حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

[راجية الانس بالله ورضاه]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------------
مـاشـاء الله لاقوة الا بالله
موضوع رااائع وفكرته جميلة جدااا
جزاكِ الرحمــن عنا خيرااا أخيتى أم ابراهيم الطيب
واصلــى وصلكِ الله
بارك ربى فيكِ وجعل هذا الموضوع الراائع فى ميزان حسناتك وجعل له القبول والآثر
=================
هذه هديتى لكِ أرجو أن تقبليهـا
موجبات رحمتك ( احبك ربى ) 31/8/2009

حتى تكون أولى الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة:
رددى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم امتثالاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]. وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم : «أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة»رواه الترمذي في الصلاة (484)، وقال: حسن غريب

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بوركت يا طيبة

وجعل لك ربى من اسمك نسيبك
وآنسك بحبه وقربه

دمتن جميعا بخير


***************

عفوا محبة لقاء الله

لم اكن أعلم أن القسم ظاهر
حتى أنى كنت أتعجب كيف يفرق القسم بين الأعضاء
فيظهر لهذا ولذاك لا يظهر

عفوا تجاوزى عن جهلى التقنى


دمت بخير

[NooR Elsmaa]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

نور يا طيبة

تفضلى صممت لك بطاقتين بطاقة بالتوقيع
أرجو أن تعجيك





نفسها مع تغيير بسيط




بوركت

جميييييلة اوى يا أختى
اسعد الله قلبك كما أسعدتى قلبى يااارب
ربنا يبارك فيك اختى ام ابراهيم
وجزاك الله خيرا على دعااائك صدقا احتاجه
منتظرين باقى الحلقات باذن الله
اعانكِ الله

[محبة لقاء الله]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

لا عليك اختي أم ابراهيم
فكلنا كنا ننسى احيانا ان القسم ظاهر للاعضاء والزوار
فقد كنت معكِ في دورة المونتاج ولذلك فرحت بوجودك معنا في القسم
لا تحرمينا من وجودك معنا
وبعد اذنك قمت فقط بعمل بعض التعديلات في المشاركات الاولى حتى يتم عمل فهرس للحلقات حتى يكون سهل الاطلاع عليها
واصلي اختنا ونحن متابعين معكِ وفقكِ الله

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسعدك يا طيبة
ودام الود والألفة بين المسلمين

المسلم يشرف بتواجده فى أى مكان يُذكر فيه الله

والشرف والفرح لى أخيتى
وجودى بينكن
نفعنا الله تعالى



بالنسبة للفهرس
فكرته طيبة

جزاك الله الجنة ويسر لك كما يسرت على الجميع

أعتذر عن التأخير فى المتابعة وتتابع الحلقات

ودعواتكن بالتيسير لانشغالى مع الأولاد بامتحاناتهم
وفق الله أولادى وأولاد المسلمين جميعا

[محبة لقاء الله]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

وفقكِ الله واعانكى أم ابراهيم مع اولادك وفقهم الله في الامتحانات
في انتظارك ان شاء الله

[علياء سليمان]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختنا أم إبراهيم أكثر من رائع هذا الجهد الطيب
تقبل الله منكِ

[قابضة الجمر]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتى الجنة


:a3:

[(أم فارس)]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

ما شاء الله
جزاكي الله خيراً كثيراً
اللهم بارك يوميات رائعه

[*تائبة إلى الله*]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

ماااشاء الله اللهم بارك
قرأت أول حلقة و جزء من الحلقة الثانية
صدقاا رائع جدا جدا جدا
تقبل الله منك صالح الاعمال
أكملي و لي عودة لقراءة ما تبقى لي من الموضوع
سعيدة بوجودك بيننا

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

حيا الله الطيبات
وبارك فى الجميع فقط
أسألكن الدعاء

ولا تنسين ابنى من الدعاء بالتوفيق فى امتحانه وجميع أبناء المسلمين

دمتن فى نعمة

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين

حيا الله الجميع وأحيانا على ذكره وشكره وحسن عبادته

*************************

قامت جنة لتصلى الصبح

فبدأت بركعتي الفجر

الراوي :

وهما سنة الصبح

كما أخبر صلى الله عليه وسلم

إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلا ركعتَي الفجرِ

الراوي: عبدالله بن عمرو و أبو هريرة و عبدالله بن عمر

المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 478

خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلت ركعتين خفيفتين فهى تعلم أن ذلك من هدى الحبيب صلى الله عليه وسلم

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلي ركعتي الفجرِ ، إذا سمع الأذانَ ، ويُخفِّفهما . ......

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم –

المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 724

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقرأت فى الركعة الأولى سورة الكافرون وفى الثانية سورة الإخلاص كما علمت من سنته صلى الله عليه وسلم

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي رَكعتينِ قبلَ الفجرِ وَكانَ يقولُ نعمَ السُّورتانِ هما يقرأُ بِهما في رَكعتيِ الفجرِ قل هوَ اللَّهُ أحدٌ وقل يا أيُّها الْكافرون

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 950

خلاصة حكم المحدث: صحيح

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ ، و كان يقرؤُهما في ركعتيِ الفجرِ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 583

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

وبالرغم من كونهما ركعتين و كان يخففهما صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يكن ليتركهما فكان شديد المحافظة عليهما

لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، على شيءٍ من النوافِلِ، أشدَّ منه تعاهُدًا على ركعتَيِ الفجرِ .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري –

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1163

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نعم فلم يكن يتركهما وكان يصليهما إذا نام عنهما

نامَ عن رَكعتيِ الفجرِ فقضاهما بعدَ ما طلعتِ الشَّمس

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 955

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان يوصى بذلك

من لم يصلي ركعتي الفجر ؛ فليصلهما بعدما تطلع الشمس

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2361

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

وكذلك يمكن أداؤها بعد صلاة الصبح مباشرة كما ورد فى الحديث

رأى النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ رجلاً يصلِّي بعدَ صلاةِ الصُّبحِ رَكعتينِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ أصلاةَ الصُّبحِ مرَّتينِ فقالَ لَهُ الرَّجلُ إنِّي لم أَكن صلَّيتُ الرَّكعتينِ اللَّتينِ قبلَها فصلَّيتُهما , قالَ فسَكتَ النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّم

الراوي: قيس بن عمرو بن سهل الأنصاري المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 954

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وربما احتار المرء أيهما أفعل أداؤها بعد صلاة الفرض مباشرة أم بعد طلوع الشمس تلك فتوى تفيد أنه يحسن أن تُصلى بعد طلوع الشمس خروجا من الخلاف ولكن من صلاها بعد الفرض فلا بأس

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=15228

انتهت لله الحمد من ركعتى الفجر وشرعت فى صلاة الصبح وهى الفرض

وربما لاحظ أحدهم أنى أقول فجر وصبح وأفرق بينهما مع علم الأكثرين بأن الفجر هى صلاة الصبح

نعم نعم فالفجر والصبح اسمان لنفس الفريضة

وقد بدا ذلك من بعض النصوص مثل

فهذا الحديث جاءت لفظة الفجر إشارة للفرض وسنته

....... فتوضأوا وأَذَّنَ بلالٌ فصَلُّوا ركعتَيِ الفجرِ ثم صلوا الفجرَ ورَكِبوا......

