Tweet
ظلال المحبة
ِإنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد.فيا أيها المؤمنون.اتقوا اللهَ ،إن أعظمَ ما يحصله العبدُ في دنياه وآخرتِه هو محبةُ اللهِ تعالى له، فهي الغايةُ التي يتنافسُ فيها المتنافسون، وإليها شخِصَ العاملون، وإلى علمِها شمَّر الصادقون، فهي جنةُ الدنيا ولذةُ القلبِ وقوَّتُه وحياتُه، فالقلبُ لا يفلحُ ولا يصلحُ ولا يتنعمُ ولا يبتهجُ ولا يلتذُّ ولا يطمئنُ ولا يسكنُ إلا بمعرفةِ اللهِ تعالى ومحبتِه، فمحبةُ العبدِ لربِّه ومحبةِ اللهِ لعبدِه هي النورُ والشفاءُ والسعادةُ واللذةُ، وهي التي تحمل العبادَ إلى بلادٍ لم يكونوا بالغيها إلا بشقِّ الأنفس، وهي التي ترفعُهم إلى درجاتٍ ومنازلَ لم يكونوا بدونها واصليها، تاللهِ لقد ذهبَ أهلُ المحبةِ بشرَفِ الدُّنيا والآخرةِ.أيها الناسُ.إنه ليس عند العقولِ السليمةِ والأرواحِ الطيبةِ والعقولِ الزاكيةِ أحلى ولا ألذُّ ولا أطيبُ ولا أسرُّ ولا أنعمُ من محبةِ اللهِ تعالى والإقبالِ عليه والأنسِ به والشوقِ إليه، فالحلاوةُ التي يحصِّلها العبدُ في قلبِه بمحبةِ اللهِ تعالى فوقَ كلِّ حلاوةٍ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ثلاثٌ من كنَّ فيه وجدَ بهنَّ حلاوةَ الإيمانِ» وذكر على رأسهن: «أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبَّ الرجلَ لا يحبُّه إلا للهِ ،وأن يكره أن يعودَ في الكفرِ بعد أن أنقذَه اللهُ منه كما يكرهُ أن يُلقى في النارِ»([1]).فمحبةُ اللهِ تعالى أيها المؤمنون شأنُها عظيمٌ، وأمرُها كبيرٌ، فإن اللهَ تعالى إنما خلقَ الخلْقَ لعبادتِه، وعبادتُه لا تكونُ إلا بمحبتِه والخضوعِ له والانقيادِ لأمرِه، قال ابنُ القيمِ رحمه الله: "فأصلُ العبادةِ محبةُ الله تعالى بل إفرادُه بالمحبةِ وأن يكون الحبُّ كلُّه للهِ، فلا يحب معه سواه، وإنما يحبُّ لأجلِه وفِيه، كما يحبُّ أنبياءَه ورسلَه وملائكتَه، فمحبته لهم من تمامِ محبتِه وليست محبةً معه"([2]).والمحبةُ هي الباعثةُ على العبوديةِ؛ لذا فإنَّ اللهَ تعالى قد فَطَرَ القلوبَ على أنه ليسَ في محبوباتِه ومراداتِه ما تطمئنُ إليه وتنتهي إليه إلا اللهُ وحدَه، فمن أحبَّ مِن دونِه شيئاً كما يحبُّه سبحانه فقد اتخذَ من دونِ اللهِ أنداداً في الحبِّ والتَّعظيمِ، قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلهِ﴾([3])، فقد جَعَلَ اللهُ تعالى صرفَ المحبةِ لغيرِه شِركاً، ينقضُ أصلَ الإيمانِ، وما ذاك إلا أن محبة الله تعالى أعظمُ واجباتِ الإيمانِ، وأكثر وأكبر أصوله وأجلُّ قواعدِه، بل هي أصلُ كلِّ عملٍ من أعمالِ الإيمانِ والدينِ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.أيها المؤمنون.