دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

للباطل ذروة كذروة الجبل، هي الأشد ألماً، ولكنها الأقصر زمناً، يعقبها انحدار سريع، فالصعود إلى قمة الباطل ليس كالنزول منه .

من صور عقوبة الله للظالم أن يُسلط عليه ظالماً آخر يبتليه به،
ويُكفى الناس شرّ ظالمين بعقوبة بعضهما ببعض
(أو يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ) الأنعام : 65


النفس إذا تشرّبت الباطل كرهت الحق ونفرت منه، فتحتاج إلى إقدام وصبر حتى تتوطّن
قال النبي لرجل: أسلم قال: أجدني كارها قال: أسلم وإن كنت كارها

أصل الفساد في الأرض هو أن الناس يطوِّعون الحقَ بالرأي والتأويل ليكون تابعاً لأهوائهم (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ ) المؤمنون : 71


استعجل بعمل الخير، وإن كان العمل بعيداً عنك فاستعجل بنية الخير
فإن عجزت عن العمل فلك أجره كاملاً
{وعجلت إليك رب لترضى} طه : 84 .


أحل الله لك الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها
(كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولاتتبعوا خطوات الشيطان) البقرة : 168
الحرية أن تعيش في السعة لا في الخطوات .

(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْـزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) البقرة : 159
هذا كاتم الحق فكيف بالمُبطل


من أراد أن يدوم تحت ستر الله، فلا يكشف سترَ غيره.
لا يهتك الله ستر أحدٍ إلا لسببين:
أولاً: إذا هتك ستر الناس هتك الله ستره
ثانياً: إذا أكثر من ذنوب السر، يهتك الله بعضها ليردعه وغيره.


ذكر الله أمان من الفتن إذا نزلت، ووقاية من البلاء إذا حلّ
(لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا). الجن : 17

- زمن التقلبات والانتكاسات ينبغي اللجوء إلى الله،
كان أبو بكر الصديق زمن المرتدين يقنت لنفسه في صلاته فيتلوا
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) آل عمران : 8

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

- عداء أهل الباطل لك لا يعني أنك على حقٍ كامل،
ولكنه يعني أنك لا تشابههم في الباطل،
فالحق يُعرف بنفسه لا بمجرد عداواته .



- من كان بعيداً عن الحق نفرح لاقترابه خطوة ونلين معه ليأتي بمثلها،
ومن كان قريبا من الحق نغضب لابتعاده عنه خطوة ونقسوا عليه حتى لا يبتعد مثلها.



- اتباع الحق سهل في زمن قوته وإقبال الناس عليه،
ولكن الثبات عند التحوُّل عنه وضعفه صعب، وهو للصفوة
( ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ). الحديد : ١٠


- الباطل لا يهزم الحق، ولكن يهزم أهله لأنهم لم يُحسنوا وضعه،
ولو أصلحوا أنفسهم لقام الحق بهم،
لأن الراية لا تستقيم بعمودٍ أعوج .



- أعظم الفتن فتنة قلب الحقائق، وأخطر الحروب حرب الشعارات،
قال صلّ الله عليه وسلم :
(إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان).الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : مسند الفاروق
الصفحة أو الرقم: 2/660 | خلاصة حكم المحدث : [ له ] طرق يشد القوي منها الضعيف فهي صحيحة من قول عمر ، وفي رفع الحديث نظر



في المحن والشدائد يطلب الكثير منهج السلامة،
بينما يطلب الصفوة سلامة المنهج،
وبهذه الصفوة يُحفظ الدين وتُنصر الـملة !


بقدر المنكر يكون الإنكار، فلا تنكر منكراً مغموراً فيصبح بك مشهوراً،
فتظن أنك ترفع إثم السكوت عن نفسك،
وأنت تحمل إثم إشاعته على كتفك.



إنكار المنكر لا يُسوّغ اتهام النيات قال خالد بن الوليد:
كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه
فقال النبي صلّ الله عليه وسلم : إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس.


الغلو في الإنكار في السرّ يزيد من الفساد في العلن،
والغلو في الإنكار في العلن يزيد من الفساد في السر،
والاعتدال يعالج الفسق والنفاق.



من اعتاد رؤية المنكرات ولا يُنكرها ولو بقلبه فهو عديم الإيمان أو ضعيفه ولو كان عابداً،
ففي الحديث: «فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان » الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 49 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | .



