إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

|~ أدب الهاتف الجوال ~|

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • |~ أدب الهاتف الجوال ~|

    إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

    "الجوال من نعم الله علينا"

    أما بعد:

    الحمد لله الذي جعل لنا من النعم ما لا نحصي، {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} (سورة النحل:18) أي: يتجاوز عنكم ما قصرتم فيه من شكر نعمه، وهذه النعم العظيمة التي أنعم بها سبحانه وتعالى علينا في كل ما علَّمنا، {وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (سورة النحل:8)، وخلق لنا من الأشياء ما يسر الحياة، وسهل السبل، ومن ذلك وسائل الاتصالات النافعة التي قربت البعيد، واختصرت المسافات والأزمنة، ويسرت الأعمال والمهام، والقيام بصلة الأرحام.

    إنها وسائل عظيمة يحملها الناس في جيوبهم اليوم، يتصلون بها ويتصل بهم، ويستقبلون بها الرسائل، ويرسلون، ويحسبون، ويسجلون، وللمواقع يتصفحون، إنها ملفات وحواسيب، وعدة أجهزة في جهاز واحد، والله يخلق ما يشاء، ويُعلِّم البشر ما لم يكونوا يعلمون، ومثل هذه النعم ينبغي أن تستثمر في طاعة الله تعالى، وفيما أباحه لنا، وأن يعلم العبد أن لله فيها آداباً وأحكاماً، وهذا يبين أن الاتصال حاصل بين الدين والحياة، وأن الدين غير منفصل عن نواحي الحياة، وما يستعمل فيها من أجهزة، إنه أمر تتبين به شمولية الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان، وأنه مهما استجد من المخترعات، والمبتكرات، والأجهزة، والآلات؛ فإن للشريعة فيها أحكام، ومواقف، وآداب، وأخلاق، ومن ذلك:

    ~ آداب هاتف الجوال



    1- مراعاة أحوال الناس عند الاتصال، وعدم إقلاق راحتهم، فقد يكون مريضاً، أو صاحب حاجة، أو مستعجلاً، أو مشغولاً،...، ولذلك فإن فقه المسلم لقوله تعالى: {وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} (سورة النور:28) يحمله على أن يتأدب الأدب، وألا يسيء الظن بصاحب الهاتف إذا اتصل عليه فلم يستقبل مكالمته، أو قطع الرنين، فلا يقول له: أغلقت الهاتف في وجهي، ورفضت استقبال مكالمتي، وهو يعلم قول الله تعالى: {وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} (سورة النور:28)، وإذا كان الذي أتى الباب فطرقه؛ فرُد من الباب يجب عليه أن لا يغضب، وألا يلوم صاحب البيت؛ فإن له حقاً، فكذلك المتصل عليه له حق، فأما إذا كان المتصل عليه هارباً من حق؛ فإنه لا يجوز له أن يتهرب من دين عليه لمن يتصل به.




    2- الحذر من أنواع الإيذاء بالجوال، وهي متعددة، وبالهاتف الثابت أكثر قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (سورة الأحزاب:58) فهؤلاء يتحملون الإثم العظيم، إذ لا يجوز إزعاج المسلم، وهذا يجعل المتصل يتحرى؛ من صحة الرقم الذي يتصل به، وأنه يقصد صاحبه فعلاً، ويتأدب بآداب الشريعة بالبدء بالسلام وهو تحية الإسلام، وعلى المتصل به أن يرد برد السلام، فهذا من شعائر ديننا.

    3- ومن الآداب: أن يُعرِّف بنفسه، "فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل يطرق الباب قال: (من ذا) قال: أنا، فقال: (أنا، أنا) كأنه كرهها"[متفق عليه]، وعليه كذلك ألا يحرج من يتصل به فيقول: أما عرفتني، هل نسيتني، بل يُعرِّف بنفسه لأن هذا هو أدب الشريعة.

