إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • #1

    موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

    موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و مغفرته
    بسم الله و الصلاة علي سيدنا محمد و ال محمد ( وهم اتباعه من قبل ولادته الي بعد وفاته ,, الاية 81 سورة ال عمران ) .. ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ( 81 ) .. سورة ال عمران
    قلت : لو وضعت صلاة المساجد للرجال في كفة و الطاعات الاخري في كفة لرجحت بهن كفة صلاة المساجد

    قال ابن القيم : عجباً والله .. سئلوا وحوسبوا وهم صادقين , فكيف بالله بالكاذبين ؟..إغاثة اللهفان (١/٨٣), قال الله تعالي : ليجزي الله الصادقين بصدقهم.. سورة الأحزاب ... قال الله : هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ... سورة المائدة..

    =====================
    • إن المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة من أحب الأعمال إلى لما جاء في حديث ابن مسعود أنه سأل رسول الله أي العمل أحب إلى الله؟ قال : الصلاة على وقتها.
    • يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وأديت الزكاة ، وصمت رمضان ، وقمته ، فممن أنا ؟ قال : أنت من الصديقين والشهداء .. إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء...
    • عن عبد الله القواريري شيخ البخاري ومسلم قال : لم تكن تفوتني صلاة العشاء في جماعة قط فنزل بي ليلة ضيف فشغلت بسببه وفاتني صلاة العشاء في الجماعة فخرجت أطلب الصلاة في مساجد البصرة فوجدت الناس كلهم قد صلوا وغلقت المساجد .. فرجعت إلى بيتي وقلت : ورد في الحديث الجماعة تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة ..فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة ...ثم نمت فرأيت في المنام كأني مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس ونحن نستبق وأنا أركض بفرس فلا ألحقهم ..فالتفت إلى أحدهم فقال لي : لاتتعب فرسك فلن تلحقنا ؟ ..قال : لأننا صلينا العشاء في جماعة وأنت صليت وحدك .. فانتبهت من منامي وأنا مغموم حزين ... أنتهى كلامه رحمه الله..
    • شرف زيارة بيوت الله وهي المساجد ... لك الشرف ان تصلي في بيوت الله .. و هي اطهر الاماكن علي كوكب الأرض ... فأفضل ثلاثة اماكن مقدسة هي المساجد الثلاثة المقدسة : المسجد الحرام بمكة , المسجد النبوي بالمدينة المنورة , المسجد الأقصي بالقدس ..
    • إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ
    • فإن اللهَ يقول : إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ... سورة التوبة
    • من أبواب الخوف من الله : إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله .. الي قوله .. ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين... سورة التوبة
    • تصل صلاة مودع لتكون حسن خاتمة في بيوت الله وهي المساجد
    • في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة ... سورة النور
    • اقامة الصلاة : طاعة الرسول : فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء وحسن اولئك رفيقا
    • كيف أنتَ إذا كانت عليكَ أمراءُ يؤخِّرونَ الصلاةَ عن وقتِها ؟ صلِّ الصلاةَ لوقتِها ، فإِنْ أدركتَها معهم فصلِّ ، فإِنَّها لكَ نافِلَةٌ.
    • جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين ، والعشاء والفجر أثقل من سائر الصلوات
    • قال الله تعالي : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين .. سورة العنكبوت
    • من أبواب التوبة و الرجوع الي الله : يريد الله ليبين لكم سنن الذي من قبلكم ويتوب عليكم ... سورة النساء
    • أبواب الرزق : صلاة المساجد هي من الارزاق للمسلم ... وفي أذكار الصلاة ما هي أبواب للرزق : التسبيح و الاستغفار و الحمد و الصلاة علي الرسول
    • أبواب الخوف من الله : انت تصلي في المساجد لانك تخاف من الله اذا تركت صلاة المساجد ومن أن تكون منافق ومن الذين يلقون غيا .. فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ..سورة مريم .. تطلق الغي على كل شر..
    • من أبواب طريق الفردوس .. لأن الخشوع مكتمل في المساجد وهو الاخذ بالأسباب لأن فيه سد الثغرات بين صفوف المصلين فلا يكون الشيطان كالغنم الأسود الصغير بين المصلين ... والصلاة تنهي عن الفحشاء الزنا و المنكر الخمر و البغي الظلم ... قول الله تعالي : قد أفلح المؤمنون ( 1 ) الذين هم في صلاتهم خاشعون ( 2 ) والذين هم عن اللغو معرضون ( 3 ) والذين هم للزكاة فاعلون ( 4 ) والذين هم لفروجهم حافظون ( 5 ) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( 6 ) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( 7 ) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ( 8 ) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( 9 ) أولئك هم الوارثون ( 10 ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ( 11 )... سورة المؤمنون ..
    • أبواب النجاة في صلاة المساجد : من النفاق و الشرك وفي التشهد تنطق الشهادتين التي توضع في كفة احد العباد فثقلت و طاشت باقي التسع و تسعون سجلات السيئات ... فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فيقول عز وجل : إنك لا تظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة

    ----------------------------------
    • يقول الله: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.. الصلاة الواردة في قوله تعالى: {تنهى عن الفحشاء} هي الصلاة بمعناها الكامل. أما الذين لا يبلغون في صلاتهم هذا الأفق، فلا مناص من وقوعهم في الأخطاء والمنكرات...
    • فتوي قضاء الفائتة ... تصل ما استطعت و تجمع النية بينها وبين السنن علي ما فاتك من صلوات الفرض وانت جنب أو بدون وضوء صحيح سواء مذاء أو لم تغسل اليدين مع الذراعين .. ( و أيديكم إلي المرافق ) .. ( و إن كنتم جنبا فاطهروا ) ... الاية 6 سورة المائدة ... ما دام عند حضرتك سخان كهرباء او غاز للماء يجعل المياه ساخنة فلا عذر لك للوضوء فقط خوفا من الماء البارد في الشتاء او التيمم في حالة انقطاع الماء ... الا للمريض الذي أعطاه الطبيب الاذن لعدم استخدام الماء الساخن او عدم استخدام الماء عموما .. و حالات شلل الاطراف الرباعي عليه استشارة احد علماء الاسلام وليس علماء الطب ... العلماء من حملة الدكتوراة ثم الاقل وهو الماجستير ...
    • المذاء .. غسل العضو الذكري و الاستنجاء و الوضوء قبل كل صلاة , ... الوضوء قبل كل صلاة .. قبل الاذان بحوالي 20 دقيقة الي وقت اقامة صلاة المساجد.. ,,فأكثر أهل العلم على أن المذي يلزم بسببه الاستنجاء والوضوء، وقيل يجب منه الوضوء وغسل الذكر والأنثيين : نسبة النصائح في باب الطهارة كبيرة من ملاحظة من يصلون في المساجد عند الخروج من مكان قضاء الحاجة او الخلاء ... كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ , و في رواية فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء,, بالاضافة الي تنظيف الثياب : فقال: إنما يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابهعقاب الصلاة بدون طهارة : أُمِرَ بعبدٍ من عِبادِ اللهِ أنْ يُضْرَبَ في قبرِهِ مِائةَ جَلْدَةٍ ، فلمْ يَزَلْ يَسْأَلُ و يَدْعُو حتى صارَتْ جَلْدَةً واحدةً ، فَامْتَلأَ قَبْرُهُ عليهِ نارًا ، فلمَّا ارْتَفَعَ عنهُ و أفاقَ قال : على ما جَلَدْتُمُونِي ؟ قالوا :إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلاةً بغيرِ طُهورٍ
    • المذي في النساء : فإذا رأيت ما هذه صفته فقد وجب عليك تطهير بدنك وثوبك منه ووجب عليك الوضوء، سواء كان لما رأيته رائحة أو لا.. صفة المذي، وأنه ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند فتور الشهوة بلا شهوة، ولا يعقب خروجه فتور في البدن، وقد لا يشعر به، جاء في حاشية الروض: وهو –أي المذي- ماء رقيق أبيض لزج، يخرج عند الملاعبة أو تذكر الجماع، أو إرادته، أو نظر أو غير ذلك، عند فتور الشهوة بلا شهوة، وربما لا يحس بخروجه، ويخرج عند مبادئ الشهوة، ويشترك الرجل والمرأة فيه.
    • إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ بِهِ العبدُ المسلمُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المَكتوبةُ ...فإن أتمَّها... وإلَّا قيلَ انظروا هل لَهُ من تطوُّعٍ فإن كانَ لَهُ تطوُّعٌ أُكمِلتِ الفريضةُ من تطوُّعِهِ .. ثمَّ يفعلُ بسائرِ الأعمالِ المفروضةِ مثلُ ذلِكَ
    • أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ الصَّلاةُ المكتوبَةُ ، فإنْ أَتَمَّها وإِلَّا قيل: انظُروا هل لهُ من تَطَوُّعٍ ؟ فَأُكمِلَتِ الفريضةُ [ من تَطَوُّعِهِ ] َ إنْ لمْ تكملِ الفريضةُ ولمْ يكنْ لهُ تَطَوُّعٌ أُخِذَ بِطَرَفَيْهِ فَقُذِفَ بهِ في النارِ
    • ليس للعبدِ من صلاةٍ إلا ما عقَلَ منها. ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى..
    • إنَّ العبدَ ليُصلِّي الصلاةَ ما يُكتَبُ له منها إلا عشرُها, تُسعُها, ثمنُها, سُبعُها, سدسُها, خمُسُها, ربُعُها, ثُلُثها, نصفُها ..... إن المسلميْن ليخرجان متوضئيْن للصلاة، ذاهبيْن إلى المسجد، يصليان خلف إمام واحد، ينصرفان من صلاتيهما وبينهما كما بين السماء والأرض في الثواب، إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها.
    • لماذا يوجد اذان و مؤذن في شريعة الاسلام في الصلوات الخمس - فكيف يجتمع المسلمين في صلاة ظهر الجمعة وباقي الاسبوع هم في عمل ؟؟
    • من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر...... عذر قيل: يا ابن عباس: ما العذر؟ قال: خوف أو مطر.
    • من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ,( قوله: حيث ينادى بهن ) أي في المساجد، فلا يجوز التخلف عن الجماعة إلا بعذر ... قيل: يا ابن عباس: ما العذر؟ قال: خوف أو مطر..
    • ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الصلاة في المسجد مع الجماعة شرط لصحة الصلاة ، للآثار الواردة ، ومن تأمل النصوص السابقة ، واستقرأ حكمة الشارع في بناء المساجد ، واتخاذ الأئمة والمؤذنين ، وكون التخلف عنها من صفات المنافقين
    • أن رجلا أعمى أتى النبي صلى عليه وسلم فقال له: إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل تجد لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أتسمع النداء؟, قال: نعم، قال: فأجب، لا أجد لك من رخصة
    • صلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
    • لأن صلاة الجماعة في أرجح أقوال أهل العلم واجبة فيأثم تاركها، قال الله: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ...فأمر الله تعالى بصلاة الجماعة حال الخوف (الحرب) ففي غيره أولى
    • مَنْ حافَظَ على الصلواتِ الخمسِ ، رُكُوعِهِنَّ ، و سُجُودِهنَّ ، و مَوَاقِيتِهنَّ ، و عَلِمَ أنَّهُنَّ حقٌّ من عِنْدِ اللهِ دخلَ الجنةَ ، أوْ قال : وجَبَتْ لهُ الجنةُ ، أوْ قال : حَرَّمَ على النارِ
    • قال الحسن في قول الله تعالي : ( أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ) إي والله ، إن صلاته لتأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم .

    -------------------------
    • الوضوء : و لن يحافظ علي الوضوء الا مؤمن ... استقيموا ، ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن
    • الوضوء : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
    • الوضوء : إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء
    • مَنْ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ؛ فَهُوَ زَائِرُ اللَّهِ، وَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِر
    • الوضوء : متي أشعة الشمس تسقط علي جسمك بماء الوضوء ؟؟؟ ... أليس و انت ذاهب الي المسجد ... ام انك تصعد الي سطح المنازل و الأبراج و الفنادق ... قال الدكتور أحمد شوقي إبراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الأمراض الباطنية والقلب :-توصل العلماء إلى أن سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي إلى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الايونات الموجبة مما يؤدي الى استرخاء الاعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والآلام العضلية وحالات القلق والأرق ..ويؤكد ذلك أحد العلماء الأمريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزالة التوتر ... فسبحان الله العظيم .. المصدر : مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 " من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة..
    • الوضوء : ثواب الوضوء يغسل المسلم من الذنوب و تتساقط الذنوب : إذا توضأ المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع أخر قطر الماء ، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة بطشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ، حتى يخرج نقياً من الذنوب
    • الوضوء : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره
    • الوضوء : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ .. قالوا :- بلى يا رسول الله ، قال :- إسباغ الوضوء على المكاره و كثرة الخطا إلى المساجد ، و انتظار الصلاة بعد الصلاة ؛ فذلكم الرباط، فذلكم الرباط
    • الوضوء : يزيل أثر العين والحسد بإذن الله .. عن عائشة قالت : كان يأمر العائن ( الذي أصاب غيره بالعين ) فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ( المصاب بعين غيره ) .
    • **** عند الوضوء : لا تنسي فتحات العينين من علي الجانبين .. و اصابع اليدين و الرجلين ... ومنها اصبع الابهام في اليدين ... اليدين في اول الوضوء من السنن لكن الفرض هو اليدين الي الذراعين عند المرفقين وهي غسل مفصل الكوع .. وعند الرجلين الي الكعبين اي غسل مفصل فوق عظم الكعب ..