- العالِم الذي يستطيع تمييز الفتن هو من جمع أمرين:
- العِلم بواقع الفتنة ومآلاتها
- التجرّد من الأطماع
فعلم بلا تجرد هوى، وتجرد بلا علم مجازفة.

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

كثيرٌ من أهل الحق يتهيّبون قول الحق خوفاً من سقوط مكانتهم بألسنة أهل الباطل (وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ) يونس : ٦٥
سكوت العالم عن الحق شراكة في التلبيس، لأن رؤيته للباطل مع سكوته عنه إقرار له (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) البقرة : ٤٢.
بإظهار نصوص حقوق الحُكام فقط تُصنع الظلمة والطغاة، وبإظهار نصوص حق المحكوم فقط تُصنع الخوارج والبغاة، ويضيع العدل بين ذلك.
أخذ العالِم المال ليسكت عن الحق أو ليقول الباطل، أعظم عند الله من المرابي، لأن العالِم يأكل بالدين، والمرابي يأكل بالدنيا.
العالِم بين فتنتين.. فتنة السلطان وفتنة الأتباع، والحقّ لا يعرف واحداً منهما.
إذا غابت الآخرة من قلب العالِم، صيّر فتواه لأجل دنياه، قال صلّ الله عليه وسلم : - إنَّ اللهَ تعالى يُبغِضُ كلَّ عالِمٍ بالدنْيا ، جاهِلٍ بالآخِرَةِالراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
زلة العالِم أخطر من زلة الحاكم، لأن زلة الحاكم تموت بموته، وزلّة العالِم تبقى حيّة وإن مات.
العالم الحكيم لا يُشدد في مكروهٍ لا يؤدي إلى حرام، ويُشدد في مباح يُتخذ عتبة للحرام، نَظره إلى البدايات والغايات ونظر غيره إلى البدايات فقط.
أيها المصلح .. أراد الله أن يحفظ دينه بك، لا أن يحفظ دنياك بدينه
مهمة العالِم ليست لحفظ العبادة ونشرها فحسب، بل لحفظ الدين وإصلاح الدنيا، فشعيب جاء لإصلاح ظلم الأموال ولوط جاء لإصلاح انحراف الفطرة والأخلاق.

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

- المجاهد والعالِم والحاكم أحوج الأمة إلى النصح،
فبخطأ المجاهد تُهدر الدماء،
وبخطأ العالم يفسد الدين
وبخطأ الحاكم يفسد الدين والدنيا.


- في الحديث: (إذا تركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 423 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
هذا ذل التارك له فقط،
فكيف بذل من يحاربه ويُشوّهه؟!


- أخصر طرق الجنة الجهاد، وأخصر طرق النار الجهاد،
فالصادق يلقى الله بلا ذنبٍ إلا الدَّين، والكاذب أوّل من تسعّر به النار .


- الجهاد وإن حذف من المناهج فلن يحذف من القرآن،
له بركة على الأمة إن أقامته، وعليها شؤم إن تركته قال صلّ الله عليه وسلم
(إذا تركتم الجهاد سلّط الله عليكم ذلاً).

- إلى المجاهدين في الشام:
أقيموا شرع الله في قلوبكم، يُقيمه الله لكم في الأرض.


- كلما كان المجاهد إلى الجماعة أقرب فهو إلى حب الله أقرب، وبمقدار بُعده يزداد بغضه
(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ) الصف : ٤

- إذا ناصحت المجاهد عند الخطأ فناصره عند الخذلان،
فإن من فتنة العالِم أن ينشغل بالنصح ويترك النصرة.

- أعظم ما يهزم الكثرة اختلاف القلوب، فقِلّة مجتمعة أقوى من كثرة متفرّقة
(وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) الأنفال : ٤٦ .

- عِرض المجاهد شبيهٌ بعِرض الوالد، فالوقيعة فيهم بغير حق شؤمها عظيم،
ففي الحديث قال صلّ الله عليه وسلم :
(حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أُمهاتهم) .الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1897 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


- المجاهد في سبيل الله ينال الأجر ولو مات على فراشه
(وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ).آل عمران : ١٥٧

[حواري الخلود]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

جزاك الله خيرا ونفع بك

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

- إذا أراد الله إهلاك أمة وإسقاط دولة ظالمة،
حبّب إليها سبب هلاكها، فاتخذته وهي قريرة العين
{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ } [القصص : 9]


- إذا لم يقبل الحاكم فتوى العالِم إذا كانت ضدّه،
لن يقبل الناس فتواه إذا كانت لصالحه .


