الشاملة الرائعة لشهر رمضان(مقالات-صوتيات-مرئيات-فتاوى-أناشيد-صور-فلاشات )

[وائل 2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى أبى أمي وأخي وأختي إلى أبنى وإبنتى
إلى أحبائنا في الله
السلام عليكم ورحمه الله

هذه دعوه لمقاطعه الأفلام والمسلسلات في نهار رمضان وليله
وفي سائر الأوقات) )
إليكم جميعا /
هذه دعوه لأني والله أحبكم في الله
ولا أريد لكم إلا الخير
ولا أريد من حديثي إليكم إلا الجنه لي ولكم


أحبائنا في الله
" بَعُدَ من أدركَ رمضان ولم يُغفر له "
أتريد أن تكونوا بعيدين ً عن ربكم ومولاكم ... أتريدون أن تتحسروا على رمضان بعد فواته
الآن خذ القرار وارفع شعار
رمضان بلا تلفاز ... صوم بامتياز

عارفين
الشيطان عارف انه مش هيكون معانا
وأعد عددته وجهز عياله وقال يلا أنطلقوا
فجريوا بسرعه
على مين

المستفيدون من هذه المسلسلات :
المنتجون لها
لأنهم يحصدون الملايين من بيعها لاذاعتها
فى القنوات الفضائية
القنوات الفضائية
تحصد الملايين من الإعلانات المعروضة أثناء المسلسل من منتجات وسلع

الشركات
تستفيد من بيع وترويج تلك السلع خلال شهر رمضان الذى تحول من شهر الصوم إلى أكثر أشهر شراء واستهلاك للطعام والمأكولات طوال العام

ولكن من الخسران فى هذه العملية ...


جميعا


لأنه يضيع الوقت فى الشهر الثمين وقته فى متابعة كلام لا ينفع ولكنه يضر

وفى النهاية يعرض كثرة المسلسلات فى شهر رمضان !!

ففرصتك ايها المسلم شهر رمضان بمعنى كثرة العبادة والاستغفار والتقرب الى الله حتى نخرج من رمضان كأننا مولودون من جديد

وربنا يتقبل منا ويعنا جميعا على ذكره


اللهم اعتقنا من النار فى رمضان

[وائل 2]

الشاملة الرائعة لشهر رمضان(مقالات-صوتيات-مرئيات-فتاوى-أناشيد-صور-فلاشات )

الشاملة الرائعة لشهر رمضان(مقالات-صوتيات-مرئيات-فتاوى-أناشيد-صور-فلاشات و...</STRONG>

حياكم الله إخوتاه وغفر لكم

جمعت لحضراتكم موسوعة بمناسبة شهر رمضان المبارك من عدة مواقع فشكر الله لكل من ساهم فيها وفى نشر الخير والدين وتقبل الله منا جميعا وأعتق رقابنا فيه من النار وأسكننا الفردوس الأعلى مع الحبيب ومع أزواجه الأخيار وأصحابه الأبرار ءامين



نبدأ على بركة الله




مقالات رمضانيه

خطوات إيمانية للقطف من الثمار الرمضانية كتبها الشيخ عمرو صالح

أبواب الحسنات في شهر رمضان

كيف نستقبل رمضان كتبها عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس

عشر وسائل لإستقبال رمضان وعشر حوافز لإستغلاله كتبها خالد الدرويش

أقبلت يا رمضان

رمضان فرصة للشباب

إلى من أدركت رمضان كتبها عبد الملك القاسم

هل حقاً سندرك رمضان؟!

وصفدت الشياطين

ماذا أعددت لرمضان ؟

علمنة رمضان كتبها د. خالد بن محمد الغيث عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

برنامج دعوي خلال شهر رمضان

يا من يريد المغفرة.. هذا رمضان ! كتبها الجابري

ضيف جديد ، فهل من مرحب ؟ كتبها الأخ وارد نجد

عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله كتبها خالد عبد الرحمن الدرويش - الأحساء

من حكم الصوم كتبها الشيخ سالم جابر

رمضان.. فضائله، أركانه، فوائده، سننه و مكروهاته كتبها دار القاسم

رمضان.. فضائل وأحكام كتبها الشيخ عبد الباري الثبيتي
إمام وخطيب المسجد النبوي

فضل صوم رمضان وقيامه كتبها الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى

الصوم والإقلاع عن التدخين كتبها محمود إسماعيل شل ومراجعة علمية الدكتورة هبة ياسين كلية الصيدلة جامعة القاهرة

فبذلك فليفرحوا ... كتبها الأخت سميرة أمين


أصناف الناس أمام رمضان كتبها م. عبد اللطيف البريجاوي

ماذا نفعل ؟؟

أنت ورمضان.. برنامج عملي
مطوية للطباعة

ما ينقص من أجر الصائم كتبها دار القاسم

برنامج مقترح للأخت المسلمة في رمضان كتبها القسم العلمي بدار الوطن

وقفات مع الصائمات كتبها الأخت سعاد الغامدي

كيف تعيش المرأة يوما من رمضان كتبها أبو سليمان الأزهري


إلى من أدرك رمضان..