    -----------------------------
    • ابواب الصالحين : ينصحك احد الصالحين باخطائك في باب الطهارة فتعرف فتاوي الجنب وهي الاغتسال و فتاوي المذاء وهو غسل العضو و الوضوء قبل كل صلاة وهي قبل الاذان ب 20 عشرين دقيقة الي وقت الصلاة ..
    • ابواب الصالحين : لما حضرت الإمام أحمد بن حنبل الوفاة قيل له يا إمام من نسأل بعدك ؟ فقال سل عبدالوهاب بن عبدالحكم فقيل له إنه ليس له اتساع في العلم ، فقال : إنه رجل صالح ، مثله يوفق لإصابة الحق
    • ابواب الصالحين : من أسباب و أبواب البر بالوالدين اذا كانا مسلمين وبعد وفاتهما ... دعاء الولد الصالح لوالديه كما ورد في صحيح مسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به ...
    • ابواب الصالحين : الباقيات الصالحات و صلاة الفرض في المساجد في جماعة ... هي وصية رسول الله ... تعددت أقوال العلماء في الباقيات الصالحات فقد نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف أنها الصلوات الخمس. وقالت جماعة هي الصلوات الخمس، وبه قال مالك....
    • ابواب الصالحين : قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظاً بصلاح أبيهما، ولم يذكر لهما صلاح، وتقدم أنه كان الأب السابع فالله أعلم ، وقال محمد بن المنكدر: إن الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده وعترته وعشيرته وأهل دويرات حوله، فلا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم *. قال في عون المعبود .....(وعليه بقاء أثر صلاح الآباء في الأعقاب) * ، فأثر الصلاح امتد للأبناء حتى الجيل السابع بصلاح أبيهم.
    • ابواب الصالحين : أولياء الله هم في رتبة الصالحين ... مازال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه ... إنَّ اللهَ تعالى قال : مَنْ عادَى لي ولِيًّا فقد آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ ، و ما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبدي بِشيءٍ أحبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عليهِ ، و ما زالَ عَبدي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ ، فإذا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يسمعُ بهِ ، و بَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ بهِ ، و يَدَهُ التي يَبْطِشُ بِها ، و رِجْلَهُ التي يَمْشِي بِها ، و إنْ سألَنِي لأُعْطِيَنَّهُ ، و لَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ ، و ما تَرَدَّدْتُ عن شيءٍ أنا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن قَبْضِ نَفْسِ المُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ المَوْتَ و أنا أَكْرَهُ مَساءَتَهُ.
    • ابواب الصالحين : كثرة الصلاة لله فالمسلم يقول في التشهد : السلام علينا و علي عباد الله الصالحين ... ( فهو طلب مرافقة الصالحين).... عن عبدالله بن مسعود قال : كنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أو بين السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به .

