Tweet
اختبر نفسك هل أنت خلقك حسن ؟؟
سؤال نطرحه الآن عليك هل أنت حسن الخلق ؟؟
ولكن قبل لإجابة
تعرف على 18 مظهر من مظاهر سوء الخلق من الممكن أن تقع فيهم وتعتقد أنك على خلق
وإن وجدت أحدى تلك المظاهر متواجده عندك
خذ الآن العهد بالتوبة من هذا المظهر في الحال وأبدأ عهد جديد من حسن الخلق
أفلا تحب أن تكون من أقرب الناس مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ، قد علِمنا الثَّرثارينَ والمتشدِّقينَ فما المتفَيهقونَ ؟ قالَ : المتَكَبِّرونَ الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2018
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ألا تحب أن يثقل ميزانك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::ما مِنْ شيءٍ أثقلُ في الميزانِ من خلُقٍ حسَنٍ الراوي: أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 783
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ولكل المحبين ألا تحب أن تكون من أحب عباد الله إلى الله
روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقًا "
ألا تحب أن تكون في منزلة الصائم القائم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل يدرك بحسن خلقه منزلة الصائم القائم"[حسن،الألباني،السلسلة الصحيحة(421/2)] أتعلم معنى ذلك؟ أي طوال النهار صائم وطوال الليل قائم يصلي من العشاء للفجر، هل تقدر على هذا؟ هل أحد منا يقدر عليها؟ هل هناك أحد يصلي من العشاء للفجر؟ هذا هو قائم الليل، وكيف أدرك ذلك؟ قال حسن خلقك
فهيا إلى الأختبار
تعالوا نعدد بعض مظاهر سوء الخلق، اجلس مع نفسك هل أنت كذلك، واجمع معي مجموعة مشكلات فيك أم ليست فيك، تعال نأخذها بشكل مجمل في البداية :
1-هل أنت فظ غليظ القلب قاسي، ستقول لي ماذا يعني؟، لا أنا طيب وليس عندي ذلك، عندما تحكم على أحد أنت حكمك عادل يعني لو أحد خاصمك تظهر هنا كيف تكون، تكون شديد و فظ عليه وغليظ وشديد وتقول هذا من باب إعلاء كلمة الله في الأرض، ولا انت رحيم ولا أنت لين القلب
أول شيء ربنا قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى :"فَبِمَا رَ*حْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ* لَهُمْ وَشَاوِرْ*هُمْ فِي الْأَمْرِ* ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين"َ[ آل عمران: ١٥٩ ]
فهل أنت لا تألف، هل أنت لا تتراخى في معاملة الناس، هل أحيان كثيرة يصدر على لسانك عبارات شديدة وفجة ونابية في التعامل مع الناس، إن كنت كذلك فاعلم ان هذا من سوء الخلق.
2- هل أنت من أهل العبوس وتقطيب الجبين، وهذا هو الدين، هو كذلك أنا مركز بذلك، أنا كذلك، ذلك هو الدين، أنا لا أحب المزاح، هو كذلك مع الناس، ما هذا كل الناس ضائعة هلك الناس، يتعامل معهم دائمًا كذلك وإذا عمل غير ذلك يشعر أنه متسامح ومتساهل وأن هذا يفارق التدين الحق، لو أنت عندك هذه المشكلة ولا تعرف التبسم ولا اللباقة ولا البشر ولا الطلاقة تنظر للناس كما قال تعالى " وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ" [ الهمزة: ١ ]، تنظر للناس أصبح لا يوجد أخلاق ولا دين ولا أي شيء، وترمقهم بغيظ وحقد لا لذنب ارتكبوه ولا لخطأ فعلوه وإنما هكذا طبعك.
3- هل أنت سريع الغضب، اااااااااه الشيطان ااااااااااه الغضب، العصبية، الجمرة من النار وأحيانًا أيضًا أنت تضع عليه صبغه اسمه الغضب لله وأنت في الوقع غضبان لنفسك لو غضبان لربنا أنت تكون ممتاز ورائع، لكن أنا اخاف أن تحولها على نفسك، تخادع نفسك، أنت لست غضبان لله أنت غضبان لنفس ليك أنا، هذا إن دل على شي يدل على أن قلبك لم يشرب السكينة،قال تعالى :" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ* اللَّـهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ* اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "[ الرعد: ٢٨] ،
الناس في الغضب أربع أنواع:
(1) – سريع الغضب سريع الرضا، يعني إذا لم تكن تستطع تفعل شي في سرعة الغضب إذًا أقل حاجة تغضب بسرعة لكن تهدئ بسرعة، قال هذا لا له ولا عليه.
(2) – عكسه بطي الغضب حليم جدًا لكن أيضًا بطيء الرضا، أيضًا قال هذه بهذه.
(3)- عندنا واحد أسوأ واحد في الدنيا، سريع الغضب بطيء الرضا، تسترضيه ولا يرضى، تعتذر وتتأسف ولا يرضى، الإمام الشافعي يقول من استرضي ولم يرضى فهو شيطان.
(4)-أفضل نوع بطيء الغضب سريع الرضا، عندما يغضب يكون بضغط كبير جدًا عليه.
أنت من الناس العصبية، الغضب ملاك كل شر، لا تغضب لا تغضب لا تغضب.
فما أخبارك في العصبية والغضب.
هذا ليس من شدتك وانما الشدة كما وصف النبي }}" ليس الشديد بالصرعة – ليس الشديد من يمسك بأحدهم يأتي به في ثانية – إنما الشديد من يمسك نفسه عند الغضب{{،[ البخاري، صحيح البخاري (6114 ) ]
إذًا هذا هو الدين وهذه هي الأخلاق.
4 – هل إذا وبخت إنسانًا أو لمت انسانًا أو عاتبت إنسانًا تبالغ في ذلك؟، إذا احد أخطأ في شيء تستمر في عتابه ولومه وتوبخ فيه ويحدث كثير بين الأزواج " أنا ماذا صنعت لك ولماذا يحدث كذا" ويستمر هذا المعنى
قالوا واحفظ معي" من عرف الله يفعل ثلاث لا يحاسب لا يعاقب لا يعاتب "
من عرف الله يفعل ثلاث لا يحاسب – وانت في معاملتك مع زوجتك المتزوجين وانت في معاملتك مع ابنك وانت معاملتك مع اخواتك لا تمسك على الواحده، من يمسك على الواحدة لايكون فهم هدي النبي في معاملة الناس هذا من سوء الخلق، سوء الخلق المبالغة من اللوم والعتاب والتوبيخ.