150 بابا من أبواب الخير كتبها دار القاسم

أكبر مسابقة يشهدها العالم الإسلامي في رمضان كتبها الشيخ أبو بكر جابر الجزائري

لئن أدركت رمضان ليرين الله ما أصنع ! كتبها عمر بن عبد الله المقبل

البرنامج اليومي للمسلمة الرمضانية كتبها مريم السالم


أختاه ..


للنساء.. أفكار رمضانية تساعدك بمطبخك كتبها الأخت أم يوسف

أصناف النساء في رمضان

البكاء في التراويح بين الجائز والممنوع

وفي رمضان فساد إعلامي أيضا!!

هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان

ماذا صنع الصيام فيك إلى الآن؟؟

فضائل العشر الأخيرة

العيد وهديه

بعد رمضان .. لا تنس الست من شوال





صوتيات رمضانيه

الشيخ أبو اسحاق الحويني

ماذا بعد رمضان؟

الإحسان و أثره فى رمضان

الفتور بعد رمضان



الشيخ محمد حسين يعقوب

سلسلة اركب معنا.. دورة الاستعداد لرمضان

سلسلة خطب رمضان

أفيقي أمتي.. قبل رمضان

ماذا بعد رمضان؟

لذة القرآن

أحزمة الأمان بعد رمضان

عمرة رمضان.. رحلة إلى الله

رمضان جديد

هل ستصوم رمضان ؟

ماذا فعل رمضان في قلوبكم ؟

الحق نفسك قبل رمضان

كيف نعيش رمضان؟

الاستعداد لرمضان في رجب وشعبان

رمضان فرصة للتغيير


الشيخ محمد حسان

سلسلة دروس ليالي رمضان 1423 هـ

سلسلة ليالي رمضان لعام 1424هـ

رمضان موسم الطاعات

ربانيون لا رمضانيون

كيف نستقبل رمضان؟

من أحكام الصيام

ماذا بعد رمضان؟


الشيخ محمود المصري

من الفائز ومن الخاسر في رمضان

كيف تفوز بليلة القدر؟

رمضان وباب الريان

كيف تفوز برمضان

رمضان ورياح الجنة


الشيخ مسعد أنور

سلسلة رمضانيات

أخطاؤنا في رمضان

لماذا نصوم رمضان ؟

كيف نوفق لليلة القدر

وماذا بعد رمضان ؟


الشيخ محمد صالح المنجد

أهلارمضان

عشر وقفات بعد رمضان

الزاد الرمضاني

رمضان فرصة للتعليم والتربية

رمضان بين الشكر والبشرى

مواعظ وأحكام شهر الصيام

حتى لا نصاب بالفتور في رمضان

فضل العشر الأواخر وليلة القدر

أحكام زكاة الفطر والعيد

رمضان وإعداد العدة

ودخل شهر رمضان

مفهوم العبادة في رمضان

خلوصات في أحكام الصيام

يا خارجا من رمضان

قيام رمضان

المفطرات

بيان في عمرة رمضان

الحماس للصائمين


الشيخ خالد الراشد

وأقبل رمضان

أهلا رمضان

عذرا رمضان


الشيخ محمد العريفي

الدعوةإلى الله في رمضان

إني صائم

184 فائدة في الصيام

ربانيون لا رمضانيون

الشيخ إبراهيم الدويش

لماذا نخسررمضان ؟

40 وسيلة لاستغلال رمضان


الشيخ عبد المحسن الأحمد

لذة الصيام

أين أنت من رمضان ؟

جدول المرأة المسلمة في رمضان

وقفة مع شهررمضان


الشيخ هاني حلمي

برنامج عملي فى رمضان

العشر الأواخر وليلة القدر

يوم المسلمة في رمضان

رمضان فرصتك

للمجتهدين في رمضان

مشكلاتك الإيمانية في رمضان

الشيخ مازن السرساوي

كيف تستقبل رمضان؟

ماذا أعددت لرمضان؟


منوعات

رمضان كريم محمد إسماعيل المقدم

مكائد الشيطان في شهر رمضان عبد المنعم الشحات

أحكام صيام رمضان وآدابه عبد العظيم بدوى

رمضان كريم محمد الصاوى

