Tweet
أولا : سورة الإخلاص
س1/اذكر حديثا في فضل سورة الإخلاص:
ج عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا سَمِعَ رَجُلا يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ ) يُرَدِّدُهَا؛ فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ البخاري/ 5014 . توحيد – شرائع - أخلاق س2/
ج عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا سَمِعَ رَجُلا يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ ) يُرَدِّدُهَا؛ فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ البخاري/ 5014 . توحيد – شرائع - أخلاق س2/
س2/ما المحور العام لسورة الإخلاص ؟
ج: إفراد الله بالعبادة وتنزيهه عن كل نقص.
ج: إفراد الله بالعبادة وتنزيهه عن كل نقص.
س3/ ما وجه الرابط بين سورة الإخلاص بما قبلها في سورة المسد؟
لما بين الله سبحانه في سورة المسد جزاء المتعدين أمر لله ورسوله، فلن يدفع عنهم مالهم ولا أولادهم من الله شيئا وضرب مثلا بأبي لهب وامرأته، بقوله سبحانه : ( تبت يدا أبي لهب وتب ) ناسب أن يذكر في سورة الإخلاص سبب ذلك أنه سبحانه الواحد المتفرد بالعبادة المنزه الغني عن خلقه (قل هو الله أحد .. )
لما بين الله سبحانه في سورة المسد جزاء المتعدين أمر لله ورسوله، فلن يدفع عنهم مالهم ولا أولادهم من الله شيئا وضرب مثلا بأبي لهب وامرأته، بقوله سبحانه : ( تبت يدا أبي لهب وتب ) ناسب أن يذكر في سورة الإخلاص سبب ذلك أنه سبحانه الواحد المتفرد بالعبادة المنزه الغني عن خلقه (قل هو الله أحد .. )
س4/ استخرج من السورة المواضع التي يكون فيها الوقف تاما أو كافيا
.أحد ( كاف) لاستئناف ما بعده، ولا وقف ان جعل (الله الصمد ) خبرا ثانيا، أو بدلا الصمد «كاف» على استئناف ما بعده، ولا وقف باعتبار ما بعده حالا مما قبله
.أحد ( كاف) لاستئناف ما بعده، ولا وقف ان جعل (الله الصمد ) خبرا ثانيا، أو بدلا الصمد «كاف» على استئناف ما بعده، ولا وقف باعتبار ما بعده حالا مما قبله
ثانيا : سورة الفلق
س/1 اذكر حديثا في فضل سورة الفلق والناس
عن عقبة بنِ عامرِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :" أَلـمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟!(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) مسلم / 814
عن عقبة بنِ عامرِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :" أَلـمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ؟!(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) مسلم / 814
س2/ ما المحور العام لسورة الفلق ؟
ج: الأمر بالاعتصام بالله من شر الليل والسحر والحسد.
ج: الأمر بالاعتصام بالله من شر الليل والسحر والحسد.
س3/ ما وجه الرابط بين سورة الفلق بما قبلها في سورة الإخلاص؟
ج: لما بين الله أنه سبحانه المنزه الغني عن خلقه لأن الواحد المتفرد بالعبادة ، ناسب أن يذكر في سورة الفلق لإجل ذلك يجب أن يلتجأ إليه ويعتصم به من كل شر (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق) فالذي أخرج الصباح بعد ليل قادر أن يحفظ عباده ويعافيهم من جميع الشرور
ج: لما بين الله أنه سبحانه المنزه الغني عن خلقه لأن الواحد المتفرد بالعبادة ، ناسب أن يذكر في سورة الفلق لإجل ذلك يجب أن يلتجأ إليه ويعتصم به من كل شر (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق) فالذي أخرج الصباح بعد ليل قادر أن يحفظ عباده ويعافيهم من جميع الشرور
س4/ ما وجه تخصيص سورة الفلق بهذا الاسم ؟
لماذا لم يقل : برب الناس ؟اج: إضافة الرب إلى الفلق في بداية السورة مقدمة لترسيخ اليقين والثقة في الله سبحانه وقدرته، من خلال إظهار آية من آياته تراها أمام أعيينا كل يوم وهي فلق الصباح ، فالذي قدر على فلق الصباح بعد ظلمة قادر على أن يكشف عنك تلك الظلمات ويحفظك من شرها وهي (شر ظلمة الليل ، وشر السحرة ، وشر الحسد)
لماذا لم يقل : برب الناس ؟اج: إضافة الرب إلى الفلق في بداية السورة مقدمة لترسيخ اليقين والثقة في الله سبحانه وقدرته، من خلال إظهار آية من آياته تراها أمام أعيينا كل يوم وهي فلق الصباح ، فالذي قدر على فلق الصباح بعد ظلمة قادر على أن يكشف عنك تلك الظلمات ويحفظك من شرها وهي (شر ظلمة الليل ، وشر السحرة ، وشر الحسد)
س5/ استخرج من السورة المواضع التي يكون فيها الوقف تام أو كافيا .
