المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..

[بنت الصديق]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

جزاكم الله خيرا

نفع الله بنا و بكم

[ضيف]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

ماشاء الله عليك اخى الحبيب

جمعت فأوفيت

وبينت ووضحت

فأجملت واثمرت

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

ولا تنسانا من صالح دعائك

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حياك الله اخى الحبيب

اية الجمال دة يغالى مش تقولى يا ملاانا ان فى معسكر
انا عارف بس والله معرف الا من وقت قريب مش بعد المشاركات دى
ما شاء الله اسئل الله ان يجعلة فى موزين حسناتك اخى الحبيب

احبك فى الله

جزاك ربى كل خير كما علمنا رسول الله

حياك الله اخى وحبيبى فى الله مسلم وأفتخر ربنا يحفظك... أحبك الذى أحببتنى فيه .. ربنا يرفع قدرك

جزاكم الله خيرا

نفع الله بنا و بكم

جزانا واياكم .. ونفع الله بكم

ماشاء الله عليك اخى الحبيب

جمعت فأوفيت

وبينت ووضحت

فأجملت واثمرت

ربنا يجعله فى ميزان حسناتك

ولا تنسانا من صالح دعائك

حفظكم الله تعالى أخى وحبيبى فى الله أبو معاذ ربنا يرفع قدرك ويعزك .....
أسألأ الله أن يرزقنا واياكم حسن الخاتمة

آسف اخوانى للانقطاع عنكم ولكن كان بسبب انقطاع النت .. وان شاءالله نكمل معاً المسيرة عسى الله أن يتجاوز عنا ويتوب علينا

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوة الإيمان والإسلام

مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد

في المعسكر الرمضاني

اليوم / السبت

الموافق/11 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركًا فيه، أحمده تبارك وتعالى كما يحب ويرضى وأثني عليه الخير كله، لا أحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وقيوم السموات والأرضيين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وأمينه على وحيه، ومبلغ الناس شرعه، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..

حياكم الله معاشر المؤمنين والمؤمنات وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي جمعنا في هذه الدنيا على طاعته ورضاه وبيته وذكره أن يجمعنا في الآخرة في جنته ودار مقامته مع نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ... أما بعد

أحبكم في الله ... وكم تعبني البعد عنكم .. ولكن كان الأمر خارج عن إرادتي وهو انقطاع النت في المنطقة التي نحن فيها والحمدلله على كل حال ...

واليوم نكمل يوم جديد من أيام المعسكر الرمضاني ونشحذ هممنا ونتوكل على ربنا .. عسى أن يقبلنا ربنا ويتوب علينا ويهدينا الى صراط مستقيم .

وفى البداية أريد أن أطمأن عليكم أخواني ... وأطمأن على حالنا مع الله ..

الهمة أية الأخبار ؟؟؟ زادت ....؟؟ قلت ...؟؟ في فتور ..؟؟ في قرب أكتر ..؟؟ في بعد ...؟؟

أية الأحوال كلنا لازم نسأل نفسنا الأسئلة دى ... خلاص الأيام بتنقضى من أيدينا وإحنا مش حاسين ... يا شباب اللي بيجرى يسرع شوية .. واللي بيمشى .. شد حيلك شوية .... محتاجين وقفة قبل انسلاخ الثلث الأول من الشهر ..بل قبل انسلاخ الشهر كله ..نسأل الله أن يعتق رقابنا من النار ...

واليوم نبحر في آية من كتاب الله أسأل الله أن تكون لنا عوناً وتكون سبباً في إعلاء همتنا .. وزيادة حسناتنا .. وتكفير ذنوبنا .بإذن الله جل وعلا ....

يقول الحق تبارك وتعالى في محكم تنزيله

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

أقرأ الآية أخي الكريم ... وأنتي أختي الكريمة ...تدبروا معانيها ... ركزوا فيها .... نبحر فيها على بركة الله ...أسأل الله أن نكون من الذاكرين الله كثيراً

الْمَال وَالْبَنُونَ زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا " كَقَوْلِهِ : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبّ الشَّهَوَات مِنْ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِير الْمُقَنْطَرَة مِنْ الذَّهَب الْآيَة وَقَالَ تَعَالَى : " إِنَّمَا أَمْوَالكُمْ وَأَوْلَادكُمْ فِتْنَة وَاَللَّه عِنْده أَجْر عَظِيم " أَيْ الْإِقْبَال عَلَيْهِ وَالتَّفَرُّغ لِعِبَادَتِهِ خَيْر لَكُمْ مِنْ اِشْتِغَالكُمْ بِهِمْ وَالْجَمْع لَهُمْ وَالشَّفَقَة الْمُفْرِطَة عَلَيْهِمْ...

قول تعالى ذكره: المال والبنون أيها الناس التي يفخر بها عيينة والأقرع، ويتكبران بها على سلمان وخباب وصهيب، مما يتزين به في الحياة الدنيا، وليسا من عداد الآخرة ( وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا ) يقول: وما يعمل سلمان وخباب وصهيب من طاعة الله، ودعائهم ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه، الباقي لهم من الأعمال الصالحة بعد فناء الحياة الدنيا، خير يا محمد عند ربك ثوابا من المال والبنين التي يفتخر هؤلاء المشركون بها، التي تفنى، فلا تبقى لأهلها( وَخَيْرٌ أَمَلا ) يقول: وما يؤمل من ذلك سلمان وصهيب وخباب، خير مما يؤمل عيينة والأقرع من أموالهما وأولادهما. وهذه الآيات لمن لدن قوله:

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ إلى هذا الموضع،

ذُكر أنها نـزلت في عيينة والأقرع.

حدثنا الحسين بن عمرو العنقزي، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أسباط بن نصر، عن السدّي، عن أبي سعيد الأزدي، وكان قارئ الأزد، عن أبي الكنود، عن خباب في قوله: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ ثم ذكر القصة التي ذكرناها في سورة الأنعام في قصة عيينة والأقرع، إلى قوله: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا قال: عيينة والأقرع وَاتَّبَعَ هَوَاهُقال: قال: ثم قال ضرب لهم مثلا رجلين، ومثل الحياة الدنيا.....

وبأختصار شديد الأموال والأولاد جَمال وقوة في هذه الدنيا الفانية، والأعمال الصالحة -وبخاصة التسبيحُ والتحميد والتكبير والتهليل- أفضل أجرًا عند ربك من المال والبنين، وهذه الأعمال الصالحة أفضل ما يرجو الإنسان من الثواب عند ربه، فينال بها في الآخرة ما كان

يأمُله في الدنيا....

سُئِلَ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان بْن عَفَّان عَنْ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات مَا هِيَ ؟ فَقَالَ : هِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَسُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَاَللَّه أَكْبَر وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيّ الْعَظِيم ...

وَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الْمُقْرِي حَدَّثَنَا حَيْوَة حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْل أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِت مَوْلَى عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول : جَلَسَ عُثْمَان يَوْمًا وَجَلَسْنَا مَعَهُ فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّن فَدَعَا بِمَاءٍ فِي إِنَاء أَظُنّهُ سَيَكُونُ فِيهِ مُدّ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ قَالَ : رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَالَ " مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى صَلَاة الظُّهْر غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ بَيْنهَا وَبَيْن الصُّبْح ثُمَّ صَلَّى الْعَصْر غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنهَا وَبَيْن الظُّهْر ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِب غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنهَا وَبَيْن الْعَصْر ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاء غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنهَا وَبَيْن الْمَغْرِب ثُمَّ لَعَلَّهُ يَبِيت يَتَمَرَّغ لَيْلَته ثُمَّ إِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى صَلَاة الصُّبْح غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنهَا وَبَيْن صَلَاة الْعِشَاء وَهُنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات " قَالُوا هَذِهِ الْحَسَنَات فَمَا الْبَاقِيَات الصَّالِحَات يَا عُثْمَان ؟ قَالَ : هِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَسُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَاَللَّه أَكْبَر وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيّ الْعَظِيم

.

قَال مُحَمَّد بْن عَجْلَان عَنْ عُمَارَة َ سَأَلَنِي سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات فَقُلْت : الصَّلَاة وَالصِّيَام فَقَالَ : لَمْ تُصِبْ فَقُلْت الزَّكَاة وَالْحَجّ فَقَالَ لَمْ تُصِبْ وَلَكِنَّهُنَّ الْكَلِمَات الْخَمْس لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر وَسُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ. وَقَالَ اِبْن جُرَيْج أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان بْن خَيْثَم عَنْ نَافِع عَنْ سَرْجِس أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ اِبْن عُمَر عَنْ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات قَالَ : لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر وَسُبْحَان اللَّه وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ..