5 – المرض الذي قلنا عنه أنه أخطر أمراض القلوب(الكبر)، أنت عندما تسمع درس، حديث، آية، معلومة في دينك وعرفت ان الحق أن تفعل كذا وبعد ذلك يقول أنت لماذا لا تفعل كذا وكذا، فتقول لا ينفع، لماذا؟، الوضع والبلد والناس وانا لست متدين جدًا والموضوع..، خذ بالك وقل لي ما المشكلة في ذلك، لأنه قالها كبرًا، خفت من الكبر أم لا، كم من الأشياء تعرفها وتقول فيها لا أستطيع، البسي يا أختى مثلما وصانا النبي مثل أمهات المؤمنين تقول لا أستطيع، تعلم قرآن وتعالى إلى المسجد ولئن تتعلم آيتين خير لك من ناقتين لا أستطيع، من يصلى السنن الرواتب اثنتى عشرة ركعة يبنى له بيت في الجنة لا أستطيع، أجعل أخلاقك كأخلاق النبي وكن كريم وحليم وتكون كذا وكذا لا أستطيع.
قال تعالى :" لَا جَرَ*مَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّ*ونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِ*ينَ "[النحل: ٢٣] ، قال }} "لا يدخل الجنة من كان في قلبة مثال ذرة من كبر " {{ [ الألباني، صحيح الترمذي( 1999 ) ] " الكبر بطر الحق - أي دفع الحق مثل صاحبنا لااستطيع - وغمط الناس أي احتقار الناس "[ الألباني، غاية المرام( 115 ) ]
يرى نفسه،قال تعالى :" وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّـهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ "[البقرة: ٢٠٦] عندك كبر أم لا.
6 – السخرية وهذا وقتها، والسخرية بالأخص بعد ظهور هذه البرامج الساخرة وبالاخص مع ظهور الفيس بوك وتوتير وهذه التكنولوجيا الحديثة، وشيوعها بين الناس ولا رقيب ولا مربي ولا متعقب فأصبح عادي ان يشيع بين الناس قال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ* قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرً*ا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرً*ا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "[ الحجرات: ١١] أن ربنا سبحانه وتعالى عندما وصف أولائك الساخرين قال تعالى :" اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ"[ البقرة: ١٥ ]وضعهم أمام أهل النفاق من يأخذونها سخرية وفاهمين أن العملية تكون كذلك،
السخرية إن دلت على شيء تدل على :-الإعجاب بالنفس لأنك من تسخر منه شيء من اثنين إما هو أفضل منك أو أنت افضل منه، أكيد من تسخر منه أنت تراه أقل منك، تراه به مشاكل لذلك هو يسخر منه وليس من الصحيح كما يتبادر عند بعض الناس من يسخر منها نسخر منه، من يسبنا نسبه، من يعاملنا كذلك نعامله من نفس الكاس والجزاء من نفس العمل .
من تسخر منه سيسخر منك، أو ربنا سيسلط من يسخر منك ويستهرأ بك، جزاء وفاق، أنت عندك اسلوب السخرية؟
7- من أفات العصر تصنيف الناس، التنابز بالألقاب، هذا تبع كذا مثل التصنيفات التي نقولها، إخواني، سلفي، تبليغي،جهادين وتبع كذا كذا هذه لتصنيفات، يا كذا مثل ما أنت تريد أنتتبع من؟ هذه الكلمة تكون سبة، يا كذا أي كذ ان هذا تنابز بالألقاب، او أقول اسم سخرية على فلان، ودائمًا نقول له هذه الكلمة، وكثيرة جدًا وشائعة جدًا، تنبزة بهذا اللقب، ودائمًا تقولوا كذا هناك، هذا تنابز والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عند ذلك قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ* قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرً*ا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرً*ا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"[الحجرات: ١١ ]احذر، احذر أن ترمي أحد بما ليس لك،لا يجوز أن ترم احد بالنفاق ليس من واجبك، لأن تعريف النفاق أن حضرتك عرفت مافي القلوب ، لا يجوز ان ترمه بالنفاق، وأنت ترمه بالنفاق لا تعرف خطورة هذا الكلام، هذا معناه الدرك الأسفل من النار، ولا يجوز ان تكون كذلك وتنبزه بذلك المناق، الفاسق، لا يجوز ليس من واجبك لا تحكم على أحد، احكم على نفسك وقل ما شئت.
8- الغيبة
الغيبة سيرة الناس، النبي يقول "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره"[ الألباني، صحيح الجامع(4178) ]، قل لي عندما تأتي بسيرة الناس أيًا ما كان الناس تتكلم كيف، تقول في سيرة الناس وحدث كذا وتبدأ تقول عليه كلام إذا سمعه لا يرضاه، تقول في سيرة أحد وبالأخص إذا كان أحد أذاك تبدأ " إذا خاصم فجر" [ البخاري، صحيح البخاري( 34) ] ،الغيبة ذكرك أخاك بما يكره،قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرً*ا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِ*هْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّ*حِيمٌ [الحجرات: ١٢] ، الغيبة العلماء قالوا ستة نقاط لا تدخل في الغيبة، إذا فهمناها جيدًا ستعلم أننا نقع في غيبة
قالوا" والقدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقًا ومستفتٍ ومن طلب الإعانة في إزالة منكر "
والقدح أي عندنا تخوض في سيرة أحد ليس بغيبة فى هذه الأحوال.
9 – النميمة النبي قال "لا يدخل الجنة قتات "[ البخاري، صحيح البخاري( 6056) ، قتات أي نمام ، من هو النمام؟ أنا لا أريد أن أقولها لكن أنت حبيبي والعيش والملح ليس لشيء آخر، أنا كنت في مجلس وانت ذكرت فيه فلان من تظنه خير قال عليك كذا كذا كذا لكن أعتقد لم يقصد لكن كان يقول كذا كذا كذا وقال كذا وقال كذا وقال كذا، أفسد ذات البين، ترى هذا الأمر بين النساء، ، قال النبي هي الحالقة إفساد ذات البين أن تكون المفرقون بين الاحبه ، النبي قال أنهم من أهل النار والعياذ بالله من هم؟ المفرقون بين الأحبة تقول لهذا بكلمة وذاك باخرى بدل من ان تفعل العكس وهو إصلاح ذات البين التي من الممكن ان تكذب فيها.
10 – سماع كلام الناس بعضهم ببعض وقبول ذلك دون تمحيص قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" [الحجرات: ٦ ]، وهذه تحدث كثير مثل واحد يقول لي انا أريد أن أشكو لك يوجد واحد من اخوانك عمل كذا وكذا وكذا وأخدتها أنت كذلك منه لم تتثبت ولا رجعت للشخص واعتبرت أن هذه كيف وقد قيل وانتهى الأمر وأخذتها وبدأت تتعامل مع هذا الشخص بدون بينه، لكن الناس قالت وهل كون الناس قالت ... من الممكن أن تجتمع الناس على ضلال وتبدأ تجد الناس ضاعت أمورهم تمامًا بسبب الإشاعات
11- التجسس والتحسس:
قال تعالى :" وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا"
التجسس معناه ان تعرف شئ عن طريق الاختبار باليد والتحسس ان تعرفه عن طريق اى من الحواس معنىاها البحث عن عيوب الناس
ما الفرق بين الاثنين ؟
التجسس يكون تتبع العورات لأجل غيره .
