الشفاعة الحسنة

[يسرا بنت الصالحين]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الشفاعة الحسنة

الكاتب الشيخ محمد العريفي

يقول سبحانه وتعالى : " أهم يقسمون رحمة ربك . نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا.ورفعنا بعضهم فوق بعضٍ درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ورحمة ربك خير مما يجمعون " .

خلق الله الخلق فجعلهم درجات ، فاوت بين خلقه فيما أعطاهم من الأموال والأرزاق والأعمال والعقول وغير ذلك ، وكل ذلك من أجل أن يتخذ بعضهم بعضاً سخرياً ، يكون كل منهم من سخر لخدمة الآخر وللسعي في حاجته . الغنيُ يخدمُ الفقير بجاهه وماله ، والفقير يخدم الغني بعمله وسعيه .

ومن نعم الله على العبد المسلم "نعمة الجاه والمكانة" بين الناس ، إذا قام بشكرها كانت نعمة ، وإذا قام بكفرها فحجب هذا الجاه عن أهله المستحقين له كانت نقمة ووبال عظيم.قال صلى الله عليه وسلم : "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل " رواه مسلم .

ومن أعظم أبواب النفع للمسلمين باب الشفاعة الحسنة ، يقول سبحانه وتعالى : "من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ، ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها “ .

الشفاعة الحسنة وبذل الجاه والمكانة للمسلمين اياً ما كانوا ، أصبح في حكم المعدوم والنادر في هذا الزمان.وتناسى أصحاب المكانات والجاه والرئاسة الفضل العظيم في قبول الشفاعات الحسنة .
" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج؛ عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة عن كرب يوم القيامة " رواه البخاري ومسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم : "لأن أمشي في حاجة أخي أحبُ إليَّ من أن أعتكف شهراً " .
"وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه السائل - أو صاحب الحاجة - قال : اشفعوا فلتؤجروا ، وليقض الله على لسان رسوله ما شاء " رواه البخاري . الفتح 10/451 .

قال الإمام الشافعي : "الشفاعات زكاة المروات" كشف الخفاء 1/129 .
ومرة : جاء رجلٌ إلى الحسن بن سهل يستشفع به في حاجة ، قضاها ، فأقبل الرجل يشكره ، فقال له الحسن بن سهل : علام تشكرنا ، ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال زكاة ؟
ثم أنشأ يقول :

فرضت علي زكاة ما مكلت يدي
فإذا ملكت فجد ، فإن لم تستطع


وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فاجهد بوسعك كله أن تنفعا

إن الشفاعة الحسنة مبذولة لكل مسلم ، ليست لمعارفك ولا لإخوانك : إنك عمَّا قريب ستفارق جاهك ، وتفارق منصبك ، فلا تبخل حتى بجاهك ومساعدتك عن إخوانك المسلمين "إنما المؤمنون إخوة" "
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " .
إذا جاءك رجل مسلم يريدُ شفاعتك في كذا فقم معه ، ولا تتوانى ، ترفع عنه الظلم أو تجلب له الخير بشفاعتك الحسنة .
أيها الأخوة :
والشفاعة حتى تكون حسنة ، مقبولة شرعاً ، تنفع صاحبها ، وتزيد في أجره لابد أن تتوفر فيها ضوابط وشروط :
يتبع.....

[amt_allah74]

رد: الشفاعة الحسنة

[يسرا بنت الصالحين]

رد: الشفاعة الحسنة

جزاك الله خيرا أختي

[يسرا بنت الصالحين]

رد: الشفاعة الحسنة

والشفاعة حتى تكون حسنة ، مقبولة شرعاً ، تنفع صاحبها ، وتزيد في أجره لابد أن تتوفر فيها ضوابط وشروط :

الأول : عدم تضييع من له حق : فكم من الناس يشفع ويتوسط ويتوسل في أمور يضيع بها حقوق المسلمين لنفع صاحبه أو قريبه ، وهذا من المحرمات ،

ومن البلايا التي ابتلي بها أهل الزمان ، تضيع حقوق ، وتهدر أحوال وأوقات وجهود بسبب مكالمة أو ورقة صغيرة:إثمها كبير ، ووزرها خطير ، ويظن الجاهل أن هذا من الشفاعة الحسنة ، وما علم أنها من الشفاعة المحرمة : "ومن يشفع شفاعة سيئة " يكن له كِفل منها ، وكان الله على كل شيء مقيتا " .

ومن علامات سوء المجتمع.أنك لا تستطيع إنجاح حاجة من حوائجك بدون أن تكلم فلان أو تتصل على هيان بن بيان أو تستخرج ورقة من علان ، لتسجيل أحد أولادك في الجامعة أو أحد بناتك في الكلية ، أو حتى تسجيل بعض أولادك الصغار في المدارس . أو لكي تعين في المنطقة الفلانية أو تنقل من جهة إلى جهة . وتدخل الشفاعات السيئة عندما يصل الأمر إلى نقل المدرسات من منطقة إلى منطقة بل قد يتعدى الأمر إلى الرشاوى هذا والنظم موجودة والباب مفتوح . فإلى الله المشتكى . وهذا إن حصل فكما قلت علامة سوء المجتمع .

