إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 2
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 template التالي
  • #1

    ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

    ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

    بسم الله و الصلاة علي سيدنا رسول الله و اتباعه من قبل ولادته حتي مسلمين الجن والانس بعد وفاة المسيح عيسي عندما يبعث الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين الذن تحملوا اهوال يأجوج و ماجوج و من بشرهم المسيح عيسي بدرجاتهم في جنات الخلود ...




    إِنَّ مِنْ ورائِكُم زمانُ صبرٍ ، لِلْمُتَمَسِّكِ فيه أجرُ خمسينَ شهيدًا منكم

    -------- الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع



    إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم ، قالوا ، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟ قال ، بل منْكم

    ----------- الراوي : عتبة بن غزوان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة


    ----------------------------------------

    سورة الاعراف

    قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء


    ---------------------------------


    سورة الانبياء

    فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون


    ============
    ==========================
    ======================================




    1111111111



    حرب شياطين الجن ... وهم ذرية ابليس ... وليسوا الجن الكافر اليهودي او النصراني او اي دين اخر


    وحرب الشيطان يجب مواجهته بطريقة واحدة :

    طاعة الله و طاعة الرسول فقط من خلال الاحاديث الصحيحة او التي فيها فتاوي من اهل السنة و ليست فتاوي الشيعة او الصوفية المشتقة من الشيعة خوفا من حروب اهل السنة ضد الشيعة فكان مدخلهم هو الصوفية ...

    صلاة المساجد للرجال من بعد البلوغ اي الحلم اي من سن التسع 9 سنوات

    الملابس المحتشمة للنساء و المسئول هو الاب .. حتي ان تزوجت البنت .. اصبح المسئول هو زوجها ..

    المال الحلال و الطعام الحلال

    ان كان حلال

    ستكون العبادات مقبولة

    سيكون الدواء الذي تشتريه بالمال الحلال مقبولا و أخذا بالاسباب للشفاء ان شاء الله

    والدواء مثل الرقية الشرعية

    مثل :

    اية الكرسي

    اخر ايتين من سورة البقرة ليلا : والليل يكون من بعد اذان المغرب .. ولا يدخل الشيطان 3 ليال عند قراءة هاتين الايتين

    الاخلاص قل هو الله أحد

    المعوذتين : الفلق و الناس

    سورة الفاتحة

    التعوذ بالله علي العموم : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

    المحافظة علي الطهارة : الوضوء بالماء يطفيء نار الشيطان فيطفيء الغضب و الانفعال وهما من الشيطان


    ان ابليس يضع التاج علي الجنود الذين يفرقون بين الزوج و زوجته او يتسببون في قتل المسلم من اعدائه من الانس


    ----------------------------------------------





    2222222222



    حرب الانس

    وهي تحتاج دعاء : الله اجعل لنا جسدا علي البلاء صابرا

    توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين

    نشهدك اننا لا نقبل المنكر و قتل الابرياء ... واننا غيرنا المنكر بالقلب و باللسان من خلال الدعاء الي جلالتك و عظمتك

    ------------------------------------



    33333333


    حرب من الملك الاله الاعظم الواحد الاحد الله عز وجل ,, سبحانه و تعالي عما يقولون الصهيونية و النصاري علوا كبيرا

    ذلك ربي الذي لم يلد ولم يولد ولم يتخذ صاحبة ولم يتخذ ولدا

    كيف ؟ ... من لم يأكل الربا منهم ... ناله من غباره (من اثار الربا مثل الشبهات في رواتب المرتبات الحكومية خاصة)...


    --- استطاعوا ضرب سلاح الدعاء المستجاب و عدم الاستجابة بسبب المال الحرام الذي وصل فيه شبهات الي المرتب الحكومي ,,,,
    عن طريق البنوك الربوية التي تخضع لصندوق النقد الدولي المركزي
    وهو من ممتلكات عائلة رويتشالد الصهوينية الالمانية أنبياء المال و أسياد البنوك .. التي تقوم بتمويل النوادي الماسونية السبعة ...

    -------------------------------------

    عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : " يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب " .

    يقول الله عز وجل في سورة البقرة: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ......... سورة البقرة:275

    وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا أي: ذروا أموالكم عندكم الناس، اتركوا الزيادة فيها، وخذوا رؤوس أموالكم فقط،


    فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ، وتمتثلوا لأمر الله عز وجل فماذا سيحدث؟


    فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ،

    هل هي حرب قتل وتدمير؟

    هل هي حرب تجويع؟

    هل هي حرب كوارث وزلازل؟

    هل هي حرب أمراض وأوبئة؟


    ----- ما ذكر الله عز وجل نوع الحرب،

    فإذن هي عامة تشمل جميع أنواع الحرب التي يحارب الله بها العصاة، وأهل الربا،


    فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ،

    حرب من الله،

    وحرب من رسوله صلى الله عليه وسلم في حياته،
    وبعد مماته حرب من نوابه القائمين على حراسة الشريعة.

    ---------------------------------

    عن أبي هريرة قال :

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


    الربا سبعون جزءا


    أيسرها أن ينكح الرجل أمه
    الربا ثلاثةٌ وسبعونَ بابًا ، وأيسرُها مثلُ أنْ ينكِحَ الرجلُ أمَّهُ ، و إِنَّ أربى الرِّبا عرضُ الرجلِ المسلمِ

    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين

    -------------------------------------


    قال الإمام أحمد : عن أبي هريرة

    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


    يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا "

    قال : قيل له : الناس كلهم ؟


    قال : من لم يأكله منهم ناله من غباره


    وكذا رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من غير وجه عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن به .

    ----------------------------------

    المال الحلال و الطعام الحلال

    ان كان حلال

    ستكون العبادات مقبولة

    سيكون الدواء الذي تشتريه بالمال الحلال مقبولا و أخذا بالاسباب للشفاء ان شاء الله

    و الكتب في التدريس و التعليم

    و في السفر

    وفيه الصدقات ... لان الله طيب لا يقبل الا الصدقة الطيبة


    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


    من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب –

    فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل كذا

    ----- رواه في كتاب الزكاة



    وباقي امور العبادة الاسلامية

    ---------------------------------------

    وقرأ: لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ......... سورة البقرة:275،
    قال: وذلك حين يقوم من قبره.

    أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له ، وذلك أنه يقوم قياما منكرا

    وقال ابن عباس : آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق ، رواه ابن أبي حاتم ، قال : وروي عن عوف بن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك

    ----------------------------------

    الموظفين و العمال و الاطباء الذين يعملون في البنوك الربوية ( الا بنك فيصل الاسلامي في مصر )


    قوله صلى الله عليه وسلم :

    لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه

    قالوا : وما يشهد عليه ويكتب إلا إذا أظهر في صورة عقد شرعي ويكون داخله فاسدا
    بالاعتبار بمعناه لا بصورته

    لأن الأعمال بالنيات ،

    وفي الصحيح :

    إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم


    -------------------------------------

    دِرهمُ رِبًا يأكلُه الرجلُ ، و هو يعلمُ ، أشدُّ عندَ اللهِ من سِتَّةٍ و ثلاثِينَ زَنْيةً

    ------الراوي : عبدالله بن حنظلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    ----------------------------------------


    يجمع المال و معظم المسلمين للاسف يضعون هذه الاموال في البنوك

    سورة الهمزة

    وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

    الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ

    يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

    كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

    نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

    الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ

    إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

    فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ



    • الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
    الَّتِي يَطَّلِع أَلَمهَا وَوَهَجهَا الْقُلُوب
    تشرف على القلوب فتحرقها



    ----------------------------------

    في حديث أبي سعيد في الإسراء كما هو مذكور في سورة "سبحان" :

    أنه عليه السلام مر ليلتئذ بقوم لهم أجواف مثل البيوت ، فسأل عنهم فقيل : هؤلاء أكلة الربا .

    رواه البيهقي مطولا ،

    --------------------------------------

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    أتيت ليلة أُسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات تجري من خارج بطونهم ، ف
    قلت: من هؤلاء يا جبريل ؟
    قال : هؤلاء أكلة الربا


    ورواه الإمام أحمد عن حسن وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة به ، وفي إسناده ضعف

    ----------------------------------

    سورة العاديات

    وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ( 1 ) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ( 2 ) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ( 3 ) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ( 4 ) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ( 5 ) إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ( 9 )

    وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ :

    المعني :

    قال قتادة وسفيان الثوري:وإن الله على ذلك لشهيد. ويحتمل أن يعود الضمير على الإنسان، قاله محمد بن كعب القرظي، فيكون تقديره:وإن الإنسان على كونه كنودا لشهيد، أي:بلسان حاله، أي:ظاهر ذلك عليه في أقواله وأفعاله، كما قال تعالى: مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ [ التوبة:17 ]

    وقوله: ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) أي:وإنه لحب الخير - وهو:المال- لشديد. وفيه مذهبان:

    أحدهما:أن المعنى:وإنه لشديد المحبة للمال.

    والثاني:وإنه لحريص بخيل؛ من محبة المال. وكلاهما صحيح.

    ثم قال تعالى مُزَهِّدا في الدنيا، ومُرَغِّبًا في الآخرة، ومنبهًا على ما هو كائن بعد هذه الحال، وما يستقبله الإنسان من الأهوال: ( أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ) أي:أخرج ما فيها من الأموات .


    ----------------------------------------

    وقد روى البخاري عن سمرة بن جندب في حديث المنام الطويل :

    فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح ،

    وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ،

    وإذا ذلك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع الحجارة عنده فيفغر له فاه فيلقمه حجرا

    وذكر في تفسيره أنه آكل الربا .


    ===============
    =========================
    =======================================

    وقد ثبت في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

    إن الحلال بين والحرام بين

    وبين ذلك أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه

    ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه .

    ------------------------------


    وفي السنن عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : سمعت

    رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .

    ------------------------------------


    وفي الحديث الآخر :

    الإثم ما حاك في القلب وترددت فيه النفس
    وكرهت أن يطلع عليه الناس

    وفي رواية :

    استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك .
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا
    عندما يبعث الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين الذين تحملوا اهوال يأجوج و ماجوج
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    تعليق

    • #3
      رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

      لو منديل بيكون الحل انه في جيبي حتي اري سلة مهملات او مقلب قمامة فألقيه ...
      ---- كل حاجة ربنا هيسألك عنها .... لازم تكون مستعد لاجابة الاسئلة ...
      -- ليجزي الله الصادقين بصدقهم .... معناه : حوسب الصادقين عن صدقهم فكيف بالكاذبين
      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





      تعليق

      • #4
        رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

        تكاد السماوات و الارض تنشق و الجبال تخر هدا ...
        عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : " يقال يوم القيامة لآكل الربا : خذ سلاحك للحرب "
        . فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ،


        جميل جدا, البارحة أعلن الفلكيين من التلسكوب هابل بالتعاون مع وكالة الفضاء الأوروبية ان الكون المنظور مفيهوش فقط 200 مليار مجرة كما كان ظن الفلكيين , لكن الكون المنظور فيه 10 أضعاف العدد ده, 2 تريليون مجرة ! .. بعد الإنفجار العظيم بـ 600 مليون سنة بدأ المجرات تتكون, كان عدد ضخم جدا عن المجرات اللي موجوده دلوقت, لكنها كانت أصغر بكتير, مجرات أطفال، بدأت المجرات دي تندمج مع بعضها و تعمل مجرات أكبر .. و هكذا، لحد ما وصلنا لدلوقت.

        التلسكوب هابل لما بيصور مجرة على بعد 3 سنين ضوئية, مثلا, يبقا احنا دلوقت بنشوف في الصورة دي اللي بيحصل للمجرة دي من 3 مليون سنة, لو بيصور مجرة على بعد مليار سنة ضوئية هنشوف اللي بيحصل في المجرة دي من مليار سنة, أما لو عرفنا ناخد صورة لجرم ما يبعد عننا حوالي 13.1 مليار سنة ضوئية, ساعتها هنقدر نشوف المجرات و هيا لسه في طور التكون, و من خلال كثافتها نقدر نعرف احنا عندنا كام مجرة دلوقت.
        .
        الحقيقة الخبر صحيح, لكن فيه بعض اللبس: النموذج الرياضياتي الجديد اللي تمت صياغته هوا اللي حقق لينا فهم أفضل للصور الموجودة بالفعل عن المجرات الصغيرة دي و التأكيد على وجود الكم ده من المجرات, أما الاعتقاد بان الكون المنظور فيه عدد مجرات أكبر بكتير فهو موضوع سابق و عارفينه من زمان من خلال نموذج لامدا للمادة المظلمة الباردة Lamda-CMD اللي نجح بالفعل في وصف اشعاع الخلفية الميكروي و تعيين سرعة تمدد الكون وحجات كتير, إذن اللي حصل مش جديد, لكن ما كان نظريا أصبح الآن مؤكدا, النهاردة و احنا بنتكلم مع بعض هنقول ان الكون المنظور فيه 2 تريلليون مجرة .. بقلب جامد.
        .
        عشان نفهم مدى عظمة كلمة "تريليون" خلينا نتخيل ان التريليون ده "ثواني", من تريليون ثانية كنا سنة كام؟ ... سنة 29 ألف قبل الميلاد !, التريليون ثانية هيا 31 ألف سنة و شوية!! ... أضف لذلك ان الكون المنظور هوا الجزء اللي قادرين نرصده من الكون, فقط اللي قادرين نرصده بحيث يعرف الضوء أو أي اشعاع منه يصل لينا, لكن هل نعرف الكون تحديدا قد إيه؟ لأ . يمكن أكبر من كده بشكل لا نتخيله !
        .
        شيء بديع, ممتع, يدفع للتواضع, تبص على كل هذا البراح الواسع المسكون بأعداد مجنونة من النجوم و المجرات فتحتقر كل تفاهات حياتنا و تصغُر كل مشكلاتنا, تحس اننا لا شيء يذكر أمام عظمة و هيبة ما تقف أمامه حينما ترفع رأسك للسماء ليلا, لذلك بحب سماء الليل, مع كل نظره ليها بتدوب كل المشكلات و التقارير و الشيكات و الطلبيات و الخناقات الفيسبوكية التافهة, الزحمة و الفساد و ضغط الغلاء, بتستشعر انك نقطة دايبة في بحر مهيب .. ياللعظمة، ياللعظمة !!