    --------------------------------
    • باب الأمن و السلام : أجر الرباط و المرابط ولهما ثواب درجة الشهيد وقيل ذكرت فتوي في موقع اسلام ويب : المرابط -وهو أقل مرتبة من الشهيد .... وجاء في حديث ذكره السرخسي وابن عابدين أن المجاهد ينال أجر المرابط : وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ .... و انْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ : سواء في المسجد او خارج المسجد.. قاله مجاهد وابن عباس وسهل بن حُنَيف ومحمد بن كعب القُرَظي ، وغيرهم .. ومن هذا قيل انتظار الصلاة رباط لأن المرابط حبس نفسه عن المكاسب والتصرف إرصاداً للعدو.
    • باب الأمن و السلام : قال الله تعالي : قل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ... و إن تطيعوه تهتدوا .. 54... وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ... 55 .. سورة النور
    • باب الأمن و السلام : ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد لصلاته ، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله ... فهو ضامن على الله أن يرزقه ويكفيه
    • باب الأمن و السلام : القلب المعلق بالمساجد ورجل معلق بالمسجد ، إذا خرج منه حتى يعود إليه : يكون في ظل الله يوم لا ظل الا ظل الله
    • باب الأمن و السلام : صلاة المساجد : لا يقترب منك الجن العاشق الذي يحب الانسان أثناء المنام سواء جن ذكر او جن أنثي.. تجربة شخصية ان الشيطان لن يقترب مادمت تصل الفرض في جماعة في المسجد.. الا اذا فعلت ذنب من الكبائر مثل ذنوب الخلوات او عقوق الوالدين او فلوسك في بنك ربوي لان الربا لن يجعل دعواتك مستجابة .. ومعظم الاذكار هي دعاء و عبادة : فكيف اذا قرات القران و ايات التحصين – هل يقبل الله منك و قد أذنت بحرب من الله بسبب عدم ترك أموال الربا ؟ ... ايات الربا في اواخر سورة البقرة..
    • باب الأمن و السلام : من صلى لله أربعين يوما في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ؛ كتبت له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق
    • باب الأمن و السلام : مَن صلَّى في مَسجدٍ جماعةً أربعينَ ليلةً ، لا تفوتُهُ الرَّكعةُ الأولى من صلاةِ العشاءِ ، كتبَ اللَّهُ لَهُ بِها عتقًا منَ النَّارِ
    • باب الأمن و السلام : هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ( لا تاخير لوقت الصلاة متعمدا)، ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ . وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس ، وتتباعد النفس من العصيان
    • باب الأمن و السلام : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ المسجِدَ يقولُ بِسمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رسولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغفِر لي ذُنوبي وافتَح لي أبوابَ رحمتِكَ ..... وإذا خرجَ قالَ بسمِ اللَّهِ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ اللَّهمَّ اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبوابَ فضلِك ولْيقلْ : اللهمَّ اعْصمْني من الشيطانِ (الرَّجيمِ) او اللهم أَجِرْنِي من الشيطانِ الرجيمِ ... فضائل الصلاة علي رسول الله و فضائل ابواب رحمة الله و فضائل ابواب فضل الله العظيم ..,,, والحفظ من الشيطان الرجيم...
    • باب الأمن و السلام : عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم . رواه أبو داود وصححه الألباني.

    -------------------------------

    • باب الزواج من الحور العين : إذا صَفّ الناسُ للصلاةِ ، وصُفُّوا للقتالِ ، فُتِحَتْ أبوابُ السماءِ وأبوابِ الجنَّةِ ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النَّارِ ، وزُيِّنَ الحورُ العينُ واطَّلَعْنَ... *** صلاة المساجد : مهر للحور ..و العدد الكثير من الحور اجر الرباط ومنها يزوج المرابط من سبعين حوراء... فالمساجد طريق الفردوس لان المرابط له ثواب الشهيد.
    • باب الزواج من الحور العين : صلاة المساجد : ومن لها فضل كأنما قام الليل : صلاة الصبح و صلاة العشاء في جماعة في المساجد...مَن صلى العشاءَ في جماعةٍ كأنما قام نصفَ ليلةٍ ، ومَن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَّه..من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ ، كان كقيامِ نصفِ الليلِ ، و من صلى العشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان كقيامِ ليلةٍ...كان بعض السلف يحيي الليل صلاة فتكاسل عن ذلك فأتاه آتٍ في منامه فقال له: قد كنت يا فلان تدأب في الخطبة، ما الذي قصر بك عن ذلك؟ قال: وما ذاك؟ قال: كنت تقوم من الليل؛ أوما علمت أن المتهجد إذا قام إلى التهجد قالت الملائكة: قد قام الخاطب إلى خطيبته.
    • باب الزواج من الحور العين : كلما ذهبت للمسجد جعل الله لك قصرا و كلما خرجت من المسجد جعل لك قصرا اخر .. من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح: 10 قصور في اليوم... و تخيل كل قصر كم عدد الحجرات و الغرفات به و بالتالي كم عدد الحور العين في القصر..
    • حديث كل علماء الاسلام قالوا ما بين لا يصح و منكر : كنس المساجد ؛ مهور الحورالعين

    ----------------------------
    • أجر الحج و العمرة : من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة او من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ، فهي كحجة كأجر الحاج المحرم ، و من مشى إلى صلاة تطوع ، فهي كعمرة
    • أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة
    • أجر الحج : مجالس العلم في المسجد .. من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،تامة حجته ... والمعني الذي اقصده هو الذي بين الاذان و الاقامة او بعد الصلاة الفرض او بين استراحة صلوات التراويح او صلوات التهجد في الثلث الاخير في العشر الاواخر من شهر رمضان ...