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

- الصفحة أو الرقم: 437

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا حديث وردت لفظة الصبح

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا نوديَ لصلاةِ الصُّبحِ سجدَ سجدتَينِ ، قبلَ صلاةِ الصُّبحِ

الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1770

خلاصة حكم المحدث: صحيح

والسجدتان هما ركعتا السنة

وهذا آخر وردت فيه اللفظتان

فيه اسم الفريضة الصبح ووقتها الفجر

هذا جبريلُ، جاءَكم يُعلِّمُكم دينَكم. فصلى الصبحَ حين طلعَ الفجرُ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي –

الصفحة أو الرقم: 501

خلاصة حكم المحدث: حسن

ولا خلاف فى الأمر فأفضل ما قرأته وسمعته فى هذا الأمر هو أن اسم الفريضة هو الصبح واسم السنة هو ركعتى الفجر

والهام هو أن يؤديهما المسلم ولا يفرط فيهما

وليست الأسماء التى ستؤدى لخلاف

ولكنى أشرت للأمر حيث أن البعض يمكن أن يحدث بينهما شقاق لخلاف بسيط مثل ذلك فى الاسم وليس المسمى

فكلاهما متفقان على صلاة الفرض وسنتها ولا خلاف

إنما اختلفا في من الفجر ومن الصبح

والله تعالى أعلم

وبدأت جنة تصلى فريضة الصبح

وكان مما قرأت بعد الفاتحة

ما تيسر من القرآن محاولة أن تتبع النبي صلى الله عليه وسلم فى سنته فقد كان يطيل فى التلاوة والصلاة عامة إذا صلى منفردا ( وذلك فى النوافل والقيام )

وإن صلى بالناس راعى من ورائه الكبار والأطفال والمرضى

ولهذا لما صلى سيدنا معاذ رضى الله عنه بقومه صلاة العشاء فقرأ سورة البقرة فشكاه رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم

يا معاذُ ! أَفَتَّانٌ أنت ؟ فلَوْلَا صَلَّيْتَ بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، و الشَّمْسِ وَ ضُحَاهَا ، و اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى فإنه يُصَلِّي وراءَك الكبيرُ والضعيفُ وذو الحاجةِ

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7966

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولهذا فإن من سنته الإطالة إذا انفرد والتخفيف إذا صلى فى جمع

وكان صلى الله عليه وسلم يطيل فى صلاة الصبح (الفجر)

السُنة في الفجر الطول، لأنه كان يطولها -عليه الصلاة والسلام- وهي أطول الصلوات، كان يطول صلاة الصبح، وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة كما أخبر جابر وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم- كلهم أخبروا أنه كان يطيل صلاة الصبح وكان يقرأ فيها من الستين إلى المائة فالسنة فيها الإطالة وعدم التقصير ، هذا هو السنة في صلاة الصبح إلا إذا عرض عارض يقتضي التخفيف لمرضٍ اعترى الجماعة أو حادث أوجب التخفيف فلا بأس وإلا فالأصل فيها التطويل في قراءتها وركوعها وسجودها كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام-.

http://www.binbaz.org.sa/mat/15018

فكان يطيل صلاة الصبح أولا لقلة عدد ركعاتها فكان يعوض ذلك بطول القراءة

وكذلك لأن ملائكة الليل وملائكة النهار تشهد صلاة الصبح فكان يطيلها

كما ورد فى الحديث

تفضلُ صلاةٌ في الجميعِ على صلاةِ الرجلِ وحدَه خمسًا وعشرين درجةً قال وتجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الفجرِ قال أبو هريرةَ : اقرؤوا إن شئتم : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 649

خلاصة حكم المحدث: صحيح

و مما عرفه عنه الصحابة رضوان الله عليهم أنه كان يكرر فى الصلوات بعض السور وقد التزموها ولازموها من بعده فهم لم يعلموا عنه أمرا إلا واجتهدوا أن يتبعوه ويداومون رضى الله عنهم أجمعين

فمما ورد عنه صلى الله عليه وسلم تلاوته لسور معينة فى الصلوات

وذلك بحسب ما ورد

فى كتاب الفقه الميسر للشيخ احمد عيس عاشور

عن كتاب كفاية الأخيار للإمام الشافعى رحمه الله

حيث ذكر فى كتاب الصلاة .. باب هيئات الصلاة .. الهيئة السابعة .. صفحة 71 أنقله بتصرف

قال

أنه كان يطيل فى الفجر ويخفف فى بقية الصلوات صلى الله عليه وسلم وذلك لأنها تكون عقب نوم والناس مستريحون ولم يأخذوا فى أسباب المعاش وأيضا فإنها أساس العمل وأوله فأعطيت فضلا من الاهتمام بها وتطويلها لذا فكان يقرأ بنحو ستين آية

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجرِ ما بين الستين إلى المائةِ آيةًِ.

الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 461

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعرف عنه أنه صلى بسور من أمثلتها

قرأَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في صلاةِ الصُّبحِ بالمؤمنونَ فلمَّا أتى على ذِكرِ عيسى أصابتهُ شَرقةٌ فرَكعَ يعني سَعلةً

الراوي: عبدالله بن السائب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 676

خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قرأ في صلاةِ الصبحِ بسورةِ الرُّومِ

الراوي: الأغر المزني أبو مالك المحدث: الألباني –

المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 2/439

خلاصة حكم المحدث: حسن بشاهده

إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الفجرِ ب ق والقرآن المجيد .وكان صلاتُه بعدُ, تخفيفًا.

الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

- الصفحة أو الرقم: 458

خلاصة حكم المحدث: صحيح

يقصد بقوله كان صلاته بعد ذلك تخفيفا أى أنه صلى الله عليه وسلم كان يطيل فى صلاة الفجر ويخفف فى الصلوات الآخرى وقد بينا السبب سابقا

وكان مما يقرأ فى صلاة الصبح أيضا

أنَّ رجلًا من جُهَينةَ أخبرَهُ أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقرأُ في الصُّبحِ إذا زُلزِلَتِ الأرضُ في الرَّكعتينِ كلتيْهما فلا أدري أنسِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أم قرأَ ذلِكَ عمدًا

الراوي: معاذ بن عبدالله الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 816

خلاصة حكم المحدث: حسن

فذكر الكاتب أن ذلك كان فى السفر

وأما

يوم الجمعة

فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بسورة السجدة

فى الركعة الأولى وسورة الإنسان فى الركعة الثانية

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ كانَ يقرَأُ يومَ الجمُعةِ في صلاةِ الصُّبحِ الم تَنْزِيلُ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ وفي صلاةِ الجمعةِ بسورةِ الجمعةِ والمُنافقينَ.

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1420

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فيا من لا تحافظون على صلاة الصبح اسمعوا واعوا

فضلُ صلاةِ الجميعِ على صلاةِ الواحدِ خمسٌ وعشرون درجةً ، وتجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الصبحِ . يقولُ أبو هريرةَ : اقرؤوا إن شئتم : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4717

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا ما يخص صلاة الصبح

وأما صلاة الظهر والعصر

فكان يطيلها أحيانا ويتوسط أحيانا

كانَ رسولُ اللَّهِ ، يقرأُ بِنا في الرَّكعتينِ الأولَيينِ مِن صلاةِ الظُّهرِ ، ويُسمِعُنا الآيةَ أحيانًا ويطوِّلُ في الأولى ، ويُقصِّرُ في الثَّانيةِ ، ...........

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 975

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفى الحديث

أتيتُ أبا سعيدٍ الخُدري وهو مكثورٌ عليه . فلما تفرق الناسُ عنه، قلتُ : إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه . قلتُ : أسألك عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : مالك في ذاك من خيرٍ . فأعادها عليه . فقال : كانت صلاةُ الظهرِ تقام . فينطلق أحدُنا إلى البقيعِ . فيقضي حاجتَه ثم يأتي أهلَه فيتوضأ . ثم يرجع إلى المسجدِ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الركعةِ الأُولى .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 454

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويبدو من الحديث أنه كان يطيل فى الركعة الأولى حتى يدركه المرء فيها وذلك بعد قضاء حاجته ووضوئه

ومن الملفت فى الحديث قوله

أتيتُ أبا سعيدٍ الخُدري وهو مكثورٌ عليه . فلما تفرق الناسُ عنه، قلتُ : إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه . قلتُ : أسألك عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .

الناس كثيرون حول الصحابى يسألون عن سنة نبيهم ووقف السائل ينتظر فراغهم وراح يسأل عما كانوا يسألون فسأل المصدر نفسه ولم يكتف بالسماع من السائلين مثله

والله لو أفردنا للحديث مقالات لطالت

حيث ورد فيه ما يشيرلــ

أولا أدب طالب العلم والسائل فى انتظار العالم

ثانيا الرغبة فى التثبت فهى سنة وليست شيئا هينا

ثالثا بيان التهافت على تعلم سنة الحبيب فى حين أن آخرون يستهينون بها ويتحججون بانها سنة وإنا لله وإنا إليه راجعون

نعود لقرائته صلى الله عليه وسلم فى صلاة الظهر

أنَّهُ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قرأَ سورةً فيها سَجدةٌ في صلاةِ الظُّهرِ فسجَدَ بِهِم فيها

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني

- المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 2/440

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنتُ عندَ أنَسِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُ فصلَّى بنَا صلاةَ الظُّهرِ فأسَمَعنا القراءَةَ في الركعتَينِ الأوليَينِ ، ثُمَّ أقبَلَ علينا بوجهِهِ فقال : عَمدا أسمعتُكُم ، إنِّي صلَّيتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الظُّهرِ فقَرأ بِهاتينِ السُّورَتينِ بِ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } و{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني –

المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/440

خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%8E+%D8%B3%D9%88 %D8%B1%D8%A9%D9%8B+%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%B3 %D9%8E%D8%AC%D8%AF%D8%A9%D9%8C+%D9%81%D9%8A+%D8%B5 %D9%84%D8%A7%D8%A9%D9%90+%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%91% D9%8F%D9%87%D8%B1%D9%90+&st=a&xclude=&fillopts=on& d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=852&m[]=1420

وأما قرائته فى صلاة العصر

فيقول فى الكتاب أنها كانت على النصف من قدر صلاة الظهر

كنا نحزرُ قيامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الظهرِ والعصرِ . فحزرنا قيامَه في الركعتين الأوليين من الظهر قدرَ قراءةِ الم تنزيل - السجدة . وحزرنا قيامَه في الأخريين قدرَ النصفِ من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصرِ على قدرِ قيامِه في الأخريين من الظهرِ وفي الأخريين من العصرِ على النصفِ من ذلك ....

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 452

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد ورد فى الحديث أمرا لم نعتده وهو قولهم

وحزرنا قيامَه في الأخريين قدرَ النصفِ من ذلك

فهل ذلك يعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى غير الركعتين الأوليين ( يعني الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء ) بسورة أخرى مع الفاتحة

وما الصواب والهدى الصحيح الذى على المسلم اتباعه

فى الفتوى

قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية والثالثة من صلاة المغرب فالأولى تركه، لأن أكثر الأحاديث التي صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا تدل على أنه كان يقتصر في الركعتين الأخيرتين على الفاتحة فقط، ومن تلك الأحاديث ما رواه البخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخيرتين بأم الكتاب ويسمعنا الآية أحياناً، ويطول في الأولى ما لا يطول في الثانية وهكذا العصر وهكذا في الصبح)، وإن قرأ المصلي في غير الأوليين بشيء من القرآن بعد الفاتحة -أحياناً- جاز جمعاً بين الأدلة لأنه قد ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ فيهما.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=24598

وأما قراءته فى صلاة المغرب

سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في المغربِ بالطُّورِ.......

الراوي: جبير بن مطعم المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4854

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قالَ لي زيدُ بنُ ثابتٍ : ما لَكَ تقرأُ في المغربِ بقصارِ المفصَّلِ وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في المغربِ بطولى الطُّولَيينِ قالَ قلتُ ما طولى الطُّوليينِ قالَ الأعرافُ [ والأُخرى الأنعامُ ] ، قالَ وسألتُ أنا ابنَ أبي مُلَيْكةَ فقالَ لي من قِبَلِ نفسِهِ المائدةُ ، والأعرافُ

الراوي: مروان بن الحكم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 812

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأما قراءته فى صلاة العشاء صلى الله عليه وسلم

أنَّ رسولَ اللَّهِ كانَ يقرأُ في صلاةِ العشاءِالآخرةِ ب ـ(الشَّمسِ وضحاها) وأشباهِها منَ السُّور.