ما أهمية تلك الكلمات ؟؟؟

فضل الذكر

سبحان الله – الحمد لله – لا اله الا الله – الله أكبر

عنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " سُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَلَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر " هُنَّ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات...عَنْ سَعْد بْن جُنَادَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : كُنْت فِي أَوَّل مَنْ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْل الطَّائِف فَخَرَجْت مِنْ أَعْلَى الطَّائِف مِنْ السَّرَاة غُدْوَة فَأَتَيْت مِنًى عِنْد الْعَصْر فَتَصَاعَدْت فِي الْجَبَل ثُمَّ هَبَطْت فَأَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمْت وَعَلَّمَنِي " قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد " وَ " إِذَا زُلْزِلَتْ " وَعَلَّمَنِي هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات : سُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَلَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر وَقَالَ " هُنَّ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات " وَبِهَذَا الْإِسْنَاد " مَنْ قَامَ مِنْ اللَّيْل فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ فَاهُ ثُمَّ قَالَ سُبْحَان اللَّه مِائَة مَرَّة وَالْحَمْد لِلَّهِ مِائَة مَرَّة وَاَللَّه أَكْبَر مِائَة مَرَّة وَلَا إِلَه إِلَّا اللَّه مِائَة مَرَّة غُفِرَتْ ذُنُوبه إِلَّا الدِّمَاء فَإِنَّهَا لَا تَبْطُل " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : " وَالْبَاقِيَات الصَّالِحَات " قَالَ : هِيَ ذِكْر اللَّه قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر وَسُبْحَان اللَّه وَالْحَمْد لِلَّهِ وَتَبَارَكَ اللَّه وَلَا حَوْل وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاَللَّهِ وَأَسْتَغْفِر اللَّه وَصَلَّى اللَّه عَلَى رَسُول اللَّه وَالصِّيَام وَالصَّلَاة وَالْحَجّ وَالصَّدَقَة وَالْعِتْق وَالْجِهَاد وَالصِّلَة وَجَمِيع أَعْمَال الْحَسَنَات وَهُنَّ الْبَاقِيَات الصَّالِحَات الَّتِي تَبْقَى لِأَهْلِهَا فِي الْجَنَّة مَا دَامَتْ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ..

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي خَيْرًا ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ، فَقَالَ : " قُلْ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ " ، قَالَ : فَعَقَدَ الأَعْرَابِيُّ عَلَى يَدِهِ ، ثُمَّ مَضَى ، فَتَفَكَّرَ ثُمَّ رَجَعَ ، فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ : " تَفَكَّرَ الْبَائِسُ فَجَاءَ ؟ " ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، هَذِهِ لِلَّهِ فَمَا لِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَعْرَابِيُّ ، إِذَا قُلْتَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، فَإِذَا قُلْتَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، قَالَ اللَّهُ : فَعَلْتُ ، فَإِذَا قُلْتَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ، قَالَ اللَّهُ : فَعَلْتُ ، وَإِذَا قُلْتَ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي ، قَالَ اللَّهُ : قَدْ فَعَلْتُ " ، قَالَ : فَعَقَدَ الأَعْرَابِيُّ عَلَى سَبْعٍ فِي يَدِهِ ، ثُمَّ وَلَّى .

الحكم المبدئي: إسناده حسن رجاله ثقات عدا هبة الله بن الحسن العجلي وهو صدوق حسن الحديث. ، وجعفر بن سليمان الضبعي وهو صدوق يتشيع.

فكم من الفضل أخواني الكرام .. اسمعوا لهذا الحديث

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة بزهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أوحجة عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها رواه مسلم هذا الحديث أخرجه مسلم.

لا تحرم نفسك ولا تحرمني الأجر والفضل والثواب .... والاجر يضاعف للمسبحين فى جلال الله ....

ونحن في خير شهر فلا تضيع الفرصة واستغلها .. كن مسبحاً لله ... نسأل الله أن يتجاوز عنا وان يوفقنا إلى كل ما يحب ربنا ويرضى

هذا و التفسير ... ( ابن كثير .. الطبري.. التفسير الميسر )

أخواني في الله عدت إليكم بفضل الله جل وعلا واسأل الله أن تكون عودة حميدة وان يبارك الله لنا في هذا الشهر الكريم وان يتجاوز عنا ويرزقنا حسن العمل فيه

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء ...

وآسف على الإطالة

ولا تنسونا من صالح دعائكم

أحبكم في الله

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوة الإيمان والإسلام

مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد

في المعسكر الرمضاني

اليوم / الاحد

الموافق/12 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الأمر كله لبيك ربنا وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس إليك تباركت ربنا وتعاليت أستغفرك ربي من كل ذنب وخطيئة وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك وأبوء بنعمتك علي ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد....

أخواني في الله

أحذروا المفسدين في الأرض

يقول الحق تبارك وتعالى فى كتابه العزيز

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

قَوْله " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَاب أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَات اللَّه يُكْفَر بِهَا وَيُسْتَهْزَأ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيث غَيْره إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلهمْ " أَيْ إِنَّكُمْ إِذَا اِرْتَكَبْتُمْ النَّهْي بَعْد وُصُوله إِلَيْكُمْ وَرَضِيتُمْ بِالْجُلُوسِ مَعَهُمْ فِي الْمَكَان الَّذِي يُكْفَر فِيهِ بِآيَاتِ اللَّه وَيُسْتَهْزَأ وَيُنْتَقَص بِهَا وَأَقْرَرْتُمُوهُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ شَارَكْتُمُوهُمْ فِي الَّذِي هُمْ فِيهِ فَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلهمْ " فِي الْمَأْثَم كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث " مَنْ كَانَ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر فَلَا يَجْلِس عَلَى مَائِدَة يُدَار عَلَيْهَا الْخَمْر " وَاَلَّذِي أُحِيلَ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْآيَة مِنْ النَّهْي فِي ذَلِكَ هُوَ قَوْله تَعَالَى فِي سُورَة الْأَنْعَام وَهِيَ مَكِّيَّة " وَإِذَا رَأَيْت الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتنَا " فَأَعْرِض عَنْهُمْ الْآيَة قَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان : نَسَخَتْ هَذِهِ الْآيَة الَّتِي فِي سُورَة الْأَنْعَام يَعْنِي نَسَخَ قَوْله" إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلهمْ لِقَوْلِهِ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابهمْ مِنْ شَيْء " وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ وَقَوْله إِنَّ اللَّه جَامِع الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّم جَمِيعًا أَيْ كَمَا أَشْرَكُوهُمْ فِي الْكُفْر كَذَلِكَ يُشَارِك اللَّه بَيْنهمْ فِي الْخُلُود فِي نَار جَهَنَّم أَبَدًا وَيَجْمَع بَيْنهمْ فِي دَار الْعُقُوبَة وَالنَّكَال وَالْقُيُود وَالْأَغْلَال وَشَرَاب الْحَمِيم وَالْغِسْلِين لَا الزُّلَال .

ولا حول ولا قوة الا بالله

وفى تفسير البغوي

( وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ ) قرأ عاصم ويعقوب "نـزل " بفتح النون والزاي، أي: نـزل الله، وقرأ الآخرون "نـزل " بضم النون وكسر الزاي، أي: عليكم يا معشر المسلمين، ( أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ )

يعني القرآن، ( يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ ) يعني: مع الذي يستهزئون، ( حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ) أي: يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن، وهذا إشارة إلى ما أنـزل الله في سورة الأنعام

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ

( الأنعام -68 ).

وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما: دخل في هذه الآية كلُّ مُحْدِث في الدين وكلُّ مبتدع إلى يوم القيامة، ( إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ) أي: إن قعدتم عندهم وهم يخوضون ويستهزئون ورضيتم به فأنتم كفار مثلهم، وإن خاضوا في حديث غيره فلا بأس بالقعود معهم مع الكراهة، وقال الحسن: لا يجوز القعود معهم وإن خاضوا في حديث غيره، لقوله تعالى:

وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ والأكثرون على الأول. وآية الأنعام مكية وهذه مدنية والمتأخر أوْلَى:

( إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)

اخوانى فى الله ... أيها المسلمون .. أيها المؤمنون .. أيها الموحدون

أحذروهم فهم من جلدتنا ... يتكلمون وينادون بلسان الحرية ... وهو لسان الإلحاد ...

يقولون إنهم يعلمون .. وهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وزينتها ....

يقولون أنهم مصلحون .. وكذبوا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون .....

يقولون أنهم ينشرون الخير ...... ولا والله إنهم ينشرون الفساد .....

ما هم بأمة أحمد ... لا والذي فطر السماءا

ما هم بأمة خير خلق الله بدعا و انتهاءا

ما هم بأمة سيدي ... حاشا.. فليسوا الاكفياءا

ما هم بأمة على الأفلاك قد ركزوا اللواءا

من حطّم الأصنام من أرسى العدالة والاخاءا

من قال أن الله رب ّ الناس خالقهم سواءا

لا فضل إلا للصلاح فلا انتساب و لا ادعاء

>>><<<<<<<<

تكلم أمس شيخنا وحبيبنا دكتور حازم شومان في هذا الأمر وعما يفعله أناس هم من جلدتنا من إفساد ونشر لدسائس في المسلسلات المزعومة من قبلهم ....بأنها هادفة ... وهم ينشرون السم باسم الحب وانا لله وانا اليه راجعون .. اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيراً منها ...

وقال (( هم العدو فأحذرهم)) ... صدقت شيخنا

أخواني فى الله الدين النصيحة

روى الإمام مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم))

فواجب على كل مسلم أن يحذر إخوانه من خطر تلك المسلسلات التي موجودة الآن على الساحة فهي اخطر من اليهود على المسلمين .. فهي من المسلمين أنفسهم ... فان خطر الشبهات مع خطر الشهوات يفسدان الشعوب ولا حول ولا قوة إلا بالله ...

أسأل الله أن يفقهنا في ديننا

وليعلم كل واحد منا انه مسؤل وكل من يفعل مثل هذا مسؤل من اكبر واحد إلى اصغر واحد أمام الله جل وعلا ....

وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال

: ((ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))

يقول الملك جل جلاله

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

فحري بنا أن نستمع إلى كلام الملك العلام .... وان نعمل به وكفانا شعارات ... أجعلوا بيوتكم جنة في الدنيا حتى يجعلها الله لكم جنة في آخرتكم ..

زينوا بيوتكم بالقرآن .. قراءته والعمل بما فيه ..

