعْدَ ذَلِكَ مَنْبَعُهَا عَدَم الاخْتِيَار الصَّحِيح، وفَسَاد الأهْل والأوْلاَد بفَسَادِ الأب غَيْر ذِي الدِّين.
8) يَعَضُّ الأصَابِع مِنَ النَّدَمِ في وَقْتٍ قَدْ لا يَنْفَعُ فِيهِ، بَعْدَ أنْ يَزُولَ المَال والجَمَال والسُّلْطَان والنَّسَب، ولا يَبْقَى إلاَّ الشَّخْص بدِينِهِ، ويَظْهَر لَهُ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ ذَا دِينٍ أصْلاً، فَيَكْتَشِف مُؤَخَّرًا أنَّهُ خَسِرَ كُلّ شَيْءٍ حَتَّى مِنْ قَبْلِ أنْ يَتَمَلَّكَهُ، خَسِرَهُ مِنْ وَقْتِ أنِ اخْتَارَهُ ووَافَقَ عَلَيْهِ.

وهذا مَا أعْلَمُ؛ واللهُ تَعَالَى أعْلَى وأعْلَمُ
والسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ

[غير مسجل]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

اضافة بسيطة على الفتوى الشيخ حفظه الله

من السنن الاجتماعية التي قررها القرآن الكريم ما جاء في قوله تعالى: { والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير } (الأنفال:73)، فقد قررت هذه الآية الكريمة، أن المسلمين إذا لم يعاون بعضهم بعضاً، ويؤزار بعضهم بعضاً، فإن الفتنة تحل بينهم، وتجر معها فساداًَ كبيراً، يعم البلاد والعباد، وبالتالي يكون تجازوها والقضاء عليها ليس بالأمر اليسير.





نتجه في السطور التالية إلى إلقاء بعض التأملات حول هذه الآية، ذاكرين بداية معنى (الفتنة)، ومبينين تالياً حاصل ما قاله المفسرون في المراد من هذه الآية، ثم واقفين نهاية على أهم الفوائد والعبر المستفادة من هذه الآية.





أما لفظ (الفتنة) فهو لفظ يجمع معنى مرج أحوال الناس واضطرابها وتشتتها، والخوف والخطر على الأنفس والأموال على غير عدل ولا نظام. وقد يخصص ويعمم بحسب ما يضاف إليه، أو بحسب المقام. يقال: فتنة المال، وفتنة النساء، وفتنة الدين، ونحو ذلك.





ولما كانت (الفتنة) يختلف ثبات الناس فيها، بحسب اختلاف رجاحة عقولهم وصبرهم ومقدرتهم على حسن الخروج منها، كان من لوازمها الابتلاء والاختبار. فكان ذلك من المعاني التي يكنى بالفتنة عنها كثيراً؛ ولذلك تسامح بعض علماء اللغة، ففسر (الفتنة) بالابتلاء.





هذا معنى (الفتنة) من حيث الأصل اللغوي. أما المقصود منها في الآية، فقد قال المفسرون: الفتنة في الأرض: قوة الكفر. والفساد الكبير: ضعف الإسلام؛ لأن المسلمين إذا لم يكونوا يداً واحدة على الكفر، كان الكفر ظاهراً، والفساد منتشراً.





وقد ذكر المفسرون في المراد بالآية رأيين:





أحدهما: أن الآية خطاب للمؤمنين، تبين لهم أن أصل التوارث بينهم ينبغي أن يقوم على أساس الإيمان فحسب، وليس على أساس القرابة والنسب.



ثانيهما: أن الآية خطاب للمؤمنين بغية التعاون والتناصر والتآزر فيما بينهم؛ كي لا يتسلط عليهم الأعداء، فيفرقوا جمعهم، ويوقعوا الفساد بينهم. وقد رجح الطبري هذا القول، واستدل بهذه الآية على حرمة مُقام المسلم في ديار الكفر، ووجوب الهجرة إلى ديار الإسلام.