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني

- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 998

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان يقرأ بالشمس وضحاها وأشباهها مثل سبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى وأنكر على من يقرأ فيها بالبقرة

وأما قراءته فى صلاة الجمعة

- كانَ رسولُ اللَّهِ يقرأُ في صلاةِالجمُعةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

الراوي: سمرة بن جندب المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1421

خلاصة حكم المحدث: صحيح

................. وفي صلاةِ الجمعةِ بسورةِ الجمعةِ والمُنافقينَ.

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1420

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأما قراءته فى صلاة عيدى الفطر والأضحى

أنَّ عمر َبن َالخطابِ سأل أبا واقدٍ اللَّيثيَّ : ما كان يقرأُ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الأضحى والفطرِ؟
فقال : كان يقرأ فيهما بق ، والقرآنِ المَجيدِ ، واقتربتِ الساعةُ وانشقَّ القمرُ .

الراوي: أبو واقد الليثي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم –

الصفحة أو الرقم: 891

خلاصة حكم المحدث: صحيح

هكذا كانت سنته صلى الله عليه وسلم

هكذا علم عنه الصحابة والتابعين والتزموا من بعده فلم يكن منهم أحد يعرف عنه فعلا أو قولا إلا وكان حريصا على تحريه والسؤال عنه ثم التزامه طيلة حياته أو العمل به ولو لمرة

فهذا مثل لمن التزم بالسنة مما علم ما بقى من حياته

صلَّيتُ خلفَ أبي هُرَيْرةَصلاةَ العشاءِ يعني العتَمةَ فقرأ سورةَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فسجدَ فيها ، فلمَّا فرغَ قلتُ : يا أباهُرَيْرةَهذهِ - يعني سجدةً - ما كنَّا نسجدُها قالَ سجدَبِها أبوالقاسمِ وأنا خلفَهُ فلا أزالُ أسجدُ بِها حتَّى ألقى أبا القاسمِ

الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 967

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا نموذج لمن يعرف السنة فيعمل بها ولو مرة

قال المروذي قال لي أحمد : ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به ، حتى مر بي أنالنبي صلى الله عليه وسلم احتجم ، وأعطى أبا طيبة دينارا ، فأعطيت الحجامدينارا حين احتجمت .

هكذا عرضنا سنته صلى الله عليه فى الصلوات كلها وبقى أن نعرف

أنه لم يكن يعين سورة بعينها فى صلاته غير الجمعة والعيدين ويوم الجمعة

و ما عرضناه مما تلقاه عنه الصحابة رضوان الله عليهم ولازموه من بعده

يعنى قد لاحظه وسمعه منه الصحابة ذات مرة او ربما مرات لكنه لم يكن يواظب عليه

عرضته لمن أحب أن يلتزم السنة

فقد أوصانا تعالى باتباع سنته صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل

وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُوَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"

[الحشر 7]

وأوصانا صلى الله عليه وسلم باتباعها فقال

عليكم بسُنَّتِي وسنةِ الخُلفاءِ الراشِدينَ المهدِيِّينَ عُضْوًا عليْها بالنَّواجِذِ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني –

المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 58

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولمن لا يمكنه ذلك فلا بأس من الصلاة بما تيسر لهفإنه بأي شيء قرأ المصلى من القرآن كفى سورة أو بعض سورة فكلٌ كتاب وقد قال تعالى

{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}

(المزمل: 20)

وقد قال صلى الله عليه وسلم

فإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتنبوه ، وإذا أمرتُكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7288

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحمد لله رب العالمين

أنهت جنة صلاة الصبح ثم جليت فى مصلاها لتردد الأذكار

فما هى الأذكار وكيف أدتها

نلتقيكم بإذن الله تعالى فى الحلقة القادمة

دعواتكم بالتوفيق والتيسير

والحمد لله رب العالمين

اللهم ما كان من توفيق فمنك وحدك

وما كان من خطأ فمنى أستغفرك وأتوب إليك

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم





4

حيا الله الجميع




لله الحمد انتهت جنة من صلاة الفجر (الصبح )

وجلست تردد أذكار دبر الصلاة







الراوي




نعم هى تعلمها جيدا فقد تابعت سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لتتبعه فيما علم وتقتدى به فيما فعل

لكنها ليست كأى مجرد أذكار وأقوال تجرى على اللسان فهى ليست مجرد ترديد إنما هى ذكر تذكر به الله وتتواصل معه سبحانه تحتسبه عنده وتأمل فى انتظار الأجر المرجو منه والمخبر به صلى الله عليه وسلم فى الحديث

فكيف رددت أذكارها







جنة تردد الذكر تحيا به ومعه لتنجووتفوز

تنجو من ماذا وتفوز بماذا




تنجو من الكدر والكرب والمصائب والعذاب

وتفوز بالفرج والرضا والنعيم فى الدنيا والآخرة فكيف ذلك




هى تعلم أن الذكر أسهل الطاعات وأيسر العبادات

ولكن أى ذكر هذا الذى أخبر صلى الله عليه وسلم عن أصحابه أنهم السابقون كما فى الحديث







سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2676

خلاصة حكم المحدث: صحيح







فكيف يسبقون غيرهم




ألَا أُعَلِّمُكُمْ شيئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وتسبِقونَ بِهِ مَنْ بعدَكُمْ ، ولَا يكونُ أحدٌ أفضلَ منكم ، إلَّا مَنْ صنَعَ مِثْلَ مَا صنعتُم ؟ تُسَبِّحونَ ، وتُكَبِّرونَ ، و تحمَدُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ مرَّةً

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2626

خلاصة حكم المحدث: صحيح




نعم عمل يسير ولكن من يعمل به قليل كما أخبر المعصوم صلى الله عليه وسلم فقال




خَصلتانِ لا يحصيهما عبدٌ إلا دخل الجنَّةَ ، وهما يسيرٌ ، ومن يعملُ بهما قليلٌ ، يُسَبِّحُ اللهَ أحدُكم دُبُرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، ويحمدُه عشرًا ، ويكبِّرُه عشرًا ، فتلك مئةٌ وخمسون باللسانِ ، وألفٌ وخمسمئةٍ في الميزانِ ، وإذا أوى إلى فراشِه يُسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين ، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثين ، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين . فتلك مئةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ قال رسولُ اللهِ : وأيكم يعملُ في يومِه وليله ألفَين وخمسمئةِ سيئةٍ ؟ . قال عبدُ اللهِ : رأيتُ رسولَ اللهِ يعقدهنَّ بيدِه . قال : قيل : يا رسولَ اللهِ ! كيف لا يُحصيهما ؟ قال : يأتي أحدَكم الشيطانُ وهو في صلاتِه فيقول له ، اذكُرْ كذا ، اذكر كذا ، ويأتيه عند منامِه فيُنَوِّمُه .