    4- وعليه ألا يتحدث بلا حاجة، وألا يضيع الوقت، فكثير من الأوقات تضيع - والأموال تبع للأوقات - بالخوض فيما لا يعني، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله كره لكم ثلاثاً: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال) [ رواه البخاري (1477) ومسلم (593)]، وهذه تحصل اليوم بالجوال كثيراً: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال فيما يحرج المسئول، ولا يفيد السائل.

    5- ومن الآداب: أن يغض من صوته لقوله تعالى: {وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ} (سورة لقمان:19)، وهذا فيه مراعاة الأدب الجم وخصوصاً مع الوالدين، والعالم، ومن ينبغي توقيره؛ إلا أن يكون ثقيل السمع يحتاج إلى رفع صوته لإسماعه؛ فيرفع صوته حينئذ للحاجة.

    6- وبعض الناس يحرجون إخوانهم المسلمين بأن يتصل به ثم يغلق الخط ليكلفه مؤونة ونفقة الاتصال به هو وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [رواه البخاري (13) ومسلم (45)].



    7- وكذلك فإنه لا يجوز استعمال هذا الجوال الذي صار آلة للتصوير في تتبع عورات المسلمين، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وإيذاء عباد الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله) [رواه الترمذي (2032) وصححه الألباني في صحيح الجامع (7985)].

    8- وكذلك التجسس على الناس بتسجيل مكالماتهم وهذا مخالف لقوله تعالى: {وَلَا تَجَسَّسُوا} (سورة الحجرات:12)، وقد يتصل بعضهم فيستدرج الآخر إلى كلام لا يريد أن يقوله أصلاً لكنه يستفزه ليقوله، ثم يسجله كي يبتزه به بعد ذلك. وكذلك فإن تسجيل مكالمة من لا يعرف أنك تسجل مكالمته فيه حرج شرعي واضح بل قد يكون مكراً، وخديعة، ونوعاً من الخيانة.

    وكذا فتح سماعة الهاتف الخارجية ليسمعه من حولك وهو لا يعلم أنهم يسمعونه، ويظن أنه يحادثك سراً، والمجالس بالأمانة، فإذا أسمعت الآخرين الكلام الذي استأمنك عليه فهذه خيانة للأمانة.

    والإسراف الحاصل بهذه المكالمات داخل في النهي الذي نهانا الله عنه بقوله: {وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (سورة الأعراف:31)، وأخبر بأنه لا يحب المسرفين، وبعض الناس قد تحملوا أحمالاً باهظة بسبب هذه الفواتير مما أدى إلى طلاق الزوجات، وخراب البيوت، وتقطيع العلاقات الاجتماعية بسبب ذلك.

    وتأمل ما يحدث من الحوادث أثناء قيادة السيارات عندما تستعمل هذه الجوالات، ويفقد التركيز في قيادة الآلة التي يمكن أن تكون أداة للقتل بسبب عدم الانتباه للطريق الذي يحتاج إلى تركيز كثير في غمرة المسرعين، والمجانين، والمتهورين.

    9- ومن الآداب: أن لا يرد به في بيت الخلاء على السلام؛ لأن السلام اسم من أسماء الله، وقد مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم، والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد يقضي حاجته فسلم عليه فلم يرد [رواه البخاري (337) ومسلم (369)]، قال النووي رحمه الله: "فيه أن المسلِّم في هذا الحال لا يستحق جواباً، وهذا متفق عليه"[شرح النووي على مسلم (4/65)]، لكن المتصل في كثير من الأحيان لا يعرف أن صاحب الجوال أصلاً في هذا المكان، ولذلك فعليه أن لا يرد أصلاً، وذكر الله في أماكن قضاء الحاجة منهي عنه، وقد كرهه أهل العلم وذموه، وذلك أن ذكر الله ينبغي أن ينزه عن أماكن النجاسات، وقضاء الحاجات.