إن من أسبابِ بعثِ محبةِ العبدِ لربِّه سبحانه: مطالعتَك يا عبدَ اللهِ إلى مِنَّةِ الله تعالى وإحسانِه إليك في جميع أحوالِك وأطوارِك، فإن نعمتَه عليك لا تُحصى، كما قال سبحانه:﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾([4]) فبقدرِ مطالعتِك أيها العبد لمِنَّة الله تعالى ونعمِه الظاهرةِ والباطنةِ عليك بقدرِ ما يكونُ في قلبِك من محبةِ، فإن القلوبَ مجبولةٌ على حبِّ من أحسنَ إليها وليس للعبدِ إحسانٌ قط، إلا من الله تعالى، فلا أحد أعظمُ إحساناً منه سبحانه، فإن إحسانه على عبده في كلِّ نفَسٍ ولحظةٍ، فالعبدُ يتقلبُ في إحسانِ ربِّه في جميعِ أحوالِه، فلله الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى.أيها المؤمنون! إن مما يرسخُ في قلبِ العبدِ محبتَه لربِّه سبحانه ويثبتُه عليها: نظرَه في أسماءِ اللهِ تعالى وصفاتِه، فإن أسماءَه وصفاتِه توجِبُ تعلُّقَ قلوبِ العبادِ به؛ ولذا جاءت رُسلُه جميعاً به معرِّفين وإليه داعين، قال ابن القيم رحمه الله: "فعرَّفوا الربَّ المدعوَ إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله تعريفاً مفصلاً، حتى كأن العبادَ يشاهدونه سبحانه وينظرون إليه فوقَ سماواتِه على عرشه، يكلِّمُ ملائكتَه ويدبِّرُ أمرَ مملكتِه ويسمعُ أصواتَ خلقِه ويرى أفعالَهم وحركاتِهم ويشاهدُ بواطنَهم، كما يشاهد ظواهرَهم، يأمر وينهى ويرضى ويغضب ويضحك من قنوطِهم وقُرْبِ غِيرِه، ويجيب دعوةَ مضطرِّهم ويغيثُ ملهوفَهم ويعين محتاجَهم ويجبر كسيرَهم ويغني فقيرَهم ويميت ويحيي ويمنع ويعطي، يؤتي الحكمةَ من يشاء، بيدِه الخير ويرحم مسكيناً ويغيثُ ملهوفاً، ويسوق الأقدارَ إلى مواقيتِها ويجريها على نظامِها"([5]).فإذا عرف العبدُ عن ربِّه هذا وغيرَه من الأسماءِ الحسنى والصفاتِ العليا أورَثَه ذلك حبًّا لا تنفصمُ عُراه ولا يُحد مَداه، فالحمدُ للهِ الذي فتحَ لعبادِه طريقاً يتعرَّفون بها عليه.أيها المؤمنون! ومن أسبابِ حصولِ محبةِ العبدِ ربَّه تعالى: قراءةُ القرآنِ العظيمِ وتدبُّرُه وتأملُه، فلا شيءَ أنفعُ من قراءةِ القرآنِ الكريم بتدبُّرٍ وتفكُّرٍ، فتلاوةُ القرآنِ ومحبتُه سببٌ لمحبةِ اللهِ تعالى لعبدِه، فإن رجلاً من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم استجلبَ محبةَ اللهِ بتلاوةِ سورةٍ واحدةٍ وتدبُّرِها ومحبتِها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أخبروه أن الله يحبه»([6]).ومن الأسبابِ الجالبةِ لمحبةِ اللهِ تعالى: إدامةُ ذكرِه سبحانه، فذِكْرُ اللهِ تعالى شعارُ المحبِّين ودثارُ أولياءِ اللهِ المتقين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اللهَ عز وجل يقولُ: أنا مع عبدِي ما ذكرني وتحرَّكَت بي شفتاه»([7])، فصاحبُ الأذكارِ مذكورٌ عند الله بالثناءِ والمحمدةِ والمحبةِ، كما قال الله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ﴾([8])، فنصيبك يا عبدَ اللهِ من محبةِ اللهِ على قدرِ ذكراه لله تعالى.