أسأل الله أن يرزقنا حسن التعامل مع القرآن الكريم وان لا نكون ممن يهجرونه

رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل

هذا و التفسير ... ( ابن كثير .. الطبري.. البغوي)

وفي الختام نصلي على خير الأنام ونذكر بالغاية إن الله أبتعثنا لنخرج من يشاء من عباده العباد إلى عباده رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء ...

وآسف على الإطالة

ولا تنسونا من صالح دعائكم

أحبكم في الله

[أيمن 2009]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

جزاك الله خيرا اخى ابا جعفر
ونفع بك

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

جزاك الله خيرا اخى ابا جعفر

ونفع بك

جزانا واياك اخى الحبيب .. يسعدنى ويشرفنى انضمامك لنا وان شاءالله تفيد وتستفيد ....
أبقوا معنا اخوانى الكرام بارك الله فيكم فى المعسكر الرمضاني .. وأسألأ الله جل وعلا ان يجعلنا من المقبولين صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم


أخوة الإيمان والإسلام


مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد


في المعسكر الرمضاني


اليوم / الأثنين


الموافق/13 رمضان 1431 هــ


أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركًا فيه، أحمده تبارك وتعالى كما يحب ويرضى وأثني عليه الخير كله، لا أحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين، وقيوم السموات والأرضيين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وأمينه على وحيه، ومبلغ الناس شرعه، فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد..



حياكم الله و بياكم وسدد على طريق الحق خطاي وخطاكم وطبتم وطاب سعيكم وممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا .. أما بعد أيها الإخوة المؤمنين وأيتها الأخوات المؤمنات ...



مازلنا في شهر الكرم .. شهر الخير .. شهر الطاعات .. شهر رمضان ..


نسأل الله أن يغفر لنا وان يتجاوز عنا وان يوفقنا إلى كل ما يحب ويرضى ...


وفى لقاءنا اليوم في معسكرنا الحميم ... نطير سوياً إلى سورة الأنعام ..


يقول الحق تبارك وتعالى



بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{29}وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ



قال تعالى: ( بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ) أي: بل ظهر لهم حينئذ ما كانوا يخفون في أنفسهم من الكفر والتكذيب والمعاندة، وإن أنكروها، في الدنيا أو في الآخرة، كما قال قبل هذا بيسير ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ

ويحتمل أنهم ظهر لهم ما كانوا يعلمونه من أنفسهم من صدق ما جاءت به الرسل في الدنيا، وإن كانوا يظهرون لأتباعهم خلافه، كما قال تعالى مخبرًا عن موسى أنه قال لفرعون: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ الآية [الإسراء: 102]. قال تعالى مخبرًا عن فرعون وقومه: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا [النمل: 14].

ويحتمل أن يكون المراد بهؤلاء المنافقين الذين كانوا يظهرون للناس الإيمان ويبطنون الكفر، ويكون هذا إخبارا عما يكون يوم القيامة من كلام طائفة من الكفار، ولا ينافي هذا كون هذه [السورة] مكية، والنفاق إنما كان من بعض أهل المدينة ومن حولها من الأعراب، فقد ذكر الله وقوع النفاق في سورة مكية وهي العنكبوت، فقال: وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ [العنكبوت: 11] ؛ وعلى هذا فيكون إخبارًا عن حال المنافقين في الدار الآخرة، حين يعاينون العذاب يظهر لهم حينئذ غب ما كانوا يبطنون من الكفر والشقاق والنفاق، والله أعلم.

وأما معنى الإضراب في قوله: ( بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ ) فَهُم ما طلبوا العود إلى الدنيا رغبة ومحبة في الإيمان، بل خوفا من العذاب الذي عاينوه جزاء على ما كانوا عليه من الكفر، فسألوا الرجعة إلى الدنيا ليتخلصوا مما شاهدوا من النار؛ ولهذا قال: ( وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) أي: في تمنيهم الرجعة رغبة ومحبة في الإيمان.

ثم قال مخبرًا عنهم: إنهم لو ردّوا إلى الدار الدنيا، لعادوا لما نهوا عنه [من الكفر والمخالفة] ( وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ) أي: في قولهم: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ) أي: لعادوا لما نهوا عنه، إنهم لكاذبون ولقالوا: ( إِنْ هِيَ إِلا حَيَاتُنَا ) أي: ما هي إلا هذه الحياة الدنيا، ثم لا معاد بعدها؛ ولهذا قال: ( وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ )

ثم قال ( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ ) أي: أوقفوا بين يديه قال: ( أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ ) أي: أليس هذا المعاد بحق وليس بباطل كما كنتم تظنون؟ ( قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) أي: بما كنتم تكذبون به، فذوقوا اليوم مَسّه أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ [الطور: 15]

**بَلْ إِضْرَاب عَنْ تَمَنِّيهمْ وَادِّعَائِهِمْ الْإِيمَان لَوْ رُدُّوا


وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى ( بَدَا لَهُمْ ) عَلَى أَقْوَال بَعْد تَعْيِين مَنْ الْمُرَاد ; فَقِيلَ : الْمُرَاد الْمُنَافِقُونَ لِأَنَّ اِسْم الْكُفْر مُشْتَمِل عَلَيْهِمْ , فَعَادَ الضَّمِير عَلَى بَعْض الْمَذْكُورِينَ ; قَالَ النَّحَّاس : وَهَذَا مِنْ الْكَلَام الْعَذْب الْفَصِيح . وَقِيلَ : الْمُرَاد الْكُفَّار وَكَانُوا إِذَا وَعَظَهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَافُوا وَأَخْفَوْا ذَلِكَ الْخَوْف لِئَلَّا يَفْطِن بِهِمْ ضُعَفَاؤُهُمْ , فَيَظْهَر يَوْم الْقِيَامَة ; وَلِهَذَا قَالَ الْحَسَن : ( بَدَا لَهُمْ ) أَيْ بَدَا لِبَعْضِهِمْ مَا كَانَ يُخْفِيه عَنْ بَعْض . وَقِيلَ : بَلْ ظَهَرَ لَهُمْ مَا كَانُوا يَجْحَدُونَهُ مِنْ الشِّرْك فَيَقُولُونَ : ( وَاَللَّه رَبّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ) فَيُنْطِق اللَّه جَوَارِحهمْ فَتَشْهَد عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ فَذَلِكَ حِين ( بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْل ) . قَالَ أَبُو رَوْق . وَقِيلَ : ( بَدَا لَهُمْ ) مَا كَانُوا يَكْتُمُونَهُ مِنْ الْكُفْر ; أَيْ بَدَتْ أَعْمَالهمْ السَّيِّئَة كَمَا قَالَ : " وَبَدَا لَهُمْ مِنْ اللَّه مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ " [ الزُّمَر : 47 ] . قَالَ الْمُبَرِّد : بَدَا لَهُمْ جَزَاء كُفْرهمْ الَّذِي كَانُوا يُخْفُونَهُ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى بَلْ ظَهَرَ لِلَّذِينَ اِتَّبَعُوا الْغُوَاة مَا كَانَ الْغُوَاة يُخْفُونَ عَنْهُمْ مِنْ أَمْر الْبَعْث وَالْقِيَامَة ; لِأَنَّ بَعْده " وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ "



**يلَ : بَعْد مُعَايَنَة الْعَذَاب . وَقِيلَ : قَبْل مُعَايَنَته


**يْ لَصَارُوا وَرَجَعُوا إِلَى مَا نُهُوا عَنْهُ مِنْ الشِّرْك لِعِلْمِ اللَّه تَعَالَى فِيهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ , وَقَدْ عَايَنَ إِبْلِيس مَا عَايَنَ مِنْ آيَات اللَّه ثُمَّ عَانَدَ



**خْبَار عَنْهُمْ , وَحِكَايَة عَنْ الْحَال الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا مِنْ تَكْذِيبهمْ الرُّسُل , وَإِنْكَارهمْ الْبَعْث ; كَمَا قَالَ : " وَإِنَّ رَبّك لَيَحْكُم بَيْنهمْ " [ النَّحْل : 124 ] فَجَعَلَهُ حِكَايَة عَنْ الْحَال الْآتِيَة . وَقِيلَ : الْمَعْنَى وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ فِيمَا أَخْبَرُوا بِهِ عَنْ أَنْفُسهمْ مِنْ أَنَّهُمْ لَا يَكْذِبُونَ وَيَكُونُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ . وَقَرَأَ يَحْيَى بْن وَثَّاب ( وَلَوْ رِدُّوا ) بِكَسْرِ الرَّاء ; لِأَنَّ الْأَصْل رُدِدُوا فَنُقِلَتْ كَسْرَة الدَّال عَلَى الرَّاء



**قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ما بهؤلاء العادلين بربهم، الجاحدين نبوتك، يا محمد، في قيلهم إذا وقفوا على النار: يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ = الأسَى والندمُ على ترك الإيمان بالله والتصديق بك، لكن بهم الإشفاق مما هو نازلٌ بهم من عقاب الله وأليم عذابه، على معاصيهم التي كانوا يخفونها عن أعين الناس ويسترونها منهم, فأبداها الله منهم يوم القيامة وأظهرها على رؤوس الأشهاد, ففضحهم بها، ثم جازاهم بها جزاءَهم .

يقول: بل بدا لهم ما كانوا يخفون من أعمالهم السيئة التي كانوا يخفونها " من قبل ذلك في الدنيا, فظهرت " وَلَوْ رُدُّوا " ، يقول: ولو ردّوا إلى الدنيا فأمْهلوا =" لعادوا لما نهوا عنه " ، يقول: لرجعوا إلى مثل العمل الذي كانوا يعملونه في الدنيا قبل ذلك، من جحود آيات الله، والكفر به، والعمل بما يسخط عليهم ربِّهم =" وإنهم لكاذبون " ، في قيلهم: " لو رددنا لم نكذب بآيات ربّنا وكنا من المؤمنين ", لأنهم قالوه حين قالوه خشية العذاب، لا إيمانًا بالله.