بين يدي رمضان محمد بن محمد المختار الشنقيطى

في رمضان يكرم المرء أو يهان وجدى غنيم

برنامج رمضاني أمين الأنصارى

رمضان ورهبان الليل سيد حسين العفانى

كيف نستقبل رمضان؟ سعيد بن مسفر

رسالة إلى صائم ملفات متنوعه

الصائمون الصادقون عائض القرنى

ليلة القدر والعشر الأواخر ياسر برهامى

ماذا أعددنا لاستقبال رمضان؟ سعد البريك









مرئيات رمضانيه

كيف نستقبل رمضان ؟ محمد حسين يعقوب - محمود المصري

رمضان التجارة الرابحة التي لا تبور محمد حسان

رمضان جانا محمود المصري

أهلاً رمضــــان محمد عبد الملك الزغبي - مسعد أنور

رمضان ...... فرصة للتغير حازم شومان

برنامج يومي للصائم في رمضان محمد حسين يعقوب

أين أنت من رمضان ؟ عبد المحسن الأحمد

واقترب رمضان أحمد فريد

جدول المرأة المسلمة في رمضان عبد المحسن الأحمد

ملخص مفيد لأحكام الصيام محمد حسين يعقوب


من أخطاء الصائمين في رمضان محمد الحسن الددو الشنقيطي

شهر رمضان شهر رحمة الرحمن أحمد حطيبة

رمضان وميدان المنافسة إبراهيم بن عبد الله الدويش

الخير كله في رمضان محمد حسان

لماذا نخسر رمضان بعد رمضان محمد حسين يعقوب

أحكام هامة للمرأة المسلمة في رمضان محمد الحسن الددو الشنقيطي

رسول الله في رمضان مازن السرساوي

الأسرة المسلمة في رمضان عمر عبد الكافي

وجاء رمضان محمد حسين يعقوب

أسرار المحبين في رمضان محمد حسين يعقوب









فتاوى رمضانيه


فتاوى مقروءة ومسموعة من موقع ( طريق الإسلام )

فتاوى من موقع ( صيد الفوائد )

واحة رمضان من موقع ( إسلام ويب )

فتاوى الصيام من موقع ( اللجنة الدائمة للإفتاء )

فتاوى من موقع ( الإسلام سؤال وجواب )

فتاوى 2 من موقع (الإسلام سؤال وجواب )

فتاوى الصيام للعلامة ( ابن عثيمين )

منوعات الصيام للعلامة ( ابن باز)

المنتقى من فتاوى للعلامة ( الفوزان )

فتاوى الصيام لفضيلة الشيخ ( محمد صالح المنجد )

فتاوى أشياء لا تفسد الصوم للأعلام ( ابن عثيمين وابن باز )

فتاوى نور على الدرب

فتاوى نسائية إعداد ( دار القاسم )


25 فتوى للنساء في رمضان

للصغار فقط فى رمضان إعداد ( دار القاسم )







المرأة فى رمضان

ملف شامل عن المرأة مع الصيام ورمضان






أناشيد رمضانيه

أناشيد رمضاية متنوعة ( إنتاج فريق عمل طريق الإسلام )


شريط رمضان الحق (أبو محمود الترميزى وغسان أبو خضره)

شريط نور القرآن ( إنتاج الونين الخالد )

أهلا رمضان (للأطفال)

أحب رمضان (للأطفال)









فلاشات رمضانيه

فلاشات من موقع ( صيد الفوائد )

فلاشات من موقع ( طريق الإيمان )


فلاش عن الصيام للعلامة ( أبى إسحاق الحوينى )









باور بوينت

ملفات باور بوينت شاملة عن رمضان والصيام والفتاوى (أسفل الصفحه )








برامج قرآنيه

البرامج الرائعة للإستماع والحفظ والتحميل للقرءان الكريم بعدةلغات بمميزات كثيرة وأحجام صغيرة جدا بالصور


المصحف المصور الرائع لقراءة القرآن عبر الجهاز بدون نتوالعديد من المميزات يكفيك عن باقى المصاحف إن شاء الله