    10- وقد يحصل من أنواع الضرر بسبب عدم إغلاقه في بعض الأماكن ما يؤكد على الانتباه لهذا الأمر؛ كالطائرات أثناء إقلاعها وطيرانها، والمستشفيات، وبعض الأجهزة الحساسة المرتبطة بأمور حيوية، وكذلك التشويش على الناس في أماكن عبادتهم في البيوت التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، وفي أحب البقاع إلى الله وهي المساجد، حيث صارت مسرحاً للموسيقى، واستعراضاً للنغمات، فتسمع هذه الأصوات حتى يظن الإنسان نفسه أمام إذاعة، أو شاشة، أو مسرح، وهذا يدل على قلة الغيرة على بيوت الله، وقلة الاحترام لهذه الأماكن التي يعبد فيها الله، وتصلى الجماعات، وتقام الجمع، ويكون الاعتكاف، والذكر، والتلاوة، وحلق العلم.




    ~ حكم النغمات الموسيقية في الجوال


    وإن جعل هذه الأجهزة مجالاً للمحرمات من الأغاني، والموسيقى، ولهو الحديث الذي يصد به عن ذكر الله، والنغمات المحرمة التي تُحمل من المواقع، والمحلات، والحواسيب التي صارت اليوم رمزاً لبعض الناس، وواجهة، ودلالة على ما يعجبه، وما تعلق قلبه به من هذه الألحان، والكلمات، والمغنيين والمغنيات؛ إنها سوء كبير، وقد أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء عن حكم النغمات الموسيقية في الجوال فقالت: "لا يجوز استعمال النغمات الموسيقية في الهواتف، أو غيرها من الأجهزة؛ لأن استماع الآلات الموسيقية محرم كما دلت عليه الأدلة الشرعية، ويستغنى عنه باستعمال الجرس العادي"، وبعض الناس يعمد إلى استعمال الآيات القرآنية، وكلمات الأذان في رنات الهاتف، وفي هذا بعض المحاذير ومنها:

    - تعريض ذكر الله من القرآن وغيره إلى الامتهان عندما تنطلق هذه الأصوات داخل بيت الخلاء مثلاً.

    - أن تقطع الآية في موضع غير مناسب مثل: يسألونك عن الأنفال قال الأنف، وتأتي المكالمة.

    - أن توقير كلام الله يقتضي أن لا يجعل مجرد وسيلة تنبيه لمكالمة؛ لأن الله أنزله ليكون حياة للقلوب، ليتدبر الإنسان الآية عند سماعها، وليس للتذكير بورود مكالمة {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} (سورة الحج:32)، وإن من الأدب مع الله؛ الأدب مع كلامه، والأدب مع بيوته ومساجده، والأدب مع عباده، والذي يمكث في المسجد يرابط في انتظار الصلاة، أو يحضر خطبة الجمعة، أو حلقة العلم، أو يصلي مع الجماعة، أو يعتكف؛ فإنه لا يصح له أن يؤذي، ولا أن يؤذى بهذا.

    ينبغي للمسلم أن يتأدب مع الله في كل حين، فعندما يكون في صلاته واقفاً بين يدي ربه؛ فينبغي أن يكون متأهباً لذلك، قد قطع العلائق والعوائق، وكل ما يجعل القلب يتعلق بشيء خارج الصلاة، وما يتعلق بمعيق يعيق عن الخشوع ويزيله، ومن ذلك أجراس الجوالات، والنغمات المحرمة خاصة؛ لأنها ليست مباحة في الأصل، فإذا كان الجرس العادي يشغل، وينبغي إسكاته وإغلاقه قبل دخول المسجد، وقبل الصلاة؛ فكيف إذا كان مقطوعة موسيقية، وأغنية من الأغاني المحرمة، وبعضهم يقول: أتحرج أن أغلقه أثناء الصلاة؛ لأن الحركة أثناء الصلاة أمرها شديد، فنقول: عجباً لك تتحرج من عدم إغلاقه، ولا تتحرج من ترك الصوت المحرم ينطلق، ولا تتحرج من إشغال عباد الله عن الصلاة وهم بالعشرات من حولك، ولا تتحرج من إسماعهم الباطل من النغمات والأغاني، ومعلوم أن الحركة إذا اضطر إليها المصلي لمصلحة الصلاة، ومصلحة المصلين؛ فينبغي عليه أن يقوم بأقل الحركات الممكنة لأجل التخلص والقيام بما فيه مصلحة الصلاة.