        أعلن الفلكيين من التلسكوب هابل بالتعاون مع وكالة الفضاء الأوروبية ان الكون المنظور مفيهوش فقط 200 مليار مجرة , لكن فيه ...... 2 تريلليون مجرة
        2.000.000.000.000 مجرة .............. !!!!!!!
        يعني ايه مجرة؟؟ ...................
        مجرة يعني مزيج مهول من متوسط عدد 3.00.000.000.000 نجم .... كل نجم تحيط بيه مجوعته من الكواكب ... بخلاف الثقوب السوداء و المذنبات و الشهب و الاجرام و الاقمار و الجسيمات و الصخور ............ الخ
        يعني بنتكلم في حوالي 6.00.000.000.000.000.000.000.000 نجم
        يعني ايه نجم ؟؟ .............................
        الشمس علي سبيل المثال (1000.000 ضعف حجم كوكب الارض) هي مجرد نجم صغير / متوسط الحجم
        وفي نجوم كبيره زي ( نجم UY Scuti ) و ده قطرة 1700 مرة زي الشمس .. و كتلته 5.000.000.000 ضعف كتلة الشمس ...
        يعني النجم كتلته ده قد الارض تقريبا 5.000.000.000.000.000 مره
        شئ يفوق قدرة العقل علي الاستيعاب ...
        ده فقط الكون المنظور القابل للاتساع مع تطور العلم ... اللي هو جزء من السماء الدنيا ...... و اللي لسه فوقيها سبع سماوات طباقا و من فوق كل هذا عرش الرحمن تبارك و تعالي

        =====================
        هذا خلق الله العظيم
        كيف برؤية الملك الذي لم يراه احد .... كيف عندما يرضي و يتجلي عظمته لنا وهو الواسع الكبير المحيط


        ما الكرسيُّ في العرشِ إلَّا كَحلقةٍ من حديدٍ أُلْقيَت بينَ ظَهْري فلاةٍ منَ الأرضِ

        الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : شرح الطحاوية
        الصفحة أو الرقم: 279 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

        ما السمواتُ السبعُ في الكرسيِّ إلا كحَلْقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ ، و فضلُ العرشِ على الكرسيِّ كفضلِ تلك الفلاةِ على تلك الحلْقةِ

        الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
        الصفحة أو الرقم: 109 | خلاصة حكم المحدث : صحيح [لطرقه]
        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





        تعليق

        • #5
          رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

          أيها الناسُ ! إنَّ اللهَ طيِّبٌ لا يقبلُ إلا طيِّبًا . وإنَّ اللهَ أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . فقال : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ . [ 23 / المؤمنون / الآية 51 ] وقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [ 2 / البقرة / الآية 172 ] . ثم ذكر الرجلَ يطيلُ السَّفرَ . أشعثَ أغبَرَ . يمدُّ يدَيه إلى السماءِ . يا ربِّ ! يا ربِّ ! ومطعمُه حرامٌ ، ومشربُه حرامٌ ، وملبَسُه حرامٌ ، وغُذِيَ بالحرام . فأَنَّى يُستجابُ لذلك ؟

          الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





          تعليق

          • #6
            رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

            يا ليت قومي و كل الانس و الجن يعلمون ان الله يعلم كل شيء .... ارجعوا الي الله قبل ان ياخذنا بعذاب غليظ .... الي اين المفر ؟؟؟ ...

            قوله تعالى : ( بل يريد الإنسان ليفجر أمامه ( 5 ) يسأل أيان يوم القيامة ( 6 ) فإذا برق البصر ( 7 ) وخسف القمر ( 8 ) وجمع الشمس والقمر ( 9 ) يقول الإنسان يومئذ أين المفر ( 10 ) كلا لا وزر ( 11 ) إلى ربك يومئذ المستقر ( 12 ) ..... سورة القيامة


            --- انا مش مغرور

            --- انا اخاف علي نفسي ان يسلب التوحيد مني بسبب الشياطين


            وكان سفيان الثوري وهو جالس مع تلاميذه يبكي فجأة فقيل له: لماذا تبكي؟ ... قال: أخاف أن أسلب الإيمان عند الموت، وعندما جاءه الموت بكى كثيراً فسئل عن ذلك قال: ويحكم.. أتدرون إلى أين يذهب بي إلى جنة أو نار.




            ولما حضرت سفيان الثوري الوفاة وكان في حياته يكثر البكاء فقيل له: يا أبا عبد الله بكاؤك هذا خوفا من الذنوب، فرفع سفيان شيئاً من الأرض تبناً وقال: والله للذنوب أهون على الله من هذا ولكن أخاف أن أسلب التوحيد, ولكن أخاف أن أسلب الإيمان قبل الموت...



            أبو هريرة كان يقول في آخر حياته: (اللهم إني أعوذ بك أن أزني أو أعمل كبيرة في الإسلام)، فقال له بعض أصحابه: يا أبا هريرة ومثلك يقول هذا أو يخافه وقد بلغت من السن ما بلغت وانقطعت عنك الشهوات، وقد شافهت النبي وبايعته وأخذت عنه، قال: ويحك، وما يؤمنني وإبليس حي.


            ===================


            سورة الفرقان


            ۞ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (21)







            يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (22)



            وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (23) أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (24) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)

            ============

            ========================


            الاسباب التي جعلت كل شيع او كل جماعة او كل طائفة تحارب بعضها هي :


            السبب الاول :

            بسبب شياطين الجن ... التي لا تريد الخير لبني ادو بصفة عامة و للمسلمين بصفة خاصة




            --- والله أعلم بأحوال اخواني و اخواتي من الجن المسلمين ... يا تري كيف حالهم .... هل يحدث لهم مثل الذي يحدث معنا مسلمين الانس ....






            و السبب الثاني ...

            الصهيونية الماسونية ....


            1-

            سياسة فرق تسد ضد القوة ...







            2-







            سياسة الدين لله و الوطن للجميع ضد العقيدة ...


            ==========

            =======================

            عقيدة الاسلام الواسطية







            قوله صلى الله عليه وسلم : المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص ؛ يشد بعضه بعضا ، وشبك بين أصابعه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد ؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر .

            ويأمرون بالصبر عند البلاء ، والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء .

            ويدعون إلى مكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال ، ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم : أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا .


            ويندبون إلى أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك ، وتعفو عمن ظلمك .


            ويأمرون ببر الوالدين ، وصلة الأرحام ، وحسن الجوار ، والإحسان إلى اليتامى والمساكين وابن السبيل ، والرفق بالمملوك .


            وينهون عن الفخر ، والخيلاء ، والبغي ، والاستطالة على الخلق بحق أو بغير حق .


            ويأمرون بمعالي الأخلاق ، وينهون عن سفسافها .

            وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فإنما هم فيه متبعون للكتاب والسنة ، وطريقتهم هي دين الإسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم .


            لكن لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الجماعة ،

            وفي حديث عنه أنه قال : هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، صار المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب هم أهل السنة والجماعة .


            وفيهم الصديقون ، والشهداء ، والصالحون ، ومنهم أعلام الهدى ، ومصابيح الدجى ، أولو المناقب المأثورة ، والفضائل المذكورة ، وفيهم الأبدال ، وفيهم أئمة الدين ، الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم ، وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة ، لا يضرهم من خالفهم ، ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة ، نسأل الله أن يجعلنا منهم وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ، وأن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب .
            التعديل الأخير تم بواسطة abd-elrahman; الساعة 14-01-2017, 02:40 PM.
            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





            تعليق

            • #7
              رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

              انا اسف جدا


              بعض الكلمات الغير مقصودة ...

              دي بتكون ملحظات في الملفات اثناء تجهيزها .... قدر الله وما شاء فعل
              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





              تعليق

              • #8
                رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                الاسباب التي جعلت كل شيع او كل جماعة او كل طائفة تحارب بعضها هي :



                سورة الانعام

                قال تعالي : ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ( 159 )



                السبب الاول :









                بسبب شياطين الجن ... التي لا تريد الخير لبني ادم بصفة عامة و للمسلمين بصفة خاصة



                --- والله أعلم بأحوال اخواني و اخواتي من الجن المسلمين ... يا تري كيف حالهم .... هل يحدث لهم مثل الذي يحدث معنا مسلمين الانس ....












                و السبب الثاني ...



                الصهيونية الماسونية ....






                1-
                سياسة فرق تسد ضد القوة ...






                2-






                سياسة الدين لله و الوطن للجميع ضد العقيدة ...
                وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                تعليق

                • #9
                  رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                  لماذا لا تخاف و تترك زوجتك و نساء المسلمين ملابس شفافة و فاضحة و تضاريسها تظهر اما كل الناس المسلم و الكافر و يصلي المسلمين بدون ضوء تم نقضه بسبب المذي .....




                  *** وايضا : سيلفي زوجتك .... في مواقع التقاطع الاجتماعي ...







                  -- وكلمني علي سحر القرين من الجن ....




                  -- هتقرا رقية شرعية







                  --- غير مستجاب بسبب اموال و فلوس حضرتك في البنوك الربوة و هي مال حرام .. اني يستجاب لذلك .....







                  -----------------

                  ------------------------------







                  قال الفاروق عمر : ويحك يا كعب ! إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها

                  فقال كعب والذي نفسى بيده




                  • إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولانبي مرسل إلا خر لركبتيه

                  حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول : رب ! نفسي نفسي

                  حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لا تنجو .




                  ----الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب




                  =============================







                  • اشتَكَتِ النَّارُ إلى ربِّها ، فقالت: يا ربِّ أَكَلَ بَعضي بعضًا ،




                  فجعلَ لَها نفَسينِ: نفَسٌ في الشِّتاءِ ، ونفَسٌ في الصَّيفِ ،

                  فشِدَّةُ ما تجدونَ منَ البردِ من زمهريرِها ،

                  وشدَّةُ ما تجدونَ مِنَ الحرِّ من سمومِها




                  ----الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه




                  =============================




                  • يُؤتى بجَهَنَّمَ يومَئذٍ لَها سَبعونَ ألفَ زِمامٍ ،

                  • معَ كلِّ زمامٍ سَبعونَ ألفَ ملَكٍ يجرُّونَها




                  ------ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي




                  ================================







                  ما لي لا أرى ميكائيل ضاحكا قط ؟

                  قال : ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار




                  ---- الراوي: أنس بن مالك -المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب







                  =============================




                  اسرافيل التقط البوق

                  ومستعد للنفخ في البوق لقيام الساعة.... وانظروا الي خوفه العظيم من رب العالمين




                  إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد

                  ينظر نحو العرش ، مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه ،

                  كأن عينيه كوكبان دريان




                  --- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة







                  =======================







                  خوف الملك رعد ( احد الملائكة ) من الله رب السماوات و الارض




                  *** هذا هو الملك الوحيد الذي يسمع الانس و الجن صوته .....

                  عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال : سبحان الَّذي { يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ } [ الرعد : 13 ]




                  ثمَّ يقولُ : إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ




                  ----- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد







                  ====================







                  لمن تزن هذا الميزان




                  يُوضَعُ المِيزَانُ يومَ القيامةِ، فَلَوْ وُزِنَ فيهِ السَّمَوَاتُ و الأرضُ لَوَسَعَتْ ،







                  فَتقولُ الملائكةُ : يا رَبِّ لِمَنْ يزِنُ هذا ؟







                  فيقولُ اللهُ تعالى : لِمَنْ شِئْتُ من خَلْقِي ،

                  فَتقولُ الملائكةُ ، سبحانَكَ ما عَبَدْناكَ حقَّ عِبادَتِكَ ،

                  و يُوضَعُ الصِّرَاطُ مِثْلَ حَدَّ المُوسَى ،







                  فَتقولُ الملائكةُ ، مَنْ تُجِيزُ على هذا ؟







                  فيقولُ : مَنْ شِئْتُ من خَلْقِي ،

                  فَيقولونَ : سبحانَكَ ما عَبَدْناكَ حقَّ عِبادَتِكَ




                  --- الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
                  وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                  تعليق

                  • #10
                    رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                    بعد التعديل .... انا بكتب و انا في حالة غضب .... ويبدو اني انحرفت لكلمات الشياطين ...


                    لماذا لا تخاف و تترك زوجتك و نساء المسلمين ملابس شفافة و فاضحة تظهر امام كل الناس المسلم و الكافر و يصلي المسلمين بدون وضوء تم نقضه بسبب المذي .....

                    *** وايضا : سيلفي زوجتك .... في مواقع التقاطع الاجتماعي ...

                    -- وكلمني علي سحر القرين من الجن ....

                    -- هتقرا رقية شرعية

                    --- غير مستجاب بسبب اموال و فلوس حضرتك في البنوك الربوة و هي مال حرام .. اني يستجاب لذلك .....