إسطوانات رمضانيه



و تحتوي علي تلاوات من الصلوات بصوت فضيلة الشيخ

وكذلك تلاوات مصورة

و تحتوي أيضا علي خطب و محاضرات مرئية و مسموعة

و أيضا علي العديد من الفتاوى الصوتية و المرئية


رابط واحد مباشر

ramadan_cd




للزيادة من موقع العلامة / أبى إسحاق الحوينى

هنا


غفر الله لكم وأعتق رقابكم ورزقنا وإياكم الإخلاص فى القول والعمل ءامين

لو الموضوع طيب أرجو التثبيت للأجر والفائده للجميع


يحق لأى أخ كريم أو أخت كريمة النقل دون التقيد بشىء

والدال على الخير كفاعله

]

[وائل 2]

رد: إن انقطـعت ...فلا تنقطـعوا واستمــــــروا ...بارك الله فيكم

9-أنس الطائعين ووحشة الغاوينكتبه دكتورياسر برهامي
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد،
قول النبي : )وجهتوجهي للذي فطر السماوات والأرض، حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين، إنصلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأناأول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله لي إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك،ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلاأنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لايصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك،أنا بك واليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، استغفركوأتوب إليك).

نتابع الكلام عن قوله (لبيك وسعديك)، فأذكر أبياتا رائعة لابن القيم رحمه الله في هذا المقام يقول:

فما كل عين بالحبيب قريرة

ولا كل من نودي يجيب المنادي

وقرة العين هنا كناية عن الراحة والسرور والطمأنينة التامة وعدم التطلع إلى ما سوى المحبوب، فليست كل العيون قريرة بالله سبحانه، بل إنه خص بذلك خواص خلقه الذين وجدوا حبه وقربه والطريق الموصل إليه حتى تكون نهاية هذا الطريق بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة، فمن قرت عينه بالله إذا وجده فليحمد الله على أجَّل نعمة، ومن أجاب داعي الله فليدرك قدر هذه المنة، فليس كل أحد يجيب المنادي والداعي إلى الله، وأنت أيها المؤمن أجبت ووجدت وتلذذت بالعبادة وذقت طعم الإيمان.
اللهم نسألك مزيد فضلك ورحمتك وحبك ورضوانك ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
يقول ابن القيم:

ومن لم يجب داعي هداك فخلـِّه

يجب كل من أضحى إلى الغي داعيا

أي من لا يستجيب لداعي الهدى الذي أنت عليه أيها المؤمن المحب فاتركه ولا تنشغل به، فإنها نوعية من البشر لا تنصلح قال تعالى (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ)الذاريات54، فبعد تكرار البيان وتوضيح الدعوة إذا كان الإعراض وعدم الإجابة هو النتيجة فاعلم أن الله لا يريد به خيرا فاتركه وانشغل بغيره، لأن هذا الإنسان المريض الميت سوف يجيب كل داع إلى سبيل الغواية ويقبل الباطل ويحبه (أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ)العنكبوت67، وستجده يمشي خلف كل ضال (وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً) نعوذ بالله.
يقول ابن القيم:

وقل للعيون الرُمَّدِ إياكِ أن ترِي

سنا الشمسِ فاستغشِ ظلام الليالي

قل للعيون الرَّمِدة التي لا ترى الحقائق العظيمة، حقائق الإيمان، إياكِ أن تري سنا الشمس إياكِ أن تبصري وتري، فالرامد عندما يفتح عينه في الشمس تؤلمه فيظل مغمضا عينيه والعياذ بالله، فهو يشبه الذي لم يرى الحق ولم يجد طعم الإيمان ولا يرى حقائق ما جاءت به الرسل. وقوله: فاستغشِ ظلام الليالي، أي ابقي في الظلام، فالذي لا يرى الحق الذي هو أوضح من نور الشمس وهو دين الله الذي بُعث به رسوله ، فعينه هي المريضة أي عين قلبه، فلا يبصر الحقيقة، فقل له على سبيل الاستخفاف به أنت لا تصلح لرؤية نور الشمس، نور الحق، إنما يناسبك الحجاب والغطاء والظلام مثل ظلمة الليالي (وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)يونس27
قال تعالى (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ)النور40 فإذا ركبت سفينة فاخرج بالليل وانظر في ظلمة البحر حتى تعرف هذا المثل، لتعرف كيف أن الكفار في ظلمة عجيبة جدا، والعياذ بالله، لأن البحر ظلمته أشد من ظلمة البر، وبعد ذلك تخيل أن باطن هذا البحر ليس موجا فحسب إنما هناك موج تحته موج آخر والكافر أسفل ذلك والعياذ بالله من ظلمة الكفر، فمعنى فاستغشِ أي تغطَ بظلمة الليل الذي أنت فيه، ليل الكفر والظلم والفسوق والعصيان والنفاق، وهذه درجات من الظلمات متفاوتة في الظلمة، كل معصية لها ظلمة، وكل نفاق له ظلمة، وكل كفر له ظلمة، درجات متفاوتة، فالنفاق الأكبر والكفر الأكبر والفسق الأكبر أشد الظلمات.
يقول ابن القيم:

وسامح نفوسا لم يهبها لحبهم

ودعها وما اختارت ولا تك جافيا

هذه النفوس لم يهبها ولم يهيئها الله عزوجل لحبه، والجمع للتعظيم، هذه النفوس قد تؤذيك وقد تضايقك أو تعتدي عليك فسامح هذه النفوس، قال الله تعالى (قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ)الجاثية14، المقصود والله أعلم لا تكن متمنيا لهم الضلال والهلاك وتحدث نفسك بالانتقام منهم لنفسك عقوبة لهم على ما ظلموك، يكفيهم عقوبة ما هم فيه من البعد عن الله، فهذه المسامحة والصفح والعفو في الدنيا وعدم الانتقام من أصحاب النفوس التي لم يهبها الله من فضله ولم يهيئها لحبه عز وجل مسامحة مأمور بها، فإنهم مساكين المسكنة المذمومة، هم في شقاء وعذاب، "فلا تك جافيا" أي غليظا عليهم فوق ما هم فيه من العذاب. وليس المقصود بعدم الغلظة في المعاملة، الغلظة التي أمر الله بها عند جهادهم (وَاغْلُظْ عَلَيْهِم)(وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَة)، بل هذه الغلظة عليهم رحمة بهم في الحقيقة، ونحن في الحقيقة نغلظ عليهم حتى يرجعوا، ونرحمهم لعلهم يرجعون.
يقول ابن القيم:

وقل للذي قد غاب يكفي عقوبة

مغيبك عن ذا الشأن لو كنت واعيا

فلو لم يكن من عقاب للكفرة والظلمة - الذين غابوا عن حب الله ومعرفته - وعبادته على شهواتهم الوقتية المملوءة بالتعب والنقص إلا عقوبة الغيابعن شأن الإجابة والتلبية والإقامة على طاعة الله والمحبة له لكفى بها عقوبة، وحجاب قلوبهم عن الله أقسى عذاب، كما أن حجابهم عن الله يوم القيامة أشد عذابهم قال عز وجل (كَلا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ)المطففين15 ولو كان هذا الغائب واعيا عاقلا لأدرك أنه في عقوبة ولكنه لا يدري ولا يعقل ولا يعي.
يقول ابن القيم:

ووالله لو أضحى نصيبك وافرا

رحمت عدوا حاسدا لك قاليا

إذا كان نصيبك كبير من الحب سترحم من يكرهك ومن يحسدك، لأنه يحسدك على الإيمان ويكرهك من أجل أنك ملتزم، ستقول يا له من مسكين.لو أصبح نصيبك أيها المؤمن من الإيمان والعبودية التي لله وافرا كبيرا لرحمت أعدائك الحاسدين القالين لك الكارهين اللذين يؤذونك ويحقدون عليك.
رحمة الأعداء المؤذين للمؤمنين، والشفقة عليهم لما هم فيه من الجهل سنة ماضية عن الأنبياء وأتباعهم، قال الخليل عليه السلام(فمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)إبراهيم36،وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه حتى أدموه وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)، هذه رحمه فهو يرحمهم لأنهم لا يعلمون، وقال عز وجل عن مؤمن آل يس (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَبِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ)يس27، ماذا يتمنى لهم وهم قتلوهأشنع قتلة، قتلوه دهسا بالأقدام حتى خرجت أمعاؤه، قتلوه وهو يتمنى أنهم يعرفوا حتى يغفر الله لهم.
تظل هذه الرحمة موجودة والتمني أن يهديهم الله ما لم يموتوا على الكفر، أو يـُعلِم الله نبيه بالوحي أن هذا العدو يموت كافرا، قال تعالى (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ)التوبة114، وذلك حين مات كافرا، وقال موسى وهارون عليهما السلام في دعوتهما على فرعون وجنده(فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ)يونس88،فربنا أعلمهم بأن ليس هناك فائدة من هؤلاء وأنهم لن يؤمنوا فدعوا عليهم ،كما قال تعالى عن نوح عليه السلام(رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً)نوح26، فلا تعارض بحمد الله، فالأولى للمؤمن طالما بقي عدوه حيا أن لا يتمنى هلاكه على الكفر، وأن لا يدعو عليه بذلك، بل يرحمه لما هو فيه من العذاب، عذاب الحسد لأهل الإيمان، فإن الحسد قاتل لسعادة الإنسان