والتحسس تتبعها لنفسها ؛ ما هو الفرق بين الامرين النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن الأمرين لا تجسسوا لا تحسسوا ؛التحسس يجلس يبحث لنفسه لكى يعرف ان هذا فيه وفيه وفيه لأنه يحقد عليه أو يكون صاحب نفس ذبابية يبحث على المشاكل التى عند الناس ويأتى بها هذا يسمى التحسس .
التجسس يحاول يسمع ويبحث عن عيوب الناس لكي يذهب يقول لشخص غيره ويعمل له فضيحة فهذا الفرق بينها وكلاهما نهى عنه ديننا .
؛قال ابن حبان من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه ؛ افهمني لأن هذه الدروس تجاوب على اسئلتك في أمور أنت لست فاهم لماذا تحدث لك؟؟ ؛ياشيخ أنا أصلى ولا استشعر ؛يا شيخ تلقون علينا دروس كثيرة والناس تبكي وأنا لا استشعر لما؟
ماهي المشكلة التى لديك ؟ قلبك تعبان ولو ذهبنا لاطباء القلوب الربانيين هيقول لك أنت قلبك مطبوع" وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ" عندما طبع على القلب كنت انت اصم لا تسمع شيئاً .
12- مقابلة الناس بوجهين :
قال النبي صلى الله عليه وسلم في روى البخارى ومسلم تجدونالناس معادن . فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . وتجدون من خير الناس في هذا الأمر ، أكرههم له . قبل أن يقع فيه . وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين .الذي يأتي هؤلاءبوجه وهؤلاء بوجه . وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجدونالناس معادن . بمثل حديث الزهري . غير أن في حديث أبي زرعة والأعرج : تجدون من خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية حتى يقع فيه النفاق[صحيح مسلم :2526] والنبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان فى الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة "
الذي يخادعك فى وجهك يجلس يسمعك ويعطيك الامان وهو ينقم عليك ويتكلم عليك فى الجلسات ؛لاحظو هنا اليس يوجد المداراه يوجد حديث عكس هذا الكلام وتطبيق للنبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان السيدة عائشة نفسها رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فأقبل رجل فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بئس أخوالعشيرة – أو بئس الرجل – فلما دنا منه أدنى مجلسه ، فلما قام ذهب ، قالوا : يا رسول الله ! حين أبصرته قلت : بئس أخوالعشيرة أو بئس الرجل ، ثم أدنيت مجلسه ! فقال رسول صلى الله عليه وسلم : إنه منافق أداريه عن نفاقه ، فأخشى أن يفسد على غيره[حلية الاولياء :310/6]"
13- سوء الظن بالمسلمين:
لذلك جاء الوعيد من هذا تحديداًقال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ "ليس كل الظن " ويقول النبى صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم "إياكم والظنَّ ، فإنَّ الظنَّ أكذبُ الحديثِ ، ولا تحسَّسُوا ، ولا تجسَّسُوا ، ولا تَباغَضُوا ، ولا تَدابَرُوا ، وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا[صحيح البخاري 6724]
مثلا من الصور لإساءة الظن إذا رأى اثنان يتناجيان ظن انه المقصود لما دائما تفكر بسوداوية وإن دل على شئ فانما يدل على ان قلبك اسود وتقول دائما هؤلاء يحقدون عليا وهؤلاء يحسدوننى! لما تنظر الى الناس هكذا ؛من قال هلك الناس فهو اهلكهم .
من الصور أيضا من سمع لخصلة من الخصال ظن انه المقصود فمثلا اذا الشيخ يعطي درساً ظن انه المقصود لما تظن ذلك !ويجلس امام الشيخ المئة والمئتان ؛لما تسئ الظن لعل لم يخطر على بال الشيخ هذا ابدا هو دائما مريض بسبب ذلك .
"المرء مع من احب "[سنن الترمذى 3535]
هذه هي أخلاقك وأخلاق أجدادك هذا هو الخلق الذى كان نبيك جاء به صلى الله عليه وسلم فتكون ليس لديك مرض القلوب لا تحمل فى قلبك شئ و لا تسئ الظن بالناس تلتمس لهم المعاذير دائما فإن لم يكن له عذر فلعل له عذر لا أعرفه.
14-إفشاء الأسرار :
قال عمرو بن العاصرضى الله عنه كما فى روضة العقلاء لابن حبان" ما وضعت سري عند أحدا أبداً فلمته على أن يفشيه كيف الومه وقد ضقت انا به "
الشخص عندما يحمل سره فى قلبه لا يقدر فيريد ان يخرج هذا الكلام لزوجته او لأقرب أصدقاءه يريد أن يبوح بهذا الكلام .
النبي صلى الله عليه وسلم عندما خرج لفتح مكة خرج تلقاء نجد "بمعنى توجه شرقاً " وهو اذا نزل مكة كان يتجه الى الجنوب ولم تعلم عائشة احب النساء الي قلب النبي صلى الله عليه وسلم انه خارج الى الفتح هناك اشياء يجب ان لا يعرفها الناس .
القاسمى يوجد ليه كتاب اسمه "جامع الاداب " يقول :
اشياء لا يعرفها اهلك عنك :
1: ذنوبك:ذنوبك لا تعرفها لزوجتك ولا اهلك .
2: مالك:فلوسك بالضبط رصيدك بالضبط ؛ لانه إذا كان كثيراً طمعوا فيك وإن كان قليلاً زهدوا فيك ولكن ليس معنى هذا انك تخونها ولكن نحن نتكلم فى النفوس البشرية .
3: أصدقائك : لا تبلغها أن فلان الفلاني هو اعز أصدقائك لما؟ لأنه احياناً عند الخصومة يوجد مشاكل فلا تعرفها بالتدقيق بأن تقول لها فلان هو اقرب المقربين لى .
قال الامام الشافعىاذا المرء افشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو احمق ؛ إن ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذى يستودع السر اضيق .