- لا يكاد يُعرف في التاريخ حاكم أخذ الملكَ كرهاً فتركه طوعاً ..
قاعدةٌ وسنّة تاريخية .



- أعظم فتنة للحاكمين طاعة الكافرين على حساب المسلمين
وقد حذر الله نبيه المعصوم
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ) [ الأحزاب : 1]


- لا يُسقط الله ملكاً أو رئيسا طاغيا ولو كان كافراً إلا
وقد جاءه نذير من العقل أو النقل بطغيانه
ولكنه عاند وكابر، هذا مقتضى عدل الله في كونه.


- الحاكم الذي يحلّ الحرام ويحرم الحلال القطعي في قانونه
ليس شرعي الحكم بالاتفاق
ومن أثبت الحلال والحرام وقصّر بفعله
فحاكم يستصلح ويقوّم بالنصح.



- تفسد الدول بفساد القضاء،
وتفسد الأفراد بفساد الأخلاق،
قال ابن خلدون:
(فساد القضاء يفضي إلى نهاية الدول).



- نزاع الحكام والمحكومين سببه غياب العدل
ووفرة الظلم ففي الحديث
(ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم).


- دولٌ إسلامية جعلت الإسلام دستورها ولم تطبقه، ودول غربية جعلت العقل دستورها وطبقته،
فجاءت أجيال أساءت الظن بالإسلام وأحسنت الظن بالغرب.


- من أشهر الأخطاء أن تُضبط أولويات الدين وفقاً للسياسة
، لا أن تضبط السياسة وفقاً لأولويات الدين،
فالسياسة آلة لإحقاق الحق وليست غاية في ذاتها.


- من يقول بعزل الإسلام عن السياسة، إما لا يؤمن بأن الله خالق أو لا يؤمن بنفسه أنه مخلوق،أو يكابر الحق، فالعقل يدل على أن الصانع أعلم بما صنع.

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

قوة المنافق في لسانه وقوة المؤمن في جنانه،
وأكثر الناس انتكاسة كثير الكلام قليل العمل،
وأكثر الناس ثباتاً كثير العمل قليل الكلام.


من خصال المنافقين مسايرة الناس وإرضاء الجمهور ولو على حساب الحق
(يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُوا مُؤْمِنِينَ) التوبة : ٦٢.

عدم وضوح المنهج في زمن قوّة الصراع وحدّته من علامات النفاق
(مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَٰؤُلَاءِ) النساء: ١٤٣

أكثر ضلال المنافق في لسانه، لأنه لا يجسر على الأفعال فيُقدم الأقوال ليرقب ردود الأفعال
(قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ) آل عمران : ١١٨


المنافق لسان ناطق، لا تنشغل به وإنما بالقلب الذي يُحرّكه.


أظهر علامات المنافقين الهرب من تحكيم شرع الله والنّفرة منه
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا). النساء : ٦١


يقوى (المنافقون) بقوة العدو الخارجي،
لذا أمر الله بإضعاف العدو الخارجي ليضعف المنافقون تبعاً:
(تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ) الأنفال : ٦٠.

من علامة المنافقين توقير الكافرين وازدراء المؤمنين
(فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ) المائدة : ٥٤.


إذا انشغل النبي صلّ الله عليه وسلم بعدوٍّ خارجي انشغل المنافقون بأمرين:
- افتعال الفتن في الجزئيات ليُشغلوه عن الكليات
- الالتفات للنساء طمعاً في الشهوات.

(الَمقْت) شدّة البغض .. لم يُطلقه الله في القرآن إلا على الكفر والنفاق والفاحشة .

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

النيّة الصادقة تصرف عن الإنسان السوء وإن قرُب منه
(كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ).


إثنان لا ينبغي لعاقل أن يقبل مدحمها:
- من هو أقل منك معرفةً وعلماً لأنه جاهل بك
- من يخافك ويرجوك لأنه منتفع منك.
وكل متكبر تغذى من هذين.


من راجع نفسه ولم يجد خطأً فهو يثبت لنفسه الربوبية،
أو يثبت لها الجهل المركب.