                    -----------------
                    ------------------------------

                    قال الفاروق عمر : ويحك يا كعب ! إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها
                    فقال كعب والذي نفسى بيده

                    • إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولانبي مرسل إلا خر لركبتيه
                    حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول : رب ! نفسي نفسي
                    حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لا تنجو .

                    ----الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

                    =============================

                    • اشتَكَتِ النَّارُ إلى ربِّها ، فقالت: يا ربِّ أَكَلَ بَعضي بعضًا ،

                    فجعلَ لَها نفَسينِ: نفَسٌ في الشِّتاءِ ، ونفَسٌ في الصَّيفِ ،
                    فشِدَّةُ ما تجدونَ منَ البردِ من زمهريرِها ،
                    وشدَّةُ ما تجدونَ مِنَ الحرِّ من سمومِها

                    ----الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

                    =============================

                    • يُؤتى بجَهَنَّمَ يومَئذٍ لَها سَبعونَ ألفَ زِمامٍ ،
                    • معَ كلِّ زمامٍ سَبعونَ ألفَ ملَكٍ يجرُّونَها

                    ------ الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

                    ================================

                    ما لي لا أرى ميكائيل ضاحكا قط ؟
                    قال : ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار

                    ---- الراوي: أنس بن مالك -المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب

                    =============================

                    اسرافيل التقط البوق
                    ومستعد للنفخ في البوق لقيام الساعة.... وانظروا الي خوفه العظيم من رب العالمين

                    إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد
                    ينظر نحو العرش ، مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه ،
                    كأن عينيه كوكبان دريان

                    --- الراوي: أبو هريرة - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة

                    =======================

                    خوف الملك رعد ( احد الملائكة ) من الله رب السماوات و الارض

                    *** هذا هو الملك الوحيد الذي يسمع الانس و الجن صوته .....
                    عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال : سبحان الَّذي { يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ } [ الرعد : 13 ]

                    ثمَّ يقولُ : إنَّ هذا لوعيدٌ شديدٌ لأهلِ الأرضِ

                    ----- الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد

                    ====================

                    لمن تزن هذا الميزان

                    يُوضَعُ المِيزَانُ يومَ القيامةِ، فَلَوْ وُزِنَ فيهِ السَّمَوَاتُ و الأرضُ لَوَسَعَتْ ،

                    فَتقولُ الملائكةُ : يا رَبِّ لِمَنْ يزِنُ هذا ؟

                    فيقولُ اللهُ تعالى : لِمَنْ شِئْتُ من خَلْقِي ،
                    فَتقولُ الملائكةُ ، سبحانَكَ ما عَبَدْناكَ حقَّ عِبادَتِكَ ،
                    و يُوضَعُ الصِّرَاطُ مِثْلَ حَدَّ المُوسَى ،

                    فَتقولُ الملائكةُ ، مَنْ تُجِيزُ على هذا ؟

                    فيقولُ : مَنْ شِئْتُ من خَلْقِي ،
                    فَيقولونَ : سبحانَكَ ما عَبَدْناكَ حقَّ عِبادَتِكَ
                    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                    تعليق

                    • #11
                      رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                      كوارث اليهود الصهيونية (المختصر)...
                      ----------------------------------
                      -----------------------------------------------
                      بولس اليهودي .... عمل علي تحريف المسيحية الي النصرنية و تقديس ال بيت المسيح
                      --------------------
                      عبد الله بن سبأ اليهودي ... فشل في تحريف الاسلام ... ولكن تسبب في دمار قوة الاسلام .... هو مؤسس المذهب الشيعي و العلوي... و ما زال التأثير حتي الان سواء من الشيعة او العقيدة الفاسدة الصوفية المشتقة من الشيعة بعد هزيمتهم من صلاح الدين الايوبي ...
                      -------------------------
                      لورانس العرب .... اليهودي الشاذ جنسيا البريطاني ... استطاع توحيد القبائل العربية في الحجاز ... و توجهت قبائل الشريف من نسل رسول الله ... و حاربوا الخلافة العثمانية حتي احتلوا سوريا و العراق .... ثم اغتيال فيصل الشريف ... و خيانة الشريف في سوريا من العساكر الفرنسيين ...
                      -----------------------
                      عائلة رويتشالد اليهودية ... اصحاب صندوق البنك النقد الدولي (تدعم النوادي الماسونية السبعة) ... ويسيطر علي دول العالم عن طريق الابتزاز بالمال و الرشاوي و تنظيمات مسلحة تقتل اي شخصية هامة تعارض السياسة الماسونية .. دعاء المسلمين لا يستجاب بسبب مال الربا في البنوك الربوية (الا بنك فيصل الاسلامي في مصر)....
                      --------------------------
                      برنارد لويس اليهودي ... الذي وضع خريطة سايكس بيكو ...**** و من ضمن هذه الخطة : تكوين الجيش التكفيري داعش لضرب أهل السنة في البلاد العربية ...صاحب أخطر مخطط طرح في القرن العشرين لتفتيت الشرق الأوسط إلى أكثر من ثلاثين دويلة اثنية و مذهبية.....
                      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                      تعليق

                      • #12
                        رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                        ياهو هو الدجال الموجود منذ ايام الرسول في جزيرة لا نعلمها ...








                        -- و نتن ياهو : العبد المخلص للاله ياهو
                        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                        تعليق

                        • #13
                          رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                          مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب الفتن » باب قصة ابن صياد

                          الحديث صحيح من موقع الدرر السنية – قسم الموسوعة الحديثية ....

                          ياهو هو الدجال الموجود منذ ايام الرسول في جزيرة لا نعلمها ... شركة الياهو ... التي يتم ربطها بجميع مواقع التقاطع الاجتماعي ... حرب التجسس الالكتروني ...

                          -- و نتن ياهو : العبد المخلص للاله ياهو

                          الدجال الاعور ياهو .... علي قيد الحياة منذ أيام الرسول سيد بني ادم ولا فخر ...


                          يا أَيُّها الناسُ ! هل تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكم ؟ إني واللهِ ما جمعتُكم لرَغْبةٍ ولا لرَهْبةٍ ، ولكن جَمَعْتُكم لأنَّ تَمِيمًا الداريَّ كان رجلًا نصرانيًّا ، فجاء فبايع وأَسْلَمَ ، وحَدَّثَنِي حديثًا وافق الذي كنتُ أحدثُكم عن المسيحِ الدَّجَّالِ ، حدثني أنه رَكِب في سفينةٍ بَحْريةٍ مع ثلاثينَ رجلًا من لَخْمٍ وجُذَامَ ، فلَعِب بهِمُ المَوْجُ شهرًا في البحرِ ، ثم أَرْفَؤُوا إلى جزيرةٍ في البحرِ حتى غروبِ الشمسِ ، فجلسوا في أَقْرُبِ السفينةِ فدخلوا الجزيرةَ ، فلَقِيَتْهم دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقالوا : وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قالوا : وما الجَسَّاسةُ ؟ قالت : أَيُّها القومُ انطَلِقوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، قال : لَمَّا سَمَّتْ لنا رجلًا ، فَرِقْنا منها أن تكونَ شيطانةً ، فانطلقنا سِرَاعًا حتى دَخَلْنا بابَ الدَّيْرِ ، فإذا فيه أعظمُ إنسانٍ رَأَيْناهُ قَطُّ خَلْقًا ، وأَشَدُّه وِثاقًا ، مجموعةٌ يَدَاه إلى عُنُقِهِ ، ما بين رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بالحديدِ ، قلنا : وَيْلَكَ ما أنتَ ؟ قال : قد قَدَرْتم على خَبَرِي ، فأَخْبِروني ما أنتم ؟ قالوا : نحنُ أناسٌ من العربِ ، رَكِبْنا في سفينةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فصادَفْنا البحرَ حين اغْتَلَم ، فلَعِب بنا المَوْجُ شهرًا ثم أَرْفَأْنا إلى جزيرتِك هذه ، فجَلَسْنا في أَقْرُبِها ، فدَخَلْنا الجزيرةَ فلَقِيَتْنا دابةٌ أَهْلَبُ ، كثيرُ الشَّعَرِ ، ما يُدْرَى ما قُبُلُه من دُبُرِه من كثرةِ الشَّعَرِ ، فقُلْنا وَيْلَكِ ما أنتِ ؟ قالت : أنا الجَسَّاسَةُ ، قلنا ؛ وما الجَسَّاسَةُ ؟ قالت : اعْمَدُوا إلى هذا الرجلِ في الدَّيْرِ ، فإنه إلى خَبَرِكم بالأشواقِ ، فأَقْبَلْنا إليكَ سِرَاعًا ، وفَرِقْنا منها ولم نَأْمَنْ أن تكونَ شيطانةً ، قال : أَخْبِروني عن نخلِ بَيْسانَ ، قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال : أسألُكم عن نخلِها هل يُثْمِرُ ؟ قلنا له : نعم ، قال : أَمَا إنها يُوشِكُ أن لا تُثْمِرَ ، قال : أَخْبِروني عن بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ ؟ قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال : هل فيها ماءٌ ؟ قلنا : هي كثيرةُ الماءِ ، قال : إنَّ ماءَها يوشِكُ أن يذهبَ ، قال : أَخْبِروني عن عينِ زُغَرَ . قلنا : عن أَيِّ شأنِها تَسْتَخْبِرُ ؟ قال هل في العينِ ماءٌ ؟ وهل يَزْرَعُ أهلُها بماءِ العَيْنِ ؟ قلنا له : نعم هي كثيرةُ الماءِ ، وأهلُها يَزْرَعون من مائِها ، قال : أَخْبِروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ، ونزل يَثْرِبَ ، قال : أَقَاتَلَه العَرَبُ ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهِم ، فأَخْبَرْناه أنه قد ظهر على مَن يَلِيهِ من العربِ ، وأطاعوه ، قال : قد كان ذلك ! قلنا : نعم ، قال أَمَا إنَّ ذلك خيرٌ لهم ؛ أن يُطِيعُوهُ ، وإني أُخْبِرُكم عني ،أنا المسيحُ وإني أُوشِكُ أن يُؤْذَنَ لي بالخروجِ فأَخْرُجُ ، فأَسِيرُ في الأرضِ ، فلا أَدَعُ قريةً إلا هَبَطْتُها في أربعينَ ليلةً ، غيرَ مكةَ وطَيْبَةَ ، هما مُحَرَّمتانِ عَلَيَّ كِلْتاهما ، كُلَّما أَرَدتُ أن أدخلَ واحدةً منهما استقبلني مَلَكٌ بيدِه السيفُ صَلْتًا ، يَصُدُّني عنها ، وإنَّ على كلِّ نَقْبٍ منها ملائكةً يَحْرُسُونَها ، أَلَا أُخْبِرُكم ؟ هذه طَيْبَةُ ، هذه طَيْبَةُ . هذه طَيْبَةُ ، أَلَا كنتُ حَدَّثْتُكم ذلك ؟ فإنه أَعْجَبَنِي حديثُ تَمِيمٍ ؛ أنه وافق الذي كنتُ أُحَدِّثُكم عنه وعنِ المدينةِ ، ومكةَ ، أَلَا إنه في بَحْرِ الشامِ ، أو في بَحْرِ اليَمَنِ ، لا بل من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ما هو من قِبَلِ المَشْرِقِ ، ماهو

                          ---- الراوي : فاطمة بنت قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع - حكم المحدث : صحيح


                          ===============
                          ============================

                          الكتب » مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح » كتاب الفتن » باب قصة ابن صياد


                          شروح الحديث
                          مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
                          علي بن سلطان محمد القاري
                          دار الفكر

                          سنة النشر: 1422هـ / 2002م
                          رقم الطبعة: ---
                          عدد الأجزاء: تسعة أجزاء
                          مسألة: الجزء الثامن التحليل الموضوعي
                          [ ص: 3484 ] [ 4 ] باب قصة ابن صياد

                          الفصل الأول

                          5494 - عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - انطلق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رهط من أصحابه قبل ابن صياد ، حتى وجدوه يلعب مع الصبيان وفي أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظهره بيده ، ثم قال : " أتشهد أني رسول الله ؟ فنظر إليه فقال : أشهد أنك رسول الأميين ، ثم قال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله ؟ فرصه النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : آمنت بالله وبرسله " . ثم قال لابن الصياد : ماذا ترى ؟ قال : يأتيني صادق وكاذب . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " خلط عليك الأمر " . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إني خبأت لك خبيئا " وخبأ له : يوم تأتي السماء بدخان مبين . فقال : هو الدخ . فقال : " اخسأ فلن تعدو قدرك " . قال عمر : يا رسول الله ! أتأذن لي فيه أن أضرب عنقه ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " إن يكن هو لا تسلط عليه ، وإن لم يكن هو فلا خير لك من قتله " . قال ابن عمر : انطلق بعد ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد ، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتقي بجذوع النخل ، وهو يختل أن يسمع من ابن الصياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمزمة ، فرأت أم ابن صياد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتقي بجذوع النخل . فقالت : أي صاف - وهو اسمه - هذا محمد . فتناهى ابن صياد . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " لو تركته بين " . قال عبد الله بن عمر : قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : " إني أنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ، تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور " . متفق عليه .