15- المؤاخذة بالزلة :
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ****** كفى المرء نبلا أن تعد معايبه؛ بمعنى أن تعد اخطاء شخص هل هذا عيباً ،هل يوجد احد بلا عيوب ، هل يوجد احد مننا ليس عنده كبائر ،هي الغيبة ليس كبيرة هى الكبائر الزنا والسرقة وقتل النفس ؟ اليست الغيبة من الكبائر اليست النميمة من الكبائر اليس الكذب والنفاق اليست كبيرة ،وبالتالى إذا كان هذا فينا فلما أنت تمسك على خطأ فلان ؟
لا ينبغى بحال أن نتتبع العورات ولا ينبغى لنا أن نحاسب الناس على ذلة على خطأ فإذا كنت تريد أن يعاملك العفو بعفوه فعفوا يعفى عنك ، وإذا كنت تريد أن يعامل الغفور الغفار بغفرانه فاغفر يغفر لك وسامح تسامح فلا تأخذ بالذلة .
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الخروج من المنزل كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا خَرجَ قال اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك أن أَزِلَّ أو أُزَلَّ أوأذِلَّأوأُذَلَّأو أجهلَ أو يُجهَلَ عليَّ"[حلية الاولياء 312/7]
16- عدم فبول الأعذار :
شخص آتى لك وقال آسف أعتذر
قال الأمام الشافعى:" من استرضي فلم يرضى فهو شيطان "،نريد يا اخواة يا اخوات يا مسلمين يا مسلمات يكون عندنا ثقافة آسف ،بمعنى أنا أخطأت اقول آسف يا جماعة انا قلت هذا الكلام خطأ ،تانى يوم آتى وأعتذر آسف والله انا كنت اظن أن هذا الحديث صحيح ؛ أنا لم احضر جيداً اليوم أسف ـأقول آسف ولا استحي ،اقول انا آسف تأخرت اليوم عليكم أنا آسف حصل منى كذا وكذا وكذا ، ظننتم بى ظناً حسناً ولم اوفى أنا آسف والله ، لا يوجد أى مشكلة انى اعتذر ، ولا تقول انا اذا اعتذرت سيتكبر عليا ويقول انت تعتذر عن ماذا ؟.
17- التهاجر والتدابر :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "لا تبغاضوا و لا تحاسدوا و لا تدابروا"معنى كلمة تدابرو عندما تراه تلفت وجهك الناحية الاخرى يعطى لك ظهره ..لا تباغضو لا تخاصمو لا تفرقو بين الأحبة ،المطلوب ان نفوسنا تكون نفوس علوية ولا تكون سفلية .
لا يكون الشخص بداخله غل، الله عز وجل قال"ونزعنا ما فى صدورهم من غل "انا وانت عندنا نسبة الشطارة انك تجعل الغل هذا فى البغض فى الله انما لا تكون على المسلمين ، قال تعالى "اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين "
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَبَاغَضُوا ، وَلا تَحَاسَدُوا ، وَلا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا , وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ " "
18-الحسد :
منتشر انتشار النار فى الهشيم لانه دائما فى اى مجتمع الطبقة الوسطى تمثل ثمانون بالمائة او سبعون يكون هذا المجتمع رائع والفوارق بسيطة .
لكن فى مجتمعنا نجد أن المجتمع يمتلئ بالتحاسد عندما تكون معك صاحبك وهو كان معك فى نفس الدراسة وبعد ذلك سنتين ثلاثة تجده اشتغل بالجمرك والان راكب مرسيدس اخر موديل وانت ليس لديك فتحزن ،من كلام الناس ومن نظرتهم تبدأ تنظر نظرة اخرى ومن هنا يأتى الحسد ، الاخوات ..انة فلانة ليست اجمل منها ومتزجة ومعها عيال ايضاً يبدأ الحسد يأتى من هنا .
القراءن جمع وصف الحاسدين فى آية"أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا "شخص يقول فلان هذا ليس عنده علم بمعنى انه ليس من الراسخين فى العلم ويقول الناس تأتى له كثيييير .
هذا هو الحسد ، قالوا ما خلا جسد من حسد ولكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه هذا كلام شيخ الاسلام بن تيمية
لا يوجد احد لا يحسد لان لا يوجد شخص يريد شخص افضل منه فلا يوجد احد لا يحسد ولكن الفرق ان المؤمن الكريم عندما يري شخص افضل منه يقول ربنا يزيده ، وعندما يراه يفعل عمل صالح يقول لو كان عندى مال كنت فعلت كذا وكذا وكذا فهذا يسمى الغبطة فالكريم يخفيه ولا يتكلم عنه انما اللئيم يبديه لان ما بداخله اسود سواد قلبه يظهر فى حسده .
وهنا انتهينا من 18 مظهرمن مظاهر حسن الخلق
اختبر فيها نفسك وقف مع نفسك
وكما قلنا في البداية هيا خذ القرار الآن بالتوبة من مظاهر سوء الخلق
ونختم بـــــ
شخص من السلف آتى لأستاذه وقال له أنا عندى احساس بالنفس قليلا فقال له سهلة جدا قال اول ما تخرج من المسجد كل من وقعت عينك عليه قل فى نفسك هو خير منى ـ
الناس ثلاث أنواع لا رابع
1:شخص فى نفس سنك .
2: شخص اكبر منك.
3:شخص اصغر منك .
ـ الأكبر منك قل هذا سبقنى بالايمان . .ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، هذا اطاع الله قبلي ..صلى قبلك ،قرأ القراءن قبلى فهو خير منى .
ـ الذى اصغر منك : قل هذا اقل منى ذنوباً انت فعلت مائة الف ذنب هو اذا فعل ذنوب لا يكون قد فعل ما فعلته انت فى عشر سنين هو فى اول الطريق وقل هو اقل منى ذنوباً .
ـ والذى فى نفس سنك : فقل نحن فى الأمر سواء فالذى عندك عنده ومشاكلك مشاكله فلما التكبر عليه فهو خير منى واحسبه على خير .
لو المسلمون عندهم هذه الاخلاق ولو رفعنا جميعا الشعار " هو خير منى " عدد مزايا الآخرين فى عينك ، مثل ان تقول فلان هذا يحفظ قراءن اكثر منى ،فلان هذا اخلاقه افضل ، فلان هذا حليم وهادئ ، فلان هذا يستشعر ان حاله مع الله افضل من حالى ، فلان هذا ناجح فى حياته اكثر منى وهكذا عدد مزايا الناس لكى تكسر نفسك وتقول هو خير مني فلا يتطرق اليك لا كبر ولا حسد ولا شئ من ذلك.
الواجب العملي : كلما استفزك الشيطان قل احمي سمعي وبصري، لاتفتح برامج التوك شو احمي سمعك وبصرك و اغلق التليفزيون ,طهر قلبك قال صلى الله على وسلم " لا يستقيم ايمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه "فأول الطريق أمسك عليك لسانك.