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1594

خلاصة حكم المحدث: صحيح







نعم نعم

اتفقنا على أن الذاكرين هم السابقين

وأن لهم فضلا كبيرا وأن من يذكر الله يذكره الله تعالى كما أخبر فى الحديث القدسي




يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ : أنا عند ظنِّ عبدي . وأنا معه حين يذكرُني . فإن ذكرني في نفسِه ، ذكرتُه في نفسي . وإن ذكرني في ملإٍ ، ذكرتُه في ملإٍ خيرٍ منه . وإن اقترب إليَّ شِبرًا ، تقرَّبتُ إليه ذراعًا . وإن اقترب إليَّ ذراعًا ، اقتربت إليه باعًا . وإن أتاني يمشي ، أتيتُه هرْولةً

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675

خلاصة حكم المحدث: صحيح







لكن أيضا ما زلنا لم نعرف كيف نكون من السابقين

الذاكرين الله كثيرا

يذكرنا الله حين نذكره

وكيف نكون من الناجين والفائزين




حسنا

للذكر وسيلة إن اتبعها العبد المؤمن آتى الذكر ثمراته

وحصل العبد منافعه




فالذكر هى كلمات تعلمناها عن الحبيب صلى الله عليه وسلم

أنطقه بها الله تعالى الذى قال عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه




{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم




فكلامه وسنته وحى وشرع صلى الله عليه وسلم

هى أقوال وردت فى أحوال فدعا بها الله أو أثنى عليه أو استعاذ من أمر

أو سأل الله فضل ...على تعدد صور الحاجة لكن فى كل موقف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلوذ بمولاه وخالقه ومالك الملك

وعلمنا بذلك معنى الافتقار والخضوع والالتجاء لله وحده

سواء عن الفرح أو عند الحاجة والهم




ولكى يدرك الذاكر ثمرة ذكره عليه بأربعة خطوات




الأولى

ترديد باللسان

وهى ترديد الذكر كما ثبت وبالعدد الوارد عنه صلى الله عليه وسلم




الثانية

إدراك للمعنى بالعقل

وهو إعمال العقل فى فهم معنى الذكر لجلب شعور الحاجة له




الثالثة

حضور القلب وقت الذكر وشعور الذاكر أنه يناجى به ربه فيرجو رحمته ويخشى عذابه

واعلم ان الله تعالى لا يقبل العمل من عبد لاهٍ غافل

ويقين هذا القلب أن الله تعالى صدق فيما وعد وأن النبي صلى الله عليه وسلم صدق فيما أخبر واليقين فى حصول الأجر الثابت لهذا الذكر




الرابعة

هو سكون الجوراح اطمئنانا وثقة فى الواهب

فيهدأ الفكر ولا يحار العقل ويسقط التدبير

وتصير النفس هادئة مطمئنة لا يصيبها توتر ولا قلق ولا هم ولا غم

لاطمئنانها وثقتها فى تحصيل ما رمت إليه










فإن تحريت تلك الخطوات بأبشر بأطيب الثمرات

بإذن الله تعالى مانح العطايا والهبات







ومعلوم أن الإنسان إذا ناجى ربه يكون قلبه معلقا بحاجته فالذكر واردة الموقف وربما وجدنا ذكرا فلم نفهم معناه ولم نستشعره فليكن قولنا له بنية امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم وحسن التأسي به

ورجاء تحصيل الأجر حتى وإم لم أعلم له معنى




وهذه هى الخطوات التى اتبعتها جنة أثناء ذكرها كى يكون نافعا وتؤتى ثمره وتحصل أجره












تلك هى الأذكار الواردة فى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم

أوردها موجزة ثم مزيلة بالدليل بإذن الله
















1_ اسْتَغْفِرُ الله»، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أقُوْلُ : «اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ، ومِنْكَ السَّلامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلالِ والإكْرَامِ




2_ «سُبْحَانَ الله» (33) مَرَّةً، «الحَمْدُ لله» (33) مَرَّةً، «الله أكْبَرُ» (33) مَرَّةً، وأقُوْلُ تَمَامَ المَائَةِ : «لا إلَهَ إلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَيءٍ قَدِيْرٍ»




أو «سُبْحَانَ الله» (33) مَرَّةً، «الحَمْدُ لله» (33) مَرَّةً، «الله أكْبَرُ» (34) مَرَّةً







أو «سُبْحَانَ الله، والحَمْدُ لله، والله أكْبَرُ» (33) مَرَّةً فتكون «سُبْحَانَ الله» (11) مَرَّةً، «الحَمْدُ لله» (11) مَرَّةً، «الله أكْبَرُ» (11)




أو «سُبْحَانَ الله» (10) مَرَّاتٍ، «الحَمْدُ لله» (10) مَرَّاتٍ، «الله أكْبَرُ» (10) مَرَّاتٍ،




وكلها مشروعة بهذه الأعداد




3_ لا إلَهَ إلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَيءٍ قَدِيْرٍ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لما أعْطَيْتَ، ولا مُعْطِي لما مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ» مَرَّةً وَاحِدَةً،







4_ لا إلَهَ إلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كُلِّ شَيءٍ قَدِيْرٍ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بالله، لا إلَهَ إلَّا اللهُ ولا نَعْبُدُ إلَّا إيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ ولَهُ الفَضْلُ ولَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لا إلَهَ إلَّا الله مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ولَوْ كَرِهَ الكَافِرُوْنَ







5_ آيَةَ الكُرْسِي : «الله لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الحيُّ القَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولَا نَوْمٌ لَهُ ما في السَّمَاوَاتِ ومَا في الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلَّا بِإذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أيْدِيهِمْ وما خَلْفَهُمْ ولَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ولَا يَئُودُهُ حِفْظُهُما وهُوَ العَليُّ العَظِيمُ» (البَقَرَةُ :255)،













6_ سُوْرَةَ الفَلَقِ مَرَّةً وَاحِدَةً : «قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، ومِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذَا وَقَبَ، ومِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ في العُقَدِ، ومِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذَا حَسَدَ»










7_ سُوْرَةَ النَّاسِ مَرَّةً وَاحِدَةً : «قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إلَهِ النَّاسِ، مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ»،







