لو سمحتوا ممكن اعرف ايه الى بيحصلى ده

[غير مسجل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت عايزة اسال على حاجة اصل انا بدعى كتير اوووى ومفيش استجابة خالص يعنة بقالى حوالى تلات سنين ودخلة

على السنه الرابعة وبرضو ربنا مش راضى يستجيب دعائى حتى الاستغفار مفيش التسبيح مفيش قيام الليل مفيس

لحد ما بصراحة تعبت وبطلت ومش عارفة اعمل ايه

ياريت يا شيخنا تقولى اعمل ايه

[فريق استشارات سرك فى بير(الأخوات)]

رد: لو سمحتوا ممكن اعرف ايه الى بيحصلى ده

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الأُخْتُ السَّائِلَةُ الكَرِيمَةُ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ
يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى [ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ]، ويَقُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ ادْعُوا اللهَ وأنْتُم مُوقِنُونَ بالإجَابَةِ، واعْلَمُوا أنَّ اللهَ لا يَسْتَجِيب دُعَاء مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ ]، ومِنَ الآيَةِ والحَدِيثِ نَسْتَنْتِجُ أنَّ:

1-للدُّعَاءِ شُرُوط، بغَيْرِهَا لا يُقْبَل.
2-الدُّعَاءُ الصَّحِيحُ المُحَقِّقُ للشُّرُوطِ مَقْبُولٌ يَقِينًا ولا شَكَّ في ذَلِكَ.

إذَنْ: لَوْ كَانَ الأمْرُ كَذَلِكَ، فَلِمَاذَا نَدْعُو ولا يُسْتَجَابُ لَنَا؟
أقُولُ: هُنَاكَ أُمُورٌ يَجِبُ فَهْمهَا لحَلِّ هذه الإشْكَالِيَّة:
أوَّلاً: هُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ إجَابَة الدُّعَاء وتَلْبِيَة الدُّعَاء: فَتَلْبِيَةُ الدُّعَاءِ تَعْنِي أنَّنَا نَجِد الدُّعَاء قَدْ تَحَقَّقَ فَوْرَ أنْ نَدْعُو بِهِ مُبَاشَرَةً، أمَّا إجَابَة الدُّعَاء فَتَأخُذ زَمَنًا، قَدْ يَكُون يَوْمًا أو شَهْرًا أو سَنَةً أو سَنَوَات، فَقَد أدْعُو بشَيْءٍ اليَوْم، ويَسْتَجِيبُ اللهُ لِي، ثُمَّ يُحَقِّق لِيَ الدُّعَاء بَعْدَ خَمْسِ سَنَوَاتٍ مَثَلاً، أي أنَّ الدُّعَاء لاَبُدَّ وأنْ يُلاَزِمَهُ الصَّبْر حتى يَتَحَقَّق، بَلْ إنَّ العَجَلَةَ في طَلَبِ تَحْقِيق الدُّعَاء مِنْ مَوَانِعِ إجَابَتِهِ، وفي ذَلِكَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ يُسْتَجَابُ لأحَدِكُم مَا لَمْ يَعْجَل، قِيلَ: وكَيْفَ يَعْجَل يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: يَقُولُ قَدْ دَعَوْتُ اللهَ فَلَمْ يَسْتَجِب الله لِي ].

ثَانِيًا: إجَابَة الدُّعَاء لا تَعْنِي تَنْفِيذِه: كَمَا سَبَقَ وقُلْنَا أنَّ الإجَابَة لَيْسَت تَلْبِيَة، فَإجَابَة الدُّعَاء تَعْنِي أنَّ الله سَمِعَ طَلَب العَبْد، وقَبِلَ رَجَاءه، وتَقَبَّلَ تَعَبُّده بالدُّعَاء في نَفْسِ اللَّحْظَةِ الَّتِي نَطَقَ العَبْدُ فِيهَا بالدُّعَاءِ، وهذا هُوَ مَعْنَى الآيَة، أنَّ اللهَ يُجِيبُ الدُّعَاء أي يَسْمَعُهُ ويَتَقَبَّلُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ كَثِير والقُرْطُبِيُّ في التَّفْسِيرِ، أمَّا التَّنْفِيذ فَهُوَ الَّذِي قَدْ يَأخُذ وَقْتًا، وقَدْ لا يَأخُذ فَيَكُون تَلْبِيَة ويُنَفَّذ في الحَالِ، وتَلْبِيَة الدُّعَاء نَادِرَة الحُدُوث مُقَارَنَةً بإجَابَةِ الدُّعَاء.