    إن المسلم ينبغي أن يكون حريصاً باستمرار على طاعة الله في كل زمان ومكان، وأن يكون له مع كل هذه المستجدات، والآلات؛ وقفات يعرف بها أحكام الشريعة، وآدابها.


    ~ فوائد الجوال في الدعوة إلى الله وبيان كيفية ذلك


    لقد صار لرسائل الجوال اليوم شأن عظيم، وفوائد كثيرة، ففيها تذكير بالله، وتعليم للعلم الشرعي، ووعظ بما يحي القلوب، ويذكر الغافل، ويعلم الجاهل، وينبه الناسي، وصار يمكن استعمال هذه الرسائل في الدلالة على الخير، والتعريف به، ومواقع العلم، وحلقه، والتذكير بالدروس والمحاضرات النافعة، ومن فوائدها الاستغناء عن كلام النساء الأجانب، فإذا احتاجت إلى وسيلة اتصال فالرسالة تغنيها عن الكلام، وفي الاستفتاءات الشرعية مجال واسع لهذا وخصوصاً مما يستحيى من التلفظ به ولا بد من معرفة الحكم بشأنه، وصارت هذه الرسائل وسيلة للدعوة إلى المناسبات الطيبة؛ كولائم الأعراس، والاجتماعات العائلية، والدورية لأهل الحي، ونحو ذلك مما فيه جمع القلوب والنفوس، وتواصل عباد الله فيما بينهم، وإحياء روابط الأخوة الإيمانية بين المتآخين الذين يتواصلون بهذه الرسائل، ويعين بعضهم بعضاً على طاعة الله وعبادته، وحفظ كتابه، وتدارس سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأحكام دينه، وفيها من الفوائد التجارية، والدراسية وغيرها كثير؛ كإرسال الدرجات للطلاب ونحوها.

    إن استثمار هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله عز وجل، ونشر ذلك، وإعلانه؛ هو من باب إظهار الدين، والذي يعمل على إظهار الدين في هذا الزمن الذي عمت فيه كثير من الغربة؛ له أجر عظيم، والتذكير بفضائل الأعمال، وغيرها في غمرة غفلة الناس وانشغالهم؛ نوع من أنواع المجاهدة لإعلاء كلمة الله.

    وينبغي مراعاة الأدب في الرسائل، في طريقة كتابتها، وإرسالها، وحال المرسل، والمرسل إليه، والحذر من نشر الإشاعات عن طريقها قال تعالى: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ} (سورة النور:15)، فكما أن بعض الأخيار يستثمرون هذه الوسيلة في نشر الخير، فإن بعض الناس يستغلها في نشر الشر وقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} (سورة الحجرات:6)، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرؤيا العظيمة التي رآها فقال: (فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول)، ثم ذكر أنه (الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق) [12]، والآن يمكن للجوالات أن تنشر الكذبة فتبلغ الآفاق، بل وأخطر منه استعمال الجوال في نشر البدع، وإحياء البدع، ونقل البدع في تعبدات ما أنزل الله بها من سلطان، من تخصيص أيام وليالي، وأعداد، وأحوال، وأزمنة، وأمكنة؛ بتعبدات لم يرد الشرع بها، ولا تقييدها بها، وقد تكون بدعة أصلية، أو إضافية، والبدع أنواع، ورجب وما أدراك ما رجب فيه بدع كثيرة حتى صنف العلماء "تبيين العجب فيما ورد من البدع في شهر رجب" من دعوى فضائل ما أنزل الله بها من سلطان، ورجب شهر محرم فلا تظلموا فيه أنفسكم، والمعصية فيه أشد، وينبغي أن يكون مضماراً للطاعة، وهكذا شهور السنة، لكن أن يخص بأنواع من القيام، والصيام، والاحتفالات، والإسراء والمعراج، وغير ذلك مما لم ينزل الله به سلطاناً، ولم تأت السنة والشريعة فيه بدليل صحيح؛ فإن هذا فتح باب شر على الأمة، وهو توجيه الشيطان للناس ليتعبدوا لله بغير ما شرع لهم بزيادة في الدين، والإحداث فيه، وإتيان ما هو باطل يرد على صاحبه، والنتيجة أن هذا العامل المسكين لا ينتفع بالعمل ولا يستفيد، وإنما يُردَّ عليه (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) [رواه البخاري (2697) ومسلم (1718)].