8_ رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ







9_ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي مَا قَدَّمْتُ وما أخَّرْتُ، وما أسَرَرْتُ وما أعْلَنْتُ، وما أسْرَفْتُ وما أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أنْتَ المُقَدِّمُ وأنْتَ المُؤخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أنْتَ







10_ اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ




11_ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخلِ ، وأعوذُ بِكَ منَ الجبنِ وأعوذُ بِكَ أن أردَّ إلى أرذلِ العمُرِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الدُّنيا وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبرِ







****************

دليل كل ذكر لمن يريد التثبت










كل ذكر مدون ورقم الحديث كما هو رقمه فى الترتيب بالأذكار







^

^

^




*****************







1 _ كان رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أرادَ أن ينصرِفَ من صلاتِه استغفَرَ ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ قال اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ ومنكَ السَّلامُ تباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ




الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 300

خلاصة حكم المحدث: صحيح







***************************

دليل التسبيح 33 مرة والتهليل مرة لتمام المائة







2 _ من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ وحمدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ وقالَ تمامَ المائةِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ




الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 597

خلاصة حكم المحدث: صحيح




_____________________







دليل التسبيح 33 مرة و 34 مرة للتكبير




معقِّباتٌ لا يَخيبُ قائلُهنَّ ( أو فاعِلُهنَّ ) دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكتوبةٍ . ثلاثٌ وثلاثونَ تسبيحةً . وثلاثٌ وثلاثونَ تحميدةً . وأربعٌ وثلاثونَ تَكبيرةً




الراوي: كعب بن عجرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 596

خلاصة حكم المحدث: صحيح







_________________







دليل التسبيح 11مرة







ألَا أُعَلِّمُكُمْ شيئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وتسبِقونَ بِهِ مَنْ بعدَكُمْ ، ولَا يكونُ أحدٌ أفضلَ منكم ، إلَّا مَنْ صنَعَ مِثْلَ مَا صنعتُم ؟ تُسَبِّحونَ ، وتُكَبِّرونَ ، و تحمَدُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ مرَّةً




الراوي: أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2626

خلاصة حكم المحدث: صحيح




_______________




دليل التسبيح 10 مرات







.....قال : يُكبِّرُ أحدُكُم في دُبرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، و يحمَدُ عشْرًا ، و يُسَبِّحُ عَشْرًا ، فذلكَ خمسونَ و مائةٌ علَى اللِّسانِ ، و ألفٌ و خَمسُمائةٍ في الميزانِ ......




الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 922

خلاصة حكم المحدث: صحيح




**********************




3_ سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ خلف الصلاةِ: لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، اللهم لا مانعَ لما أعطيتَ، ولا معطيَ لما منعتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجدُّ.




الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6615

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]










******************




4_ كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا انصَرفَ منَ الصَّلاةِ يَقولُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخلِصينَ لَهُ الدِّينَ ولَو كرِهَ الكافِرونَ أَهْلُ النِّعمةِ والفَضلِ والثَّناءِ الحسَنِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ مُخلِصينَ لَهُ الدِّينَ ولَو كرِهَ الكافرونَ







الراوي: محمد بن مسلم المكي أبو الزبير المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1506

خلاصة حكم المحدث: صحيح




********************




5_ مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ




الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6464

خلاصة حكم المحدث: صحيح




*****************







6 و7 _ عن عُقبةَ بنِ عامرٍ، قالَ: أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن أقرأَ بالمعوِّذاتِ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ







الراوي: عقبة بن عامر المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1523

خلاصة حكم المحدث: صحيح




******************




8_ كنا إذا صلَّينا خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، أحبَبْنا أن نكون عن يمينِه ، يُقبلُ علينا بوجهِه . قال فسمعتُه يقول " ربِّ ! قِني عذابَك يومَ تبعثُ ( أو تجمعُ ) عبادَك "




. وفي روايةٍ : ولم يَذكر : يُقبِلُ علينا بوجهِه .




الراوي: البراء بن عازب المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 709

خلاصة حكم المحدث: صحيح




*****************




9_ عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قالَ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ إذا سلَّمَ منَ الصَّلاةِ قالَ:

اللَّهمَّ اغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أسرَرتُ وما أعلنتُ، وما أسرَفتُ وما أنتَ أعلمُ بِهِ منِّي، أنتَ المقدِّمُ وأنتَ المؤخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أنتَ







الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1509

خلاصة حكم المحدث: صحيح




****************




10 _ أنَّ رسولَ اللَّه صلَّى اللَّه علَيهِ وسلَّمَ أخذَ بيدِهِ، وقالَ: يا مُعاذُ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّكَ، واللَّهِ إنِّي لأحبُّك، فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعنَّ في دُبُرَ كلِّ صلاةٍ تقولُ: اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ




الراوي: معاذ بن جبل المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1522

خلاصة حكم المحدث: صحيح




*******************




11_ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يتعوَّذُ بِهِنَّ دبرَ الصَّلاةِ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخلِ ، وأعوذُ بِكَ منَ الجبنِ وأعوذُ بِكَ أن أردَّ إلى أرذلِ العمُرِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الدُّنيا وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبرِ

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5462

خلاصة حكم المحدث: صحيح







********************************




أنهت أذكارها وكانت مع كل ذكر تتذكر ما وعد به المولى عز وجل ويهفو قلبها لنيله




ثم لما أنتهت من أذكار بعد التسليم من الصلاة شرعت فى ترديد أذكار الصباح

وبنفس المنهج تابعت ذكرها

تلك هى الأذكار الصحيحة الوارده عنه صلى الله عليه وسلم







1




آية الكرسي







اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ




الآية رقم 255 من سورة البقرة




وعن أبي بن كعب رضي الله عنه










أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ما أنت جني أم إنسي قال جني










قال فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب










قال هذا خلق الجن قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني قال فما جاء بك قال بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك










قال فما ينجينا منكم










قال هذه الآية التي في سورة البقرة الله لا إله إلا هو الحي القيوم البقرة من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق الخبيث
















مكتبة الألباني /صحيح الترغيب والترهيب جزء1 /كتاب النوافل / باب الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسي




حديث رقم 662 / الحكم : صحيح













***************************** *










2 _










قال أبو داوود فى سننه حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قال حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ
















سنن أبي داود » أبواب النوم » باب ما يقول إذا أصبح / صفحة 317 / حديث رقم 5067




قال الشيخ الألباني : صحيح




**********************










3_













قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ







صحيح مسلم » كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء /




**********************










4_













قال الإمام مسلم في صحيحه قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ وَحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ يَعْقُوبَ أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ










صحيح مسلم / كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار / باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء




– رقم الحديث: 2709




******************************







5_
















قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ (كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ قَالَ أُرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ




صحيح مسلم » كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل /صفحة رقم 2089 / حديث رقم 2723




************************************************




6_










قال ابن ماجه في سننه







حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ قال حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ







سنن ابن ماجه » كتاب الدعاء » باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى / جزء 2 / صفحة 1273 / حديث رقم 3871




قال الشيخ الألباني : صحيح







***********************************************










7_













قال الإمام مسلم فى صحيحه حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ










أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ فَقَالَ مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا قَالَتْ نَعَمْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ










حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي رِشْدِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ قَالَتْ مَرَّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْغَدَاةِ أَوْ بَعْدَ مَا صَلَّى الْغَدَاةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ













صحيح مسلم » كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » باب التسبيح أول النهار وعند النوم




صفحة 2091/ حديث رقم 2726







*********************************************







8_













قال البخارى فى صحيحه :حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قال : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قال :حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ قال : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلَهُ







صحيح البخاري » كتاب الدعوات » باب ما يقول إذا أصبح /حديث رقم 5964










**************************************




9_













كان إذا أصبح و إذا أمسى قال أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَ دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ و مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ













الراوي: عبد الرحمن بن أبزى ..المحدث : الألباني

المصدر :صحيح الجامع– رقم الحديث : 4674

خلاصة حكم المحدث: صحيح







*********************************************










10_













قال ابن ماجه في سننه

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قال حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا




سنن ابن ماجه » كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها » باب ما يقال بعد التسليم




جزء1 / صفحة 298/ رقم الحديث 925 / الحكم : قال الشيخ الألباني : صحيح




******************************







11_
















استغفروا ربكم ، إني أستغفر الله و أتوب إليه كل يوم مائة مرة




الراوي: الأغر المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع – رقم الحديث: 944

خلاصة حكم المحدث: صحيح




*********************************




12_













وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ من قَالَ إذا أصبح لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا حتى يمسي ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح







رواه أحمد والنسائي وابن حبان في صحيحه وهذا لفظه










مكتبة الألباني /صحيح الترغيب والترهيب / ج1 / كتاب الصلاة / الترغيب في أذكار يقولها بعد الصبح والعصر والمغرب / حديث رقم 474 / التحقيق: حسن صحيح







***************************************







13_







قال الترمذي فى سننه حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قال حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَال سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ )وَكَانَ أَبَانُ قَدْ أَصَابَهُ طَرَفُ فَالِجٍ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبَانُ مَا تَنْظُرُ أَمَا إِنَّ الْحَدِيثَ كَمَا حَدَّثْتُكَ وَلَكِنِّي لَمْ أَقُلْهُ يَوْمَئِذٍ لِيُمْضِيَ اللَّهُ عَلَيَّ قَدَرَهُ




سنن الترمذي » كتاب الدعوات » باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى /جزء 5/ صفحة 465 /

حديث رقم : 3388

قال الترمذي : حسن صحيح غريب

قال الشيخ الألباني : حسن صحيح







****************************************







14_













سور الإخلاص والمعوذتين










قال أبو داوود في سننه حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى قال حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ أَبِي أَسِيدٍ الْبَرَّادِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا فِي لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ لَنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ أَصَلَّيْتُمْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ قُلْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ قَالَ قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

سنن أبى داوود / أبواب النوم / باب ما يقول إذا أصبح / صفحة 322 / حديث رقم 5082 / الحكم : قال الشيخ الألباني حسن







*************************************







15_
















وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها










مَا يمَنَعَكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ







صحيح الترغيب والترهيب جزء1 للألباني / كتاب النوافل / باب الترغيب فى آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسي .حديث رقم 661




خلاصة حكم المحدث: حسن




*********************







16_



















كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ
















سنن الترمذي » كتاب الدعوات » باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى / حديث رقم 3391




قال الترمذي : حديث حسن




قال الألباني : صحيح







**********************************




17_




مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ




الراوي: عبد الله بن غنام البياضي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/107

خلاصة حكم المحدث: حسن










***************************************




18_







قال أبو داوود في سننه










حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي أَسْمَعُكَ تَدْعُو كُلَّ غَدَاةٍ







اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي







فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ عَبَّاسٌ فِيهِ وَتَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي فَتَدْعُو بِهِنَّ فَأُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ



















سنن أبي داود » كتاب الأدب » باب ما يقول إذا أصبح / جزء4/ صفحة 324/ حديث رقم 5090




الحكم : حسن










****************************************

19_







إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ ثُمَّ إِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ







الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع – رقم الحديث: 352

خلاصة حكم المحدث: حسن







****************************







20_







وعن المنيذر رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يكون بإفريقية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة

رواه الطبراني بإسناد حسن




مكتبة الألباني / صحيح الترغيب والترهيب /ج1 / كتاب النوافل / باب الترغيب فى آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسي / حديث رقم 657/ الحكم : حسن لغيره










**********************************










21_










مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنْ النَّارِ، ومَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللَّهُ نِصْفَهُ من النار ، وَمَنْ قَالَهَا ثَلَاثًا أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهِ من النار ، ومن قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ







الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/375

خلاصة حكم المحدث: حسن غريب







**************************************







22_
















قال رجل هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي







الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/15

خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]










لهج لسانها بالذكر وحاز لبها الفكر وجال بخاطرها الأجر وكان فى الله القادر رجاها فى تحصيله والانتفاع به




فلما قالت بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم




رددها لسانها الكلام ووعى عقلها أنها تسأل الله السلامة والحفظ ورجاء ذلك ذكرت اسمه فى بداية يومها وأدرك قلبها حاجتها لسبل ووسائل الحفظ

ورغبتها فى ابتعاد الضر عنها وأيقن قلبها يقين المؤمن أنها محصلته وأنها مع اسم الله لن يضرها شىء كما وعد الله تعالى وكما أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ثم لذلك كله هدات جوارحها واستكانت فسكن العقل عن التفكير وهدأ القلب عن الحيرة والقلق خوف وقوع الضر لما اطمئن وسكنت بقية الأعضاء ثقة ويقينا فى السلامة من رب كريم معطى مجيب