لله در الحسد ما أعدلهبدأ بصاحبه فقتله

فإن الحسد قاتل لسعادة الإنسان وحياة قلبه،ومانع من الإيمان.والكافر في عذاب الحسد وفي عذاب كراهية الحق الذي جاء به رسول الله .وعذاب حب الباطل،يؤدي به لكرهه لنفسه، فالإنسان عندما يكره الحق الذي بعث به النبي تكرهه نفسه ويكره نفسه، قال الله عز وجل(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ)غافر10،فهم من حين دعوا للإيمان فكفروا ونفوسهم تكرههم وهم يكرهون أنفسهم،ويبشرون بأن مقت الله لكم أشد من مقتكم لأنفسكم.
قال النبي :(إن الله إذا أبغض عبدا نادى جبريل: إني أبغض فلانا فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، فيبغضه أهل السماء، ثم توضع له البغضاء في الأرض) وقال تعالى (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ)الدخان29، وقال النبي (أما الكافر فيستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب) فلو كان نصيبك أيها المؤمن من الإيمان وفيرا كبيرا لنظرت لمن آذاك في الله بعين الإشفاق، إذ هو المحروم من أعظم نعيم الدنيا والآخرة، شقي في الدارين، وأنت مـَّن الله عليك بأعظم عطاء، فارحم من حسدك،واعفو عن من ظلمك، وصل من قطعك، وأعط من حرمك، فإنك بذلك تأخذ أضعاف أضعاف ما أعطيت.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

توقيع وائل 2 :
أن مرت الايام ولم تروني

فهذه مشاركاتي فـتذكروني ،
وان غبت ولم تجدوني

أكون وقتها بحاجة للدعاء
[

فادعولي

[وائل 2]

رد: إن انقطـعت ...فلا تنقطـعوا واستمــــــروا ...بارك الله فيكم

مد لله والصلاة والسلام على خير خلقه ومصطفاه وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

إن الله تعالى شرع الصوم لعباده رحمة لهم وعناية بهم فهو الغني الذي لا يضن عليهم برزقه، كيف؟! وهو الذي جاد عليهم بالجود قبل الوجود وتكفل لهم بإيصال أرزاقهم وحوائجهم مع كلتا حالتيهم من إقرار وجحود..
ولا أراد لهم العنت والمشقة أو العذاب بالجوع والعطش، وهو الرؤوف بهم والرحيم لشأنهم؟!

وإنما أراد لهم عبادة تكف النفس عن شهواتها وتردعها عن غيها فيصير العبد المؤمن سيداً عليها لا عبداً لها.. فيرتفع بها عن ضعة الحيوانات اللائكة إلى رتبة الصديقين والملائكة..
فيترك العبد طعامه وشرابه وشهوته لله كمن لا حاجة له في هذه الدنيا إلا رضاه والمسارعة في الخيرات ولسان حاله يقول: {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ} [طه: 84].

ومن أعظم ثمرات الصوم: الإقبال على الله وتحصيل التقوى التي لا تُنال بشيء مثله، وكسر شهوات النفس، والنشاط للعبادة، والشعور بحال المعوزين وذلة المحتاجين فيرق قلب الصائم لهم ويحمد نعمة الله عليه ويقبل على الزهد والتخلي، ويرغب فيما عند الله.

وأعظم ما فيه من اللطائف والمنن هو شهود حكمة الله وحكمه وشرعه وتشريعه، وشهود مقام الرسول وصدقه فإن الدعي ـوحاشاهـ لا يأمر الناس بما يعسر معيشتهم ويشق على أنفسهم ويلجم شهواتهم، وفيه شهود معجزة الدين الباهرة وحجته البالغة فإتباع الناس له ولو مع شقاء أبدانهم في الظاهر لما يصلح لهم من حال معاشهم ومعادهم وشيء يجدونه في قلوبهم، لهو دليل أنه من عند الله..

ومن أجل ذلك وغيره كثير، قال سيد الورى صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلا: «كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» (متفق عليه واللفظ للبخاري) ولننعم بالسياحة في روض هذا الحديث العاطر قليلاً أقول:

في ذات الإله:
فكل الأركان "راحة للعبد" في سبيل الله فالشهادتين راحة من الشرك والشركاء المتشاكسين ومن المناهج المنحرفة وتقلبها وانتكاسها، والصلاة راحة من التوجه لمن لا ينفع ولا يضر ولا يغني شيئاً، والزكاة راحة من حقد الفقير وإضراره وأمل في كفالة الغني إذا احتاج أو أدركه العوز، والحج شهود لحالة الذل الجماعي وشهود عز الربوبية وهكذا، إذ أن جميع هذه الطاعات هي عبودية وخدمة فهي مناسبة للحال، إلا الصوم فهو "تعب للعبد" من أجل مرضات الله فهو ترك -لا للحركات والممارسات- وإنما لأمس حاجات الإنسان الفطرية والبدنية من الشهوة والطعام والشراب، فهو من باب التنزه والترقي.