    وبعض الناس يستعمل الرسائل في إحراج عباد الله، ويتألى على الله بأمور باطلة، ويقول: ستسأل عن هذا أمام الله إذا لم تنشرها بأعداد معينة، وبعضها بالعشرات، وكل هذا باطل، وافتراء على الله، ومن الذي يملك أن يتحكم في مصائر الناس يوم القيامة، وأن يقال لفلان سأسألك عن كذا، وسأقف أحاسبك يوم القيامة عن كذا، فلا يحاسب العباد إلا رب العباد، ولا يتألى على الله أحد، فلا تفتري يا عبد الله.

    وبعضهم يستعمل هذه الرسائل في السخرية بعباد الله، وقد قال ربنا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ} (سورة الحجرات:11)، وبعض الرسائل تحتوي على كلمات بذيئة، وما يسمونه بنكات لكنها سخيفة مكذوبة، ورسومات قبيحة، وصور فاضحة، وهذا من الفحش في القول، وما يلحق به من فحش الصورة، والرسم.

    فينبغي أن يكون ما يرسل طيباً.

    اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، هذبنا بشرعك، واجعلنا بالقرآن عاملين مستمسكين.


    [قبسات منتقاة من خطبة "آدب الهاتف الجوال"
    للشيخ محمد صالح المنجد]



    ( اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وشُكْرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِك)


    ~ فوائد الجوال في الدعوة إلى الله وبيان كيفية ذلك


    لقد صار لرسائل الجوال اليوم شأن عظيم، وفوائد كثيرة، ففيها تذكير بالله، وتعليم للعلم الشرعي، ووعظ بما يحي القلوب، ويذكر الغافل، ويعلم الجاهل، وينبه الناسي، وصار يمكن استعمال هذه الرسائل في الدلالة على الخير، والتعريف به، ومواقع العلم، وحلقه، والتذكير بالدروس والمحاضرات النافعة، ومن فوائدها الاستغناء عن كلام النساء الأجانب، فإذا احتاجت إلى وسيلة اتصال فالرسالة تغنيها عن الكلام، وفي الاستفتاءات الشرعية مجال واسع لهذا وخصوصاً مما يستحيى من التلفظ به ولا بد من معرفة الحكم بشأنه، وصارت هذه الرسائل وسيلة للدعوة إلى المناسبات الطيبة؛ كولائم الأعراس، والاجتماعات العائلية، والدورية لأهل الحي، ونحو ذلك مما فيه جمع القلوب والنفوس، وتواصل عباد الله فيما بينهم، وإحياء روابط الأخوة الإيمانية بين المتآخين الذين يتواصلون بهذه الرسائل، ويعين بعضهم بعضاً على طاعة الله وعبادته، وحفظ كتابه، وتدارس سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأحكام دينه، وفيها من الفوائد التجارية، والدراسية وغيرها كثير؛ كإرسال الدرجات للطلاب ونحوها.