                          --------------------------------

                          الحاشية رقم: 1
                          [ 4 ] باب قصة ابن صياد

                          كذا في نسخة السيد وأكثر النسخ المعتمدة . وفي بعض النسخ : ابن الصياد معرفا . في القاموس : ابن صائد أو صياد الذي كان يظن أنه الدجال ، وقال الأكمل : ابن صائد اسمه عبد الله ، وقيل : صياف . ويقال : ابن صائد وهو يهودي من يهود المدينة . وقيل : هو دخيل فيهم ، وكان حاله في صغره حال الكهان يصدق مرة ويكذب مرارا ، ثم أسلم لما كبر وظهرت منه علامات من الحج والجهاد مع المسلمين ، ثم ظهرت منه أحوال ، وسمعت منه أقوال تشعر بأنه الدجال . وقيل : إنه تاب ومات بالمدينة . وقيل : بل فقد يوم الحرة . وقال ابن الملك - رحمه الله : اختلفوا في حال ابن الصياد ، فقيل : هو الدجال ، وما يقال : إنه مات بالمدينة لم يثبت ، إذ قد روي أنه فقد يوم الحرة ، وأما أنه لم يولد للدجال ، وأنه لا يدخل البلدين ، وأنه يكون كافرا ، فذلك في زمان خروجه ، وقيل : ليس هو الدجال ، ونقل أن جابرا حلف بالله أن ابن صياد هو الدجال ، وأنه سمع عمر بن الخطاب يحلف ذلك عند النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولم ينكره ، والظاهر من قصة تميم الداري - رضي الله تعالى عنه - أنه ليس هو الدجال ، نعم كان أمر ابن الصياد ابتلاء من الله تعالى لعباده ، فوقى الله تعالى المسلمين من شره . أقول : ولا ينافيه قصة تميم الداري إذ يمكن أن يكون له أبدان مختلفة ، فظاهره في عالم الحس والخيال دائر مع اختلاف الأحوال ، وباطنه في عالم المثال مقيد بالسلاسل والأغلال ، ولعل المانع من ظهوره كماله في الفتنة وجود سلاسل النبوة وأغلال الرسالة ، والله سبحانه وتعالى أعلم .

                          الفصل الأول

                          5494 - ( عن عبد الله بن عمر ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - ) : أفرد الضمير لكونه هو الأصل المروي عنه وذكر ابنه تبعا له ، وفي نسخة : عنهما ، وهو موهم أن يدخل فيه الخطاب ، وهو عدول عن الصواب ، ( انطلق مع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ) أي : ذهب عمر معه ( في رهط ) : وهو ما دون العشرة من الرجال ، والمعنى في جملة جمع ( من أصحابه قبل ابن صياد ) : بكسر قاف وفتح موحدة أي : جانبه ( حتى وجدوه ) : قيل : حتى هنا حرف ابتداء يستأنف بعده الكلام ، ويفيد انتهاء الغاية ، وقوله : ( يلعب مع الصبيان ) حال من مفعول وجدوه ( وفي أطم بني مغالة ) : بفتح الميم ويضم والغين المعجمة ونقل بالضم والمهملة ، وهو قبيلة ، والأطم بضمتين القصر ، وكل حصن مبني بحجارة ، وكل بيت مربع مسطح ، الجمع آطام وأطوم ، كذا في القاموس . وقال النووي - رحمه الله تعالى : المشهور مغالة بفتح الميم وتخفيف الغين المعجمة . ( وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ) : بضمتين ويسكن اللام أي : البلوغ بالاحتلام وغيره ( فلم يشعر ) : بضم العين ، وفيه إشعار بأنهم جاءوه على غفلة منه أي : لم يتفطن بمأتانا ، ( حتى ضرب رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ظهره ) أي : ظهر ابن صياد ( بيده ) أي : الكريمة ، ( ثم قال ) أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم : ( " أتشهد أني رسول الله ؟ " ، فنظر إليه ) أي : إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - نظر غضب أو غفلة ; ولذا لم يترتب عليه نضرة له كما قال تعالى : وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ، ( فقال أشهد أنك رسول الأميين ) . قال القاضي - رحمه الله : يريد بهم العرب ; لأن أكثرهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون ، وما ذكره وإن كان حقا من [ ص: 3485 ] قبل المنطوق ، لكنه يشعر بباطل من حيث المفهوم ، وهو أنه مخصوص بالعرب غير مبعوث إلى العجم ، كما زعمه بعض اليهود ، وهو إن قصد به ذلك فهو من جملة ما يلقي إليه الكاذب الذي يأتيه وهو شيطانه انتهى . ويمكن أن يكون مسموعه من اليهود لأنه منهم ، أو هذا منه على طريقة الحكماء في زعمهم أنهم يستغنون عن الأنبياء .

                          ( ثم قال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله ) ؟ يحتمل أنه أراد به الرسالة النبوية ، كما يدل عليه المقابلة الكلامية ، ويحتمل أنه أراد الرسالة اللغوية ; فإنه أرسل من عنده تعالى للفتنة والبلية ، ( فرصه النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ) : بتشديد الصاد المهملة أي : ضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض ، ومنه قوله تعالى : كأنهم بنيان مرصوص ، ذكره الخطابي . وقال النووي - رحمه الله : في أكثر نسخ بلادنا : فرفضه بالفاء والضاد المعجمة ، والمعنى : تركه وقطع سؤاله وجوابه وجداله من هذا الباب . وقال شارح : قوله : فرضه أي كسره ، وقيل : صوابه بالمهملة ، والمراد منه العصر والتضييق . ( ثم قال ) أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم : ( " آمنت بالله وبرسله " ) .

                          قال الطيبي - رحمه الله : هو عطف على فرصه ، وثم للتراخي في الرتبة ، والكلام خارج على إرخاء العنان أي : آمنت بالله ورسله ، فتفكر هل أنت منهم ؟ انتهى . وفيه إيهام تجويز التردد في كونه من الرسل أم لا ، ولا يخفى فساده ، فالصواب أنه عمل بالمفهوم كما فعله الدجال ، فالمعنى : إني آمنت برسله وأنت لست منهم ، فلو كنت منهم لآمنت بك ، وهذا أيضا على الفرض والتقدير ، أو قبل أن يعلم أنه خاتم النبيين ، وإلا فبعد العلم بالخاتمة ، فلا يجوز أيضا الفرض والتقدير به ، وقد صرح بعض علمائنا بأنه لو ادعى أحد النبوة فطلب منه شخص المعجزة كفر ، وإنما لم يقتله - صلى الله تعالى عليه وسلم - مع أنه ادعى بحضرته النبوة ; لأنه صبي ، وقد نهى عن قتل الصبيان ، أو أن اليهود كانوا يومئذ مستمسكين بالذمة مصالحين أن يتركوا على أمرهم ، وهو منهم أو من حلفائهم ، فلم يكن ذمة ابن الصياد لتنقض بقوله الذي قال ، كذا قال بعض علمائنا من الشراح . وقال ابن الملك : وهذا يدل على أن عهد الوالد يجزئ عن ولده الصغير ، وقيل : إنه ما ادعى النبوة صريحا ; لأن قوله : أتشهد استفهام لا تصريح فيه ، وفيه تأييد لما قدمته من احتمال المعنى اللغوي في الرسالة .

                          ( ثم قال لابن صياد : " ماذا ترى " ) ؟ ذا زائدة ، وما استفهامية ، أي : ما تبصر وتكاشف من الأمر الغيبي ، ( قال : يأتيني صادق ) أي : خبر صادق تارة ( وكاذب ) أي أخرى ، أو ملك صادق وشيطان كاذب ، وقيل : حاصل السؤال أن الذي يأتيك ما يقول لك ، ومجمل الجواب أنه يحدثني بشيء قد يكون صادقا ، وقد يكون كاذبا ، ( قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " خلط " ) : بصيغة المجهول مشددا للمبالغة والتكثير ، ويجوز تخفيفه أي شبه ( " عليك الأمر " ) أي : الكذب بالصدق . قال النووي - رحمه الله : أي ما يأتيك به شيطانك مخلط . قال الخطابي : معناه أنه كان له تارات يصيب في بعضها ويخطئ في بعضها ; فلذلك التبس عليه الأمر ، ( قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " إني خبأت " ) أي : أضمرت ( " لك " ) أي : في نفسي ( " خبيئا " ) أي : اسما مضمرا لتخبرني به . قال ابن الملك : وإنما امتحنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بذلك ; ليظهر إبطال حاله للصحابة ، وأنه كان يأتيه الشيطان فيلقي على لسانه ، ( وخبأ له : يوم تأتي السماء بدخان مبين ، الجملة حال بتقدير أو بدونه ( فقال : " هو الدخ " ) : بضم فتشديد ، وقيل : بالفتح ، وحكي الكسر أيضا ، ففي النهاية : الدخ بضم الدال وفتحها الدخان ; لأنه أراد بذلك يوم تأتي السماء بدخان مبين ، وقيل إن عيسى يقتل الدجال بجبل الدخان ، فيحتمل أن يكون أراده تعريضا لقتله . وفي القاموس : الدخ ويضم الدخان . أقول : ولو روي بضم الدال وتخفيف الخاء ، لكان له وجه في أنه رمز وإشارة إلى الدخان وتصريح بنقصان إدراكه ، كما هو دأب الكهان .

                          [ ص: 3486 ] وقال النووي - رحمه الله : وهو بضم الدال وتشديد الخاء المعجمة ، وهي لغة في الدخان ، ومعنى خبأت أضمرت لك اسم الدخان ، والصحيح المشهور أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - أضمر له آية الدخان ، وهي قوله تعالى : فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين . قال القاضي عياض - رحمه الله : وأصح الأقوال أنه لم يأت من الآية التي أضمرها النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - إلا بهذا اللفظ الناقص على عادة الكهان إذا ألقى الشيطان إليهم بقدر ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب ، ويدل عليه ما ذكره الدارمي عنه .

                          ( فقال : " اخسأ " ) : بفتح السين وسكون الهمزة كله زجر واستهانة أي : امكث صاغرا ، أو ابعد حقيرا واسكت مزجورا ، من الخسوء وهو زجر الكلب ، ( " فلن تعدوها " ) : بضم الدال أي : فلن تجاوز ( " قدرك " ) أي : القدر الذي يدركه الكهان من الاهتداء إلى بعض الشيء ، ذكره النووي . وقال الطيبي - رحمه الله : أي لا تتجاوز عن إظهار الخبيآت على هذا الوجه ، كما هو دأب الكهنة إلى دعوى النبوة ، فتقول : أشهد أني رسول الله . أقول : وحاصل الجملة وزبدة المسألة أنك وإن أخبرت عن الخبيء ، فلن تستطيع أن تجاوز عن الحد الذي حد لك ، يريد أن الكهانة لا ترفع بصاحبها عن القدر الذي عليه هو ، وإن أصاب في كهانته .

                          ( قال عمر ) : فيه التفات أو تجريد ، ويمكن أن يكون ابن عمر مصاحبا لهم ، ويدل عليه ما بعده فقال : قال عمر : ( يا رسول الله ! أتأذن لي فيه ) أي : في حقه ( أضرب ) : وفي نسخة : فلأضرب ، وفي أخرى : أن أضرب ( عنقه ؟ قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " إن يكن هو " ) أي : الدجال ( " لا تسلط " ) : بصيغة المجهول مجزوما ، وفي نسخة بالرفع أي : لا تقدر ( " عليه " ) أي : على هلاكه ; لأن المقدر أن قاتله عيسى - عليه الصلاة والسلام - فيما سيأتي من الأيام ( " وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله " ) أي : لما قدمناه من كونه صغيرا أو ذميا ، أو كون كلامه محتملا ، أقول : وأوسطها أعدلها . قال ابن الملك - رحمه الله تعالى : ولما كان فيه قرائن دالة على كونه الدجال ، ذكر النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - الحديث بصورة الشد ، والله تعالى أعلم . قال القاضي : قوله : إن يكن هو الضمير للدجال ، ويدل عليه ما روي أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : إن يكن هو فلست صاحبه ; إنما صاحبه عيسى بن مريم ، وإلا يكن هو ، فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد ، وهو خبر كان ، واسمه مستكن فيه ، وكان حقه أن يكنه ، فوضع المرفوع المنفصل موضع المنصوب المتصل ، عكس قولهم : لولاه ، ويحتمل أن يكون تأكيدا للمستكن والخبر محذوفا على تقدير : إن يكن هو هذا . قال الطيبي - رحمه الله : ويجوز أن يقدر إن يكن هو الدجال ، وهو ضمير فصل أو هو مبتدأ ، والدجال خبره ، والجملة خبر كان انتهى . وعلى الأخير يكون في يكن ضمير الشأن كما لا يخفى .

                          ( قال ابن عمر : انطلق بعد ذلك رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وأبي بن كعب الأنصاري ) : بالرفع للعطف ، ويجوز النصب للمعية ( يؤمان النخل ) : من أمه يؤمه إذا قصده أي : يقصدان النخيل ( التي فيها ) أي فيما بينها أو في بستانها ( ابن صياد ، فطفق ) : بكسر الفاء أي : شرع ( رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يتقي ) أي : يستر نفسه ( بجذوع النخل ) أي : ويتخبأ عن ابن صياد ; ليأخذه على غرة وغفلة ، فإن تلك الحالة أدل على بطلان الرهبان ، ( وهو ) أي : النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ( يختل ) : بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل ، وهو طلب الشيء بحيلة والمفعول محذوف ، أي : يخدع ابن صياد ( أن يسمع ) أي : ليسمع ( من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ) أي : يعلم هو وأصحابه حاله في أنه كاهن أم ساحر ونحوهما .