وهكذا فى كل ذكر تردده تتبع الخطوات فتنعم بحياة القلب

ثم بالنجاة من هم ما خشيته فدعت مولاها به وله بثته

ثم الفوز بعاقبة ما كتب الله تعالى ووعد




وقد علمت جنة أن ذلك الوقت وقت فضيل وهو ما بعد صلاة الصبح وحتى وقت الشروق

فقد قرأت قوله صلى الله عليه وسلم







من صلَّى الصبحَ في جماعةٍ ، ثم قعد يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ ، ثم صلَّى ركعتَينِ ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ و عمرةٍ قال : قال رسولُ اللهِ : ( تامَّةً تامَّةً )


الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 464

خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره




وهى تعمل بذلك الحديث وتقول أنا أ َمة فى أمس الحاجة لحسنة وأجر عظيم كهذا كيف أفوته وأضيعه




وبالرغم من شبهة عرضتها عليها صديقتها ذات مرة فقالت لها




يقول صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فى جماعة

يقصد بها الرجال فى المسجد وليس النساء فى المنزل فليس لك هذا العمل وليس لك هذا الأجر

وقد حزنت جنة كثيرا لفوات هذا الخير ولكنها أملت فى كرم الله الحق

العادل أحكم الحاكمين

وقالت فى نفسها إن الله تعالى هو الذى شرع على الرجال الصلاة فى جماعة ولم يوجبها على النساء فمن فعلتها فلها ذلك ومن لم تتمكن فلها عذرها

فكيف بالمعذور أن يُحرم خير كهذا والله تعالى أكرم من ذلك




وواظبت على هذه السنة حتى وهى تعلم أنها ربما لا تدرك هذا الأجر الثابت لمن عمل بها فهى تقول لو أن الله تعالى أكرمنى بهذا الأجر فلله الحمد والمنة وإن لم يكن لى فلن أ ُعدم خير من رب كريم

كيف أجلس أذكره ثم لا يثيبنى ولا يرضيه ذلك عنى







ثم اجتهدت تتحرى وتبحث فى الأمر حتى

قرأت تلك الفتوى




سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى: هل حديث من صلى الصبح في جماعة ثم جلس يذكر الله إلى آخر الحديث. يخص المرأة وخاصة أنها تصلي في البيت منفردة وليست في جماعة؟.



فأجاب الشيخ ـ رحمه الله تعالى: هذا الحديث الوارد فيمن صلى الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين يعني بعد ارتفاعها قيد رمح فهو كأجر حجة وعمرة تامة تامة بعض العلماء لا يصححه ويرى أنه حديث ضعيف، وعلى فرض أنه صحيح يراد به الرجال فقط، وذلك لأن النساء لا يشرع في حقهن الجماعة فيكون خاصا فيمن تشرع في حقهم الجماعة ـ وهم الرجال ـ لكن لو جلست امرأة في مصلى بيتها تذكر الله عز وجل إلى أن تطلع الشمس وترتفع قيد رمح ثم تصلي ركعتين فيرجى لها الثواب على ما عملت. هـ.




http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=130461




ويعيدنا ذلك لخلقه صلى الله عليه وسلم واجتهاده فى الطاعة حيث ورد فى الحديث




قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى تورَّمَتْ قدَماه ، فقيل له : غفَر اللهُ لك ما تقدَّم من ذَنْبِك وما تأخَّر ، قال : ( أفلا أكونُ عبدًا شَكورًا ) .


الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4836

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]







وقد استنت جنة بسنته صلى الله عليه وسلم فى هذه الجزئية

فهى ستعبد الله كما ينبغى وإن لم يكن لها حاجة

وإن خرجت من دائرة المذكورين فى الأجر المثبت

لتكون أمة شكورة كما تعلمت من سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم












ويمكن للمرأة أن تستعين بأولادها وسيما لو فتيات فيصلين معا الصبح فى جماعة فإذا ذهب الزوج والأولاد الذكور للمسجد فلتصل الأم مع بناتها

أو لتصل الابنة مع أمها أو أخواتها جماعة فربما تحصل الشرط







ثم جلست جنة وقضت وقتها بين تلاوة قرآن وذكر واستغفار وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

ودعاء لكل من تعرف وللمسلمين عامة وللأمة جميعا




فقد قرأت فى الحديث




قدمتُ الشامَ . فأتيتُ أبا الدَّرداءِ في منزلِه فلم أجدْه . ووجدتُ أمَّ الدَّرداءِ . فقالت : أَتريدُ الحجَّ ، العامَ ؟ فقلتُ : نعم . قالت : فادعُ اللهَ لنا بخيرٍ . فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقول " دعوةُ المسلمِ لأخيه ، بظهرِ الغيبِ ، مُستجابةٌ . عند رأسِه ملَكٌ مُوكَّلٌ . كلما دعا لأخيه بخيرٍ ، قال الملَكُ الموكلُ به : آمين . ولكَ بمِثل " .


الراوي: صفوان بن عبدالله بن صفوان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2733

خلاصة حكم المحدث: صحيح




وظلت هكذا عابدة متبتلة ذاكرة حتى أشرقت الشمس ثم بعد مرور ما يقرب من ربع الساعة تقريبا مقدار ما أخبر صلى الله عليه وسلم






جوفُ اللَّيلِ الآخرُ ، ثمَّ الصَّلاةُ مقبولةٌ حتَّى تُصلِّيَ الفجرَ ، ثمَّ لا صلاةَ حتَّى تكونَ الشَّمسُ قيدَ رمحٍ أو رُمحَينِ ، ثمَّ الصَّلاةُ مقبولةٌ حتَّى يقومَ الظلُّ قيامَ الرمحِ ، ثمَّ لا صلاةَ حتَّى تَزولَ الشَّمسُ ، [ ثمَّ الصَّلاةُ مقبولةٌ حتَّى تكونَ الشَّمسُ ] قيدَ رمحٍ أو رُمحينِ ، ثمَّ لا صلاةَ حتَّى تغيبَ الشَّمسُ .

الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1896

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره







صلت جنة ركعتين بخشوع وحضور قلب

ثم استودعت الله عملها وسألته أن يتجاوز عما كان فيه من الخطأ والنسيان

وأن يقبله خالصا لوجهه الكريم

له وحده سبحانه

ثم قامت لتبدأ يومها مع الزوج والأولاد وأحوالها المعيشية فكيف كان يومها

[محبة لقاء الله]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

جزاكِ الله خيرا كثيراا ام ابراهيم
ما شاء الله عليكِ
في انتظار التكملة ان شاء الله

[أم إبراهيم الطيب]

رد: حلقات : مسلمة هى وهذا يومها من استيقاظها حتى نومها

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك الله كل خير يا طيبة

أسأل الله تعالى التوفيق