    إن استثمار هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله عز وجل، ونشر ذلك، وإعلانه؛ هو من باب إظهار الدين، والذي يعمل على إظهار الدين في هذا الزمن الذي عمت فيه كثير من الغربة؛ له أجر عظيم، والتذكير بفضائل الأعمال، وغيرها في غمرة غفلة الناس وانشغالهم؛ نوع من أنواع المجاهدة لإعلاء كلمة الله.

    وينبغي مراعاة الأدب في الرسائل، في طريقة كتابتها، وإرسالها، وحال المرسل، والمرسل إليه، والحذر من نشر الإشاعات عن طريقها قال تعالى: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ} (سورة النور:15)، فكما أن بعض الأخيار يستثمرون هذه الوسيلة في نشر الخير، فإن بعض الناس يستغلها في نشر الشر وقد قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} (سورة الحجرات:6)، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الرؤيا العظيمة التي رآها فقال: (فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول)، ثم ذكر أنه (الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق) [12]، والآن يمكن للجوالات أن تنشر الكذبة فتبلغ الآفاق، بل وأخطر منه استعمال الجوال في نشر البدع، وإحياء البدع، ونقل البدع في تعبدات ما أنزل الله بها من سلطان، من تخصيص أيام وليالي، وأعداد، وأحوال، وأزمنة، وأمكنة؛ بتعبدات لم يرد الشرع بها، ولا تقييدها بها، وقد تكون بدعة أصلية، أو إضافية، والبدع أنواع، ورجب وما أدراك ما رجب فيه بدع كثيرة حتى صنف العلماء "تبيين العجب فيما ورد من البدع في شهر رجب" من دعوى فضائل ما أنزل الله بها من سلطان، ورجب شهر محرم فلا تظلموا فيه أنفسكم، والمعصية فيه أشد، وينبغي أن يكون مضماراً للطاعة، وهكذا شهور السنة، لكن أن يخص بأنواع من القيام، والصيام، والاحتفالات، والإسراء والمعراج، وغير ذلك مما لم ينزل الله به سلطاناً، ولم تأت السنة والشريعة فيه بدليل صحيح؛ فإن هذا فتح باب شر على الأمة، وهو توجيه الشيطان للناس ليتعبدوا لله بغير ما شرع لهم بزيادة في الدين، والإحداث فيه، وإتيان ما هو باطل يرد على صاحبه، والنتيجة أن هذا العامل المسكين لا ينتفع بالعمل ولا يستفيد، وإنما يُردَّ عليه (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) [رواه البخاري (2697) ومسلم (1718)].

    وبعض الناس يستعمل الرسائل في إحراج عباد الله، ويتألى على الله بأمور باطلة، ويقول: ستسأل عن هذا أمام الله إذا لم تنشرها بأعداد معينة، وبعضها بالعشرات، وكل هذا باطل، وافتراء على الله، ومن الذي يملك أن يتحكم في مصائر الناس يوم القيامة، وأن يقال لفلان سأسألك عن كذا، وسأقف أحاسبك يوم القيامة عن كذا، فلا يحاسب العباد إلا رب العباد، ولا يتألى على الله أحد، فلا تفتري يا عبد الله.

    وبعضهم يستعمل هذه الرسائل في السخرية بعباد الله، وقد قال ربنا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ} (سورة الحجرات:11)، وبعض الرسائل تحتوي على كلمات بذيئة، وما يسمونه بنكات لكنها سخيفة مكذوبة، ورسومات قبيحة، وصور فاضحة، وهذا من الفحش في القول، وما يلحق به من فحش الصورة، والرسم.

    فينبغي أن يكون ما يرسل طيباً.

    اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، هذبنا بشرعك، واجعلنا بالقرآن عاملين مستمسكي





  • #2
    رد: |~ أدب الهاتف الجوال ~|

    اللهم امين
    موضوع مهم جدا
    جزاكم الله خيرا ونفع بكم

    تعليق

    يعمل...
    X