                          [ ص: 3487 ] قال النووي - رحمه الله : وفيه جواز كشف أحوال ما يخاف مفسدته وكشف الأمور المبهمة بنفسه ، ( وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة ) أي : دثار مخمل ، وقيل لحاف صغير ، ( له فيها زمزمة ) .

                          قال النووي - رحمه الله : هو في معظم نسخ مسلم بزاءين معجمتين ، وفي بعضها برائين مهملتين ، ووقع في البخاري بالوجهين ، وهو صوت خفي لا يكاد يفهم أو لا يفهم . قال شارح : هي صوت لا يفهم منه شيء وهو في الأصل صوت الرعد . ( فرأت أم ابن صياد النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وهو يتقي بجذوع النخل . فقالت : أي ) : للنداء ( صاف - ) : بالضم ، وفي نسخة بالكسر على أن أصله صافي ، فحذف الياء واكتفي بالكسرة ، ويؤيد الأول ظاهر قوله : ( وهو اسمه - ) : ويمكن أن يكون الاسم بمعنى الوصف ، فإنه قد يستعمل بالمعنى الأعم من نحو اللقب والعلم ( هذا ) أي : وراءك ( محمد ) ، أو جاءك فتنبه له ، ( فتناهى ابن صياد ) أي : انتهى عما كان فيه من الزمزمة وسكت . ( قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : " لو تركته " ) أي : أمه ( " بين " ) أي أظهر ما في نفسه ، كذا في شرح السنة . قال النووي - رحمه الله : أي بين لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شأنه .

                          ( قال عبد الله بن عمر ) : الظاهر أن ما سيأتي حديث آخر ذكره استطرادا ; ولذا لم يأت بعاطفة ، وقال : ( قام رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : " إني أنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه " ) أي : بعد نوح ، ( " لقد أنذر نوح قومه " ) أي : قبل الأنبياء ، ( " ولكنني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ، تعلمون " ) : خبر بمعنى الأمر أي : اعلموا ( " أنه أعور ، وأن الله " ) : بالفتح للعطف ، وبالكسر على أن الجملة حالية ( " ليس بأعور " ) أي : لا بالأمر البديهي في التنزيه الإلهي . قال التوربشتي - رحمه الله : يحتمل أن أحدا من الأنبياء لم يكاشف أو يخبر بأنه أعور ، ويحتمل أنه أخبر ، ولم يقدر له أن يخبر عنه كرامة لنبينا - صلى الله تعالى عليه وسلم - حتى يكون هو الذي يبين بهذا الوصف دحوض حجته الداحضة ويبصر بأمره جهال العوام ، فضلا عن ذوي الألباب والأفهام .

                          وفي شرح مسلم للنووي قالوا : قصته مشكلة ، وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال أم غيره ؟ ولا شك أنه دجال من الدجاجلة . قالوا : وظاهر الأحاديث أنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره ، وإنما أوحي إليه بصفات الدجال ، وكان لابن صياد قرائن محتملة ; فلذلك كان - صلى الله تعالى عليه وسلم - لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره ; ولهذا قال لعمر - رضي الله تعالى عنه : لا يولد الدجال وقد ولد له ، وأن لا يدخل مكة والمدينة ، وابن صياد قد دخل المدينة وهو متوجه إلى مكة ، فلا دلالة فيه ; لأنه - صلى الله تعالى عليه وسلم - إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الأرض .

                          قال الخطابي : واختلف السلف في أمره بعد كبره ، فروي عنه أنه تاب من ذلك القول ، ومات بالمدينة ، وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى يراه الناس ، وقيل لهم : اشهدوا . قال : وكان ابن عمر وجابر يحلفان أن ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه ، فقيل لجابر : إنه أسلم ، فقال : وإن أسلم ، فقيل : إنه دخل مكة وكان بالمدينة ، فقال : وإن دخل . وروى أبو داود بإسناد صحيح عن جابر قال : فقدنا ابن صياد يوم الحرة ، وهذا يبطل رواية من روى أنه مات بالمدينة وصلي عليه ، وقد روى مسلم في هذه الأحاديث أن جابرا حلف بالله تعالى أن ابن صياد هو الدجال ، وأنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - يحلف ذلك عند النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولم ينكره .

                          [ ص: 3488 ] قال البيهقي في كتابه " البعث والنشور " : اختلفوا في أمر ابن صياد اختلافا كثيرا هل هو الدجال أم لا ، فمن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة ، ويجوز أن يتوافق صفة ابن صياد وصفة الدجال ، كما ثبت في الصحيح أنه أشبه الناس بالدجال عبد العزى بن قطن ، وليس هو هو . قال : وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله بها عباده ، فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها . قال : وليس في حديث تميم ، هذا كلام البيهقي ، قد اختار أنه غيره ، وقدمنا أنه صح عن ابن عمر وجابر أنه الدجال ، فإن قيل : لم يقتله النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - مع أنه ادعى بحضرته النبوة ؟ فالجواب من وجهين ، ذكرهما البيهقي وغيره ، أحدهما : أنه كان غير بالغ ، واختار القاضي عياض - رحمه الله - هذا الجواب ، والثاني أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم ، وجزم الخطابي بالجواب الثاني ، قال : لأن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب الصلح ، على أن يتركوا على حالهم ، وكان ابن صياد منهم أو دخيلا فيهم .

                          قال الخطابي : وأما امتحان النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بما خبأه له من آية الدخان ; فلأنه كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الكلام في الغيب ، فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ، ويظهر إبطال حاله للصحابة ، فإنه كاهن ساحر يأتيه الشيطان ، فيلقي على لسانه ما يلقيه الشياطين إلى الكهنة فامتحنه ، ثم قال : فلن تعدو قدرك ، أي : لا تتجاوز قدرك وقدر أمثالك من الكهان الذين يحفظون من إلقاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة ، بخلاف الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - فإنه يوحي الله تعالى إليهم من علم الغيب ما يوحي ; فيكون واضحا جليا كاملا ، وبخلاف ما يلهم الله الأولياء من الكرامات ، والله تعالى أعلم . ( متفق عليه ) ، ورواه أبو داود ، والترمذي .
                          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                          تعليق

                          • #14
                            رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                            مواضيع مواقع التقاطع الاجتماعي و الانترنيت عموما متكررة ... وهذا استنزاف في المال ايجار الاشتراك بالانترنيت بسبب سياسة غريبة مشبهة وهي خاصية الاستخدام العادل ...

                            ------- حرب شديدة جدا جدا من حروب الجيل الرابع و الخامس..

                            ---- الاستنزاف علي حساب العلم و المذاكرة و الصلاة ... و الوقوع في حالات نفسية بسبب السيلفي او التعليقات من الزملاء علانية ممن فيهم صفة المنافقين لعدم صلاة المساجد بدون عذر او من يخفي الكفر داخل قلبه ... و هكذا

                            ---- هل لو زوجتك من الصالحات ذات الدين تساعدك و ترضي بالسيلفي و التعليقات امام زملائك الشباب الرجال ... لان هذا فيه تحليل لشخصية المتكلم من خلال طريقة الكلام ...


                            ---- إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من رضوانِ اللهِ ، لا يُلقي لها بالًا ، يرفعُ اللهُ بها درجاتٍ ، وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سخطِ اللهِ ، لا يُلقي لها بالًا ، يهوي بها في جهنَّمَ

                            ---- الراوي : أبو هريرة - صحيح البخاري

                            ------------------------------

                            الحقيقه انه نزل تحديث جديد لواتساب بيطلب منك موافقتك علي قواعد الخصوصيه الجديده واللي بتشمل مشاركه معلوماتك ومحادثاتك علي فيسبوك لاستخدامها في تحسين خدمه الاعلانات .

                            بمعني اوضح انت بتديهم موافقه انهم يقرأو الشات بتاعك عشان.يحددو اهتماماتك وحسب نوع اهتماماتك هتظهرلك اعلانات علي صفحه الفيس بتاعتك ...

                            مثلا انت بتكلم.صحابك.كتير ف الشات علي شوز معين او تيشرت ببراند معين ..


                            يبقي هتظهرلك اعلانات ع الفيس بوك بالبراند ده .

                            قيس ع كده كل حاجه اهتماماتك وارائك وغيرهم بس اكيد ده ف مرحله معينه.


                            ------------------------------------------
                            ------------------------
                            أقسم بالله حرام و ظلم بخصوص سياسة سرعة الانترنيت يا شركات الانترنيت و موافقة الحكومة المصرية علي هذا
                            باقات سرعة الانترنيت لا تكفي لتحميل كورس سواء صوت او فيديو مرئي للتعليم و التدريس و الدورات لتحسين السيرة الذاتية
                            بخصوص 4 شركات في مصر : باقات سياسة الاستخدام العادل...ولا يوجد في كتب القانون كما قال بعض الخبراء...
                            فوادفون : يسرقون

                            موبينيل : السرعة بطيئة جدا – لكن مصداقية بوجود جدول ميعاد استخدامك للباقة و احصاء التحميل

                            تي اي داتا : خدمة العملاء اني اظن ان البهائم لو تتكلم لكانت الشكاوي اكثر من الانسان

                            اتصالات : لو ان لي بكم كرة او أوي الي ركن شديد

                            ******************

                            قالت شركة «أكاماى» ــ المتخصصة فى تطوير تطبيقات الشبكة العنكبوتية ــ فى تقرير نشرته مؤخرا، أن متوسط سرعة الإنترنت فى مصر ارتفع بمقدار 0.2 فى المائة فقط خلال عام 2013، مقارنة بعام 2012 الذى وصل فيه إلى 1.2 ميجابايت فى الثانية.

                            وسجلت الشركة مصر من ضمن أقل دول العالم فى سرعة الانترنت،.

                            تتصدر شركة «تى اى داتا» الحصص فى سوق الإنترنت فائق السرعة «Adsl» فى مصر بنسبة 26%، بعدد عملاء يصل إلى 1.542 مليون مشترك،

                            بينما تأتى «لينك دوت نت» فى المركز الثانى بحصة 25%،

                            تليها شركة «فودافون داتا» بحصة قدرها 9.1٪،

                            فيما تحتل «اتصالات داتا» المركز الرابع بحصة 4٪
                            *******************

                            من مدينه كانساس الامريكيه

                            على شركه الانترنت اللي كنت موصل منها و اسمها TWC
                            وازاي الشركه القديمه هتوفر انترنت بسرعه 300 ميجا داونلود و 5 ميجا ابلود

                            مهندس التركيب ... سويتش سرعته بتوصل ل 1000 ميجا ببلاش "سعره في مصر 800 جنيه"

                            انه عمل داونلود من steam للعبه مساحتها 7 جيجا في 3 دقائق

                            انا بقى اعرف شركه في مصر اسمها Tedata موجوده من 2006

                            واخر تخفيض للاسعار كان في مايو 2009
                            يعني من 6 سنين


                            -------------
                            --------------------- من مدينه كانساس الامريكيه
                            سنه 2006 : 17 ميجا بايت \ ثانية
                            سنه 2015 : 900 ميجا بايت في الثانية ( يعني تحميل 1 جيجا في الثانية الواحدة )
                            سعر السرعه اللي تحت2015 : 70 دولار او 500 جنيه مصري
                            -----------------------------------

                            أريد انترنيت فهي وسيلتي الوحيدة في الصدقة لمن ليس له مال يريد ان يجعلها في اولويات اخري ....

                            أليس صدقة العلم النافع هو لصالح الوطن و لصالح الاسلام

                            -----------------------
                            ---------------------------------------

                            سلاح ابليس و ذريته الابالسة و سيطرتهم علي عقول و تفكير اتباع صهيون

                            عمدوا إلى حيلة أخرى وهي تسليط أهل الباطل والبدع عليهم

                            *** التي قد تكون سبب في دخول الانس الي الاسلام و العاصين الي التوبة ان وجد الله فيهم قلبا مستعد و لله الامر و الحكم ...


                            --- الحرب ضد الاسلام بلهجات صريحة يفهمها البسطاء الاكثر عددا من المثقفين
                            تاخذهم الحماسة و الكرامة و عزة النفس

                            وعندما يتطور الي منع الاذان في المساجد

                            ---- يفهم البسيط كل الاعوام التي مضت منذ زمن ..

                            ---- ان النصر لن يأتي إلا إذا كان عدد المسلمين في صلاة الفجر كعدد المسلمين في صلاة الجمعة؛ لذلك قالت "جولدا مائير" - رئيسة وزراء إسرائيل -: سننتصر على المسلمين ما دام عدد المصلِّين في صلاة الفجر ليس كعدد المصلين في صلاة الجمعة...


                            ***************

                            هذا يدخل في قول الله تعالي ...

                            وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون ... سورة يونس

                            ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ( 54 ) ... سورة ال عمران


                            اما مكر اليهود ....

                            وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال ... سورة ابراهيم

                            ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا .... سورة نوح

                            ***************

                            حقيقة عن اليهود ...

                            ولو أنَّ اليهودَ تمنَّوا الموتَ لماتوا ورأوا مقاعدَهم في النَّارِ

                            --------- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

                            قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ....... ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين ( 95 ) ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون ( 96 ) .... سورة البقرة

                            قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدًا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين .... سورة الجمعة


                            لا يتمنَّى أحدُكُمُ المَوتَ لضرٍّ نزلَ بِهِ فإن كانَ لا بدَّ مُتمنِّيًا الموتَ
                            فليقُلْ : اللَّهمَّ أحيِني ما كانتِ الحياةُ خيرًا لي وتوفَّني إذا كانتِ الوفاةُ خيرًا لي

                            ---------- الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

                            سبب البنوك الربوية لعدم استجابة الدعاء من مال حرام ....