مختصرمن درسين حسن الخلق و "احذرها" للشيخ / هاني حلمي بتصرف
سؤال نطرحه الآن عليك هل أنت حسن الخلق ؟؟
ولكن قبل لإجابة
تعرف على 18 مظهر من مظاهر سوء الخلق من الممكن أن تقع فيهم وتعتقد أنك على خلق
وإن وجدت أحدى تلك المظاهر متواجده عندك
خذ الآن العهد بالتوبة من هذا المظهر في الحال وأبدأ عهد جديد من حسن الخلق
أفلا تحب أن تكون من أقرب الناس مجلسا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسنَكُم أخلاقًا ، وإنَّ مِن أبغضِكُم إليَّ وأبعدِكُم منِّي يومَ القيامةِ الثَّرثارونَ والمتشدِّقونَ والمتفَيهِقونَ، قالوا : يا رسولَ اللَّهِ، قد علِمنا الثَّرثارينَ والمتشدِّقينَ فما المتفَيهقونَ ؟ قالَ : المتَكَبِّرونَ الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2018
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ألا تحب أن يثقل ميزانك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::ما مِنْ شيءٍ أثقلُ في الميزانِ من خلُقٍ حسَنٍ الراوي: أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 783
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ولكل المحبين ألا تحب أن تكون من أحب عباد الله إلى الله
روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقًا "
ألا تحب أن تكون في منزلة الصائم القائم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل يدرك بحسن خلقه منزلة الصائم القائم"[حسن،الألباني،السلسلة الصحيحة(421/2)] أتعلم معنى ذلك؟ أي طوال النهار صائم وطوال الليل قائم يصلي من العشاء للفجر، هل تقدر على هذا؟ هل أحد منا يقدر عليها؟ هل هناك أحد يصلي من العشاء للفجر؟ هذا هو قائم الليل، وكيف أدرك ذلك؟ قال حسن خلقك
فهيا إلى الأختبار
تعالوا نعدد بعض مظاهر سوء الخلق، اجلس مع نفسك هل أنت كذلك، واجمع معي مجموعة مشكلات فيك أم ليست فيك، تعال نأخذها بشكل مجمل في البداية :
1-هل أنت فظ غليظ القلب قاسي، ستقول لي ماذا يعني؟، لا أنا طيب وليس عندي ذلك، عندما تحكم على أحد أنت حكمك عادل يعني لو أحد خاصمك تظهر هنا كيف تكون، تكون شديد و فظ عليه وغليظ وشديد وتقول هذا من باب إعلاء كلمة الله في الأرض، ولا انت رحيم ولا أنت لين القلب
أول شيء ربنا قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى :"فَبِمَا رَ*حْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ* لَهُمْ وَشَاوِرْ*هُمْ فِي الْأَمْرِ* ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين"َ[ آل عمران: ١٥٩ ]
فهل أنت لا تألف، هل أنت لا تتراخى في معاملة الناس، هل أحيان كثيرة يصدر على لسانك عبارات شديدة وفجة ونابية في التعامل مع الناس، إن كنت كذلك فاعلم ان هذا من سوء الخلق.
2- هل أنت من أهل العبوس وتقطيب الجبين، وهذا هو الدين، هو كذلك أنا مركز بذلك، أنا كذلك، ذلك هو الدين، أنا لا أحب المزاح، هو كذلك مع الناس، ما هذا كل الناس ضائعة هلك الناس، يتعامل معهم دائمًا كذلك وإذا عمل غير ذلك يشعر أنه متسامح ومتساهل وأن هذا يفارق التدين الحق، لو أنت عندك هذه المشكلة ولا تعرف التبسم ولا اللباقة ولا البشر ولا الطلاقة تنظر للناس كما قال تعالى " وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ" [ الهمزة: ١ ]، تنظر للناس أصبح لا يوجد أخلاق ولا دين ولا أي شيء، وترمقهم بغيظ وحقد لا لذنب ارتكبوه ولا لخطأ فعلوه وإنما هكذا طبعك.
3- هل أنت سريع الغضب، اااااااااه الشيطان ااااااااااه الغضب، العصبية، الجمرة من النار وأحيانًا أيضًا أنت تضع عليه صبغه اسمه الغضب لله وأنت في الوقع غضبان لنفسك لو غضبان لربنا أنت تكون ممتاز ورائع، لكن أنا اخاف أن تحولها على نفسك، تخادع نفسك، أنت لست غضبان لله أنت غضبان لنفس ليك أنا، هذا إن دل على شي يدل على أن قلبك لم يشرب السكينة،قال تعالى :" الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ* اللَّـهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ* اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "[ الرعد: ٢٨] ،
الناس في الغضب أربع أنواع:
(1) – سريع الغضب سريع الرضا، يعني إذا لم تكن تستطع تفعل شي في سرعة الغضب إذًا أقل حاجة تغضب بسرعة لكن تهدئ بسرعة، قال هذا لا له ولا عليه.
(2) – عكسه بطي الغضب حليم جدًا لكن أيضًا بطيء الرضا، أيضًا قال هذه بهذه.
(3)- عندنا واحد أسوأ واحد في الدنيا، سريع الغضب بطيء الرضا، تسترضيه ولا يرضى، تعتذر وتتأسف ولا يرضى، الإمام الشافعي يقول من استرضي ولم يرضى فهو شيطان.
(4)-أفضل نوع بطيء الغضب سريع الرضا، عندما يغضب يكون بضغط كبير جدًا عليه.
أنت من الناس العصبية، الغضب ملاك كل شر، لا تغضب لا تغضب لا تغضب.
فما أخبارك في العصبية والغضب.
هذا ليس من شدتك وانما الشدة كما وصف النبي }}" ليس الشديد بالصرعة – ليس الشديد من يمسك بأحدهم يأتي به في ثانية – إنما الشديد من يمسك نفسه عند الغضب{{،[ البخاري، صحيح البخاري (6114 ) ]
إذًا هذا هو الدين وهذه هي الأخلاق.
4 – هل إذا وبخت إنسانًا أو لمت انسانًا أو عاتبت إنسانًا تبالغ في ذلك؟، إذا احد أخطأ في شيء تستمر في عتابه ولومه وتوبخ فيه ويحدث كثير بين الأزواج " أنا ماذا صنعت لك ولماذا يحدث كذا" ويستمر هذا المعنى
قالوا واحفظ معي" من عرف الله يفعل ثلاث لا يحاسب لا يعاقب لا يعاتب "
من عرف الله يفعل ثلاث لا يحاسب – وانت في معاملتك مع زوجتك المتزوجين وانت في معاملتك مع ابنك وانت معاملتك مع اخواتك لا تمسك على الواحده، من يمسك على الواحدة لايكون فهم هدي النبي في معاملة الناس هذا من سوء الخلق، سوء الخلق المبالغة من اللوم والعتاب والتوبيخ.