ثَالِثًا: إجَابَةُ الدُّعَاء لا تَعْنِي تَحْقِيق مَا طُلِبَ في الدُّعَاء: فَالأصْلُ في دُعَاءِ المَسْألَة أنَّهُ يَكُون لطَلَبِ الخَيْر، لأنَّ الدُّعَاء بِمَا فِيهِ شَرّ لا يُسْتَجَابُ بِدَايَةً، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ [ يُسْتَجَابُ لأحَدِكُم مَا لَمْ يَدْعُ بإثْمٍ أو قَطِيعَةِ رَحِمٍ ]، ولَكِنْ قَدْ يَظُنّ العَبْد أنَّ الخَيْرَ في شَيْءٍ، ويَدْعُو بِهِ، ويَكُون فِيهِ شَرٌّ لَهُ وهُوَ لا يَعْلَم، فَيَقْبَلُ اللهُ الدُّعَاءَ أي يَقْبَلُ طَلَبَ العَبْد الخَيْرَ لنَفْسِهِ، ولَكِنْ عِنْدَ تَنْفِيذ الدُّعَاء يُنَفِّذُهُ لَهُ في شَيْءٍ آخَرٍ، وكَذَلِكَ في وَقْتٍ آخَرٍ، مِثَالٌ للتَّوْضِيحِ وللهِ المَثَل الأعْلَى: وَالِدٌ يَدْعُو لابْنِهِ بالنَّجَاحِ في الثَّانَوِيَّةِ العَامَّةِ هذا العَام ودُخُول كُلِّيَّة الشُّرْطَة، ظَنًّا مِنْهُ أنَّ هذا فِيهِ خَيْر لَهُ وللوَلَدِ، فَيَتَقَبَّلُ اللهُ الدُّعَاءَ، ثُمَّ يَرْسُب الوَلَد، لأنَّ اللهَ سَبَقَ في عِلْمِهِ أنَّ الوَلَدَ لَوْ نَجَحَ ودَخَلَ الكُلِّيَّة وتَخَرَّجَ سَيَفْسَد ويَظْلِم النَّاس، فَيَدْعُو النَّاس عَلَيْهِ وعَلَى وَالِدِهِ، فَكَتَبَ اللهُ الخَيْر لهذا الوَالِد وهذا الوَلَد برُسُوبِ الابْن، الَّذِي غَيَّرَ مَسَاره ودَخَلَ كُلِّيَّة أُخْرَى وصَارَ شَخْصًا مُسْتَقِيمًا يَدْعُو النَّاس لَهُ بالخَيْرِ ولوَالِدِهِ، وهذا مُشَابِهٌ لقِصَّةِ مُوسَى والخِضْر في قَتْلِ الغُلاَمِ الَّذِي لَوْ كَانَ عَاشَ كَانَ سَيُرْهِقُ وَالِدَيْهِ طُغْيَانًا وكُفْرًا، قَالَ تَعَالَى [ وَأَمَّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا 80 فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا 81 ]، ولَكِنْ هذا الكَلاَم لَيْسَ عَلَى إطْلاَقِهِ، فَأحْيَانًا نَدْعُو بالشَّيْءِ فَيَتَحَقَّق، فَقَط نَقُولُ أنَّهُ لا يَلْزَم في كُلِّ مَرَّةٍ أنْ يَتَحَقَّق مَا طَلَبْنَاهُ بعَيْنِهِ.

رَابِعًا: مِمَّا سَبَقَ يُمْكِنُنَا القَوْل بأنَّ إجَابَة الدُّعَاء تَكُون عَلَى ثَلاَثَةِ أنْوَاعٍ: إمَّا أنْ تُعَجَّل الدَّعْوَة بخُصُوصِهَا، أو يُصْرَف عَنِ الدَّاعِي مِنَ السُّوءِ بمِثْلِهَا، أو يُدَّخَرُ ذَلِكَ لَهُ أجْرًا وثَوَابًا يَوْم القِيَامَة، فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلاَ قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاَثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهَا، قَالُوا: إذًا نُكْثِرُ؟ قَالَ: اللهُ أَكْثَرُ ].

خَامِسًا: مَسْألَةُ قَبُول الدُّعَاء وعَدَم قَبُوله مُرْتَبِطَةٌ بأُمُورٍ: كَمَوَانِعِ الدُّعَاء، وشُرُوط الدُّعَاء، وأوْقَاتُ الدُّعَاء، وفي ذَلِكَ أنْصَحُ بمُرَاجَعَةِ الفَتَاوَى التَّالِيَة لِمَا فِيهَا مِنْ تَفْصِيلٍ وبَيَانٍ:
لا تجزع من عدم إجابة الدعاء
لماذا لا يستجيب الله لدعائنا؟
ما هو شروط الدعاء لكي يكون الدعاء مستجاباً مقبولاً عند الله
جملة من آداب الدعاء
الاعتداء في الدعاء
صلّى الاستخارة ولم يحسّ بأيّ شيء

أدْعُو اللهَ أنْ أكُونَ قَدْ أفَدْتكِ في هذه المَسْألَة وبَيَّنْتُ لَكِ حَقِيقَتهَا، وفي النِّهَايَةِ أقُولُ: إنِ اتَّفَقْنَا عَلَى مَا سَبَقَ، فَلاَ مَعْنَى إذَنْ لليَأسِ أو القُنُوطِ أو إيِقَاف العِبَادَات، فهذا كُلّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ ليَصُدَّكِ عَنْ سَبِيلِ الله.

وهذا مَا أعْلَمُ؛ واللهُ تَعَالَى أعْلَى وأعْلَمُ
والسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