                            و الفحشاء عند نساء الاسلام في ذنوب الخلوات و عمل قوم لوط فتكون الحسنات هباء منثورا ...

                            و مواعيد مبارايات كرة القدم في وقت صلاة المساجد فتضيع صلاة المساجد و يكثر اللعن و السب و الشتم فتكون مم المفلسين تعطي حسناتك لمن كنت تشتمهم ..

                            انشغال المسلمين في مرض ادمان الانترنيت مثل مواقع التقاطع الاجتماعي ( الضرر اكثر من المنافع ) ... علي حساب اعمال مهمة للاسلام مثل العلم و المذاكرة و الصلاة و العمل ....

                            انشغال الاسلام في امور لا تغير اي شيء و تكون طريق التهلكة اقرب ... وقد كانت وصية سيدنا محمد عن النجاة : يسعك البيت و تبكي علي ذنوبك و يكفيك مال حلال و طعام حلال ....


                            ==============
                            --------------------------------------------



                            بعمل ..


                            Unfollow of useless pages
                            &
                            Hide All of un-needed pages



                            .......... Unfollow of famous persons





                            ................ Hide all of strange pages



                            المواضيع متكررة و ده اسمه : نزيف وقت و نزيف فلوس ... علي حساب حسنات اكبر و طاعات افضل ..



                            مش بعيد فيس بوك (شبكة تجسس اسرائيلية صهيونية .... وهي خصيصا ضد المسلمين ) ..... يستنزف العلم و قتل الوقت في الفيس بعيد عن عبادة ربنا ... و يدبحوا فلوس المسلمين)....

                            ===============

                            دلوقتي بس عرفت ليه مارك اشتري واتساب ب 19 مليار دولار ..كلنا قلنا انه مبلغ ضخم جدا علي موقع نظام واتساب .

                            الحقيقه انه نزل تحديث جديد لواتساب بيطلب منك موافقتك علي قواعد الخصوصيه الجديده واللي بتشمل مشاركه معلوماتك ومحادثاتك علي فيسبوك لاستخدامها في تحسين خدمه الاعلانات .

                            بمعني اوضح انت بتديهم موافقه انهم يقرأو الشات بتاعك عشان.يحددو اهتماماتك وحسب نوع اهتماماتك هتظهرلك اعلانات علي صفحه الفيس بتاعتك ...

                            مثلا انت بتكلم.صحابك.كتير ف الشات علي شوز معين او تيشرت ببراند معين ..


                            يبقي هتظهرلك اعلانات ع الفيس بوك بالبراند ده .

                            قيس ع كده كل حاجه اهتماماتك وارائك وغيرهم بس اكيد ده ف مرحله معينه.

                            عموما لو ظهرلك.طلب التحديث ارفضه ..

                            واللي قبله خلاص يقدر يلغيه من

                            Setting>account>share my inf


                            ويلغيها


                            ==============
                            ==========================


                            مداخل الشيطان :-

                            المداخل التي يأتي الشيطان من أجلها في الأصل ثلاثة :

                            الشهوة ، والغضب ، والهوى ،


                            فالشهوة بهيمية ،
                            والغضب سبعية ،
                            والهوى شيطانية :


                            فالشهوة آفة لكن الغضب أعظم منه ، والغضب آفة لكن الهوى أعظم منه ،

                            فقوله تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء ) [ سورة العنكبوت : 45 ]

                            --- المراد آثار الشهوة ،
                            وقوله : ( والمنكر ) المراد منه آثار الغضب ،
                            وقوله : ( والبغي ) [ النحل : 9 ]



                            المراد منه آثار الهوى ،

                            فبالشهوة يصير الإنسان ظالما لنفسه ،

                            وبالغضب يصير ظالما لغيره ،

                            وبالهوى يتعدى ظلمه إلى حضرة جلال الله تعالى



                            --------------------------------------------

                            نقطة المعركة :

                            1. الدين : الايمان له ثلاثة أركان ( القلب الفؤاد – اللسان القول – العمل اعضاء الجسم الجوارح) – الشيطان يلعب 3 نقاط.
                            2. العلم : سواء في الدين بتخصصاته – او علوم الدنيا النافعة للمسلمين مثل : الطب – الهندسة – التجارة – وغيرها
                            3. المال : استخدامات المال النافعة لن يحصيها احد الا الله – ولكن الحصول علي المال الحلال يحتاج مجهود صعب شاق


                            ======================
                            ===================================

                            --------------------------
                            كنت اعتقد ان اقوي أساليب للشيطان هو : يلعب علي فقه الاولويات ... مثل انني احفظ القران حتي يضيع مني صلاة الصبح علي وقته .... او ان اسافر في وقت صلاة رغم استطاعتي ان اسافر في وقت غيره بحكم انني من الشباب الاصحاء الذين يتحملون السفر ...
                            - لكن المدخل الجديد الذي عرفته: ان تتنازل عن بعض مباديء الاسلام من اجل مباديء أقوي في الاسلام .. مثل ان احلق لحيتي و اقضي شهر العسل في بلاد الكفر و سيلفي فاضح و اكون مبذر اخا للشياطين عن طريق مدخل ضعيف لا استطيع تركه قط وهي زوجتي و علاقة وصفية مبنية علي صفات شخصية من خلال علم الابراج و التنجيم و السحر السفلي ........ و التنازلات كانت كثيرة و لن اكتبها بعض ان نصحني زملائي ...
                            =============
                            ===========================
                            اذن أساليب الشيطان :

                            1- الكفر الاكبر و الكفر الاصغر
                            2- الشرك الاكبر و الشرك الاصغر
                            3- البدعة
                            4- الكبائر و هي 14 تقريبا
                            5- الصغائر التي تستمر عليها متعمدا وهي في الاسلام تعتبر من الكبائر
                            6- الصغائر و اللمم
                            7- الاشتغال بفضول المباح و منها ان لا تترك الحلال الذي قد يؤدي مخافة من الوقوع في الحرام
                            8- فقه الاولويات
                            9- التنازل عن مباديء في الاسلام ... فلا تقول لان الزواج اولي من الحج فتقول احلق لحيتي و أري زوجتي بالمايوه في اماكن فاضحة امام الناس وحتي ان كان في شواطيء الجهاديين ...
                            10 - تسليط اهل البدع و الباطل علي الصالحين ... وهذا ايضا حدث معي فلم استطع التصدي لمعتقدات غير اسلامية في قصة الحب

                            ==================
                            ============================

                            قال ابن القيم رحمه الله:


                            الشياطين تحتال على ابن آدم لتوقعه في واحد من أمور ستة:
                            1. الكفر
                            2. ثم البدعة
                            3. ثم الكبائر
                            4. ثم الصغائر
                            5. ثم الاشتغال بفضول المباح
                            6. ثم بالفاضل عن الأفضل،
                            ** فإن أعيتهم هذه الحيل الست عمدوا إلى حيلة أخرى وهي تسليط أهل الباطل والبدع عليهم.


                            ===========================
                            =========================================


                            مداخل الشيطان :

                            1. الجهل : ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
                              2. التشدد و الرهبانية : هلك المتنطِّعون قالها ثلاثًا .
                              3. الغضب من الشيطان: لا تغضبْ ولك الجنَّةُ, دعاه اللهُ علَى رؤوسِ الخلائِقِ حتَّى يخيِّرَهُ مِنَ الحورِ العينِ يُزَوِّجُهُ منها ما يشاءُ.
                              4. حب الدنيا : لَيأتِينَّ على الناسِ زَمانٌ ؛ قلوبُهم قلوبُ الأعاجمِ ؛ حُبُّ الدُّنيا , ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم.
                              5. الحرص : تدفع الإنسان إلى جمع ما هو أكثر من حاجته، وهو شعبةٌ من حبّ الدُّنيا، ومن الصفات المهلكة و الفاسدة.
                              6. البخل وهو من المهلكات : إياكم والبخلُ فإنَّهُ أهلك من كان قبلكم أمرهم بالظلمِ فظلموا وأمرهم بالفجورِ ففجروا وأمرهم بالقطيعةِ فقطعوا.
                              7. الكبر و الغرور : الكبرياء و التفاخر : يقولُ اللهُ تعالى : العظَمةُ إزاري والكبرياءُ ردائي فمن نازعني واحدًا منهما عذبتُه.
                              8. حب المدح : ولا أحدَ أحبُّ إليهِ المدحُ منَ اللَّهِ ولذلِكَ مَدحَ نفسَهُ.
                              9. الرياء : هي الشهوة الخفية و هو الشرك الخفي
                              1 . العجب : اعجاب المسلم بنفسه من المهلكات
                              11. الجزع و الهلع : وإنَّ اللَّهَ إذا أحبَّ قومًا ابتلاَهم فمن رضيَ فلَهُ الرِّضا ومن سخِطَ فلَهُ السُّخط.
                              12. اتباع الهوي و الشهوات : وهو من المهلكات ,, لا أحدَ أغيَرُ منَ اللَّهِ ولذلِكَ حرَّمَ الفَواحشَ ما ظَهَرَ وما بطنَ.
                              13. سوء الظن : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم. يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم.
                              14. احتقار المسلم : إذا قال الرَّجلُ : هلك النَّاسُ ، فهو أهلكُهم.
                              15. احتقار الذنوب : الصغيرة تكبر : الإصرار والمواظبة، إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه.
                              16. الأمن من مكر الله : و عزَّتي لا أَجْمَعُ لعبدي أَمْنَيْنِ و لا خَوْفَيْنِ ، إنْ هو أَمِنَنِي في الدنيا أَخَفْتُهُ يومَ أَجْمَعُ فيهِ عبادِي.
                              17. القنوط من رحمة الله : اليأس من رحمة و غفران الله - ( وليس القنوت اي القانتين).
                              18. الاهتمام و الانشغال بطاعة ذات ثواب قليل عن طاعة ذات ثواب عظيم.


                            ==================
                            =============================

                            فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام

                            المقولة المشهورة تقول--- تركنا سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع في الحرام----

                            --------------------------

                            Absurd Warning - 'LOL' stands for 'Lucifer Our Lord Outline

                            Messages circulating via social media advise users to stop using the abbreviation "LOL"
                            because it stands for "Lucifer Our Lord'
                            and including it in messages is actually endorsing Satan.

                            ==========================

                            LOL means laughing out loud
                            بمعني الضحك بصوت عالي..

                            =======================

                            عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

                            إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ، لا يعلمهن كثير من الناس ،
                            فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ،
                            ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ،
                            كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ،
                            ألا وإن لكل ملك حمى ،
                            ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب


                            .... رواه البخاري ومسلم .


                            وقال أبو الدرداء : تمام التقوى أن يتقي الله العبد ، حتى يتقيه من مثقال ذرة ، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال ، خشية أن يكون حراما ، حجابا بينه وبين الحرام .

                            وقال الحسن : مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام .

                            وقال الثوري : إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا مالا يتقى .

                            وروي عن ابن عمر قال : إني لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا أخرقها .

                            وقال ميمون بن مهران : لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال .

                            وقال سفيان بن عيينة : لا يصيب عبد حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال ، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه .

                            -------------------------



                            ولا يُحبُّ رجلٌ قومًا إلَّا حُشِرَ معهُم
                            ...الراوي : علي بن أبي طالب - المصدر : صحيح الترغيب

                            ---------------------

                            ستتَّبعونَ سَننَ مَن كانَ قبلَكُم باعًا بباعٍ ، وذراعًا بذراعٍ ، وشبرًا بشبرٍ
                            حتَّى ولَو دَخلوا جُحرَ ضبٍّ لدَخلتُمْ فيهِ ،
                            قالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، اليَهودُ والنَّصارَى ؟
                            قالَ : فمَن إذًا ؟ !

                            الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة - حكم المحدث : إسناده حسن


                            ==========================
                            =================================

                            يوجد تطبيقات في الفيس بوك ضد عقيدة الايمان و ليس عقيدة الاسلام

                            وهي التي تقوم باختيار اجابات لأسئلة تخص عنوان التطبيق الذي تريده في الفيس بوك

                            وتظهر نتيجتك انك ستكون في وظيفة كذا

                            او انك في المستقبل ستكون لك سيارة موديل كذا او انك ستموت وعمرك كذا

                            او ان القبر سيكون مكتوب عليه تاريخ الوفاة

                            او انك ستحصل علي شهادة الدكتوراة من جامعة كذا أيا كان عنوان التطبيق
                            عن الحوادث المستقبلة من المطر والبرد استناداً إلى ظن وتخمين:


                            (إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)،


                            (فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ)


                            والإخبار عن المستقبل لا يخلو من أحوال :


                            إما أن يكون صادراً عن نبي من أنبياء الله أطلعه الله على شيء من الغيب معجزة له ولأجل مصلحة البشر


                            كما قال تعالى: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)،




                            فالنبي لا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله عليه .



                            قال الله تعالى:


                            وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ } (1) سورة الأنعام الآية 59


                            قال تعالى: { قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } (2) - سورة النمل الآية 65

                            قال الله تعالى: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا } (3) سورة الجن الآية 26


                            ---------------------------------


                            قال سبحانه عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم:


                            (وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ)،




                            ---------------------------------------




                            وإما أن يكون الإخبار عن المستقبل صادراً عن كاهن يعتمد على إخبار الشياطين له فيما يطلعون عليه مما لا يطلع عليه البشر من الأشياء الغائبة عن الناس


                            أو يعتمد على استراق السمع من السماء ويكذب معه كذباً كثيراً



                            من قرأ الصفحه التى فيها الأبراج وهوا يعلم برجه الذى ولد فيه أو يعلم البرج الذى يناسبه ،وقرأ ما فيه فكأنه سأل كاهنا فلا تقبل صلاته أربعين يوما ،

                            فإن كان صدق بما فى تلك البروج فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ... إلى أن قال : وإدخال شئ من الجرائد التى فيها ذلك فى البيوت معناه إدخال للكهنه إلى البيوت



                            وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن إتيان الكهان وتصديقهم


                            قال صلى الله عليه وسلم:


                            "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".