5 – المرض الذي قلنا عنه أنه أخطر أمراض القلوب(الكبر)، أنت عندما تسمع درس، حديث، آية، معلومة في دينك وعرفت ان الحق أن تفعل كذا وبعد ذلك يقول أنت لماذا لا تفعل كذا وكذا، فتقول لا ينفع، لماذا؟، الوضع والبلد والناس وانا لست متدين جدًا والموضوع..، خذ بالك وقل لي ما المشكلة في ذلك، لأنه قالها كبرًا، خفت من الكبر أم لا، كم من الأشياء تعرفها وتقول فيها لا أستطيع، البسي يا أختى مثلما وصانا النبي مثل أمهات المؤمنين تقول لا أستطيع، تعلم قرآن وتعالى إلى المسجد ولئن تتعلم آيتين خير لك من ناقتين لا أستطيع، من يصلى السنن الرواتب اثنتى عشرة ركعة يبنى له بيت في الجنة لا أستطيع، أجعل أخلاقك كأخلاق النبي وكن كريم وحليم وتكون كذا وكذا لا أستطيع.
قال تعالى :" لَا جَرَ*مَ أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّ*ونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِ*ينَ "[النحل: ٢٣] ، قال }} "لا يدخل الجنة من كان في قلبة مثال ذرة من كبر " {{ [ الألباني، صحيح الترمذي( 1999 ) ] " الكبر بطر الحق - أي دفع الحق مثل صاحبنا لااستطيع - وغمط الناس أي احتقار الناس "[ الألباني، غاية المرام( 115 ) ]
يرى نفسه،قال تعالى :" وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّـهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ "[البقرة: ٢٠٦] عندك كبر أم لا.
6 – السخرية وهذا وقتها، والسخرية بالأخص بعد ظهور هذه البرامج الساخرة وبالاخص مع ظهور الفيس بوك وتوتير وهذه التكنولوجيا الحديثة، وشيوعها بين الناس ولا رقيب ولا مربي ولا متعقب فأصبح عادي ان يشيع بين الناس قال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ* قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرً*ا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرً*ا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "[ الحجرات: ١١] أن ربنا سبحانه وتعالى عندما وصف أولائك الساخرين قال تعالى :" اللَّـهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ"[ البقرة: ١٥ ]وضعهم أمام أهل النفاق من يأخذونها سخرية وفاهمين أن العملية تكون كذلك،
السخرية إن دلت على شيء تدل على :-الإعجاب بالنفس لأنك من تسخر منه شيء من اثنين إما هو أفضل منك أو أنت افضل منه، أكيد من تسخر منه أنت تراه أقل منك، تراه به مشاكل لذلك هو يسخر منه وليس من الصحيح كما يتبادر عند بعض الناس من يسخر منها نسخر منه، من يسبنا نسبه، من يعاملنا كذلك نعامله من نفس الكاس والجزاء من نفس العمل .
من تسخر منه سيسخر منك، أو ربنا سيسلط من يسخر منك ويستهرأ بك، جزاء وفاق، أنت عندك اسلوب السخرية؟
7- من أفات العصر تصنيف الناس، التنابز بالألقاب، هذا تبع كذا مثل التصنيفات التي نقولها، إخواني، سلفي، تبليغي،جهادين وتبع كذا كذا هذه لتصنيفات، يا كذا مثل ما أنت تريد أنتتبع من؟ هذه الكلمة تكون سبة، يا كذا أي كذ ان هذا تنابز بالألقاب، او أقول اسم سخرية على فلان، ودائمًا نقول له هذه الكلمة، وكثيرة جدًا وشائعة جدًا، تنبزة بهذا اللقب، ودائمًا تقولوا كذا هناك، هذا تنابز والنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عند ذلك قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ* قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرً*ا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرً*ا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"[الحجرات: ١١ ]احذر، احذر أن ترمي أحد بما ليس لك،لا يجوز أن ترم احد بالنفاق ليس من واجبك، لأن تعريف النفاق أن حضرتك عرفت مافي القلوب ، لا يجوز ان ترمه بالنفاق، وأنت ترمه بالنفاق لا تعرف خطورة هذا الكلام، هذا معناه الدرك الأسفل من النار، ولا يجوز ان تكون كذلك وتنبزه بذلك المناق، الفاسق، لا يجوز ليس من واجبك لا تحكم على أحد، احكم على نفسك وقل ما شئت.
8- الغيبة
الغيبة سيرة الناس، النبي يقول "الغيبة ذكرك أخاك بما يكره"[ الألباني، صحيح الجامع(4178) ]، قل لي عندما تأتي بسيرة الناس أيًا ما كان الناس تتكلم كيف، تقول في سيرة الناس وحدث كذا وتبدأ تقول عليه كلام إذا سمعه لا يرضاه، تقول في سيرة أحد وبالأخص إذا كان أحد أذاك تبدأ " إذا خاصم فجر" [ البخاري، صحيح البخاري( 34) ] ،الغيبة ذكرك أخاك بما يكره،قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرً*ا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِ*هْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّ*حِيمٌ [الحجرات: ١٢] ، الغيبة العلماء قالوا ستة نقاط لا تدخل في الغيبة، إذا فهمناها جيدًا ستعلم أننا نقع في غيبة
قالوا" والقدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقًا ومستفتٍ ومن طلب الإعانة في إزالة منكر "
والقدح أي عندنا تخوض في سيرة أحد ليس بغيبة فى هذه الأحوال.
9 – النميمة النبي قال "لا يدخل الجنة قتات "[ البخاري، صحيح البخاري( 6056) ، قتات أي نمام ، من هو النمام؟ أنا لا أريد أن أقولها لكن أنت حبيبي والعيش والملح ليس لشيء آخر، أنا كنت في مجلس وانت ذكرت فيه فلان من تظنه خير قال عليك كذا كذا كذا لكن أعتقد لم يقصد لكن كان يقول كذا كذا كذا وقال كذا وقال كذا وقال كذا، أفسد ذات البين، ترى هذا الأمر بين النساء، ، قال النبي هي الحالقة إفساد ذات البين أن تكون المفرقون بين الاحبه ، النبي قال أنهم من أهل النار والعياذ بالله من هم؟ المفرقون بين الأحبة تقول لهذا بكلمة وذاك باخرى بدل من ان تفعل العكس وهو إصلاح ذات البين التي من الممكن ان تكذب فيها.
10 – سماع كلام الناس بعضهم ببعض وقبول ذلك دون تمحيص قال تعالى :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" [الحجرات: ٦ ]، وهذه تحدث كثير مثل واحد يقول لي انا أريد أن أشكو لك يوجد واحد من اخوانك عمل كذا وكذا وكذا وأخدتها أنت كذلك منه لم تتثبت ولا رجعت للشخص واعتبرت أن هذه كيف وقد قيل وانتهى الأمر وأخذتها وبدأت تتعامل مع هذا الشخص بدون بينه، لكن الناس قالت وهل كون الناس قالت ... من الممكن أن تجتمع الناس على ضلال وتبدأ تجد الناس ضاعت أمورهم تمامًا بسبب الإشاعات
11- التجسس والتحسس:
قال تعالى :" وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا"
التجسس معناه ان تعرف شئ عن طريق الاختبار باليد والتحسس ان تعرفه عن طريق اى من الحواس معنىاها البحث عن عيوب الناس
ما الفرق بين الاثنين ؟
التجسس يكون تتبع العورات لأجل غيره .