الفتنة لا تُعرّف بالإثارة بعد سكون ولا بالتفريق بعد اجتماع وإلا لكانت دعوات الأنبياء فتنة.
الفتنة هي إبدال الخير بالشر وعلاجها الإصلاح بحكمة.


السجن سجن القلب،
هذا حرٌّ طليق ينتحر، وهذا سجين مُكبَّل يضحك .


( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ )
هذا في الأزواج والأولاد الأقربين فكيف بالأصحاب والأبعدين؟!

كل التصنيفات الخاطئة للأشخاص والعقائد تزول بزوال ثلاثة:
الخوف
والطمع
والحسد .


أخطر المدح المبالغة في مدح حاكم،
لأن مدح الإنسان قطع لعنقه، ومدح الحاكم قطع لعنق الأمة،
لأن ذلك يُورثه كبرا عن سماع النصح وبغيا عند العقوبة.

تتشابه الأقوال ولكن يختلف تأثيرها لاختلاف نيات أصحابها، فغالباً:
أصدقهم نيّة أقواهم تأثيراً
( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ).

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

من عدم توفيق الله للإنسان أن يبدله من حجر(بناء) إلى حجر (عثرة) في طريق الصادقين.

إذا رأيت سوءاً في أحد فارجع إلى نفسك فالتمس سيئة بحجمها فيك، وذلك يجعل النفس تتحوّل من نظرة الشماتة والازدراء للمقصّرإلى الرحمة والشفقة به.


لن تتجرّد حتى تـرى مـدح المادح وذمّ الذام لـك في الحـقّ سواء.


إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أوعديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود
(سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ)
صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع.


الوسطية محلّها في رضا الله عنك لا في اجتماع الأطراف والتيارات عليك



عند الخطأ ..
نفس الكريم تحزن وتنصح،
ونفس اللئيم تفرح وتفضح.


من كتب ما يُحب الناس، تغيّر إذا تغيروا،
ومن كتب ما يُحب الله ثبت فالله حق لا يتغير.


التبعية للأشخاص تسوقها الحمية والعاطفة غالباً، ولهذا أكثرها ندامات
(إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ).


من شارك بنشر حديث مكذوب - وهو يعلم من غير بيان كذبه -
شريكٌ في الكذب ومستحق لعقوبته كما قال صلى الله عليه وسلم :
(من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).


الأرجح عدم وجوب الطهارة عند قراءة القرآن منالجوال والحاسوب،
لأن الجهاز لا يأخذ حكم المصحف، في تعظيمه وبيعه وإهانته.


من حق العاطل الذي لا يجد عملاً في الإسلام إعانته
(فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)
أي من حُرِم العمل. وهو واجب دائم لقوله (حق معلوم).


لا يحارب الإصلاح إلا من لديه فسادٌ يخشى زواله


كثيراً ما يكون التحذير من الفتنة فتنة، فالفتنة مراتب إذا اجتمعت نزع أعلاها اسم (الفتنة) من أدناها
( ائْذَن لِّي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا).

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

ذلّة اليهود دائمة لا يتسلّطون على المسلمين وإن تسلطوا فبإخوانهم المنافقين
(ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)


يذل الله من عزل الإسلام عن الحياة لأنه حق أشد ممن يعزل النصرانيةلأنها باطل
(أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فماجزاءمن يفعل ذلك منكم إلاخزي)


( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )
"صاحب الهوى لا تنفعه البينات ولا تفيده الحجج، حتى يزيل هواه ."


لا يشكر الله من لا يذكره، وإذا أراد الله حرمان أحدٍ شكرَه أنساه ذكرَه
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون)

الصلاة تربي على الصبر وبهما يتحقق النصر
(استعينوا بالصبر والصلاة)
(وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )


لم يُنزل الله لعنته ولعنة جميع اللاعنين إلا على عالِم يكتم الحق
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات..)
(أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)


أحل الله لك الأرض بأميالها وحرم خطوات يسيرة منها
(كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولاتتبعوا خطوات الشيطان)
الحرية أن تعيش في السعة لا في الخطوات


(ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
الشيطان لا يقود الإنسان إلى الشر هرولة وإنما بخطوات متدرجة حتى يسكِّنه لا ينفر
(ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
لأن طريقه مظلم فيحتاج إلى الإيناس .