نسأل اله العفو العافية ....



أخواني في الله


مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا أَفَلا تَذَكَّرُونَ

نسأل الله أن يفقهنا في ديننا ويعلمنا ويرزقنا تعلم القرآن وتعليمه وأن يجعل ما نقول وما نفعل زاد لنا في يوم مجموع له الناس ذلك يوم مشهود .. وفى الختام نصلى على خير الأنام ونذكر بالغاية إن الله أبتعثنا لنخرج من يشاء من عباده العباد إلى عباده رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة




هذا و التفسير ... ( ابن كثير .. القرطبي ... الطبري )



وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء ...




وآسف على الإطالة


ولا تنسونا من صالح دعائكم


أحبكم في الله

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم


أخوة الإيمان والإسلام


مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد


في المعسكر الرمضاني


اليوم / الثلاثاء


الموافق/14 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الأمر كله لبيك ربنا وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس إليك تباركت ربنا وتعاليت أستغفرك ربي من كل ذنب وخطيئة وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك وأبوء بنعمتك علي ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد....

ومازلنا أخوتي مع كتابنا .. قرآننا ... دستورنا .

" عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه أو عالما أو متعلما."

واليوم ندخل بإذن الله تعالى مدرسة لقمان الحكيم و لربما يطول بنا النفس فيها فأعذروني <<<<

وهى المدرسة الربانية فيقول الحق تبارك وتعالى

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ



أسأل الله أن يرزقنا الحكمة

أخْتَلَفَ السَّلَف فِي لُقْمَان هَلْ كَانَ نَبِيًّا أَوْ عَبْدًا صَالِحًا مِنْ غَيْر نُبُوَّة ؟

عَلَى قَوْلَيْنِ الْأَكْثَرُونَ عَلَى أنه كان عبدا صالحا ، وكان نوبيا أسود البشرة ، غليظ الشفتين ، مشقق القدمين ، ذا عبادة وعبارة وحكمة عظيمة.

ويقال : كان قاضيا في زمن داود عليه السلام.

والله أعلى وأعلم.

وقيل : إن الله رفع لقمان الحكيم لحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك فقال : ألست عبد بن فلان الذي كنت ترعى غنمي بالأمس ؟

قال : بلى قال : فما بلغ بك ما أرى ؟

قال : قدر الله وأداء الأمانة وصدق الحديث وترك ما لا يعنيني.

وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول :


لَمْ يَكُنْ لُقْمَان نَبِيًّا وَلَكِنْ كَانَ عَبْدًا كَثِير التَّفَكُّر حَسَن الْيَقِين ، أَحَبَّ اللَّه تَعَالَى فَأَحَبَّهُ ، فَمَنَّ عَلَيْهِ بِالْحِكْمَةِ .

وقال سفيان الثوري ، عن الأشعث ، عن عِكْرِمَة ، عن ابن عباس قال: كان لقمان عبدًا حبشيًا نجارًا.

وقال شعبة، عن الحكم ، عن مجاهد: كان لقمان عبدًا صالحًا ، ولم يكن نبيا.

والذي رواه سعيد بن أبي عَرُوبة ، عن قتادة، في قوله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ) أي: الفقه في الإسلام ، ولم يكن نبيًا ، ولم يوح إليه.

وقوله: (وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ) أي: الفهم والعلم والتعبير ، (أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ) أي: أمرناه أن يشكر الله عز وجل ، على ما أتاه الله ومنحه ووهبه من الفضل ، الذي خصَّه به عمن سواه من أبناء جنسه وأهل زمانه.

قال تعالى: (وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ) أي: إنما يعود نفع ذلك وثوابه على الشاكرين لقوله تعالى: (وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ)[الروم: 44]

ومن يشكر الله على نعمه عنده فإنما يشكر لنفسه، لأن الله يجزل له على شكره إياه الثواب، وينقذه به من الهلكة.

(وَمَن كَفَرَ فإنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) يقول: ومن كفر نعمة الله عليه إلى نفسه أساء؛ لأن الله معاقبه على كفرانه إياه، والله غنيّ عن شكره إياه على نعمه، لا حاجة به إليه، لأن شكره إياه لا يزيد في سلطانه، ولا ينقص كفرانه إياه من ملكه. ويعني بقوله: (حَمِيدٌ) محمود على كلّ حال، له الحمد على نعمه، كفر العبد نعمته أو شكره عليها، وهو مصروف من مفعول إلى فعيل.

إذن نأخذ بعض الأفكار والفوائد الهامة ...

قال الله -جل وعلا-: "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" (البقرة:269).

وقال _سبحانه_:"ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (النحل: من الآية125).

** أي أن للحكمة مكانة عظيمة , ولحاجة الأمة حاضراً ومستقبلاً إليها في كل شؤونها.

**أن الله نسب الحكمة إلى نفسه فهو الحكيم جل جلاله ، وجعل إيتاءها من عنده، فقال: "يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ"

**أن الحكمة،هي: الفقه في دين الله، كما فسرها كثير من السلف، والرسول صلى الله عليه و سلم يقول: "من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ".

**أن الرسول صلى الله عليه و سلم دعا لابن عمه، عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- فقال: " اللهم علمه الحكمة "

أن مدار نجاح الدعوات على الحكمة.

أن الصحوة الإسلامية في يقظتها المعاصرة أحوج ما تكون إلى الحكماء.

أن بعض المواقف والأعمال التي قامت بها بعض الجماعات الإسلامية، وبعض الدعاة الغيورين كانت تفتقر إلى الحكمة، كالدخول في معارك عسكرية مع الأنظمة، حتى وإن كانت كافرة وقد جرت مثل هذه الأعمال على أمتنا عموماً، وعلى الدعاة خصوصاً الويلات. وهذا لا يعني إبطال الجهاد، فالجهاد ماض إلى يوم القيامة ولكن الجهاد له شروطه وأسبابه وأحكامه.

ومثل ذلك أسلوب الاغتيالات، أو إحراق أماكن الفساد في بلد لا يملك فيه المسلمون السلطة.


وكل ذلك بسبب عدم الحكمة الناشئ عن الجهل في فهم النصوص ودلالاتها.

**ومن خلال ما سبق تتضح أهمية الحكمة، بل أهمية الحديث عنها في ضوء القرآن الكريم.

والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها: حكيم

ننتقل إلى فائدة أخرى

وقد سمى نفسه شاكراً كذلك، فقال الله سبحانه وتعالى: وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً [النساء:147]، وقال: وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ [التغابن:17]. فالله عز وجل من أسمائه الشكور فهو يشكر عباده، فكيف يشكر عباده سبحانه وتعالى؟؟

**إنه يشكرهم بأن يوفقهم للخير، ثم يعطيهم ويثيبهم على العمل به .

** ويشكر عبده بأن يثني عليه في الملأ الأعلى، ويذكره عند الملائكة.

**فالله شكور، ومن شكره سبحانه أنه يجازي العدو على ما يفعل من الخير والمعروف، فلو أن كافراً عمل في الدنيا حسنات؛ فكفل يتيماً، أو أغاث ملهوفاً فالله لا يضيع عمل الكافر فيجزيه بها في الدنيا من الصحة والغنى والأولاد ونحو ذلك من متاع الدنيا، حتى عمل الكافر من أعمال الخير لا يضيعها له، بل إنه يثيبه عليها في الدنيا.

**ومن شكر الله للعبيد: أنه يخرج العبد من النار بأدنى مثقال ذرة من خير، ولا يضيع عليه هذا القدر، فلو تعذب العبد في النار ما تعذب وكان مؤمناً من أهل التوحيد ليس بكافر فإن الله يخرجه يوماً من الدهر من النار فيدخله الجنة، ولو كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.

أما الشكر فإنه نصف الإيمان، ونصفه الثاني هو الصبر، والله عز وجل جمع بينهما في كتابه، فقال: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [إبراهيم:5]. فالصبر والشكر هما الإيمان، تأمل قوله صلى الله عليه وسلم: (عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر، وإذا أصابه خير حمد الله وشكر، إن المسلم يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه). وهذا هو مقتضى الحديث الصحيح الآخر: (عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير؛ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكانت خيراً له).

كيفية الوصول إلى منزلة العبد الشكور

**العبادة- الدعاء- معرفة أن الموفِّق للشكر هو الله- نسبة النعمة إلى المنعم- شكر الله على النعم بالنعم نفسها- سجود العبد لله شكراً عند تجدد النعمة- دعاء العبد بالمأثور عند رؤية مبتلى- نظر العبد إلى من دونه في أمور الدنيا- اعتناء العبد بالنعمة وحفاظه عليها- شكر الناس على إحسانهم.

نسأل الله أن يوفقنا إلى كل ما يحب ويرضى


وغداً نستكمل معاً المواعظ اللقمانية والفوائد الجلية إن قدر الله لنا البقاء


هذا والتفسير ( ابن كثير – القرطبي- الطبري)

وأخذنا بعض الفوائد من احد طلبة العلم جزاه الله خيراً

وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان أو خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء

أسف إذا أطلت عليكم


لا تنسوني من صالح دعائكم


أحبكم في الله

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوة الإيمان والإسلام

مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد

في المعسكر الرمضاني

اليوم / الأربعاء

الموافق/15 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه مليء السموات ومليء الأرض ومليء ما شاء ربنا من شيء

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ....

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ...