والتحسس تتبعها لنفسها ؛ ما هو الفرق بين الامرين النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن الأمرين لا تجسسوا لا تحسسوا ؛التحسس يجلس يبحث لنفسه لكى يعرف ان هذا فيه وفيه وفيه لأنه يحقد عليه أو يكون صاحب نفس ذبابية يبحث على المشاكل التى عند الناس ويأتى بها هذا يسمى التحسس .
التجسس يحاول يسمع ويبحث عن عيوب الناس لكي يذهب يقول لشخص غيره ويعمل له فضيحة فهذا الفرق بينها وكلاهما نهى عنه ديننا .
؛قال ابن حبان من اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه ؛ افهمني لأن هذه الدروس تجاوب على اسئلتك في أمور أنت لست فاهم لماذا تحدث لك؟؟ ؛ياشيخ أنا أصلى ولا استشعر ؛يا شيخ تلقون علينا دروس كثيرة والناس تبكي وأنا لا استشعر لما؟
ماهي المشكلة التى لديك ؟ قلبك تعبان ولو ذهبنا لاطباء القلوب الربانيين هيقول لك أنت قلبك مطبوع" وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ" عندما طبع على القلب كنت انت اصم لا تسمع شيئاً .
12- مقابلة الناس بوجهين :
قال النبي صلى الله عليه وسلم في روى البخارى ومسلم تجدونالناس معادن . فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . وتجدون من خير الناس في هذا الأمر ، أكرههم له . قبل أن يقع فيه . وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين .الذي يأتي هؤلاءبوجه وهؤلاء بوجه . وفي رواية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تجدونالناس معادن . بمثل حديث الزهري . غير أن في حديث أبي زرعة والأعرج : تجدون من خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية حتى يقع فيه النفاق[صحيح مسلم :2526] والنبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له وجهان فى الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة "
الذي يخادعك فى وجهك يجلس يسمعك ويعطيك الامان وهو ينقم عليك ويتكلم عليك فى الجلسات ؛لاحظو هنا اليس يوجد المداراه يوجد حديث عكس هذا الكلام وتطبيق للنبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان السيدة عائشة نفسها رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فأقبل رجل فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بئس أخوالعشيرة – أو بئس الرجل – فلما دنا منه أدنى مجلسه ، فلما قام ذهب ، قالوا : يا رسول الله ! حين أبصرته قلت : بئس أخوالعشيرة أو بئس الرجل ، ثم أدنيت مجلسه ! فقال رسول صلى الله عليه وسلم : إنه منافق أداريه عن نفاقه ، فأخشى أن يفسد على غيره[حلية الاولياء :310/6]"
13- سوء الظن بالمسلمين:
لذلك جاء الوعيد من هذا تحديداًقال تعالى :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ "ليس كل الظن " ويقول النبى صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم "إياكم والظنَّ ، فإنَّ الظنَّ أكذبُ الحديثِ ، ولا تحسَّسُوا ، ولا تجسَّسُوا ، ولا تَباغَضُوا ، ولا تَدابَرُوا ، وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا[صحيح البخاري 6724]
مثلا من الصور لإساءة الظن إذا رأى اثنان يتناجيان ظن انه المقصود لما دائما تفكر بسوداوية وإن دل على شئ فانما يدل على ان قلبك اسود وتقول دائما هؤلاء يحقدون عليا وهؤلاء يحسدوننى! لما تنظر الى الناس هكذا ؛من قال هلك الناس فهو اهلكهم .
من الصور أيضا من سمع لخصلة من الخصال ظن انه المقصود فمثلا اذا الشيخ يعطي درساً ظن انه المقصود لما تظن ذلك !ويجلس امام الشيخ المئة والمئتان ؛لما تسئ الظن لعل لم يخطر على بال الشيخ هذا ابدا هو دائما مريض بسبب ذلك .
"المرء مع من احب "[سنن الترمذى 3535]
هذه هي أخلاقك وأخلاق أجدادك هذا هو الخلق الذى كان نبيك جاء به صلى الله عليه وسلم فتكون ليس لديك مرض القلوب لا تحمل فى قلبك شئ و لا تسئ الظن بالناس تلتمس لهم المعاذير دائما فإن لم يكن له عذر فلعل له عذر لا أعرفه.
14-إفشاء الأسرار :
قال عمرو بن العاصرضى الله عنه كما فى روضة العقلاء لابن حبان" ما وضعت سري عند أحدا أبداً فلمته على أن يفشيه كيف الومه وقد ضقت انا به "
الشخص عندما يحمل سره فى قلبه لا يقدر فيريد ان يخرج هذا الكلام لزوجته او لأقرب أصدقاءه يريد أن يبوح بهذا الكلام .
النبي صلى الله عليه وسلم عندما خرج لفتح مكة خرج تلقاء نجد "بمعنى توجه شرقاً " وهو اذا نزل مكة كان يتجه الى الجنوب ولم تعلم عائشة احب النساء الي قلب النبي صلى الله عليه وسلم انه خارج الى الفتح هناك اشياء يجب ان لا يعرفها الناس .
القاسمى يوجد ليه كتاب اسمه "جامع الاداب " يقول :
اشياء لا يعرفها اهلك عنك :
1: ذنوبك:ذنوبك لا تعرفها لزوجتك ولا اهلك .
2: مالك:فلوسك بالضبط رصيدك بالضبط ؛ لانه إذا كان كثيراً طمعوا فيك وإن كان قليلاً زهدوا فيك ولكن ليس معنى هذا انك تخونها ولكن نحن نتكلم فى النفوس البشرية .
3: أصدقائك : لا تبلغها أن فلان الفلاني هو اعز أصدقائك لما؟ لأنه احياناً عند الخصومة يوجد مشاكل فلا تعرفها بالتدقيق بأن تقول لها فلان هو اقرب المقربين لى .
قال الامام الشافعىاذا المرء افشى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو احمق ؛ إن ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذى يستودع السر اضيق .