ترك دعم المستضعفين ونصرتهم علامة هلاك
(وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
اتفق المفسرون أن المعنى: إن تركتم النفقة أهلكتكم


أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً
(وأن تعفوا أقرب للتقوى)



عجلة الفساد يدفعها أقوامٌ ويوقفها آخرون، وإن استمر سيرها لن تنتهي إلا بعقوبة عامة
(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

آخر آية نزلت تُذكّر الناس بلقاء الله،
فانقطاع الوحي لا يعني انتهاء الأمر، قال ابن عباس آخر آية نزلت
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله)"


أعجز الناس عن إصلاح غيره من عجز عن إصلاح نفسه
(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)


أكثر ضلال المنافق في لسانه، لأنه لا يجسر على الأفعال فيُقدم الأقوال ليرقب ردود الأفعال
(قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر)


للدنيا طمع خفي يدخل قلب الصالح ولا يشعر،
قال ابن مسعود لو حلفت يوم أحد أنه ليس منا من يريد الدنيا لبررت حتى أنزل الله
( مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا)

أكثر الناس سوء ظن بالله من يعمل لنفسه أكثر من الحق.
(وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)

الأزمات تُخرج خبث المنافقين وطهر الصادقين
(مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)

أعظم أسباب كسب النعمة ودفع النقمة التوكل على الله والاعتماد عليه
(وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء)

تتعلّق القلوب عند الشدائد بالمخلوقين لهذا شرع الله قول
(حسبنا الله ونعم الوكيل)
حتى لا تغلبه نفسُه فتصرف قلبَه عن الله فلا يُعينه ولا يتولاه.


لما ذكر الله المنافقين قال (فَاحْذَرْهُمْ) ولما ذكر الكافرين قال (فَلَا تَخَافُوهُمْ)
لأن المنافق قريب ملازم فيجب معه الحذر الدائم .

يطول البلاء مع كثرة الغثاء، حتى تتمحّص الأمة فلا يقودها إلا الأصفياء
(مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

عدم اقتناع الناس بالحق يجب أن لا يزيل إيمانك به
فبعض الرفض عناد ولن تكون أقوى حجة من الأنبياء
(فإن كذبوك فقد كُذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات)

إذا لم يخشع قلب العالِم لله فلأنه يأكل بدين الله
(خاشعين لله لا يَشترون بآيات اللهِ ثمناً قليلاً)

أحوج العبادات للصبر ثلاث صلاة وصوم وجهاد،
سُمّي الصوم صبرا (استعينوا بالصبر)
وفي الصلاة (واصطبر عليها)
وفي الجهاد (اصبروا وصابروا ورابطوا)


من نوى الخير هيأ الله له أسبابه وفتح له أبوابه
(إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما)

أثقل شيءٍ على المنافقين دعوتهم إلى تحكيم شرع الله
(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً)

تطبيق الإسلام يبقى دعوى حتى يصدقها العمل
(ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت)

لا تنصح علانيةً من أخطأ سراً فيجهر بذنبه فتبوء بإثمه
(فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغاً)

في القرآن يأمر الله بالحذر من الأعداء (خذوا حذركم)
لكنه ينهى عن الخوف (فلا تخافوهم) لأن الحذر عقل والخوف جُبن .

القرآن معيار كاشف للأفكار الباطلة لا يفهمه إلا المتدبرون
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)

من صفات المنافقين إشاعة الأخبار بلا تثبّت ليضطرب الناس، وهذا حال من نشرها فكيف بحال من لفّقها
(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به)

الضال يريد أن تكون الناس مثله، حتى لا يشعر بوحشة الانحراف.
( ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)(يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل)

أكثر الناس تذبذباً الذين يبحثون عن أمان أنفسهم قبل مبادئهم
(ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها)

من مات ثابتا على طريق الحق بلّغه الله أجر الغاية ولو لم يصلها
(ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله)

( يعدهم ويمنّيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا )
"يتوقف الإنسان عن السوء خوف العاقبة
ومهمة الشيطان تحسين العواقب لأن أول طريقه لذّات وآخره ندامات ."

لا يُسلّط الله الكافرين على المؤمنين إلا بمقدار نقص إيمانهم وبعدهم عن ربهم عقوبة لهم
(ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً).