                            ----------------------------

                            الفيس بوك هو شبكة تجسسية اسرائيلية خصيصا ضد العرب و بالاخص المسلمين فان العرب عموما مكروهين من العالم الغربي مهما كانت الاديان 1- تجسس الزوج علي زوجته و الزوجة علي زوجها وذلك بتغيير الاسماء في صفحات شخصية اخري غير الصفحة الاصلية و تجربة التحدث و الرسائل لاختبار مدي الولاء و الحب


                            لهذا احصاء الطلاق 18,000

                            طلاق سنوي في مصر = 1500 طلاق

                            في الشهر = 50 طلاق

                            في اليوم = 3 حالات طلاق في الساعة


                            ****** وهي التي يتم ترقية بها جنود ابليس إنَّ إبليسَ يضَعُ عرشَه على الماءِ ثمَّ يبعثُ سراياهُ فأدناهم منهُ منزلةً أعظمُهم فتنةً يجيءُ أحدُهم فيقولُ فعلتُ كذا وَكذا فيقولُ ما صنعتَ شيئًا

                            **** قال ثمَّ يجيءُ أحدُهم فيقولُ ما ترَكتُه حتَّى فرَّقتُ بينَه وبينَ امرأتِه قال فيدنيهِ منهُ ويقولُ نِعمَ أنتَ


                            الراوي : جابر بن عبدالله - صحيح مسلم

                            -----------------------------


                            حدوث التفرقة بين الاصدقاء مثل الالعاب

                            لعبة اسمها "pirate kings" اللعبة دي انا اتصدمت لما لقيت ناس كتير اعرفهم ببتخانقوا مع بعض

                            و ناس بتعمل لناس "remove"

                            و وصلت ان في ناس قطعت علاقتهم ببعض،، بسبب لعبة


                            **** لعبة تعتمد علي سرقة فلوس من جُزُر ناس عشان تبني بيها جزيرة ليك و كل ما تسرق اكتر كل ما جُزُرك تكبر..


                            اكتشفت انها لعبة (((اسرائيلية)))،، Tel Aviv


                            بكل بساطة اسرائيل عملت لعبة تعجب دماغ اي حد يلعبها و يبقي عايز يبني جزر اكتر و يسرق فلوس اكتر و اكتر..

                            اسرائيل بكل بساطة جابتلنا لعبة تخلينا نتبع اسلوبهم،،

                            تعلمنا ازاي ناخد فلوس مش من حقنا و نبني بيها جُزُر و نكبارها و نخلص الجزيرة و نشتري غيرها (اللي هو مستعمارتها اللي بتحاول تعملها ف كل مكان)..

                            غير كل دا (( اسرائيل برده كسبت فلوس من ورا اللعبة دي بدليل انها لعبة متخلفة انتشرت ف وقت صغير جدا، علي الأقل "جنيه" و برده فكرت ان ممكن اكون سبب ف قتل طفل دلوقتي


                            الدخول علي play store لتوضيح كل المعلومات عنها : Tel Aviv : أي تل أبيب


                            ==============
                            =========================


                            ============================

                            خطورة الانترنيت في شبكة موبينيل : ساويرس

                            ----- اورانج هي هي موبينيل

                            --- زي موضوع : بنك فرع رئيس – و بنك فرع اسلامي للمسلمين ( نفس مجلس الادارة ) ... يعني نصب علي البسطاء في اموال الربا لكي لا يستجاب الدعاء بين الفقراء و البسطاء .... حرب شديدة جدا جدا من حروب الجيل الرابع و الخامس..


                            التحذير : من الدعايا و الاعلانات بها مزايا مثل الخدمات ذات اسعار بسيطة لجذب البسطاء

                            من أشهر تلك القضايا ما كشف حول قيام شركة موبينيل المصرية بإنشاء محطات تقوية

                            بالقرب من حدود مصر مع دولة الاحتلال الإسرائيلي،

                            ساهمت هذه المحطات بقوة في إيصال ترددات الاتصالات المصرية والتقاطها،

                            فحسب تقرير النيابة المصرية فإن توجيه معظم الهوائيات الخاصة بشركة موبينيل في منطقة العوجة في جهة الجانب الإسرائيلي مكن من اختراق الشبكة المصرية وتمرير المكالمات الدولية، كما أنه سهل عمل شبكة التجسس في متابعة الاتصالات الدولية والتجسس على شبكات المحمول المصرية واختراق الأمن القومي

                            . وذكر تقرير نشرته جريدة الدستور المصرية

                            “أن بعض محطات التقوية للشبكة موجهة بزاوية 75 درجة داخل الحدود المصرية باتجاه منطقة صحراوية خالية من السكان

                            وأن تلك الجهة تجعل إشارة الاتصالات المصرية تدخل إسرائيل بنسبة محدودة بنسبة 10 كليومترات داخل إسرائيل”.

                            ==========================

                            تقرير نشره الملحق الاقتصادي لصحيفة “يديعوت أحرنوت” العبرية أن تعاونًا وثيقًا يجري بين
                            شركتي البرمجة الإسرائيلية (فارينت يسرائيل) و(نايس)

                            وشركة البرمجة الإيطالية العملاقة (هاكينغ تييم) بهدف التعاون في تصدير برامج تجسس خبيثة،

                            ويؤكد التقرير أن “شركات برمجة إسرائيلية قامت ببيع برامج تجسس خبيثة للكثير من مخابرات العالم ومن بينها مخابرات دول عربية بهدف التجسس على حواسيب وهواتف شعوبها”.


                            برامج مثل برنامج (دي فينشي) وهو برنامج حصان طروادة يمكن مستخدميه من السيطرة عن بعد على مئات الآلاف من الحواسيب والهواتف وتشغيل الميكروفون والكاميرا فيها والسيطرة على كل حركة فيها بما في ذلك موقع الجهاز والمحادثات الصادرة والواردة”،

                            كما أنه بإمكان هكذا برامج تجاوز أنظمة التشفير وجمع المعلومات من أي جهاز ومواصلة متابعة أهدافهم حتى لو كانت خارج نطاق عمل هذه الشركات.


                            ==================
                            ===========================
                            ==========================================

                            معجزة الاسلام ... عن قضية لو تمني اليهود الموت ... لماتوا

                            لأحد طلاب العلم :عام 2004 ,,, محمد إسماعيل عتوك



                            لماذا نفى الله تعالى تمني اليهود للموت في الآية الأولى بـ( لن )، ونفاه في الآية الثانية بـ( لا )؟

                            ما معنى( لن )،
                            ومعنى( لا )؟
                            وما الفرق بينهما؟


                            وفي الإجابة عن ذلك نقول بعون الله، وتعليمه:


                            أولاً

                            كان اليهود يدعون في جملة ما يدعون أن لهم الدار الآخرة خالصة عند الله تعالى، وأنهم أولياء لله من دون الناس، وكان النصارى بقولون مثل قولهم هذا وقد حكى الله تعالى ذلك عن الطائفتين،
                            فقال جلَّ ثناؤه:{ وقالوا لن يخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى }[البقرة:111]
                            وقال في آية أخرى:{ وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه }[المائدة:18]

                            ولما أراد الله تعالى أن يبطل ادعاءهم، ويبين فساد أقوالهم، ويفضح أمرهم، أمر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم:
                            إن صحَّ قولكم، وصدق زعمكم، وكنتم على ثقة من أنكم على حق، فتمنوا الموت؛ لأن من أيقن أنه من أهل الجنة، وأنه وليٌّ لله من دون الناس، اشتاق إلى الجنة، وتمنى سرعة الوصول إليها، ليستريح من كرب الدنيا وهمها وغمها، ويصير إلى رَوْح الجنة؛ فإن الله لا بعذب أولياءه فيها
                            ثم أخبر تعالى عنهم مرة بقوله: { ولن يتمنوه أبدًا }،
                            ومرة أخرى بقوله:{ ولا يتمنونه أبدًا }؛ وذلك بسبب كفرهم وعصيانهم



                            وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في اليهود:

                            ” لو تمنوا الموت، لغصَّ كل إنسان بريقه، فمات مكانه، وما بقي على وجه الأرض يهوديٌّ “

                            وفي رواية أخرى:” والذي نفسي بيده، لا يقولها أحد منكم إلا غصَّ بريقه “

                            أي: لا يقول أحد منكم- والخطاب لليهود-: أتمنى الموت أو: ليتني أموت فلولا أنهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم،

                            لقالوها ولكنهم كانوا يعلمون أنهم لو قالوها، لماتوا من ساعتهم، ولحقهم الوعيد فانكشف بذلك لمن كان مشكلاً عليه أمر اليهود يومئذ كذبهم، وبهتانهم، وبغيهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظهرت حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم،

                            وحجة أصحابه- رضي الله تعالى عنهم- عليهم ولم تزل- والحمد لله- الحجة ظاهرة عليهم، وعلى غيرهم من الملاحدة والكفرة إلى يوم الدين

                            ومن هنا كان هذا الإخبار من الله تعالى عن اليهود من المعجزات التي دلَّت على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وصدق رسالته؛ لأنه إخبار بالغيب والإخبار بالغيب معجز


                            -----------------


                            ثانيًا-

                            لقد نفى الله تعالى تمنيهم الموت في آية البقرة بـ( لن )،

                            فقال جل شانه:{ ولن يتمنوه أبدًا }، ونفاه في آية الجمعة بـ( لا )،

                            فقال سبحانه:{ ولا يتمنونه أبدًا }،



                            فدلَّ ذلك على أن بينهما فرقًا في اللفظ، ينبني عليه فرق في المعنى


                            ---- ولكن الزمخشري في كشافه يقول: ولا فرق بين( لا ) و( لن )، في أن كل واحدة منهما نفيٌ للمستقبل؛ إلا أن في( لن ) تأكيدًا، وتشديدًا، ليس في( لا ) فأتى مرة بلفظ التأكيد، ومرة بغير لفظه


                            ---- وعلَّل الفخر الرازي، وغيره لذلك

                            بأن دعوى اليهود الأولى أعظم من دعواهم الثانية؛

                            لأن السعادة القصوى فوق مرتبة الولاية؛

                            لأن الثانية تُرَاد لحصول الأولى ولمَّا كانت( لن ) أبلغ في النفي من( لا )، وأقوى منها، جعلها الله تعالى لنفي الأعظم



                            ---- وجمهور النحاة والمفسرين قدماء، ومتأخرين، ومعاصرين


                            -------- على القول بأن( لن ) أبلغ، وأقوى في النفي من( لا )، وأن النفي بها أبديٌّ بخلاف( لا )

                            والمستقرىء للنصوص القرآنية، والعربية المنفية بـ( لن )، وبـ( لا )، بجد خلاف ذلك تمامًا




                            --- وبيان ذلك:


                            111111

                            أن( لن ) في مذهب الخليل مركبة من( لا ) و( أن ) و( أن ) تدل على إمكان الفعل، دون الوجوب، والاستحالة تأمل قوله تعالى:{ أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم }[المعارج:38]، تجد فيه أن دخول الجنة ممكن لكل امرىء يطمع في دخولها، إن أراد وهذا المعنى هو الذي دلت عليه( أن ) فإذا قلت:( لن يدخل )، دلت( لن ) على نفي إمكان الدخول الذي دلت علي( أن ) وعلى هذا جاء قوله تعالى:{ وقالوا لن يخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى }[البقرة:111] ومثل ذلك قوله تعالى:{ ولن يتمنوه أبدًا }، من آية البقرة فإذا ثبت ذلك، كان معنى( لن ) نفيُ الإمكان بـ( أن )



                            22222222

                            ومن خواصِّ( لن ) أنها تخلص الفعل للاستقبال، بعد أن كانت صيغته للحال فأغنت عن السين، وسوف ومن خواصِّها أيضًا أنها تنفي ما قرُب، فلا يمتدُّ معنى النفي فيها؛ كامتداد معناه في( لا )، إذا قلت: لا يفعل ذلك أبدًا فـ( لا ) هي لامٌ بعدها ألفٌ، يمتدُّ بها الصوت ما لم يقطعه تضييق النفَس؛ فآذن امتداد لفظها بامتداد معناها و( لن ) بخلاف ذلك فتأمله، فإنه معنى لطيف، وغرض شريف، لا يدركه إلا الغوَّاص المحدِّث من علماء النحو والبيان والتفسير؛

                            كالشيخ السهيلي- رحمه الله- وقد استدل على ذلك بقوله:” ألا ترى كيف جاء في القرآن البديع نظمه، الفائق على كل العلوم علمه

                            :{ ولا يتمنونه أبدًا }

                            بحرف ( لا ) في الموضع الذي اقترنت فيه أداة الشرط بالفعل، فصار من صيغ العموم، فانسحب على جميع الأزمنة،