ج: لا وقف إلى نهاية السورة للعطف في مقول واحد، باستثناء رأس الآية لأنه سنة متبعة
ج: لا وقف إلى نهاية السورة للعطف في مقول واحد، باستثناء رأس الآية لأنه سنة متبعة
ثالثا: سورة الناس
1- ما المحور العام لسورة الناس ؟
ج1: الأمر بالاعتصام بالله من شر الليل والسحر والحسد.
ج1: الأمر بالاعتصام بالله من شر الليل والسحر والحسد.
س2/ ما وجه الرابط بين سورة الناس بما قبلها في سورة الفلق؟
ج: لما بين الله سبحانه في سورة الفلق إنه سبحانه الذي يلتجأ إليه ويعتصم به من كل شر، ناسب أن يعقب في سورة الناس أن من جملة ذلك أنه سبحانه القادر على حماية الناس من شر وسوسة الشيطان، فهو مدبر أمرهم، ومالكهم المتصرف المطلق، ومعبودهم الحق دون سواه (قل أعوذ برب الناس)
ج: لما بين الله سبحانه في سورة الفلق إنه سبحانه الذي يلتجأ إليه ويعتصم به من كل شر، ناسب أن يعقب في سورة الناس أن من جملة ذلك أنه سبحانه القادر على حماية الناس من شر وسوسة الشيطان، فهو مدبر أمرهم، ومالكهم المتصرف المطلق، ومعبودهم الحق دون سواه (قل أعوذ برب الناس)
س3: ما وجه أن يكون هذا الفرق كما يلي: في سورة الفلق : المستعاذ به مذكور بصفة واحدة أنه رب الفلق، والمستعاذ منه ثلاثة أشياء: الليل، النفاثات، الحاسد. وفي سورة الناس: المستعاذ به مذكور بصفات ثلاثة: ( رب الناس - ملك الناس - إله الناس) والمستعاذ منه شيء واحد هو الوسوسة
ج: : أن جميع الشرور المذكورة في سورة الفلق تؤثر في سلامة البدن، أما الشر الموجود في سورة الناس مع أنه شر واحد إلا أنه يؤثر في سلامة الدين، وسلامة الإيمان ، وهو وسوسة الشيطان ، ولما كان سلامة الدين هي الأعظم، استجلب لها ثلاثة صفات ، فيا رب الناس أي ما مدبر أمرهم ، ويا ملك المناس ، يا صاحب التصرف المطلق ، يا إله الناس ، يا معبودهم الحق ، أعذني واعصمني من شر هذا الشيطان. وفي سورة الفلق : المستعاذ به مذكور بصفة واحدة أنه رب الفلق.
ج: : أن جميع الشرور المذكورة في سورة الفلق تؤثر في سلامة البدن، أما الشر الموجود في سورة الناس مع أنه شر واحد إلا أنه يؤثر في سلامة الدين، وسلامة الإيمان ، وهو وسوسة الشيطان ، ولما كان سلامة الدين هي الأعظم، استجلب لها ثلاثة صفات ، فيا رب الناس أي ما مدبر أمرهم ، ويا ملك المناس ، يا صاحب التصرف المطلق ، يا إله الناس ، يا معبودهم الحق ، أعذني واعصمني من شر هذا الشيطان. وفي سورة الفلق : المستعاذ به مذكور بصفة واحدة أنه رب الفلق.