إذا تعلّق القلب بالمخلوق ضَعُف اهتمامه بالخالق، لهذا أعظم أسباب التكاسل عن الصلاة الرياء
(وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس)"

الغلو ينشأ بسبب الكذب على الله والتبعية العمياء لأهل الأهواء
(لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق) (ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا)

الغلو من أسباب الكذب على الله فإن الغالي إذا عجز عن الدليل والتأويل كذب على الله ليحقق هواه
(لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)

القرآن نور فمن لم ير طريق الهداية به فعلى عقله غشاوة، كنور الشمس لا ينتفع به من غطى عينيه
(وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً)

القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق
(وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل)

( يبين الله لكم أن تضلوا )
( فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال )
"كل حكم خالف حكم الله فهو ضلال وإن استحسنه الناس ."

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

قد يُظلم الظالم إذا انتُصر للمظلوم أكثر من حقه،
فقد أمر الله بالعدل حتى في الانتصار
(وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُو)

أقرب الناس إلى الله أكثرهم صلاة، وهم الأكثر تسديداً وتوفيقاً وكفاية
(وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ )

القرآن أعظم تنوير للعقول لأنه كلام خالق العقل والخالق أعلم بما خلق
(وأنزلنا إليكم نوراً مبينا) (جاءكم من الله نور) (واتبعوا النور الذي أنزل)

( وَمَنْ يُرِدْ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ )
"أعظم فتنة للإنسان أن تجتمع كل البينات أمامه ثم لا يقتنع ."

أعظم المال تحريما الذي يأخذه العالم ليسكت عند سماع الباطل،
وهو أعظم من الربا لأن الربا ظلم خاص والسكوت ظلم عام
(سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ)

لا يشك من عرف الإسلام أن من نواقضه مظاهرة الكفار على المسلمين
(لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )

لا ينتصر للظالم إلا ظالم
( وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)


من علامة المنافقين توقير الكافرين وازدراء المؤمنين
(فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ )

خصال بقاء الأمة ثلاثة
(من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقومٍ يحبهم ويحبونه
أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله)

الإسلام يزيد لا ينقص، فسنّة الله إذا ارتد واحد أسلم مكانه قوم
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ)

ذكر الله أن عادة اليهود إشغال المسلمين بالحروب وإشعالها بينهم، لاستنزافهم وإشغالهم عنهم
(كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ)

الصلاة أم الطاعات والخمر أم المعاصي،
قال الله عن الصلاة: ( تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ)
وقال في الخمر: ( وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ)

من أعظم ما يهلك أهل المعاصي تكرارها،
فإن الله ينتقم من المصرّ ما لا ينتقم من الفاعل أول مرة
(عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه).

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

سورة الانعام

يمسّ الله عبده ببلاء ليُذكِّره بضعفه وأن من حوله لن ينفعه ولا يملك دفع ضره إذا أراده الله بسوء
(وإن يمسسك الله بضرٍ فلا كاشف له إلا هو)

وصف أحكام الله بالقدم وعدم مناسبة العصر حجج الجاهليين على الأنبياء
(حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين)

وصفوا دعوة النبي ﷺ بالتخلّف القديم فقالوا (أساطير الأولين) وقالوا ستموت دعوته بموته ووصفوه بـ(الأبتر) فماتوا ومات دينهم وبقي ذكر محمد ودينه/


عدم مناقشة الحجة والاكتفاء بوصف الآخر بالتخلف والقِدَم أسلوب الجاهليين
(حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين)

بعض أهل الحق لا ينتصرون لأنهم يستعجلون النهايات فيتعثرون بالبدايات، والحق بلا صبر لا ينتصر
(فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)


النعمة تطغي الإنسان وتنسيه، فيبتليه الله بالآلام ليتذكر ربه ويعود إليه
(ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون)


من أسباب نزول البلاء غفلة الإنسان عن ربه فيصيبه ببلاء ليعود إليه حتى لا يطول به طريق الغفلة
(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا(

من لم تقرّبه الشدائد من الله قلّما تعيده النعم إليه
(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون)

الدنيا بلا دين استدراج يتلوه عقوبة
(فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون)

-لا يقبل الله تقوى القلب حتى يتبعها صلاح العمل
(فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)"

-أفضل الدعاء أخفاه وأخشاه (تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً)
يحبّ الله دعاء الخفاء لأن لا يناجيه منفردًا إلا من هو موقن بقربه

العافية بعد المصيبة فتنة، يختبر الله الشاكر من الكافر
(فإذا مس الإنسان ضر دعانا ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة)