ومن الأسبابِ التي يحصِّل بها العبدُ محبةَ اللهِ تعالى: التقربُ إليه بالنوافلِ بعد الفرائضِ، ففي "الصحيح"عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ،وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ،وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ،فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ،وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ،وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ».ومن الأسبابِ الجالبةِ لمحبةِ الله تعالى لعبده: متابعةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في أعمالِه وأقوالِه وأحوالِه، قال الله تعالى:﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾([9]) ،فمحبَّةُ الله تعالى لعبدِه لا تحصُلُ إلا إذا اتَّبعَ العبدُ رسولَ ربِّه وحبيبَه ظاهراً وباطناً، وصدَّقه خبراً وأطاعه أمراً وأجابه دعوةً، فما لم تحصل المتابعةُ لنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم فليس العبدُ محبًّا للهِ تعالى، ولا اللهُ تعالى محبًّا له، فالجزاءُ من جنسِ العمل. فلله كم فضحت هذه الآيةُ من كاذبِ، والأمرُ كما قال الأول:تعصي الإلهَ وأنت تزعُم حبَّه هذا محالٌ في القياسِ شنيعُلو كان حبُّك صادقاً لأطعتَه إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ([10])فكلُّ عاصٍ للهِ مخالفٌ لأمرِه مرتكبٌ لنهيه كاذبٌ في دعواه المحبةَ، فإن الله قد نصَبَ طاعتَه والخضوع َله على صِدْقِ المحبِّةِ دليلاً.
والدَّعاوى إن لم تقيموا عليها بيناتٍ أبناؤُها أدعياءُ
ِإنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. أما بعد.فيا أيها المؤمنون.اتقوا اللهَ ،إن أعظمَ ما يحصله العبدُ في دنياه وآخرتِه هو محبةُ اللهِ تعالى له، فهي الغايةُ التي يتنافسُ فيها المتنافسون، وإليها شخِصَ العاملون، وإلى علمِها شمَّر الصادقون، فهي جنةُ الدنيا ولذةُ القلبِ وقوَّتُه وحياتُه، فالقلبُ لا يفلحُ ولا يصلحُ ولا يتنعمُ ولا يبتهجُ ولا يلتذُّ ولا يطمئنُ ولا يسكنُ إلا بمعرفةِ اللهِ تعالى ومحبتِه، فمحبةُ العبدِ لربِّه ومحبةِ اللهِ لعبدِه هي النورُ والشفاءُ والسعادةُ واللذةُ، وهي التي تحمل العبادَ إلى بلادٍ لم يكونوا بالغيها إلا بشقِّ الأنفس، وهي التي ترفعُهم إلى درجاتٍ ومنازلَ لم يكونوا بدونها واصليها، تاللهِ لقد ذهبَ أهلُ المحبةِ بشرَفِ الدُّنيا والآخرةِ.أيها الناسُ.إنه ليس عند العقولِ السليمةِ والأرواحِ الطيبةِ والعقولِ الزاكيةِ أحلى ولا ألذُّ ولا أطيبُ ولا أسرُّ ولا أنعمُ من محبةِ اللهِ تعالى والإقبالِ عليه والأنسِ به والشوقِ إليه، فالحلاوةُ التي يحصِّلها العبدُ في قلبِه بمحبةِ اللهِ تعالى فوقَ كلِّ حلاوةٍ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ثلاثٌ من كنَّ فيه وجدَ بهنَّ حلاوةَ الإيمانِ» وذكر على رأسهن: «أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبَّ الرجلَ لا يحبُّه إلا للهِ ،وأن يكره أن يعودَ في الكفرِ بعد أن أنقذَه اللهُ منه كما يكرهُ أن يُلقى في النارِ»([1]).