لم ينصرف لغير الله قط:
وهو العبادة الوحيدة التي لم تنصرف قط لغير الله، فربما شهد الناس لمخلوق بالألوهية بغير حق، وربما سجدوا له أو ركعوا، وربما تكافلوا بنظم اجتماعية ومؤسسات تأمينية وغيرها، وربما حجوا لغير الله من حجر أو شجر أو بشر، وربما دخلوا على الملوك دخول الذليل الصعلوك ليزيدوا في كبره وجبروته، لكن الصوم له شأن آخر فإنه لا صوم إلا لله وإلا فخبروني متى صام أحد من أجل أحد؟! ومتى تعبد المتعبدون أو تحنث المتحنثون لسمعه أو لبصره في غيبته أو أمن حضوره، فلا والله ما كان، ولو كان لتعب المعبود -بالباطل- من عابديه وتعذب بكثرة مراقبة صائميه؟! إلا السميع البصير الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض.

مراقي الصعود:
والصوم رفع للعبد في مراقي الصعود من الطاعة والكمالات شهراً كاملاً، فكيف له أن يتسافل في دركات المعصية والدناءات بقية العام؟!

لا رياء فيه:
و «إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» إذ لا يظهر ولا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فبقية العبادات إنما تكون بالحركات والسكنات إلا الصوم فإنه يكون بالنيات والامتناعات.. فلذا لا يدخله شوب الرياء في ظاهره إلا قليلاً ولذلك قال: «من أجلي» و في الحديث الضعيف: «ليس في الصوم رياء» (رواه البيهقي) ولو صح لحسم المسألة..

أعظم السر:
وسرية الصوم أعظم من بقية العبادات، والله تعالى هو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور فهو الذي يعلم الخطرات والنظرات فضلاً عن فلتات اللسان وغيرها مما قد ينغص الصوم فيجزي بكل ذلك لأنه أعلم به، فالصوم من أعظم ما يتحقق فيه مقام الإحسان! الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك» (رواه مسلم وغيره).

قد لا يقتص منه:
وربما كان معناه أنه يقتص للمظلومين يوم القيامة من أجر كل عمل ابن آدم إلا الصوم فإنه لا يقتص منه (على قول بعض أهل العلم)، قال صلى الله عليه وسلم: «لكل عمل كفارة، والصوم لي وأنا الذي أجزي به» (رواه البخاري) تفسرها رواية أحمد من هذا الوجه: «كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» (مسند أحمد)، وربما كان في هذا نظر إذ يرده خبر مسلم: "أنهم يتعلقون حتى بالصوم(1)".

ثواب لا يحصيه العد:
إذاً فلكل عبادة أجر ولكل طاعة ثواب، فالحسنة بعشر أمثالها، حتى سبعمائة ضعف أما الصوم فله أجر لا يعلمه إلا من بيده خزائن السموات والأرض، فلا يعد عداً ولا يوزن وزنا ولا يكال كيلاً ولا يثاب أو يضاعف مضاعفة كبقية العبادات وإنما يحثى حثواً وينهال فضلاً وكرماً لا يحصيه إلا هو سبحانه فقوله: «لي وأنا أجزي به» تعظيم وتهويل للثواب إذ هو على قدر وعظم من يجزي به، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» مسلم (1151) أي أجازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره..

كل الصبر فيه:
والصوم جماع الصبر فهو صبر على الطاعات وصبر عن المحرمات وصبر على المنغصات، والله تعالى يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10].

العلة الغائية ومقصود الأجلية:
وقوله: «إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» فسرها هو نفسه بقوله في لفظ مسلم: «إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي» (متفق عليه واللفظ لمسلم)، فالإخلاص في الصيام أعظم منه في غيره، فلا يعلم تلكم العلة الغائية ومقصود الأجلية إلا الله، فالصوم له إذ هو سر بينه وبين عبده لا يطلع على حقيقته إلا هو لا في النية والقصد ـبمعنى الباعث- فحسب، وإلا فهذا مشترك بين الصيام وغيره من العبادات التي يتعبد بها الإنسان، وإنما في حقيقة أداء العبادة نفسها فمن صلى بكيفية صحيحة تامة فقد أدى الصلاة ظاهراً والله أعلم بباطنه وكذلك سائر العبادات إلا الصوم فإن حقيقته الباطنة قريبة من حقيقته الظاهرة وهذه تنحل بالقليل اليسير جداً مما لا يطلع عليه إلا الله.