الثاني : ما أذن فيه الشرع دون ما لم يأذن فيه " والأجر لا يكون في الشفاعة إلا إذا كانت شرعية ، يقرها الشرع .
وبعض الناس يظن أن كل شفاعة أو واسطة فيها الأجر والثواب ، وهذا مخالف لقول الله تعالى : "ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها" ، فدل على وجود نوع من أنواع الشفاعات : حرام ، وهي الشفاعة السيئة .
وقد يشفع إنسان ما بجاهه ومنزلته وبكلمته المسموعة ليغتصب حقوق الآخرين ويظلمهم ويأكل أموالهم بالباطل .

والضابط الثالث ....
يتبع

[fatima zahraa]

رد: الشفاعة الحسنة

تعلمت من رسول الله برك بأبيك وبالأم فرجك في الكرب و في الهم :a2:

[شيرين ابراهيم]

رد: الشفاعة الحسنة

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع بك
بوركت
فى انتظار الجديد ننتظرك

[يسرا بنت الصالحين]

رد: الشفاعة الحسنة

بارك الله فيكن

[يسرا بنت الصالحين]

رد: الشفاعة الحسنة

والضابط الثالث : "ألا تكون الشفاعة في حدٍ من حدود الله . "

"إن الشفاعة في الحدود من الكبائر "عدها ابن القيم منها ، واستدل بحديث ابن عمر المرفوع : "من حالت شفاعته دون حدٍ من حدود الله فقد ضاد الله في أمره " رواه أحمد وغيره بإسناد جيد " .

وعن عائشة رضي الله عنها : أن قريشاً أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : مَنْ يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن يجترئ عليه إلا أسامة حِبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فكلم أسامة رسول الله . فقال : "تشفع في حد من حدود الله"؟ثم قام صلى الله عليه وسلم فخطب فقال : " يا أيها الناس إنما ضل من كان قبلكم إنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد . وأيمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ، لقطع محمد يدها" رواه البخاري .

وهذا في الشفاعة إذا وصل الحد إلى السلطان ، فلا تجوز الشفاعة حينئذ ، ومن يشفع فهو مرتكب لكبيرة من الكبائر العظام ، مضاد لحكم الله في أرضه وسلطانه لكن إذا لم يصل السارق إلى السلطان أو شارب الخر فالستر عليه والعفو عنه .

ومن أسباب النكبات التي تمر بها بلدان المسلمين تعطيل الحدود الشرعية ، بسبب شفاعات السوء ، وجاهات الضرار التي تحاد شرع الله ، فإذا تعطل الحد الشرعي حلت عقوبة قدرية كونية تشمل المجتمع كليه ، قال صلى الله عليه وسلم : " حد يقام في الأرض خير لأهلها من أن يمطروا أربعين صباحاً " .
- يزني الزاني فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد .
- ويشرب الخمر من يشربها فيشفع فيه من يشفع .
- ويسرق من يسرق فيشفع فيه من يشفع فلا يقام عليه الحد .
- ويسبُ الدين والشرع ويستهزأ به ولا يقام الحد .
ويرتد من ارتد عن دينه فلا يقام حد الردة .

وكل ذلك بسبب شفاعات السوء ، التي تحارب حكم الله وحدوده .