حياكم الله معاشر المؤمنين والمؤمنات وطبتم وطاب سعيكم ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي جمعنا في هذه الدنيا في تلك الأيام المباركات في هذا المنتدى المبارك أن يجمعنا في جنته ودار مقامته مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..

ها قد أنتصف شهر رمضان إخواني الكرام

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم.. وأن يعتق رقابنا من النار بمنه وكرمه ولطفه جل جلال ربى

نسألك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تبلغنا ليلة القدر وترزقنا خيرها وان توفقنا لقيامها برحمتك يا ارحم الراحمين

ومازلنا في المدرسة الربانية (مدرسة لقمان الحكيم )

مواعظ لقمانية وفوائد جلية

يقول الحق تبارك وتعالى

((إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ))

قُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ وَصِيَّة لُقْمَان لِوَلَدِهِ وَهُوَ لُقْمَان بْن عَنْقَاء بْن سدون وَاسْم اِبْنه ثاران فِي قَوْل حَكَاهُ السُّهَيْلِيّ وَقَدْ ذَكَرَهُ اللَّه تَعَالَى بِأَحْسَن الذِّكْر وَأَنَّهُ آتَاهُ الْحِكْمَة وَهُوَ يُوصِي وَلَده الَّذِي هُوَ أَشْفَق النَّاس عَلَيْهِ وَأَحَبّهمْ إِلَيْهِ فَهُوَ حَقِيق أَنْ يَمْنَحهُ أَفْضَل مَا يَعْرِف وَلِهَذَا أَوْصَاهُ أَوَّلًا بِأَنْ يَعْبُد اللَّه وَحْده لَا يُشْرِك بِهِ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ مُحَذِّرًا لَهُ " إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم " أَيْ هُوَ أَعْظَم الظُّلْم قَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَة حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانهمْ بِظُلْمٍ " شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا : أَيّنَا لَمْ يَلْبِس إِيمَانه بِظُلْمٍ ؟ فَقَالَ رَسُول اللَّه " إِنَّهُ لَيْسَ بِذَلِكَ أَلَا تَسْمَع لِقَوْلِ لُقْمَان : يَا بُنَيّ لَا تُشْرِك بِاَللَّهِ إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم " وَرَوَاهُ مُسْلِم مِنْ حَدِيث الْأَعْمَش بِهِ ثُمَّ قَرَنَ بِوَصِيَّتِهِ إِيَّاهُ بِعِبَادَةِ اللَّه وَحْده الْبِرّ بِالْوَالِدَيْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَقَضَى رَبّك أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا أَيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا " وَكَثِيرًا مَا يَقْرِن تَعَالَى بَيْن ذَلِكَ فِي الْقُرْآن .

*يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واذكر يا محمد ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) يقول: لخطأ من القول عظيم.

*الَ السُّهَيْلِيّ : اِسْم اِبْنه ثاران ; فِي قَوْل الطَّبَرِيّ وَالْقُتَبِيّ . وَقَالَ الْكَلْبِيّ : مشكم . وَقِيلَ أنعم ; حَكَاهُ النَّقَّاش . وَذَكَرَ الْقُشَيْرِيّ أَنَّ اِبْنه وَامْرَأَته كَانَا كَافِرَيْنِ فَمَا زَالَ يَعِظهُمَا حَتَّى أَسْلَمَا .

قُلْت : وَدَلَّ عَلَى هَذَا قَوْله : " لَا تُشْرِك بِاَللَّهِ إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم " وَفِي صَحِيح مُسْلِم وَغَيْره عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ

" الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانهمْ بِظُلْمٍ " [ الْأَنْعَام : 82 ]

شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا : أَيّنَا لَا يَظْلِم نَفْسه ؟

فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ : يَا بُنَيّ لَا تُشْرِك بِاَللَّهِ إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم ) .

وَاخْتُلِفَ فِي قَوْله : " إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم " فَقِيلَ : إِنَّهُ مِنْ كَلَام لُقْمَان . وَقِيلَ : هُوَ خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى مُنْقَطِعًا مِنْ كَلَام لُقْمَان مُتَّصِلًا بِهِ فِي تَأْكِيد الْمَعْنَى ; وَيُؤَيِّد هَذَا الْحَدِيثَ الْمَأْثُور أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ :

" الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانهمْ بِظُلْمٍ " [ الْأَنْعَام : 82 ] أَشْفَقَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا : أَيّنَا لَمْ يَظْلِم ; فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : " إِنَّ الشِّرْك لَظُلْم عَظِيم " فَسَكَنَ إِشْفَاقهمْ , وَإِنَّمَا يَسْكُن إِشْفَاقهمْ بِأَنْ يَكُون خَبَرًا مِنْ اللَّه تَعَالَى ; وَقَدْ يَسْكُن الْإِشْفَاق بِأَنْ يَذْكُر اللَّه ذَلِكَ عَنْ عَبْد قَدْ وَصَفَهُ بِالْحِكْمَةِ وَالسَّدَاد . و " إِذْ " فِي مَوْضِع نَصْب بِمَعْنَى اُذْكُرْ . وَقَالَ الزَّجَّاج فِي كِتَابه فِي الْقُرْآن : إِنَّ " إِذْ " فِي مَوْضِع نَصْب ب " آتَيْنَا " وَالْمَعْنَى : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة إِذْ قَالَ . النَّحَّاس : وَأَحْسَبهُ غَلَطًا ; لِأَنَّ فِي الْكَلَام وَاوًا تَمْنَع مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ : " يَا بُنَيِّ " بِكَسْرِ الْيَاء ; لِأَنَّهَا دَالَّة عَلَى الْيَاء الْمَحْذُوفَة , وَمَنْ فَتَحَهَا فَلِخِفَّةِ الْفَتْحَة عِنْده ; وَقَدْ مَضَى فِي " هُود " الْقَوْل فِي هَذَا . وَقَوْله : " يَا بُنَيّ " لَيْسَ هُوَ عَلَى حَقِيقَة التَّصْغِير وَإِنْ كَانَ عَلَى لَفْظه , وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى وَجْه التَّرْقِيق ; كَمَا يُقَال لِلرَّجُلِ : يَا أُخَيّ , وَلِلصَّبِيِّ هُوَ كُوَيْس .

*قرأ ابن كثير: "يا بنيْ لا تشرك بالله" بإسكان الياء، وفتحها حفص، والباقون بالكسر، يَا بُنَيَّ إِنَّهَا بفتح الياء حفص، والباقون بالكسر، يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ ، بفتح الياء البزي عن ابن كثير وحفص، وبإسكانها القواس، والباقون بكسرها.

فوائد جلية من المواعظ اللقمانية

**اسلوب الوعظ وماله من اثر بالغ في تربية الناس وتعليم النشىء .. والوعظ كما قال العلماء : أن يكون العلم الذي يوجه الناس إليه ويرشدون إلى فعله مقروناً بالترغيب والترهيب ,فيذكر الأمر بالخير مع المرغبات , ويذكر النهي عن الشر مع المرهبات. وهكذا فعل لقمان الحكيم حيث ضمن وصاياه ترغيباً نافعاً يشجع المدعو على القيام بما دعي إليه على أحسن وجه , وأكمل حل , وترهيباً زاجراً يحجز المدعو عن مقارنة الذنب وارتكاب الخطيئة.

**أهمية حسن التودد وعظيم أثره على المتلقي والمتعلم , فعندما تريد أن تعظ إنسانا وتنصحه ينبغي أن تتودد إليه , بأن تذكر من العبارات اللطيفة والكلام الجميل الذي يجعل كلامك يدخل قلبه, ويجعل قلبه ينفتح لكلامك.. وانظر إلى حسن التودد في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: (أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي وقال : يا معاذ إني لأحبك ، أوصيك يا معاذ لا تدعهن دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ).

**إن الشرك هو أعظم الذنوب وأخطرها .

**أهمية تنشأة الأبناء على التوحيد والإخلاص منذ الصغر.

**والظلم : وضع الشيء في غير موضعه , وأي ظلم أشنع من أن توضع العبادة في غير موضعها , بأن تصرف لمخلوق ناقص عاجز لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً , ولا حياة ولا نشوراً , و أي ذنب أعظم من هذا , يخلق الله الإنسان ثم يتجه بالعبادة لغيره , ويرزقه الله ويتجه في طلبه للرزق إلى غيره , ويشفيه الله ويتجه في طلب الشفاء إلى غيره , فأي ظلم أعظم من هذا .

*حاجة المتعلم والمدعو إلى معرفة ثمرة الأوامر وخطورة النواهي , ليتمكن من الامتثال , فإذا ذكر الأمر احتاج أن يذكر له العاقبة الوخيمة التي ينالها من دخل في هذا الطريق..

أعاذنا الله وإياكم من الظلم بجميع أنواعه...

وفى الختام نصلى على خير الأنام ونذكر بالغاية أن الله أبتعثنا لنخرج من يشاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة..

هذا والتفسير ( ابن كثير – القرطبي – الطبري )

وأنتقينا بعض الفوائد من الشيخ (عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر )

وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ او نسيان او سهو فمني ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء

وآسف على الإطالة
ولا تنسونا من صالح دعائكم
أحبكم في الله

[ضيف]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب ابا جعفر

وأحسن الله اليك وفك همك وكربك

ونفعنا الله بكم وبعلمكم

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوة الإيمان والإسلام

مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد

في المعسكر الرمضاني

اليوم / الخميس

الموافق/16 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الأمر كله لبيك ربنا وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس إليك تباركت ربنا وتعاليت أستغفرك ربي من كل ذنب وخطيئة وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك وأبوء بنعمتك علي ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد....

