Tweet
فرقٌ بين من يكتب الحروف ليتابعه الألوف، وبين من يكتب الحروف لينشر المعروف.
فالأول أسيرٌ لمراد الناس.
والثاني أميرٌ وإن لم يعرفه الناس.
سمعت بعضهم يقول:(الحمد لله أن فيه يوم قيامة)
ما أعظم هذه الكلمة.
بلسمٌ للمظلوم إذا عزّ النصير. وتنفيسٌ للمكروب إذا انقطعت السبل. وعزٌّ للمغلوب إذا تسلّط الأعداء. وحلاوة للصابر إذا تجرّع مرارة البلاء.
ما أضيق حياة من لا يؤمن بيوم القيامة. وهل هناك أملٌ أوسعُ من الإيمان بلقاء الله؟
يا مسرف، ما جوابك إن قال الله: يا عبدي أذنبت فلم أعجلك بالعقوبة=فتماديت
وناديتك لتتوب=فتناسيت
وجعلت باب التوبة مفتوحًا=فتعاميت
وأمهلتك=فتباعدت
ووعظتك بالناس ولم أعظهم بك=فتغافلت
يدي بالليل لتتوب من إساءة النهار، وبالنهار لتتوب من إساءة الليل=فتكاسلت
حتى جاءك الموت=فتحسّرت!
الحَسَد=أَلمٌ ليس فيه أجر، ولا يسلم صاحبه مِن وزر.
إذا مَرِضت الأمُّ مَرض كلُّ مَن في البيت.
القبول، ليس بمنصب تصل به إلى كلِّ مسؤول.
ولا بمالٍ تصل به إلى أيِّ مكان.
ولا بشُهرة تصل بها إلى كلّ جوال.
القبول من الله، تناله بنيّة صالحة وأخلاق فاضلة، وحينئذٍ تصل به إلى كلّ قلب.
إذا رأيتَ مَن يغتاب الأحياء فعِظْهُ وإن رأيت من يغتاب الأموات فعِظْهُ ثم عِظْهُ
فإن لم ينتَهِ فاغسل يدك منه فإنّه ضعيف الدّيانة قليل المروءة.
هناك معاصٍ يمكن أن تتوب منها في لحظة،
وهناك معاصٍ لها تبعات لا يُعان على الخلاص منها إلا الصادق في توبته،كالظلم، وأخذ المال الحرام، فالظلم لابد أن تتحلّل ممن ظلمته، وما أشقّها إن كان المظلوم ميتًا. والمال الحرام لا بد أن تتخلّص منه، وأعانك الله إن كنت قد أسكنت أهلك وألبستهم منه
إذا ابتُلي=صبر. وإذا أُنعِم عليه=شكر. وإذا ذُكِرت الجنة=استبشر. وإذا ذُكرت النار=تكدّر. وإن أذنب=استغفر. وإذا ذُكّر بالله=تذكّر. وإذا خلا=تفكّر. وإذا وُعِظ=اعتبر. وإذا رُئيَ=ذُكِرَ الله.
له هيبة وليس بمَلِك. وغنيٌّ وليس بتاجر. وقويٌّ وليس بجبّار.
إنّه رجلٌ، قلبُه مُعلّقٌ بالآخرة.
أتى رجلٌ لقمان وهو في مجلس أُناس يُحدّثهم، فقال له الرجل: ألستَ الذي كنت ترعى معي الغنم في مكان كذا وكذا؟
قال: بلى.
قال: فما بلغ بك ما أرى(أي ما الذي أوصلك لهذه المرتبة والمكانة عند الناس)؟
قال: صدق الحديث، والصمت عما لا يعنيني. هاتان الخصلتان ترفعان المرء إلى أعلى مراتب القلوب
أعيذك بالله من اثنتين:
أن تُوضع فوق منزلتك فتُفْتَن أو تُجعل دون مرتبتك فتُقْهَر
-وأسأل الله لك اثنتين: أن تُعصَم في الأولى وتصبر في الأخرى.
إن نِمت=ولم يُسهرك ألَم،
وقُمت=ولم تُفزِعك مصيبة،
وأصبحت=ولم يُرهبك حرب،
فأنت في نعمة يصغر معها كل همّ، فلا تجعل همومك الصغيرة تُنغّص عليك هذه النّعَم الكبيرة،
فوالله لو فقدت شيئًا منها لعلمت أن همومك تلك كانت لا شيء، وأنك كنت تملك أكبر شيء.
ليس هناك نعيم ولذّة في الدنيا=أعظم من الشوق إلى لقاء الله.
وليس هناك نعيم في الآخرة أعظم من لذة النظر إلى وجه ربّنا الكريم
ولذلك كان من دعاء رسولنا ﷺ: اللهم إني أسألك لذّة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك.