أيها الأخوة : وللشفاعة الحسنة أحكام تتعلق بها ، وتنبيهات يجدر بالمسلم أن يتفطن لها.فإذا شفعت أيها الأخ المسلم شفاعة حسنة : فلا يجوز لك أن تأخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة . والدليل ما رواه الإمام أحمد عن أبي أمامة مرفوعاً : " من شفع لأحد شفاعة ، فأهدى له هدية (عليها) فقبلها (منه) فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا" .
ومن الناس من يعرض بذل جاهه ووساطته مقابل مبلغ مالي يشترطه : ليعين شخصاً في وظيفة أو نقل آخر من دائرة لأخرى أو من منطقة إلى أخرى . أو : حتى يُدخل مريضاً المستشفى لعلاجه ، أو ليُخرج أوراقاً يمكث بها الناس في بعض الديار والبقاع ، ويأخذ على هذا مبلغاً مالياً ، يشترطه .
إن هذا المقابل المادي حرام لا يجوز أخذه والدليل : " من شفع لأحد شفاعة فأهدي له هدية فقبلها فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا " .
بل إن ظاهر الحديث يشمل الأخذ ولو بدون شرط مسبق كما يقوله الشيخ العلامة ابن باز ، فلو شفعت أخي المسلم لأخيك وجاءك بهدية - بدون أن تشترطها - فلا تأخذها ، وأجرك على الله ، ولا تجعل باباً للشيطان يُفسد عليك أعمالك الصالحة التي تبتغي بها وجه الله ، لا تقبل هدية ، ولا مال ، ولا خدمة أخرى مقابل شفاعتك وواسطتك ، فإن " الشفاعات زكاة المروات" .
وإذا قلنا بتحريم - أخذ الهدية - على الشفاعة والواسطة ولو لم تشترط ، فإنه لا يدخل في ذلك " استئجار شخص لإنجاز معاملة ومتابعتها وملاحقتها في الدوائر ، مقابل أجرة معلومة فهذا باب آخر غير مسألة الشفاعة والواسطة ، فهو من باب الإجارة:فكأنك تستأجر فلان ليُطارد لك معاملتك وينجزها ، فهذا جائز لا شيء فيه ، وهو ليس من باب بذل الجاه والشفاعة والمكانة مقابل المال . فهذا هو المحرم .
فقد تعرضنا لأحكام الشفاعة للحي وفضلها ، وهي التي لا يعرف الناس سواها ، وهناك شفاعة أخرى غائبة عن كثير من الناس إلا ما رحم ربي وقليل ماهم .إنها الشفاعة للميت.نعم. "الميت" أحوج ما يكون للدعاء والشفاعة ، تشفع فيه بدعائك الصالح الذي قد يقبله الله منك . "الميت" أحوج لهذه الشفاعة من ذلك الحي الذي تسعى له بكل جهدك وأعمالك لتصلح من حاله.
يقول عليه الصلاة والسلام : "إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء " وقال : " ما من رجل مسلم يموت ، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً ، لا يشركون بالله شيئاً ، إلا شفعهم الله فيه " ..
ويموت الميت في هذا الزمان ولا يبالي به بعض أهله ولا يكترثون بمن يُصلى عليه أو يصلي عليه وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شفاعة الأحياء : " اشفعوا تؤجروا " فإنه يقول في الصلاة على الميت : " من خرج مع جنازة من بيتها أو صلى عليها ، ثم تبعها حتى تدفن ، كان له قيراطان من أجر ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد " .
ايها الأخوة : وفي يوم الدين تزول الشفاعات الباطلة ، ولا تبقى إلا شفاعة من اذن الله له ورضي له قولاً . يقول الكفار في ذلك اليوم : " فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا " ويقول عز وجل عنهم : "فما تنفعهم شفاعة الشافعين " حتى لو شفع أحد فيهم فلا تنفعهم شفاعة شافع مهما كان . والكفار لا شفيع لهم في يوم المعاد ولهذا يقولون : " فما لنا من شافعين ولا صديق حميم " كانوا في الدنيا يقولون : " هؤلاء شفعاؤنا عند الله " ويقول الله لهم : " وما نرى معكم شفعاؤكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء " ويقول : " ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين .

وفي يوم القيامة كما في الصحيحين يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون إلى ما أنتم فيه ؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟
ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟فيقول بعض الناس لبعض : أبوكم آدم ، فيأتون آدم ، فيقولون:يا آدم ، أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول آدم:إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته ، نفسي نفسي ، نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا ، فيقولون:يا نوح ، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وسماك الله عبداً شكورا ، فاشفع لنا إلى ربك ، الا ترى إلى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول نوح:إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه كانت لي دعوة دعوت بها على قومي ، نفسي نفسي نفسي نفسي ، إذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى أبراهيم ، فيأتون إبراهيم ، فيقولون : يا إبراهيم ، أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟الا ترى ما قد بلغنا؟فيقول:إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وذكر كذباته ، نفسي نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى ، فيأتون موسى:فيقولون : يا موسى ، أنت رسول الله ، اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول لهم موسى : إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها ، نفسي نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى ، فيأتون عيسى ، فيقولون : يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه ، قال :هكذا هو ، وكلمت الناس في المهد ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فيقول لهم عيسى:إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، ولم يذكر له ذنبا ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم ، فيأتون ، فيقولون : يا محمد ، أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، غفر الله لك ذنبك ، ما تقدم منه وما تأخر ، فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ألا ترى ما قد بلغنا؟فأقوم ، فآتي تحت العرش ، فأقع ساجداً لربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتحه على أحد قبلي ، فيقال:يا محمد ، ارفع رأسك ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأقول:يا رب أمتي أمتي ، يا رب أمتي أمتي ، يا رب أمتي أمتي ، فيقول:أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب ، ثم قال:والذي نفسي بيده ، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى" أخرجاه في "الصحيحين" بمعناه ، واللفظ للإمام أحمد .