فمحبةُ اللهِ تعالى أيها المؤمنون شأنُها عظيمٌ، وأمرُها كبيرٌ، فإن اللهَ تعالى إنما خلقَ الخلْقَ لعبادتِه، وعبادتُه لا تكونُ إلا بمحبتِه والخضوعِ له والانقيادِ لأمرِه، قال ابنُ القيمِ رحمه الله: "فأصلُ العبادةِ محبةُ الله تعالى بل إفرادُه بالمحبةِ وأن يكون الحبُّ كلُّه للهِ، فلا يحب معه سواه، وإنما يحبُّ لأجلِه وفِيه، كما يحبُّ أنبياءَه ورسلَه وملائكتَه، فمحبته لهم من تمامِ محبتِه وليست محبةً معه"([2]).والمحبةُ هي الباعثةُ على العبوديةِ؛ لذا فإنَّ اللهَ تعالى قد فَطَرَ القلوبَ على أنه ليسَ في محبوباتِه ومراداتِه ما تطمئنُ إليه وتنتهي إليه إلا اللهُ وحدَه، فمن أحبَّ مِن دونِه شيئاً كما يحبُّه سبحانه فقد اتخذَ من دونِ اللهِ أنداداً في الحبِّ والتَّعظيمِ، قال الله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلهِ﴾([3])، فقد جَعَلَ اللهُ تعالى صرفَ المحبةِ لغيرِه شِركاً، ينقضُ أصلَ الإيمانِ، وما ذاك إلا أن محبة الله تعالى أعظمُ واجباتِ الإيمانِ، وأكثر وأكبر أصوله وأجلُّ قواعدِه، بل هي أصلُ كلِّ عملٍ من أعمالِ الإيمانِ والدينِ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.أيها المؤمنون.إن من أسبابِ بعثِ محبةِ العبدِ لربِّه سبحانه: مطالعتَك يا عبدَ اللهِ إلى مِنَّةِ الله تعالى وإحسانِه إليك في جميع أحوالِك وأطوارِك، فإن نعمتَه عليك لا تُحصى، كما قال سبحانه:﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾([4]) فبقدرِ مطالعتِك أيها العبد لمِنَّة الله تعالى ونعمِه الظاهرةِ والباطنةِ عليك بقدرِ ما يكونُ في قلبِك من محبةِ، فإن القلوبَ مجبولةٌ على حبِّ من أحسنَ إليها وليس للعبدِ إحسانٌ قط، إلا من الله تعالى، فلا أحد أعظمُ إحساناً منه سبحانه، فإن إحسانه على عبده في كلِّ نفَسٍ ولحظةٍ، فالعبدُ يتقلبُ في إحسانِ ربِّه في جميعِ أحوالِه، فلله الحمدُ حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى.أيها المؤمنون! إن مما يرسخُ في قلبِ العبدِ محبتَه لربِّه سبحانه ويثبتُه عليها: نظرَه في أسماءِ اللهِ تعالى وصفاتِه، فإن أسماءَه وصفاتِه توجِبُ تعلُّقَ قلوبِ العبادِ به؛ ولذا جاءت رُسلُه جميعاً به معرِّفين وإليه داعين، قال ابن القيم رحمه الله: "فعرَّفوا الربَّ المدعوَ إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله تعريفاً مفصلاً، حتى كأن العبادَ يشاهدونه سبحانه وينظرون إليه فوقَ سماواتِه على عرشه، يكلِّمُ ملائكتَه ويدبِّرُ أمرَ مملكتِه ويسمعُ أصواتَ خلقِه ويرى أفعالَهم وحركاتِهم ويشاهدُ بواطنَهم، كما يشاهد ظواهرَهم، يأمر وينهى ويرضى ويغضب ويضحك من قنوطِهم وقُرْبِ غِيرِه، ويجيب دعوةَ مضطرِّهم ويغيثُ ملهوفَهم ويعين محتاجَهم ويجبر كسيرَهم ويغني فقيرَهم ويميت ويحيي ويمنع ويعطي، يؤتي الحكمةَ من يشاء، بيدِه الخير ويرحم مسكيناً ويغيثُ ملهوفاً، ويسوق الأقدارَ إلى مواقيتِها ويجريها على نظامِها"([5]).فإذا عرف العبدُ عن ربِّه هذا وغيرَه من الأسماءِ الحسنى والصفاتِ العليا أورَثَه ذلك حبًّا لا تنفصمُ عُراه ولا يُحد مَداه، فالحمدُ للهِ الذي فتحَ لعبادِه طريقاً يتعرَّفون بها عليه.