أخواني في الله

هي أيام معدودات كما قال ربنا جل وعلا أسأل الله أن يبارك لنا فيما بقى

وأن يبلغنا ليلة القدر وألا يحرمنا خيرها بذنوبا وتقصيرنا انه ولى ذلك والقادر عليه

وبعد إخواني الكرام وأخواتي الفاضلات..مازلنا مع قرآننا .. دستورنا .. حياتنا ..

مواعظ لقمانية و فوائد جلية

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

ثم قَرَنَ لقمان بوصيته إياه بعبادة الله وحده البر بالوالدين. كما قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [الإسراء: 23]. وكثيرا ما يقرن تعالى بين ذلك في القرآن.

وقال هاهنا ( وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ) . قال مجاهد: مشقة وَهْن الولد.
وقال قتادة: جهدًا على جهد.

وقال عطاء الخراساني: ضعفا على ضعف.

وقوله: ( وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ) أي: تربيته وإرضاعه بعد وضعه في عامين، كما قال تعالى: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ [البقرة: 233].

ومن هاهنا استنبط ابن عباس وغيره من الأئمة أن أقل مدة الحمل ستة أشهر؛ لأنه قال تعالى في الآية الأخرى: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا [الأحقاف: 15].

وإنما يذكر تعالى تربيةَ الوالدة وتعبها ومشقتها في سهرها ليلا ونهارًا، ليُذكّر الولد بإحسانها المتقدم إليه، كما قال تعالى: وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء: 24]؛ ولهذا قال: ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) أي: فإني سأجزيك على ذلك أوفر الجزاء.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، ومحمود بن غَيْلان قالا حدثنا عبيد الله، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال: قدم علينا معاذ بن جبل، وكان بعثه النبي صلى الله عليه وسلم، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني [رسول] رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأن تطيعوني لا آلوكم خيرًا، وأن المصير إلى الله، وإلى الجنة أو إلى النار، إقامة فلا ظعن، وخلود فلا موت.

وقوله: ( وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) أي: إن حَرَصَا عليك كل الحرص على أن تتابعهما على دينهما، فلا تقبل منهما ذلك، ولا يمنعنَّك ذلك من أن تصاحبهما في الدنيا معروفا، أي: محسنًا إليهما، ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ) يعني: المؤمنين، ( ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) .

قال الطبراني في كتاب العشرة: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أحمد بن أيوب بن راشد، حدثنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند [عن أبي عثمان النهدي]:أن سعد بن مالك قال: أنـزلت فيَّ هذه الآية: ( وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ) الآية، وقال: كنت رجلا برًا بأمي، فلما أسلمت قالت: يا سعد، ما هذا الذي أراك قد أحدثت؟ لَتَدَعَنّ دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت، فَتُعَيَّر بي، فيقال: "يا قاتل أمه". فقلت: لا تفعلي يا أمَه، فإني لا أدع ديني هذا لشيء. فمكثتْ يومًا وليلة لم تأكل فأصبحت قد جهدت، فمكثتْ يومًا [آخر] وليلة أخرى لا تأكل، فأصبحتْ قد اشتد جهدها، فلما رأيت ذلك قلت: يا أمه، تعلمين والله لو كانت لكِ مائة نفس فخَرجت نَفْسا نَفْسًا، ما تركت ديني هذا لشيء، فإن شئت فكلي، وإن شئت لا تأكلي. فأكلتْ .

اتَانِ الْآيَتَانِ اِعْتِرَاض بَيْن أَثْنَاء وَصِيَّة لُقْمَان . وَقِيلَ : إِنَّ هَذَا مِمَّا أَوْصَى بِهِ لُقْمَان اِبْنه ; أَخْبَرَ اللَّه بِهِ عَنْهُ ; أَيْ قَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ : لَا تُشْرِك بِاَللَّهِ وَلَا تُطِعْ فِي الشِّرْك وَالِدَيْك , فَإِنَّ اللَّه وَصَّى بِهِمَا فِي طَاعَتهمَا مِمَّا لَا يَكُون شِرْكًا وَمَعْصِيَة لِلَّهِ تَعَالَى . وَقِيلَ : أَيْ وَإِذْ قَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ ; فَقُلْنَا لِلُقْمَانَ فِيمَا آتَيْنَاهُ مِنْ الْحِكْمَة وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَان بِوَالِدَيْهِ ; أَيْ قُلْنَا لَهُ اُشْكُرْ لِلَّهِ , وَقُلْنَا لَهُ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَان . وَقِيلَ : وَإِذْ قَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ , لَا تُشْرِك , وَنَحْنُ وَصَّيْنَا الْإِنْسَان بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا , وَأَمَرْنَا النَّاس بِهَذَا , وَأَمَرَ لُقْمَان بِهِ اِبْنه ; ذَكَرَ هَذِهِ الْأَقْوَال الْقُشَيْرِيّ . وَالصَّحِيح أَنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ نَزَلَتَا فِي شَأْن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص ; كَمَا تَقَدَّمَ فِي " الْعَنْكَبُوت " وَعَلَيْهِ جَمَاعَة الْمُفَسِّرِينَ . وَجُمْلَة هَذَا الْبَاب أَنَّ طَاعَة الْأَبَوَيْنِ لَا تُرَاعَى فِي رُكُوب كَبِيرَة وَلَا فِي تَرْك فَرِيضَة عَلَى الْأَعْيَان , وَتَلْزَم طَاعَتهمَا فِي الْمُبَاحَات , وَيُسْتَحْسَن فِي تَرْك الطَّاعَات النَّدْب ; وَمِنْهُ أَمْر الْجِهَاد الْكِفَايَة , وَالْإِجَابَة لِلْأُمِّ فِي الصَّلَاة مَعَ إِمْكَان الْإِعَادَة ; عَلَى أَنَّ هَذَا أَقْوَى مِنْ النَّدْب ; لَكِنْ يُعَلَّل بِخَوْفِ هَلَكَة عَلَيْهَا , وَنَحْوه مِمَّا يُبِيح قَطْع الصَّلَاة فَلَا يَكُون أَقْوَى مِنْ النَّدْب . وَخَالَفَ الْحَسَن فِي هَذَا التَّفْصِيل فَقَالَ : إِنْ مَنَعَتْهُ أُمّه مِنْ شُهُود الْعِشَاء شَفَقَة فَلَا يُطِعْهَا .

لَمَّا خَصَّ تَعَالَى الْأُمّ بِدَرَجَةِ ذِكْر الْحَمْل وَبِدَرَجَةٍ ذِكْر الرَّضَاع حَصَلَ لَهَا بِذَلِكَ ثَلَاث مَرَاتِب , وَلِلْأَبِ وَاحِدَة ; وَأَشْبَهَ ذَلِكَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين قَالَ لَهُ رَجُل مَنْ أَبَرُّ ؟ قَالَ : ( أُمّك ) قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ( أُمّك ) قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ( أُمّك ) قَالَ ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : ( أَبُوك ) فَجَعَلَ لَهُ الرُّبُع مِنْ الْمَبَرَّة كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَة ; وَقَدْ مَضَى هَذَا كُلّه فِي " الْإِسْرَاء " .

يْ حَمَلَتْهُ فِي بَطْنهَا وَهِيَ تَزْدَاد كُلّ يَوْم ضَعْفًا عَلَى ضَعْف . وَقِيلَ : الْمَرْأَة ضَعِيفَة الْخِلْقَة ثُمَّ يُضْعِفهَا الْحَمْل . وَقَرَأَ عِيسَى الثَّقَفِيّ : " وَهَنًا عَلَى وَهَن " بِفَتْحِ الْهَاء فِيهِمَا ; وَرُوِيَتْ عَنْ أَبِي عَمْرو , وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد . قَالَ قَعْنَب بْن أُمّ صَاحِب : هَلْ لِلْعَوَاذِلِ مِنْ نَاهٍ فَيَزْجُرَهَا إِنَّ الْعَوَاذِل فِيهَا الْأَيْن وَالْوَهَن يُقَال : وَهَنَ يَهِن , وَوَهُنَ يَوْهَن وَوَهِنَ , يَهِن ; مِثْل وَرِمَ يَرِم . وَانْتَصَبَ " وَهْنًا " عَلَى الْمَصْدَرِ ; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ . النَّحَّاس : عَلَى الْمَفْعُول الثَّانِي بِإِسْقَاطِ حَرْف الْجَرّ ; أَيْ حَمَلَتْهُ بِضَعْفٍ عَلَى ضَعْف . وَقَرَأَ الْجُمْهُور : " وَفِصَاله " وَقَرَأَ الْحَسَن وَيَعْقُوب : " وَفَصْله " وَهُمَا لُغَتَانِ , أَيْ وَفِصَاله فِي اِنْقِضَاء عَامَيْنِ ; وَالْمَقْصُود مِنْ الْفِصَال الْفِطَام , فَعَبَّرَ بِغَايَتِهِ وَنِهَايَته . وَيُقَال : اِنْفَصَلَ عَنْ كَذَا أَيْ تَمَيَّزَ ; وَبِهِ سُمِّيَ الْفَصِيل .

النَّاس مُجْمِعُونَ عَلَى الْعَامَيْنِ فِي مُدَّة الرَّضَاع فِي بَاب الْأَحْكَام وَالنَّفَقَات , وَأَمَّا فِي تَحْرِيم اللَّبَن فَحَدَّدَتْ فِرْقَة بِالْعَامِ لَا زِيَادَة وَلَا نَقْص . وَقَالَتْ فِرْقَة : الْعَامَانِ وَمَا اِتَّصَلَ بِهِمَا مِنْ الشَّهْر وَنَحْوه إِذَا كَانَ مُتَّصِل الرَّضَاع . وَقَالَتْ فِرْقَة : إِنْ فُطِمَ الصَّبِيّ قَبْل الْعَامَيْنِ وَتَرَكَ اللَّبَن فَإِنَّ مَا شَرِبَ بَعْد ذَلِكَ فِي الْحَوْلَيْنِ لَا يُحَرِّم ; وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي " الْبَقَرَة " مُسْتَوْفًى .