س4: ما وجه الترتيب بـ (رب، ثم ملك ، ثم إله )
ج: هو ترتيب إلى الأعلى فالرب، قد يطلق على الناس، فيقال رب الدار، والملك ، يقال ملك الدار، أما الإله فلا يطلق إلا على الله تعالى. وفيها دلالة أن مدبر أمركم وخالقكم يستوجب أن يكون الملك المالك، ومالكم وخالقكم يستحق أن يكون معبودكم الحق.
ج: هو ترتيب إلى الأعلى فالرب، قد يطلق على الناس، فيقال رب الدار، والملك ، يقال ملك الدار، أما الإله فلا يطلق إلا على الله تعالى. وفيها دلالة أن مدبر أمركم وخالقكم يستوجب أن يكون الملك المالك، ومالكم وخالقكم يستحق أن يكون معبودكم الحق.
س5/ ما الفرق بين ( رب الناس، ملك الناس، إله الناس)
الرب: مدبر أمر عباده ومربيهم وخالقهم الملك : الذي له التصرف المطلق في الخلق والأمر الإله: المعبود الحق دون سواه .
الرب: مدبر أمر عباده ومربيهم وخالقهم الملك : الذي له التصرف المطلق في الخلق والأمر الإله: المعبود الحق دون سواه .
س6/ استخرج من السورة المواضع التي يكون فيها الوقف تام أو كافيا .
لا وقف من بداية السورة إلى آخرها للعطف واتساق الكلام بعضه على بعض في مقول واحد، باستثناء رأس الآية لأنه سنة متبعة. وقيل الوقف على ( الخناس) كاف : على تقدير مستأنف: أعني الذي
لا وقف من بداية السورة إلى آخرها للعطف واتساق الكلام بعضه على بعض في مقول واحد، باستثناء رأس الآية لأنه سنة متبعة. وقيل الوقف على ( الخناس) كاف : على تقدير مستأنف: أعني الذي
س7: اذكر ثلاث فوائد عملية لسورة للمعوذات
1- الاعتقاد الجازم أن الذي يقدر على حمايتك وحفظك هو الله جل جلاله.2- أن علاج السحر والوسوسة لا يكون إلا بالاعتصام بالله وكثرة ذكره.3- قراءة المعوذات بعد كل صلاة مرة واحدة لحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذاَتِ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ د. صحيح أبي داود/ 15234-قراءة المعوذات بعد صباحا ومساء ثلاث مرات لحديثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي لَنَا قَالَ فَأَدْرَكْتُهُ، فَقَالَ: قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، قَالَ : قُلْ فَقُلْتُ مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، والْمعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ- ثَلاثَ مَرَّاتٍ- تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ د.ت . وانظر صحيح الترمذي/35755-قراءة المعوذات بعد عند النوم ثلاث مرات عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. البخاري/5018، مسلم/2192.6- قرائتها كرقية على النفس وعلى المريض. لما روته عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها رواه البخاري/ 4728
1- الاعتقاد الجازم أن الذي يقدر على حمايتك وحفظك هو الله جل جلاله.2- أن علاج السحر والوسوسة لا يكون إلا بالاعتصام بالله وكثرة ذكره.3- قراءة المعوذات بعد كل صلاة مرة واحدة لحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذاَتِ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ د. صحيح أبي داود/ 15234-قراءة المعوذات بعد صباحا ومساء ثلاث مرات لحديثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي لَنَا قَالَ فَأَدْرَكْتُهُ، فَقَالَ: قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ: قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، قَالَ : قُلْ فَقُلْتُ مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، والْمعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ- ثَلاثَ مَرَّاتٍ- تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ د.ت . وانظر صحيح الترمذي/35755-قراءة المعوذات بعد عند النوم ثلاث مرات عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ)(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. البخاري/5018، مسلم/2192.6- قرائتها كرقية على النفس وعلى المريض. لما روته عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها رواه البخاري/ 4728
فوائد تدبرية من المعوذات - الشيخ جمال القرش