أيها المؤمنون! ومن أسبابِ حصولِ محبةِ العبدِ ربَّه تعالى: قراءةُ القرآنِ العظيمِ وتدبُّرُه وتأملُه، فلا شيءَ أنفعُ من قراءةِ القرآنِ الكريم بتدبُّرٍ وتفكُّرٍ، فتلاوةُ القرآنِ ومحبتُه سببٌ لمحبةِ اللهِ تعالى لعبدِه، فإن رجلاً من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم استجلبَ محبةَ اللهِ بتلاوةِ سورةٍ واحدةٍ وتدبُّرِها ومحبتِها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «أخبروه أن الله يحبه»([6]).ومن الأسبابِ الجالبةِ لمحبةِ اللهِ تعالى: إدامةُ ذكرِه سبحانه، فذِكْرُ اللهِ تعالى شعارُ المحبِّين ودثارُ أولياءِ اللهِ المتقين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اللهَ عز وجل يقولُ: أنا مع عبدِي ما ذكرني وتحرَّكَت بي شفتاه»([7])، فصاحبُ الأذكارِ مذكورٌ عند الله بالثناءِ والمحمدةِ والمحبةِ، كما قال الله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ﴾([8])، فنصيبك يا عبدَ اللهِ من محبةِ اللهِ على قدرِ ذكراه لله تعالى.ومن الأسبابِ التي يحصِّل بها العبدُ محبةَ اللهِ تعالى: التقربُ إليه بالنوافلِ بعد الفرائضِ، ففي "الصحيح"عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ،وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ،وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ،فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ،وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ،وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ».ومن الأسبابِ الجالبةِ لمحبةِ الله تعالى لعبده: متابعةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في أعمالِه وأقوالِه وأحوالِه، قال الله تعالى:﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾([9]) ،فمحبَّةُ الله تعالى لعبدِه لا تحصُلُ إلا إذا اتَّبعَ العبدُ رسولَ ربِّه وحبيبَه ظاهراً وباطناً، وصدَّقه خبراً وأطاعه أمراً وأجابه دعوةً، فما لم تحصل المتابعةُ لنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم فليس العبدُ محبًّا للهِ تعالى، ولا اللهُ تعالى محبًّا له، فالجزاءُ من جنسِ العمل. فلله كم فضحت هذه الآيةُ من كاذبِ، والأمرُ كما قال الأول:تعصي الإلهَ وأنت تزعُم حبَّه هذا محالٌ في القياسِ شنيعُلو كان حبُّك صادقاً لأطعتَه إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ([10])فكلُّ عاصٍ للهِ مخالفٌ لأمرِه مرتكبٌ لنهيه كاذبٌ في دعواه المحبةَ، فإن الله قد نصَبَ طاعتَه والخضوع َله على صِدْقِ المحبِّةِ دليلاً.
والدَّعاوى إن لم تقيموا عليها بيناتٍ أبناؤُها أدعياءُ
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ولا
حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء والاموات
الشيخ خالد المصلح
حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء والاموات
تعليق