" أَنْ " فِي مَوْضِع نَصْب فِي قَوْل الزَّجَّاج , وَأَنَّ الْمَعْنَى : وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَان بِوَالِدَيْهِ أَنْ اُشْكُرْ لِي . النَّحَّاس : وَأَجْوَد مِنْهُ أَنْ تَكُون " أَنْ " مُفَسِّرَة , وَالْمَعْنَى : قُلْنَا لَهُ أَنْ اُشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك . قِيلَ : الشُّكْر لِلَّهِ عَلَى نِعْمَة الْإِيمَان , وَلِلْوَالِدَيْنِ عَلَى نِعْمَة التَّرْبِيَة . وَقَالَ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة : مَنْ صَلَّى الصَّلَوَات الْخَمْس فَقَدْ شَكَرَ اللَّه تَعَالَى , وَمَنْ دَعَا لِوَالِدَيْهِ فِي أَدْبَار الصَّلَوَات فَقَدْ شَكَرَهُمَا .

ذِهِ الْآيَة وَاَلَّتِي قَبْلهَا نَزَلَتَا فِي شَأْن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص لَمَّا أَسْلَمَ , وَأَنَّ أُمّه وَهِيَ حَمْنَة بِنْت أَبِي سُفْيَان بْن أُمَيَّة حَلَفَتْ أَلَّا تَأْكُل ; كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْآيَة قَبْلهَا .عْت لِمَصْدَرٍ مَحْذُوف ; أَيْ مُصَاحِبًا مَعْرُوفًا ; يُقَال صَاحَبْته مُصَاحَبَة وَمُصَاحِبًا . و " مَعْرُوفًا " أَيْ مَا يَحْسُن . وَالْآيَة دَلِيل عَلَى صِلَة الْأَبَوَيْنِ الْكَافِرَيْنِ بِمَا أَمْكَنَ مِنْ الْمَال إِنْ كَانَا فَقِيرَيْنِ , وَإِلَانَة الْقَوْل وَالدُّعَاء إِلَى الْإِسْلَام بِرِفْقٍ . وَقَدْ قَالَتْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر الصِّدِّيق لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَقَدْ قَدِمَتْ عَلَيْهَا خَالَتهَا وَقِيلَ أُمّهَا مِنْ الرَّضَاعَة فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه , إِنَّ أُمِّي قَدِمَتْ عَلَيَّ وَهِيَ رَاغِبَة أَفَأَصِلهَا ؟ قَالَ : ( نَعَمْ ) . وَرَاغِبَة قِيلَ مَعْنَاهُ : عَنْ الْإِسْلَام . قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَالظَّاهِر عِنْدِي أَنَّهَا رَاغِبَة فِي الصِّلَة , وَمَا كَانَتْ لِتَقْدَم عَلَى أَسْمَاء لَوْلَا حَاجَتهَا . وَوَالِدَة أَسْمَاء هِيَ قُتَيْلَة بِنْت عَبْد الْعُزَّى بْن عَبْد أَسَد . وَأُمّ عَائِشَة وَعَبْد الرَّحْمَن هِيَ أُمّ رُومَان قَدِيمَة الْإِسْلَام .

وصِيَّة لِجَمِيعِ الْعَالَم ; كَأَنَّ الْمَأْمُور الْإِنْسَان . و " أَنَابَ " مَعْنَاهُ مَالَ وَرَجَعَ إِلَى الشَّيْء ; وَهَذِهِ سَبِيل الْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحِينَ . وَحَكَى النَّقَّاش أَنَّ الْمَأْمُور سَعْد , وَاَلَّذِي أَنَابَ أَبُو بَكْر ; وَقَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْر لَمَّا أَسْلَمَ أَتَاهُ سَعْد و عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف وَعُثْمَان وَطَلْحَة وَسَعِيد وَالزُّبَيْر فَقَالُوا : آمَنْت ! قَالَ نَعَمْ ; فَنَزَلَتْ فِيهِ : " أَمْ مَنْ هُوَ قَانِت آنَاء اللَّيْل سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَر الْآخِرَة وَيَرْجُو رَحْمَة رَبّه " [ الزُّمَر : 9 ] فَلَمَّا سَمِعَهَا السِّتَّة آمَنُوا ; فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى فِيهِمْ : " وَاَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا الطَّاغُوت أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّه لَهُمْ الْبُشْرَى " إِلَى قَوْله " أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّه " [ الزُّمَر : 17 - 18 ] . وَقِيلَ : الَّذِي أَنَابَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : وَلَمَّا أَسْلَمَ سَعْد أَسْلَمَ مَعَهُ أَخَوَاهُ عَامِر وَعُوَيْمِر ; فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُشْرِك إِلَّا عُتْبَة . ثُمَّ تَوَعَّدَ عَزَّ وَجَلَّ بِبَعْثِ مَنْ فِي الْقُبُور وَالرُّجُوع إِلَيْهِ لِلْجَزَاءِ وَالتَّوْقِيف عَلَى صَغِير الْأَعْمَال وَكَبِيرهَا .

نخرج ببعض الفوائد الجلية

**إن من الأمور المعينة أيضاً على البر تذكر المصير والرجوع إلى الله , فيتذكر البار بوالديه أنه سيرجع إلى الله ويلاقي ثواب فيزداد براً وإحسانا , ويتذكر العاق انه سيرجع إلى الله ويلاقي عقوبة فيرتدع عن لؤمه وعقوقه.

**عظيم حق الأم وأنها أولي الناس بالبر وحسن المصاحبة, جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أحق الناس بحسن صحابتي ؟

قال : أمك .قال : ثم من ؟قال : ثم أمك .قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ؟ قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك .كما في الصحيحين .

** إن ما تلقاه الأم في الحمل والوضع من مشقة وتعب أمر لا يلحق الابن جزاءه مهما بذل من البر والجهد.

** أن قرن حق الوالدين بحق الله دليل على عظيم مكانة حقهما وأنه أوجب الحقوق بعد حق الله .

**إن الشكر للوالدين يكون بالحب لهما والدعاء والبر والصلة والإحسان .

*خطورة عقوق الوالدين , وأنه من أعظم الإثم وأشد اللؤم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ((الا أنبأكم بأكبر الكبائر. قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله وعقوق الوالدين _وكان متكأً فجلس_ قال: ألا وقول الزور وشهادة الزور ... ألا وقول الزور وشهادة الزور ... قال الراوي رضي الله عنه: وظل يرددها حتى قلنا ليته يسكت ).

**طريقة التعامل مع الأب أو الأم إن كانا مشركين أو فاسقين , فلا يطاع الأب ولا تطاع الأم إن طلبا من ولدهما أن يشرك بالله ا وان يفعل معصية , لكن في الوقت نفسه لابد من المصاحبة بالمعروف . والدعاء لهما أن يهديهما الله .

*كمال الشريعة الإسلامية في دعوتها إلى حفظ المعروف ومراعاة الجميل , وهذا واضح مع كون الأب مشرك أو الأم مشركة ..

هذا و التفسير ... ( ابن كثير ... القرطبي )

وأنتقينا بعض الفوائد من الشيخ

(عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر )

وفي الختام نصلي على خير الأنام ونذكر بالغاية إن الله أبتعثنا لنخرج من يشاء من عباده العباد إلى عباده رب العباد ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء

وآسف على الإطالة

ولا تنسونا من صالح دعائكم

أحبكم في الله

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

جزاكم الله خيرا اخى الحبيب ابا جعفر


وأحسن الله اليك وفك همك وكربك

ونفعنا الله بكم وبعلمكم

جزانا واياكم ... الله يحفظكم ويرفع قدركم ..

[أبو جعفر محمد المصرى]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..أرجو التثبيت

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوة الإيمان والإسلام

مرحبا بكم في لقاءنا المتجدد

في المعسكر الرمضاني

اليوم / الجمعة

الموافق/17 رمضان 1431 هــ

أحييكم بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه مليء السموات ومليء الأرض ومليء ما شاء ربنا من شيء

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ....

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد ...

حياكم الله معاشر المؤمنين والمؤمنات وطبتم وطاب سعيكم ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي جمعنا في هذه الدنيا في تلك الأيام المباركات في هذا المنتدى المبارك أن يجمعنا في جنته ودار مقامته مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..

وبعد إخواني الكرام

إني والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أحبكم في الله .. وأخشى أن أكون قد أطلت عليكم .. وأتعبتكم .. فلذلك اعذروني ..

أذكركم ونفسي باقتراب العشر الأواخر .. فيا أصحاب الهمم ابشروا .. يا من تتمنون ليلة القدر وتلتمسوها . إنها قادمة بإذن الله .. ووالله إن المسلم يدعو أن يبلغه الله ليلة القدر وهو لا يعلم هل يبلغها أم لا ؟؟ فالمؤمن خائف وجل .. يترقب وحينما تأتيه البشرى يفرح ..

أخواني اجتهدوا في العبادة ..

واعلموا أن الدنيا دار تعب ولكن اجتهدوا في طاعة الله حتى تنعموا في جنته ودار مقامته وكرامته ..