من صور عقوبة الله للظالم أن يُسلط عليه ظالماً آخر يبتليه به،
ويُكفى الناس شرّ ظالمين بعقوبة بعضهما ببعض
(أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض)

الإسلام رداء لا يوضع على الأرض ، فإن نزعه قوم ألبسه الله آخرين!
{فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين}


كل الأنبياء لم يأخذوا مالا على رسالتهم لأن المال يحرف القلب فتنحرف الرسالة تبعا
(أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً)

لو عُرِض الشر على العقول بلا تزيين لم يقبله أحد، ولكن يزخرفونه ليمر عليها فتتقبله
(شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا

(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك)
الاغترار بالكثرة وربط الحق بها خطأ انحرفت به أمم سابقة، لغة الأرقام تستعمل كثيراً كما استعملها الجاهليون


كل مكرٍ على دين الله هو مكر بصاحبه، يستمتع به اليوم ويعثر به غداً
(ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون)


العبرة بالعواقب والنهايات لا بالبدايات
(قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون)

يُرزق الآباء بسبب الأبناء، ويُرزق الأبناء بسبب الآباء، بركةٌ متبادلة
(نحن نرزقكم وإياهم) (نحن نرزقهم وإياكم)

[امانى يسرى]

رد: دررٌ من أقوال الشيخ عبد العزيز الطريفي...(متجددة)

سورة الأعراف


أول ذنب عُصي الله به سببه الكِبر وأول حجة له قياس فاسد،
قال لإبليس
(أستكبرت أم كنت من العالين قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)


ما ازداد أحدٌ كبراً إلا زاده الله ذلاً في نفوس الناس
(فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين)
"من تكبر على الله أذلّه والذنوب ليست بحجمها فصغيرة مع كِبر أعظم من كبيرة مع غفلة ."


أعظم غايات إبليس أن يكفر الإنسان بنعمة ربه ولا يشكرها
(ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين)


( يا بنى آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما )
"التبرج والسفور والتعري غاية قديمة لإبليس وذريته .

المنكرات تتحول فتبدأ معصية ثم تكون موروثاً ثم تكون دينا،
فيجب إنكارها قبل تحولها
(وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها)


ذكر الله أن عادة اليهود إشغال المسلمين بالحروب وإشعالها بينهم، لاستنزافهم وإشغالهم عنهم
(كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله)"


نسيان النعم مجلبة للنقم، ولا ينشأ الفساد إلا مع كفر النعم
(فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين)


-( قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون. قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون )
"الصادق ينظر للرسالة نفسها والمتكبر ينظر لأتباعها إن كرههم كرهها ."


-أول خطوات الأمن من مكر الله أن يستكثر الإنسان قليل الطاعات، وأن يحتقر كثير السيئات،
قال تعالى (فلا يأمن مكرَ الله إلا القوم الخاسرون)


الذنوب تمنع العقل من تدبر القرآن وفهمه،
وتحجب عن القلب قوّة التأمل
(لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون)


المصلحون يواجهون رؤوس الباطل والمبطلون يصورونه صراعاً مع الوطن وأهله، موسى ينصح فرعون، وفرعون يقول
(يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون)

المتكبرون أقل الناس فهما لأن قلوبهم مليئة بالوهم، وإذا جاءهم الحق فاض،
قال الله (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون) وأكثر الناس فهما المتواضعون


المصلحون نجاة للأمة ولكن إذا طغى الفساد أنجى ﷲ المصلحين وأهلك الظالمين
(فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا)


لا يوجد شيء يرفع الإنسان مثل طاعة الله
ولا يوجد شيء يضعه مثل اتباعه لهواه
(ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه)


أمر الله بتعليم الجاهل ونهى عن جداله، فالجدال إقرار بعلمه وإن ترك بعدها اعتقد أنه انتصر فيزداد تمسكاً بجهله
(وأمر بالعُرف وأعرض عن الجاهلين)"


دعاء السر أعظم من دعاء العلانية، لأن خلوة السائل بالمسؤول أصدق عبارة، لذا أمر الله بسؤاله سراً
(ادعوا ربكم تضرعاً وخفية)


أذكار الصباح والمساء تُخرج الإنسان من وصف (الغافلين)
(واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)