15- المؤاخذة بالزلة :
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ****** كفى المرء نبلا أن تعد معايبه؛ بمعنى أن تعد اخطاء شخص هل هذا عيباً ،هل يوجد احد بلا عيوب ، هل يوجد احد مننا ليس عنده كبائر ،هي الغيبة ليس كبيرة هى الكبائر الزنا والسرقة وقتل النفس ؟ اليست الغيبة من الكبائر اليست النميمة من الكبائر اليس الكذب والنفاق اليست كبيرة ،وبالتالى إذا كان هذا فينا فلما أنت تمسك على خطأ فلان ؟
لا ينبغى بحال أن نتتبع العورات ولا ينبغى لنا أن نحاسب الناس على ذلة على خطأ فإذا كنت تريد أن يعاملك العفو بعفوه فعفوا يعفى عنك ، وإذا كنت تريد أن يعامل الغفور الغفار بغفرانه فاغفر يغفر لك وسامح تسامح فلا تأخذ بالذلة .
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دعاء الخروج من المنزل كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا خَرجَ قال اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِك أن أَزِلَّ أو أُزَلَّ أوأذِلَّأوأُذَلَّأو أجهلَ أو يُجهَلَ عليَّ"[حلية الاولياء 312/7]
16- عدم فبول الأعذار :
شخص آتى لك وقال آسف أعتذر
قال الأمام الشافعى:" من استرضي فلم يرضى فهو شيطان "،نريد يا اخواة يا اخوات يا مسلمين يا مسلمات يكون عندنا ثقافة آسف ،بمعنى أنا أخطأت اقول آسف يا جماعة انا قلت هذا الكلام خطأ ،تانى يوم آتى وأعتذر آسف والله انا كنت اظن أن هذا الحديث صحيح ؛ أنا لم احضر جيداً اليوم أسف ـأقول آسف ولا استحي ،اقول انا آسف تأخرت اليوم عليكم أنا آسف حصل منى كذا وكذا وكذا ، ظننتم بى ظناً حسناً ولم اوفى أنا آسف والله ، لا يوجد أى مشكلة انى اعتذر ، ولا تقول انا اذا اعتذرت سيتكبر عليا ويقول انت تعتذر عن ماذا ؟.
17- التهاجر والتدابر :
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "لا تبغاضوا و لا تحاسدوا و لا تدابروا"معنى كلمة تدابرو عندما تراه تلفت وجهك الناحية الاخرى يعطى لك ظهره ..لا تباغضو لا تخاصمو لا تفرقو بين الأحبة ،المطلوب ان نفوسنا تكون نفوس علوية ولا تكون سفلية .
لا يكون الشخص بداخله غل، الله عز وجل قال"ونزعنا ما فى صدورهم من غل "انا وانت عندنا نسبة الشطارة انك تجعل الغل هذا فى البغض فى الله انما لا تكون على المسلمين ، قال تعالى "اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين "
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا تَبَاغَضُوا ، وَلا تَحَاسَدُوا ، وَلا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا , وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ " "
18-الحسد :
منتشر انتشار النار فى الهشيم لانه دائما فى اى مجتمع الطبقة الوسطى تمثل ثمانون بالمائة او سبعون يكون هذا المجتمع رائع والفوارق بسيطة .
لكن فى مجتمعنا نجد أن المجتمع يمتلئ بالتحاسد عندما تكون معك صاحبك وهو كان معك فى نفس الدراسة وبعد ذلك سنتين ثلاثة تجده اشتغل بالجمرك والان راكب مرسيدس اخر موديل وانت ليس لديك فتحزن ،من كلام الناس ومن نظرتهم تبدأ تنظر نظرة اخرى ومن هنا يأتى الحسد ، الاخوات ..انة فلانة ليست اجمل منها ومتزجة ومعها عيال ايضاً يبدأ الحسد يأتى من هنا .
القراءن جمع وصف الحاسدين فى آية"أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا "شخص يقول فلان هذا ليس عنده علم بمعنى انه ليس من الراسخين فى العلم ويقول الناس تأتى له كثيييير .
هذا هو الحسد ، قالوا ما خلا جسد من حسد ولكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه هذا كلام شيخ الاسلام بن تيمية
لا يوجد احد لا يحسد لان لا يوجد شخص يريد شخص افضل منه فلا يوجد احد لا يحسد ولكن الفرق ان المؤمن الكريم عندما يري شخص افضل منه يقول ربنا يزيده ، وعندما يراه يفعل عمل صالح يقول لو كان عندى مال كنت فعلت كذا وكذا وكذا فهذا يسمى الغبطة فالكريم يخفيه ولا يتكلم عنه انما اللئيم يبديه لان ما بداخله اسود سواد قلبه يظهر فى حسده .
وهنا انتهينا من 18 مظهرمن مظاهر حسن الخلق
اختبر فيها نفسك وقف مع نفسك
وكما قلنا في البداية هيا خذ القرار الآن بالتوبة من مظاهر سوء الخلق
ونختم بـــــ
شخص من السلف آتى لأستاذه وقال له أنا عندى احساس بالنفس قليلا فقال له سهلة جدا قال اول ما تخرج من المسجد كل من وقعت عينك عليه قل فى نفسك هو خير منى ـ
الناس ثلاث أنواع لا رابع
1:شخص فى نفس سنك .
2: شخص اكبر منك.
3:شخص اصغر منك .
ـ الأكبر منك قل هذا سبقنى بالايمان . .ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، هذا اطاع الله قبلي ..صلى قبلك ،قرأ القراءن قبلى فهو خير منى .
ـ الذى اصغر منك : قل هذا اقل منى ذنوباً انت فعلت مائة الف ذنب هو اذا فعل ذنوب لا يكون قد فعل ما فعلته انت فى عشر سنين هو فى اول الطريق وقل هو اقل منى ذنوباً .
ـ والذى فى نفس سنك : فقل نحن فى الأمر سواء فالذى عندك عنده ومشاكلك مشاكله فلما التكبر عليه فهو خير منى واحسبه على خير .
لو المسلمون عندهم هذه الاخلاق ولو رفعنا جميعا الشعار " هو خير منى " عدد مزايا الآخرين فى عينك ، مثل ان تقول فلان هذا يحفظ قراءن اكثر منى ،فلان هذا اخلاقه افضل ، فلان هذا حليم وهادئ ، فلان هذا يستشعر ان حاله مع الله افضل من حالى ، فلان هذا ناجح فى حياته اكثر منى وهكذا عدد مزايا الناس لكى تكسر نفسك وتقول هو خير مني فلا يتطرق اليك لا كبر ولا حسد ولا شئ من ذلك.
الواجب العملي : كلما استفزك الشيطان قل احمي سمعي وبصري، لاتفتح برامج التوك شو احمي سمعك وبصرك و اغلق التليفزيون ,طهر قلبك قال صلى الله على وسلم " لا يستقيم ايمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه "فأول الطريق أمسك عليك لسانك.
مختصرمن درسين حسن الخلق و "احذرها" للشيخ / هاني حلمي بتصرف
تعليق