واستقراء نصوص الشرع ومقاصده، ترجح أن يكون المراد من الآية ما اختاره الطبري ؛ وذلك أن سياق الآيات السابقة واللاحقة لهذه الآية تتحدث عن موضوع الموالاة والنصرة بين المؤمنين؛ وعليه يكون معنى الآية الكريمة - كما قال الزمخشري -: إلا تفعلوا ما أمرتكم به من تواصل المسلمين، وتولي بعضهم بعضاً، تفضيلاً لنسبة الإسلام على نسبة القرابة، ولم تقطعوا العلائق بينكم وبين الكفار، ولم تجعلوا قرابتهم كلا قرابة، تحصل فتنة في الأرض ومفسدة عظيمة، وتفوت مقاصد الشرع والدين.


وبيان هذه (الفتنة) و(الفساد) - كما قال الرازي - يكون من وجوه:

أولاً: أن المسلمين لو اختلطوا بالكفار في زمان ضعف المسلمين وقلة عددهم، وزمان قوة الكفار وكثرة عددهم، فربما صارت تلك المخالطة سبباً لالتحاق المسلم بالكفار.


ثانياً: أن المسلمين لو كانوا متفرقين، تشتت قوتهم، وضعف أمرهم، فيصير ذلك سبباً لجراءة الكفار عليهم.


ثالثاً: أنه إذا كان جمع المسلمين كل يوم في ازياد في العدد والعُدة، صار ذلك سبباً لمزيد رغبتهم فيما هم فيه، ورغبة المخالف في الالتحاق بهم.

والمتأمل في تاريخ المسلمين القديم منه والحديث، يجد أن الفتنة والفساد الكبير قد وقعا في معظم هذا التاريخ؛ وما ذلك إلا لعدم أخذ المسلمين بهذه السُّنَّة القرآنية، وذلك بتركهم الولاية بينهم، وتخاذلهم وتولي بعضهم لمن نهاهم الله عن ولايتهم. فسقوط الخلافة الأموية، والعباسية، والأندلسية، والعثمانية أكبر شاهد على مصداقية هذه السُّنَّة القرآنية.

وواقع المسلمين اليوم ليس ببعيد عما قررته هذه الآية الكريمة؛ إذ إن (الفتنة) اشرأبت في العديد من أقطار المسلمين، جراء موالاة الكافرين، وترك موالاة المسلمين، وظهر الفساد الكبير في عموم ديار المسلمين؛ لتركهم ما أمر الله به من شرع ودين.

وعلى المستوى الإنساني العام، فيمكن القول أيضاً: إن الوضع الديني والخلقي والاجتماعي والسياسي المزري الذي يعيشه العالم اليوم، بل الانهيار الإنساني، والاحتضار المعنوي الذي يعانيه عصر العولمة كله تفسير لقوله تعالى: { إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير }.

والحق، فإننا لم نؤدِ واجبنا، ولم نقم بدرونا في أن نكون شهداء على الناس، وفي أن نقيم المجتمع الإسلامي المؤمن القوي النقي، فكانت فتنة في الأرض وفساد كبير، وفاقد الشيء لا يعطيه، والمريض لا يعالج المريض، والمجتمع الذي فقد حصانته الخلقية، وقوته الروحية، وتماسكه الخلقي، وتمرده على الشهوات والسفالات، وصموده أمام المغريات النفسية، والمالية، والسياسية، ولم يحمل دعوة يعتز بها، ويتحمس في القيام بشرحها ونشرها، لا يستطيع أن يحافظ على كيانه وشخصيته حتى بقائه واستمراره، فضلاً عن عملية إنقاذ العالم المعاصر، والمجتمع الحاضر، من التدهور والانهيار، وما يرغب فيه ويسعى إليه من الانتحار. { ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين } (القصص:50).

[غير مسجل]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

جزاكما الله كل خير
لى استفسار اخر مهم جداا اخى الحبيب
هل اذا رددت ذوى الخلق والدين اصبحت ظالماً
وهل اصبح المردود مظلوماً
استفسار اخر
كيف لى ان اصلح هذا الفساد
بارك الله فيكم

[فريق استشارات سرك فى بير(الأخوات)]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الأخُ السَّائِلُ الكَرِيمُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ
أمَّا بَعْدُ؛
فَرَدُّكَ لصَاحِبِ الدِّين والخُلُق يَأخُذ شَكْلاً مِنِ اثْنَيْنِ:

- إمَّا أنْ يَكُونَ لعَيْبٍ فِيهِ مُعْتَبَر، فهذا لا إشْكَالَ فِيهِ (يُرَاجَع العيوب التي يجب إظهارها للخاطب – هل الوسواس القهري عيب يجب إخبار الخاطب به).
- وإمَّا أنْ يَكُون بسَبَبِ رَفْض التَّدَيُّن أو لتَمْيِيزِ اعْتِبَارَاتٍ أُخْرَى فَوْقَ الدِّين، وفي هذه الحَالَةِ تَكُون:

1) ظَالِمًا لنَفْسِكَ أوَّلاً، بتَفْرِيطِكَ في الأمَانَةِ الَّتِي اسْتَوْدَعَهَا اللهُ عِنْدَكَ في مُوَلِّيَتِكَ، وبمُخَالَفَتِكَ للهَدْي النَّبَوِيّ.
2) ظَالِمًا لهذا الشَّخْصِ المُتَدَيِّن الَّذِي قَدْ يَتَعَسَّر عَلَيْهِ الزَّوَاج إذا رَفَضْتُمُوه، أو يُفْتَن في نَفْسِهِ أو دِينِهِ، وقَدْ يَقَع في مُحَرَّمٍ.
3) ظَالِمًا لمُوَلِّيَتِكَ الَّتِي تُرِيدُ هذا الشَّخْص وتَرْضَى بِهِ وتَحْتَاجُ للزَّوَاجِ ثُمَّ تَمْنَعهَا مِنْهُ، وقَدْ تَقَع في مُحَرَّمٍ.
4) ظَالِمًا للمُجْتَمَعِ بمُسَاعَدَتِكَ عَلَى نَشْرِ فِكْرٍ فَاسِدٍ يُقَلِّدكَ فِيهِ غَيْركَ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى الفَسَادِ والفِتَنِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقَدْ كَانَ في يَدِكَ مُحَارَبَة هذا الفِكْر بإحْيَاءِ السُّنَّة وتَطْبِيقِ الشَّرْع في نَفْسِكَ أوَّلاً ومُسَاعَدَة غَيْركَ عَلَيْهِ.

ولرَفْعِ هذا الظُّلْم والتَّوْبَة مِنْهُ: تَقْبَل صَاحِب الدِّين الكُفْء، سَوَاء مَنْ سَبَقَ وتَقَدَّمَ ورَفَضْتهُ إنْ كَانَ يُمْكِن التَّوَاصُل مَعَهُ ثَانِيَةً، أو بقُبُولِ غَيْره عِنْدَمَا يَتَقَدَّم، بَلْ بعَدَمِ قَبُولِ إلاَّ صَاحِب الدِّين الكُفْء، وإنْ لَمْ يَتَقَدَّم بَحَثْتَ أنْتَ لَهَا عَنْهُ، ونَنْصَحُ بالتَّرَيُّثِ في القَبُولِ وعَدَم التَّسَرُّعِ وإنْ كَانَ ذَا دِين، حَتَّى يَتِمّ السُّؤَال والتَّحَرِّي الجَيِّد عَنْهُ وعَنْ مِصْدَاقِيَّتِهِ في تَدَيُّنِهِ، للتَّأكُّدِ أنَّهُ مُرْضِي الدِّين والخُلُق.

ولمَزِيدٍ مِنَ الفَائِدَةِ تُرَاجَع الفَتَاوَى التَّالِيَة:
كيف تعرف حال مَن تقدَّم لخطبتها؟
سؤال المرأة عن دين من تقدم لخطبتها ليس تعقيداً
مواصفات الزوج المسلم

وهذا مَا أعْلَمُ؛ واللهُ تَعَالَى أعْلَى وأعْلَمُ
والسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ

[غير مسجل]

رد: ممكن استفسار بسيط من الشيخ اللى بيكتب بالتشكيل

[ إذا جَاءَكُم –وفي رِوَايَةٍ: خَطَبَ إلَيْكُم، وفي أُخْرَى: أتَاكُم- مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوه، إلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَة في الأرْضِ وفَسَاد، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله؛ وإنْ كَانَ فِيهِ؟ قَالَ: إذا جَاءَكُم مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأنْكِحُوه. ثَلاَث مَرَّات ]
شيخنا الفاض بعد إذنك ياريت تضع تخريج الحديث والعنعنة
علشان عاوز انشره فى المنتديات
وجزاك الله كل خير