احاديث الرسول جميعا : من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر - سبب كتابتي لهذا الموضوع في نهايته

[التائب الي المنان]

احاديث الرسول جميعا : من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر - سبب كتابتي لهذا الموضوع في نهايته

احاديث الرسول جميعا : من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر
سئل رسول الله عن الإيمان :
أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن من أفضل أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن.
والحديث يدل على أن المحافظة على الوضوء علامة من علامات الإيمان. وإذا لم يحافظ العبد على الوضوء، واقتصر على الوضوء عند إرادة الصلاة فقد فاته شيء من الخير، لكن ذلك لا يسلب عنه الإيمان.
من حديث أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ـ رضي الله عنه ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ... الحديث رواه أبو داود، وغيره، وصححه الألباني....
==========================

الثواب :
مَن ماتَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ قيلَ لَهُ : ادخُلِ الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شئتَ
صلاة المساجد هو علامة الايمان المؤكدة : إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ، فإن اللهَ يقول : ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ) الآية

إنَّ اللهَ يحبُّ الغَنيَّ الحليمَ المُتَعففَ ، ويبغضُ البذيءَ الفاجرَ السَّائلَ الملحَ
فمن أحبَّ أن يزحزحَ عن النارِ ويدخلَ الجنةَ ، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ
ما أثقلَهنَّ في الميزانِ لا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أكبرُ وسبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ والولدُ الصَّالحُ يُتوفَّى فيحتَسِبُه والدُه وقال : بخٍ بخٍ لخمسٍ مَن لقي اللهَ مُستيقنًا بهنَّ دخَل الجنَّةَ يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ

======================

مَن كانَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخِرِ فليُكْرِمْ ضيفَهُ
فليقُلْ خيرًا أو ليصمُتْ : فلْيقُلْ خيرًا ، أو يسكتْ عن شرٍّ ، قولوا خيرًا تَغنَموا ، و اسكتُوا عن شرٍّ تَسلَموا
فليتَّقِ اللهَ : أبواب التقوي ( يوجد لها موضوع مستقل كامل باذن الله وجاهز)
===========================
*** الخمر : ( مثل أي كافيه يباع فيه الخمور)

فلا يجلسْ على مائدةٍ يشرب عليها الخمرُ
كانَ يصومُ فتحَيَّنتُ فطرَه بنبيذٍ صنعتُه في دُبَّاءٍ ثمَّ أتيتُه بهِ فإذا هوَ ينِشُّ فقال اضرب بِهذا الحائطَ فإنَّ هذا شرابُ مَن لا يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ
==========================

فلْيُحسِنْ إلى جارِه
فلا يَبِيعَنَّ مَغْنَمًا حتى يُقْسَمَ
فلا يأخذُ دابةً من المغنمِ فيركبُها حتى إذا أعجفَها ردَّها إلى المغانمِ
فلا يَرْكَبَنَّ دابَّةً من فَيْءِ المسلمينَ حتى إذا أَعْجَفَها رَدَّها فيه
فلا يَلْبَسَنَّ ثوبًا من فَيْءِ المسلمينَ حتى إذا أَخْلَقَه رَدَّه فيه
فلا يدخلِ الحمَّامَ إلَّا بمئزرٍ : بنطلون او جلباب :: اي لا تدخل بالملابس الداخلية
فلا يُؤذِ جارَه - فليكرِمْ جارَه قالوا يا رسولَ اللهِ وما حقُّ الجارِ على الجارِ قال إن سألك فأعْطِه
فليُكرِمْ ضيفَه
فليصل رحمه : صلة الرحم و بر الوالدين :: ولو بالتليفون
لا إيمان لمن لا صبر له
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
فلا يسفِكَنَّ فيها دمًا ولا يَعضُدنَّ فيها شجرًا فإن ترخَّص مُترخِّصٌ فقال أُحِلَّتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فإنَّ اللهَ أحلَّها لي ولم يُحلَّها للناسِ وإنما أُحلَّتْ لي ساعةٌ من نهار ثم هي حرامٌ إلى يومِ القيامةِ ثم إنكم معشرَ خُزاعةَ قتلتُم هذا الرجلَ من هُذيلٍ وإني عاقِلُه فمن قُتِلَ له قتيلٌ بعد اليومِ فأهلُه بين خِيرتَينِ إما أن يَقتُلوا أو يأخذُوا العقلَ
فلا يأخذنَّ إلا مِثلًا بمثلٍ
فلا يلبَسْ حريرًا ولا ذهبًا : كن حذرا من الخاتم الذهب بالنسبة للرجال
فلا يلبسْ خفَّيه حتى ينفضَهما
إن مكةَ حَرَّمَها اللهُ : لا يحلُّ لامرئٍ يؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ أن يسفكَ فيها دمًا ولا يعضدُ بها شجرًا لم تحللْ لأحدٍ كان قبلي
أن يصلِّيَ وَهوَ حَقِنٌ حتَّى يتخفَّفَ
لا يَحِلُّ لِرَجلٍ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ أن يؤمَّ قومًا إلَّا بإذنِهِم ولا يختصُّ نفسَه بدعوةٍ دونَهم فإن فعلَ فقد خانَهم
ويأتي إلى النَّاسِ ما يحبُّ أن يؤتى إليهِ
لا يبغضُ الأنصارَ رجلٌ يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ : الآيةُ نسختها التَّي في النُّورِ (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) إلى قولِه : غَفُورٌ رَحِيمٌ
أن عمار بن ياسر وناسا معه أتوهم بسلونة مشوية في اليوم الذي يشك فيه أنه من رمضان أو ليس من رمضان فاجتمعوا واعتزلهم رجل فقال له عمار تعال فكل قال فإني صائم فقال له عمار إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فتعال فكل