ولا اعلم هل أتكلم معكم على ثواب ليلة القدر .. لما لا وهى خير من ألف شهر .. فهي الليلة التي تقدر فيها مقادير العام بإذن الله .. أم أتكلم معكم عن عظم اجر الاعتكاف فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله ...

فهل لنا أن نتأسى به صلى الله عليه وسلم ..

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى » رواه البخاري ( 1917 - 1918 ) . فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن. .

*يعنى الفضل الكبير كلنا نعلمه وان كنا دائماً نحتاج إلى تذكير . فلا تحرموا أنفسكم من هذا الفضل واعلموا ان التوفيق بيد الله عز وجل .

*إن من دلالة حب الرب للعبد أن يستخدمه لطاعته ..

*من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .

*أياماً معدودات .. ليكن هذا شعارانا دائماً إخواني الكرام.

*فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون.

وعلى عجالة نستكمل بعض المواعظ اللقمانية التي قد بدأنها وأرجو أن يتسع صدركم لي .. ونتحدث اليوم عن آية هي من أرجى الآيات

((يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ)).

هذه وصايا نافعة قد حكاها الله تعالى عن لقمان الحكيم؛ ليمتثلها الناس ويقتدوا بها،

فقال: ( يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ ) أي: إن المظلمة أو الخطيئة لو كانت مثقال حبة [من]خردل. وجوز بعضهم أن يكون الضمير في قوله: ( إِنَّهَا ) ضمير الشأن والقصة. وجوز على هذا رفع ( مِثْقَالَ ) والأول أولى.

وقوله: ( يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ) أي: أحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط، وجازى عليها إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. كما قال تعالى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء: 47]، وقال تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ [الزلزلة:7 ، 8 ] ،

ولو كانت تلك الذرة محصنة محجبة في داخل صخرة صَمَّاء، أو غائبة ذاهبة في أرجاء السماوات أو الأرض فإن الله يأتي بها؛ لأنه لا تخفى عليه خافية، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض؛ ولهذا قال: ( إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ) أي: لطيف العلم، فلا تخفى عليه الأشياء وإن دَقت ولطفت وتضاءلت ( خَبِيرٌ ) بدبيب النمل في الليل البهيم.

وقد زعم بعضهم أن المراد بقوله: ( فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ ) أنها صخرة تحت الأرضيين السبع، ذكره السُّدِّي بإسناده ذلك المطروق عن ابن عباس وابن مسعود وجماعة من الصحابة إن صح ذلك، ويروى هذا عن عطية العوفي، وأبي مالك، والثوري، والمِنهال بن عمرو، وغيرهم. وهذا والله أعلم، كأنه متلقى من الإسرائيليات التي لا تصدق، ولا تكذب، والظاهر -والله أعلم -أن المراد: أن هذه الحبة في حقارتها لو كانت داخل صخرة، فإن الله سيبديها ويظهرها بلطيف علمه، كما قال الإمام أحمد:

حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا دَراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن أحدكم يعمل في صخرة صَمَّاء، ليس لها باب ولا كوَّة، لخرج عمله للناس كائنًا ما كان"

وَقَالَ لُقْمَان لِابْنِهِ يَا بُنَيّ . وَهَذَا الْقَوْل مِنْ لُقْمَان إِنَّمَا قَصَدَ بِهِ إِعْلَام اِبْنه بِقَدْرِ قُدْرَة اللَّه تَعَالَى . وَهَذِهِ الْغَايَة الَّتِي أَمْكَنَهُ أَنْ يُفْهِمهُ , لِأَنَّ الْخَرْدَلَة يُقَال : إِنَّ الْحِسّ لَا يُدْرِك لَهَا ثِقَلًا , إِذْ لَا تُرَجِّح مِيزَانًا . أَيْ لَوْ كَانَ لِلْإِنْسَانِ رِزْق مِثْقَال حَبَّة خَرْدَل فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع جَاءَ اللَّه بِهَا حَتَّى يَسُوقهَا إِلَى مَنْ هِيَ رِزْقه ; أَيْ لَا تَهْتَمّ لِلرِّزْقِ حَتَّى تَشْتَغِل بِهِ عَنْ أَدَاء الْفَرَائِض , وَعَنْ إتباع سَبِيل مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ .

قُلْت : وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ اللَّه بْن مَسْعُود : ( لَا تُكْثِر هَمَّك مَا يُقَدَّر يَكُون وَمَا تُرْزَق يَأْتِيك). وَقَدْ نَطَقَتْ هَذِهِ الْآيَة بِأَنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْء عِلْمًا , وَأَحْصَى كُلّ شَيْء عَدَدًا ; سُبْحَانه لَا شَرِيك لَهُ . وَرُوِيَ أَنَّ اِبْن لُقْمَان سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ الْحَبَّة الَّتِي تَقَع فِي سُفْل الْبَحْر أَيَعْلَمُهَا اللَّه ؟ فَرَاجَعَهُ لُقْمَان بِهَذِهِ الْآيَة . وَقِيلَ : الْمَعْنَى أَنَّهُ أَرَادَ الْأَعْمَال , الْمَعَاصِي وَالطَّاعَات ; أَيْ إِنْ تَكُ الْحَسَنَة أَوْ الْخَطِيئَة مِثْقَال حَبَّة يَأْتِ بِهَا اللَّه ; أَيْ لَا تَفُوت الْإِنْسَانَ الْمُقَدَّرَ وُقُوعُهَا مِنْهُ . وَبِهَذَا الْمَعْنَى يَتَحَصَّل فِي الْمَوْعِظَة تَرْجِيَة وَتَخْوِيف مُضَاف ذَلِكَ إِلَى تَبْيِين قُدْرَة اللَّه تَعَالَى . وَفِي الْقَوْل الْأَوَّل لَيْسَ فِيهِ تَرْجِيَة وَلَاتَخْوِيف.

" مِثْقَال حَبَّة " عِبَارَة تَصْلُح لِلْجَوَاهِرِ , أَيْ قَدْر حَبَّة , وَتَصْلُح لِلْأَعْمَالِ ; أَيْ مَا يَزِنهُ عَلَى جِهَة الْمُمَاثَلَة قَدْر حَبَّة . وَمِمَّا يُؤَيِّد قَوْل مَنْ قَالَ هِيَ مِنْ الْجَوَاهِر : قِرَاءَةُ عَبْد الْكَرِيم الْجَزَرِيّ " فَتَكِنّ " بِكَسْرِ الْكَاف وَشَدّ النُّون , مِنْ الْكِنّ الَّذِي هُوَ الشَّيْء الْمُغَطَّى . وَقَرَأَ جُمْهُور الْقُرَّاء : " إِنْ تَكُ " بِالتَّاءِ مِنْ فَوْق " مِثْقَالَ " بِالنَّصْبِ عَلَى خَبَر كَانَ , وَاسْمهَا مُضْمَر تَقْدِيره : مَسْأَلَتك , عَلَى مَا رُوِيَ , أَوْ الْمَعْصِيَة وَالطَّاعَة عَلَى الْقَوْل الثَّانِي ; وَيَدُلّ عَلَى صِحَّته قَوْل اِبْن لُقْمَان لِأَبِيهِ : يَا أَبَتِ إِنْ عَمِلْت الْخَطِيئَة حَيْثُ لَا يَرَانِي أَحَد كَيْف يَعْلَمهَا اللَّه ؟ فَقَالَ لُقْمَان لَهُ : " يَا بُنَيّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَال حَبَّة مِنْ خَرْدَل فَتَكُنْ فِي صَخْرَة " الْآيَة . فَمَا زَالَ اِبْنه يَضْطَرِب حَتَّى مَاتَ

نخرج من هنا ببعض الفوائد الجلية

**أثر الإيمان بأسماء الله وصفاته في صلاح العبد .. وان العبد كلما كان بالله اعرف كان منه أخوف ولعبادته اطلب .

**أهمية تربية الأبناء على مراقبة الله .

((فاذا قلت لابنك لا تفعل كذا , فلا تجعله يراقبك أنت , و إنما وجه مراقبة الله في إعماله , فقل له مثلاً : يا بني صل , وابتعد عن الحرام , لان الله يراك ويطلع عليك ولا تخفى عليه منك خافية .

** أن الوزن يوم القيامة بمثاقيل الذر .

** أن المظالم لا تضيع وان قلت .

(( يعنى المظلمة لو كانت صغيرة جداً يأتي بها الله جل وعلا)).

**الإيمان باسمي الله ( اللطيف – الخبير)

((اسمان تكرر ورودهما مجتمعين في عدة آيات من القرآن الكريم . واسم " الخبير" يرجع في مدلوله إلى العلم بالأمور الخفية التي هي في غاية اللطف والصغر, وفي غاية الخفاء , ومن باب أولى وأحرى علمه بالظواه و الجليات.

وأما اسم " اللطيف"فله معنيان : أحدهما : بمعنى الخبير . والمعنى الثاني: الذي يوصل إلى عباده وأوليائه مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرق لا يشعرون بها )).

نسأل الله أن يوفقنا إلى كل ما يحب ويرضى

وغداً نستكمل معاً المواعظ اللقمانية والفوائد الجلية إن قدر الله لنا البقاء

هذا والتفسير ( ابن كثير – القرطبي)

وأنتقينا بعض الفوائد من الشيخ (عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر )

وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان أو خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منهم براء

أسف إذا أطلت عليكم
لا تنسوني من صالح دعائكم
أحبكم في الله

[مسلم & وافتخر]

رد: المعسكر الرمضانى ( رمضان السنة دى أغلى من حياتى ) ...متجدد باذن الله ..

ما شاء الله
جزاك ربى كل خير اخى الحبيب ابا جعفر
واسئل الله ان يجعلة فى موزين حسناتك