                            وهو قوله عز وجل:{ إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت }؛

                            كأنه تعالى يقول: متى ما زعموا ذلك لوقت من الأوقات، أو زمن من الأزمان،

                            وقيل لهم:( تمنوا الموت )، فلا يتمنونه أبدًا وأداة الشرط دلت على هذا المعنى،

                            و( لا ) في الجواب بإزاء صيغة العموم، لاتساع معنى النفي فيها وقال تعالى في سورة البقرة:{ ولن يتمنوه أبدًا }، فقصَّر من سعة النفي، وقرَّب؛ لأن قبله في النظم{ إن كانت لكم الدار الآخرة} وليست( إن ) ههنا مع( كان ) من صيغ العموم، كما كانت مع( زعمتم ) في آية الجعة؛ لأن( كان ) ليست بدالة على الحدث

                            فكأنه يقول عز وجل: إن كانت وجبت لكم الدار الآخرة، وثبتت لكم في علم الله تعالى، فتمنوا الموت الآن ثم قال في الجواب:{ ولن يتمنوه أبدًا }،


                            فانتظم معنى الجواب بمعنى الخطاب في الآيتين وليس في قوله{ أبدًا } ما يناقض ما قلناه؛ فقد يكون( أبدًا ) بعد فعل الحال تقول: زيد يقوم أبدًا، ويصلي أبدًا“



                            -------- هذا قول الشيخ السهيلي --- أخذه ابن قيم الجوزية، وحكاه عن شيخه ابن تيمية

                            وكان قد ذكر هذا القول في معرض ردِّه على المعتزلة، الذين يقولون بتأبيد النفي بـ( لن )-

                            والزمخشري أحد أعلامهم-

                            ثم قال:” وقد أكذبهم الله في قولهم بتأبيد النفي بـ( لن ) صريحًا بقوله:{ يا مالك ليقض علينا ربك }[الزخرف:77]


                            فهذا تمنٍّ للموت فلو اقتضت( لن ) دوام النفي، تناقض الكلام وقوله تعالى{ أبدًا } لا يناقض تمنيهم الموت في النار؛

                            لأن التأبيد إما أن يراد به التأبيد المقيَّد، أو يراد به التأبيد المطلق فالمقيَّد كالتأبيد بمدة الحياة الدنيا؛

                            كقولك: لن أكلمه أو: لا أكلمه أبدًا والمطلق هو الذي يمتد امتداد الحياة الدنيا، والآخرة؛ كقولك: لا أكفر بربي أبدًا “


                            وإذا كان الأمر كذلك، فالآية الأولى إنما اقتضت نفي تمني اليهود للموت أبد الحياة الدنيا، دون الحياة الآخرة؛ و

                            ذلك لأنهم لحبهم الحياة، وكراهتهم للجزاء، لا يتمنون الموت ولهذا أخبر الله تعالى عنهم،

                            فقال:{ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة }[البقرة:96]

                            ولكنهم إذا صاروا إلى الآخرة، وأدخلوا في النار، تمنوا الموت؛

                            كما حكى ذلك عنهم الله تعالى في آية الزخرف:{ يا مالك ليقض علينا ربك }[الزخرف:77]


                            ------ وأما آية الجمعة فقد اقتضت نفي تمنيهم الموت مدة الحياة الدنيا، والحياة الآخرة؛

                            لأن النفي بـ( لا ) لا حدود له، ولا نهاية ما لم يقيد بزمن ولهذا جاء قوله تعالى:{ لا تدركه الأبصار } منفيًا بـ( لا )،

                            ----------------------------
                            -----------------------------------------------
                            -----------------------------------------------------------


                            في حين جاء قوله تعالى:{ لن تراني }[الأعراف:193] منفيًا بـ ( لن )؛

                            لأنه يستحيل على الأبصار أن تدرك حقيقة الله تعالى، وأن تحيط به سبحانه، لا في الدنيا، ولا في الآخرة


                            أما رؤية الله جل وعلا بالأبصار فجائزة عقلاً في الدنيا، والآخرة


                            ------- ومن أعظم الأدلة على جوازها عقلاً في الدنيا قول موسى عليه السلام:{ رب أرني أنظر إليك } [ الأعراف:193]؛

                            لأن موسى عليه السلام لا يخفى عليه الجائز، والمستحيل في حق الله تعالى

                            وأما قول الله تعالى لموسى عليه السلام:{ لن تراني } فلأن رؤيته سبحانه في الدنيا لا يطيقها أحد من مخلوقاته،

                            بدليل قوله جل وعلا:{ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًّا وخر موسى صعقًا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين }[ الأعراف:193]


                            ---------- وأما رؤية الله جل وعلا شرعًا فهي جائزة، وواقعة في الآخرة؛

                            كما دلت عليه الآيات القرآنية، وتواترت به الأحاديث الصحاح


                            فمن الآيات قوله تعالى:{ وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة }[القيامة:22- 23]

                            ومن الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم:” إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا “

                            و قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }[يونس:26]:”

                            الحسنى: الجنة والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم “

                            --------------------------
                            جواز رؤية الله تعالى مناماً

                            الثلاثاء 29 صفر 1422 - 22-5-2001

                            رقم الفتوى: 8271
                            التصنيف: الكرامة


                            فقد اختلف العلماء في رؤية الله تعالى مناماً، هل تقع أم لا؟.


                            قال السفارني في لوامع الأنوار البهية (2/285):

                            وقد اختلف في رؤية الله تعالى مناماً ‏والحق جوازها


                            وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية 1/73
                            فالإنسان قد يرى ربه ‏في المنام ويخاطبه، فهذا حق في الرؤيا، ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في ‏المنام، فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون متماثلاً، ولكن لا بد أن تكون الصورة ‏التي رآها فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقاً أتي من ‏الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك، وإلا كان بالعكس.


                            قال بعض المشايخ: إذا رأى ‏العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجاباً بينه وبين الله.‏


                            وقال في ‏مجموع الفتاوى 5/201

                            ومن رأى الله عز وجل في المنام فإنه يراه في صورة من الصور بحسب حال الرائي، إن ‏كان صالحاً رآه في صورة حسنة، ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة
                            ‏
                            وحديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه مناماً في أحسن صورة حديث صحيح رواه ‏أحمد وغيره:

                            أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم غداة وهو طيب ‏النفس، مسفر الوجه أو مشرق الوجه،

                            فقلنا: يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر ‏الوجه أو مشرق الوجه،

                            فقال:

                            ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة،

                            فقال: يا ‏محمد. قلت: لبيك ربي وسعديك.

                            فقال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟

                            قلت: لا أدري أي ‏رب. قال ذلك مرتين أو ثلاثاً.‏



                            -------------------- وأما رؤية الإمام أحمد لربه تعالى مناماً فهذا ذكره بعض العلماء، ولم نقف على ‏ثبوت ذلك عنه رحمه الله.‏


                            ------------------------

                            حكم من يدعي أنه رأى الله في المنام

                            ما حكم من يدعي أنه قد رأى رب العزة في المنام؟

                            وهل كما يزعم البعض أن الإمام أحمد بن حنبل قد رأى رب العزة والجلال في المنام أكثر من مائة مرة؟

                            ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام،

                            ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛

                            لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى


                            ، قال تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ..... سورة الشورى

                            فليس يشبهه شيء من مخلوقاته، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا؛

                            لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، فلا شبيه له ولا كفو له.
                            وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي، وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة، لكن على غير الكيفية التي يراها، أو الصفة التي يراها؛ لأن الأصل الأصيل أن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى.
                            ويمكن أن يسمع صوتا ويقال له كذا وافعل كذا، ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات؛ لأنه سبحانه ليس له شبيه ولا مثيل سبحانه وتعالى، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام، من حديث معاذ رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه، وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه، وقد ألف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها: اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم، فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا.
                            وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت، أخرجه مسلم في صحيحه.

                            ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال: ((رأيت نورا))،

                            وفي لفظ: ((نور أنى أراه))رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه،

                            وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فأخبرت أنه لا يراه أحد في الدنيا؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين، فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة،
                            وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة، والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين،

                            فهي مشتركة فليست محلا للرؤية؛ لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة،

                            وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه وليس كذلك،


                            فإن الشيطان قد يخيل لهم ويوهمهم أنه ربهم، كما روي أنه تخيل لعبد القادر الجيلاني على عرش فوق الماء، وقال أنا ربك وقد وضعت عنك التكاليف،

                            فقال الشيخ عبد القادر: اخسأ يا عدو الله لست بربي؛ لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين، أو كما قال رحمه الله، والمقصود أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر،


                            وكما دل على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربه الرؤية

                            قال له: لَنْ تَرَانِي ... سورة الأعراف


                            لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق،

                            حديث معاذ رضي الله عنه، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا، فلو رآه

                            وقال له: لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف،

                            أو قال: ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان، أو ما عليك بر والديك أو قال: لا حرج عليك في أن تأكل الربا...

                            فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا وليس ربه.

                            --------------------
                            --------------------------------

                            ------ أما عن رؤية الإمام أحمد لربه لا أعرف صحتها، وقد قيل: إنه رأى ربه، ---- ولكني لا أعلم صحة ذلك.

                            ------ قال العلامة ابن الجزري في النشر 1/4


                            وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَنَّا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ، أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ الْغَنِيِّ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيَّ الْحَافِظَ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُوسِيَانِيّ ُ سَمَاعًا، أَنَا أَبُو شُجَاعٍ الدَّيْلَمِيُّ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْأَثْوَابِيُّ الْوَرَّاقُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ طَاهِرُ بْنُ حَمَدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الدِّهْقَانُ بِهَمَذَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّيْسَابُورِ يُّ بِهَا، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ (ح) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّالِحِيُّ شِفَاهًا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ الْحَافِظُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ السَّلَامِيُّ، أَنَا ابْنُ نَاصِرٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِي َّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ......

                            -------- المجالس العشرة للخلال--- مجلس خامس في المجالس العشرة -------- رقم الحديث: 44 (حديث مقطوع)


                            حدثنا و ثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ، ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم المقرئ ، قال : حدثني أبو القاسم عبد العزيز بن محمد النهاوندي المعروف بالطرسوسي ، قال : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، يقول : سمعت أبي ، يقول :


                            " رأيت رب العزة عز وجل في النوم ، فقلت : يا رب ما أفضل ما تقرب المتقربون به إليك ؟ فقال : كلامي يا أحمد فقلت : يا رب بفهم أو بغير فهم ، قال : بفهم وبغير فهم " .

                            وقد ذكر هذه الرؤيا العلامة الذهبي في سير أعلام النبلاء ---- 11/347

                            ------- تاريخ بغداد - 4 / 429

                            احمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم أبو الحسن المقرئ

                            كان يظهر النسك والصلاح ولم يكن في الحديث ثقة

                            حدثني على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف

                            يقول أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن مقسم العطار المقرئ البغدادي حدث عمن لم يره ومن مات قبل ان يولد

                            سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق يقول سمعت أبا يعلى الوراق يقول

                            قال لي أبو الحسن بن مقسم اكتب لي من أحاديث محمود بن محمد الواسطي

                            قال فقلت له متى سمعت منه قال وما كتبت له شيئا قال حمزة وسمعت الدارقطني وجماعة من المشايخ تكلموا في بن مقسم وكان امره أبين من هذا

                            سألت أبا نعيم الحافظ عن احمد بن محمد بن مقسم فقال لين الحديث

                            سمعت أبا القاسم الأزهري يقول لم يكن أبو الحسن بن مقسم ثقة وقد رايته وسمعته ذكره مرة أخرى فقال كان كذابا




                            ------------ قال لي العتيقي في موضع آخر توفى بن مقسم في يوم السبت السادس عشر من شعبان

                            وكذلك قال محمد بن أبى الفوارس وقال بن أبى الفوارس أيضا كان سيء الحال في الحديث مذموما ذاهبا لم يكن بشيء البتة
                            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                            تعليق

                            • #15
                              رد: ثلاثة حروب ضد المسلمين .... انتبهوا و اصبروا

                              ----- تواجد النصاري في مكان المنارة البيضاء شرق دمشق ... ينتظرون السيد المسيح ... ونرجو ان من كان يعيش منهم عند هبوطه ان يدخلوا الاسلام عندما ينظرون السيد المسيح يصلي صلاة الصبح مع المهدي المنتظر ....


                              ينزلُ عيسى بنُ مريمَ عليهما السلامُ عند المنارةِ البَيضاءِ شرقِيَّ دِمشقَ

                              الراوي : كيسان بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : فضائل الشام ودمشق
                              الصفحة أو الرقم: 23 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


                              ==================




                              ---- تواجد شجر الغرقد و زراعته بكثرة في مناطق الاحتلال الاسرائيلي ... لان هذا هو الشجر الوحيد الذي لن ينطق للمسلمين ان يهودي يختبيء خلفي تعالي فاقتله .... و هذه اخر حرب في كوكب الارض ... وتكون الاسلام بقيادة السيد المسيح و المهدي المنتظر ضد الياهو الدجال الاعور و اتباعه من المنافقين و اليهود و النساء الكافرات منهم ....


                              لا تقومُ الساعةُ حتى يقاتلَ المسلمون اليهودَ فيقتلُهم المسلمونَ حتى يختبئَ اليهودُ من وراءِ الحجرِ والشجرِ فيقولُ الحجرُ أو الشجرُ يا مسلمُ ! يا عبدَ اللهِ ! هذا يهوديٌّ خلفي فتعالَ فاقتلْه إلا الغرْقَدُ فإنه من شجرِ اليهودِ

                              الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
                              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                              تعليق

                              السابق 1 2 template التالي
                              يعمل...
                              X