======================

بخصوص النساء وما يكون مع النساء :

مِن نسائِكُم فلا تدخلِ الحمَّامَ
ان كان قصدك دخول حمامات المخصصه للنساء في الاماكن العامه بقصد الضرورة أي قضاء الحاجه وغيرها مما تحتاج اليه المرأة كالتي في الاسواق فهذا امر لاشيىء فيه ولم يرد تحريم بذلك.

واما كان قصدك الحمامات التركية الجماعية والسورية للنساء للاستحمام والبخار فهذا امر لا ضرورة فيه ويحرم على المرأة ان تخلع ثيابها فيها وكشف بدنها امام جموع النساء لان في منزلها من الحمامات ما يكفيها للاعتناء بنفسها بعيد عن انظار الغرباء وان كن نساء فالمطلوب من المرأة ستر بدنها وعدم الابتذال في كشفه والتعود على ذلك الا لحاجة ماسه كالعلاج
واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن خلقن من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وأن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا
فلا يخلوَنَّ بامرأةٍ ليسَ معها ذو مَحرَمٍ منها ، فإنَّ ثالثَهما الشَّيطانُ
لا يَحِلُّ لامرئٍ يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أن يَسْقِي ماءُهُ زرعَ غيرِهِ يعني إتيانَ الحَبَالَى ( وفي رواية : من السَّبايا)
لا يَحِلُّ لامرئٍ يُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أن يقَعَ على امرأةٍ من السَّبْيِ حتى يَستبرِئَهَا (وأن يُصيبَ إمرأةً ثَيِّبًا من السَّبْيْ)
فلا ترفَع رأسَها حتَّى يرفعَ الرِّجالُ رءوسَهُم ، كراهةَ أن يرينَ مِن عَوراتِ الرِّجالِ
لا يَحِلُّ لامرأةٍ تُؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، تُحِدَّ على ميتٍ فوق ثلاثٍ ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا
فإنها لا تَكْتَحِلُ ، ولا تَلْبَسُ ثوبًا مصبوغًا ، إلا ثوبَ عَصْبٍ ، ولا تَمَسُّ طِيبًا ، إلا إذا طَهُرَتْ من مَحِيضِها نُبْذَةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ
لا يحلُّ لإمرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، أن تسافرَ سفرًا يكون ثلاثةَ أيامٍ فصاعدًا ، إلا ومعها أبوها أو ابنُها أو زوجُها أو أخوها أو ذو محرمٍ منها
مَن كانَ منكُنَّ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ، فلا ترفَع رأسَها حتَّى يرفعَ الرِّجالُ رءوسَهُم ، كراهةَ أن يرينَ مِن عَوراتِ الرِّجالِ

======================
=================================

تم بحمد الرحمن ونحن نريد ال100 رحمة في يوم غضب الرحمن
وتم بحمد الصبور : لقضي بينهم بالحق
وتم بحمد العزيز : لا يتم عصيانه الا بعلمه
وتم بحمد الستير : يستر عباده و يقرها عليه في يوم القيامة و في الجنة : الله المنان المتكبر الجبار

ان الله يقول في كفة السيئات الثقيلة للمسلم المذنب : انك لا تظلم :: فتطيش كلها و تثقل الحسنات بلا اله الا الله
*** هل نعمل بلا اله الا الله : قولا – قلبا – عملا
اتمني الا يعذبني الله – فاني لا اقدر علي الماء المغلي في الشتاء ولا حرارة الشمس في الصيف
الموضوع كتبته بعد اعترافي للاصدقاء بان ذنوبي في اللسان
فرايت حديث : من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت :: لكني لا علم ان كنت مستهترا والعياذ بالله
اللهم اني اعوذ بك من شر لساني واجعل لساني ينطق بالخير