قالﷺ«من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه،ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه»
فقالت عائشة:يانبي الله أكراهية الموت؟فكلنا نكره الموت،
فقال«ليس كذلك ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله،فأحب الله لقاءه،وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه»
لا يستحق الاحترام من يحترمه الناس ولا يحترم نفسه. يطمع من الناس أن يكرموه في العلن، وهو في السر يضع كرامته حيث توضع النعال. سُئِل محمد بن علي عن المروءة، فقال:(أن لا تعمل في السر عملًا تستحي منه في العلانية) مثلًا: في وسائل التواصل الاجتماعي تقول كلامًا أو تكتب تعليقًا باسمك المستعار ولا تجرؤ على كتابته باسمك الصريح؛ لأنه يسوّد الوجه. الاحترام يبدأ مِن تعاملك مع نفسك.
السعادة ربح، والعافية رأس مال. فلا تخسر عافيتك لتنال السعادة.
كل يوم يزداد اليقين:
-بأن ما كان لله يبقى.
- وأن القبول من الله.
-وأن من أضمر للناس شرًّا فإنما يضمره لنفسه.
-وأن للشامت يومًا يشمت به الشامتون.
-وأن من حال بين امرئٍ وحقّه فلن يوفّق.
-وأن من فجَرَ في خصومته بقي وحيدًا لا ناصر له.
وأن من سعى بالخير يسّر الله له كل عسير.
(العافية تاجٌ على رؤوس الأصحاء) هذه العبارة، قليلٌ من يتفطّن لدِقّة معناها! التيجان قديمًا، على رؤوس من تُوضَع؟ على رؤوس الملوك. إذن، فمعناها: إذا كنت في عافية فأنت مَلِك.
من كرم المرء على نفسه ألا تكون حالاته موطن تصفية حساب مع عدو، أو عتاب لصاحب. وكم مرة أعجبتني مقولةٌ لأنقلها أو خاطرةٌ لأكتبها، فيمنعني من مشاركة المتابعين بها موقفٌ قريبٌ حصل بيني وبين شخص فأخشى أن يظن أنني أعنيه بها، فأتركها أسبوعًا أو أكثر ثم أشارك بها.ومن جميل ما يُنسب إلى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- شعرًا. "فإنْ تسألني كيف أنت فإنني صبورٌ على ريب الزمان صعيبُ حَرِيْصٌ على أنْ لا يُرى بي كآبة ٌ فيشمتَ عادٍ أو يُساءَ حَبيبُ"
الشخص الذي يُعكّر صَفْوَك، ويُضيّع وقتك، ولا ينقل من الأخبار إلا ما يُضيّق صدرَك، في الغالب أنه ليس له ماضٍ مُشرِّف تستقي منه حُسن التجرِبة، ولا يعمل لمستقبل مُشْرِق تستلهم منه علو الهمّة. هذا الشخص اجتنبه لسببين: لأنّ لنفسك ووقتك عليك حقًّا. ولئلا تكون مِعوَل هَدمٍ مثله.
-هناك صاحب، إذا سمع عنك سوءًا تثبّت منك، فإن ثبت لديه نَصحك، وإنْ علم أنه افتُريَ عليك ثبّتك وشدّ على يدك. -وآخر، إذا سمع عنك سوءًا=بخل عليك بالمناصحة، وعاجل بالمفارقة، فإن تبيّن له كذبُ ما سمع، رجع واستأنف صُحبته. الأول: صديق صدوق فتمّسك به. والثاني: صاحب متربّص فلا تحفل بعودته.
من أروع ما قيل في اغتنام الفُرص وضياعها: قال شَبيب بن شيبة: "لا تدع الأمر إذا أقبل، ولا تطلبه إذا أدبر"
تتبعوا مواطن الرحمة : (رحم الله امرأ صلى أربعًا قبل العصر) (رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى) (رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها، فإن أبى، نضحت في وجهه الماء).
إيّاك ومصاحبة من يرى أنّ حقوقه على الناس فريضة، وحقوق الناس عليه نافلة
﴿إِنَّ الَّذينَ اتَّخَذُوا العِجلَ سَيَنالُهُم غَضَبٌ مِن رَبِّهِم وَذِلَّةٌ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَكَذلِكَ نَجزِي المُفتَرينَ﴾ [الأعراف: ١٥٢] كلُّ من افترى على الله تعالى سيناله في الدنيا قبل الآخرة ذلٌّ وغضب. روى أيوب السختياني عن أبي قِلابة الجَرمي، أنه قرأ هذه الآية: ﴿وَكَذلِكَ نَجزِي المُفتَرينَ﴾ فقال: هي واللهِ لكلِّ مُفتَرٍ إلى يوم القيامة.
(الإحكام في تفسير آيات الأحكام) صدرت هذه الموسوعة الشاملة القيمة لتفسير آيات الأحكام، مرتبة على أبواب الفقه. وهي من إصدارات دار عطاءات العلم المميزة
يمكن طلبها من الرابط http://salla.sa/attaat-alalm أنصح باقتنائها.
فائدة:
مِن أشهر كتب اللغة:
-أسرار البلاغة، للجرجاني.
-كنايات الأدباء وإشارات البلغاء، للجرجاني.
-التعريفات، للجرجاني.
هذه الكتب ليست لمؤلف واحد، بل لثلاثة.
الأول: عبدالقاهر الجرجاني ت ٤٧٤هـ
الثاني: أحمد بن محمد الجرجاني ت-٤٨٢هـ
الثالث: على بن محمد الجرجاني ت ٨١٦هـ