تشبه بالنورانيين:
والصوم ترك للطعام والشراب والشهوة فهو تشبه بالملائكة الكرام وارتقاء بالروح النورانية إلى درجة تقربها مما خلقها الله عليه أول مرة، وفي ترك ما ذكر تضييق لمجاري الشياطين في الدم فهو مقربة لله وخزي لعدو الله.

أثير عند الله:
«إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به» وحسب الصوم شرفاً أن الله نسبه لذاته العلية فهو من أحب العبادات إليه وأشرفها عنده، فهو تخصيص قي سياق العموم للتعظيم، كقوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} [الحج: 26]، وقوله: {نَاقَةُ اللَّـهِ} [الأعراف:73]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليك بالصوم، فإنه لا مثل له» (النسائي: 2220 وصححه الألباني)، فكأنه قال: هو العبادة الأفضل والآثر عندي، ولهذا جعل جزاء الصائمين عليه فرفع الوساطة بينه وبين الصائمين في علم مقدار الأجر والثواب كما رفعها بينه عز وجل وبين الداعين في الإجابة.

قبول الدعاء ولطائف المنن:
والصيام من أدعي أسباب قبول الدعاء و لهذا ذكرت آية الدعاء بين صيامين قال تبارك وتعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] ثم قال: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} [البقرة: 186] وأتبع ذلك بقوله: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ} [البقرة: 187]، وفيها أربعة لطائف:
الأولى: أنها بينية لآيات الصيام وكأنها إشارة لأولوية قبول دعاء الصائمين.
الثانية: لم يجعل الله عز وجل بينه وبين خلقه واسطة في إجابة الدعاء ولو جعلوا هم واسطة في السؤال عليه!! فتجد في كتاب الله ثلاثة عشرة موضعاً: يسئلونك عن كذا -قل: كذا، مثل قوله: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} [البقرة: 219] وغيرها.. وهو معروف من كتاب الله، ولما سألوه صلى الله عليه وسلم عن ربهم عز وجل: أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فأجابهم بنفسه عن نفسه فقال: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] فرفع الوسائط من بينه وبينهم ولو واسطة اللفظ تقرباً وتحبباً.
الثالثة: التعبير بلفظة إذا دعان يفيد تحقق الإجابة بمجرد الدعاء.
الرابعة: ختم الله تبارك اسمه كلامه عن الصيام بآية: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ..} [البقرة: 188] وكأنها ثمرة الصيام الامتناع عن أكل أموال الناس بالباطل وكيف لا و الصيام امتناع عن أكل مالك أنت بالحق فكيف تأكل بعده أموال الناس؟!

كيف إن صام عن الحلال؟!
والصيام امتناع عن الحلال من الطعام والشراب والنكاح، وهو من باب أولى امتناع عن الحرام فيها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له» [مسلم: 1015]

وربما كان السلام ترك الكلام:
ثم إن من الصيام صيام عن الكلام المباح استحباباً، قال تعالى:{قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} [آل عمران:41] وقال: {فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} [مريم: 26]، وكذلك هو امتناع عن الكلام المحرم، كالفحش والغيبة والنميمة وقول الباطل، قال صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» (البخاري وغيره).

وعاء زمانه رمضان:
والصوم يكون في رمضان وهو خير شهر وفيه أنزل القرآن وهو شهر الله فكان حرياً بالصوم أن يكون لله ويكون جزاؤه على الله، فرمضان مشتق من: الإرماض وهو الإحراق فالصوم يحرق الذنوب والخطايا، والرميض وهو الحاد إذ هو يمضي عزم المؤمن ويشحذ همته للطاعات وفعل الخيرات، ومن الرمض وهو الانتظار إذ يترقبون إفطارهم وعيدهم وثوابهم، ورمض الظبي إذا انغرز في الرمل الحار فاستسلم واستكان فكذا العبد المؤمن يكون بالصيام لله(2)..

فاللهم بلغنا رمضان واكتب لنا صيامه وقيامه وتقبل منا إنك أنت السميع العليم..

-------------------------------------------------
(1) مستفاد من: [نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: 14/221].
(2) مستفاد من [طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية] للنسفي رحمه الله.