هذا كمثل حالي عندما كنت لا اعلم الطهارة فلا صلاة بدون طهور : واني انحر نفسي في قضاء الفائتة
وكنت اظن صلاة المساجد عبادة لمن يريد : لم يشهد لي بالايمان وكانت في خصلة معلوم النفاق
والان كنت لا اعلم ذنوب اللسان لا يؤمن بالله و لئن ظللت علي هذا اكن من الخاسرين

[التائب الي المنان]

رد: احاديث الرسول جميعا : من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر - سبب كتابتي لهذا الموضوع في نهايته

اخر الموضوع :

فرايت حديث : من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت :: لكني لا اعلم ان كنت مستهترا والعياذ بالله

[التائب الي المنان]

رد: احاديث الرسول جميعا : من كان يؤمن بالله و اليوم الاخر - سبب كتابتي لهذا الموضوع في نهايته

من هم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون


اثنين 2 من احاديث الرسول
13 ثلاثة عشر اية في القران الكريم ( منها 6 في سورة البقرة)

======================

اثنين من احاديث الصحيحة عن رسول الله :

إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ، ولا شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى .
قالوا : يا رسول الله ، تخبرنا من هم ،
قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فوالله إن وجوههم لنور ، وإنهم على نور : لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس .
وقرأ هذه الآية : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

-------------------------
إنَّ اللهَ قال : من عادَى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضتُ عليه ،

وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أُحبَّه ،

فإذا أحببتُه : كنتُ سمعَه الَّذي يسمَعُ به ، وبصرَه الَّذي يُبصِرُ به ، ويدَه الَّتي يبطِشُ بها ، ورِجلَه الَّتي يمشي بها ، وإن سألني لأُعطينَّه ، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه ، وما تردَّدتُ عن شيءٍ أنا فاعلُه ترَدُّدي عن نفسِ المؤمنِ ، يكرهُ الموتَ وأنا أكرهُ مُساءتَه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري


===================
فهم لا خوف عليهم في مستقبلهم ولا هم يحزنون على ماضيهم
ذكرت في القرآن الكريم في ثلاثة عشر موضعاً،
كان لسورة البقرة العدد الأكبر من ذكرها حيث ذكرت في ستة مواضع منها، الآتي:

***********
الموضع الأول: قال الله تعالى: (فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة آية 38 وفيها أن هذه البشارة يتسحقها من اتبع هدى الله، أي أنه صدق بما به الله أخبر وأدى ما الله به أمر واجتنب الوقوع فيما نهى الله عنه وزجر.

-------------------------------

الموضع الثاني: قال تعالى: (مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة آية 62 المتأهلون لهذه البشارة هم من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً.

------------------------------

الموضع الثالث: قال تعالى: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) سورة البقرة آية 112 صاحب البشارة هو من أسلم وجهه لله وهو محسن.
--------------------------------
الموضع الرابع: قال تعالى: (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة آية 262
-----------------------------------

الموضع الخامس: قال تعالى : (الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) سورة البقرة آية 274 في هاتين الآيتين البشارة لمن أنفقوا أموالهم في سبيل الله بالليل والنار سراً وعلانية ولم يتبعوا ما أنفقوا مناً ولا أذى.
---------------------------------

الموضع السادس: قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة البقرة آية 277 وهنا ذكر الإيمان والعمل الصالح وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة،

---------------------------------
الموضع السابع: قال تعالى: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ {169} فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {170} يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) سورة آل عمران آية169- 171 وفي هذه الآية البشارة للشهداء في سبيل الله.

--------------------------------
الموضع الثامن: قال تعالى: (مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) سورة المائدة آية 69

-------------------------------------
الموضع التاسع: قال تعالى: (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) سورة الأنعام آية 48 أي آمن بالله ورسله وأصلح نفسه بالعمل الصالح وصار بذلك صالحاً في نفسه وفي مجتمعه.

----------------------------------
الموضع العاشر: قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) سورة الأعراف آية 35 ، وفيها خطاب لبني آدم ذكورهم وإنثاهم عربهم وعجمهم فقراؤهم وأغنياؤهم، من اتقى واصلح منهم.

--------------------------------
الموضع الحادي عشر: قال تعالى: (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {62} الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ {63} لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة يونس آية 62- 64 في هذه الآيات ذكر الإيمان والعمل الصالح والتقوى والإصلاح.
------------------------------------

الموضع الثاني عشر: قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {30} نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ {31} نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ) سورة فصلت آية 30- 32

-------------------------------------
الموضع الثالث عشر: قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ {13} أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) سورة الأحقاف آية 13- 14 في هذه الآيات ذكر مع قولهم ربنا الله، الإستقامة على منهج الله، أي أنهم التزموا الإيمان بالله والاستقامة والثبات.