    ---------------------------

    • باب صلاة الملائكة : ومن جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة، وصلاتهم اللهم اغفر له اللهم ارحمه
    • باب صلاة الله تعالي و الملائكة : إن اللهَ و مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الذينَ يَصِلونَ الصُّفُوفَ...إِنَّ اللهَ و مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ الأولِ و الصُّفُوفِ الأُوَلَى ,, و من هم في يمين الصفوف او إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ,, رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال الشيخ الألباني: (حسن ) أنظر: مشكاة المصابيح
    • مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ - تَعَالَى- يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ
    • وَالْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ، مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ، وَما زال أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَتْ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ

    ------------------------
    • الذهاب الي المسجد : بكل خطوة درجة في الجنة و حسنة و تمحو سيئة واحدة.. إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة .... وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ; إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ، ورفعه بها درجة ، وحط عنه بها سيئة... وفي الاسلام : الحسنة أقلها بعشر حسنات و اكثر 700 سبعمائة ضعف و يزيد الله من يشاء من فضل الله العظيم...
    • احتسب فرحة الله بك : قال صلى الله عليه وسلم : " لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا تبشش الله إليه كما يتبشش أهل الغائب بطلعته
    • قال اللهُ عزَّ وجلَّ: يابنَ آدمَ قم إليَّ أمشِ إليك وامشْ إليَّ أهرولْ إليك
    • عندما تصلي في المسجد : بعض الملتزمين يصلون السنن المؤكدة 12 اثنتي عشرة ركعة او 10 عشرة ركعات ولها ثواب قصر في الجنة... كلما زاد الايمان يثبت الله المؤمن ,, يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ... سورة ابراهيم .. من ثابر على اثنتي عشرة ركعة ، بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة ، أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر ........... من صلى ثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة ,, وبناء على هذا الحديث.. فإن من صلى اثنتي عشرة ركعة تطوعاً دفعة واحدة سواء كان ذلك بالنهار أو الليل بنى الله له بيتا في الجنة ... عن عبدالله بن عمر: حفظت من رسول الله عشر ركعات : ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب في بيته ، وركعتين بعد العشاء في بيته ، وركعتين قبل صلاة الصبح
    • السواك قبل الصلاة : ثواب سبعين صلاة بدون سواك
    • الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة ...
    • صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَة .. صَلَاةُ أَحَدِكُمْ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ وَبَيْتِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، وَذَلِكَ بِأَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ، لَا ينهزه إِلَّا الصَّلَاةُ؛ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ بِهَا دَرَجَةً، أَوْ حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ

    --------------------------------
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ... بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
    • علماء المسلمين عام 700 هجري لما ذكروا حكم تارك الصلاة ... قالوا هي مسألة ((افتراضية )) لا وجود لها بالواقع .... ما كانوا يتصوروا انه في مسلم لا يصلي .
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ..فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم , ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد : الا شخص معلوم النفاق .. قال عبد الله بن مسعود: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ,, لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه ، أو مريض ; إن كان المريض ليمشي بين رجلين . حتى يأتي الصلاة – اي من المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار – الا مسلم كان له عذر مثل خوف او سفر او محاضرة علمية او نبطشية الامن او عمليات الجراحة الطبية وغيرها
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وقال: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يصح نشر خبر لا أصل له ثلاثة وديَّان في جهنم ,احذروا منها وهم: وادي غَّي , وادي وَّيل , وادي سقر
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : قال تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً.. قال ابن عباس أضاعوها أي أخروها عن وقتها...... قال الترمذي عن ابن مسعود موقوفاً في قوله تعالى: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم:59]. قال: وادٍ في جهنم ... قال الألباني: ضعيف موقوف.
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : قال النبي أما أنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : والذي يصلي في بيته من غير عذر على خطر عظيم لأنه بذلك ترك هدي النبي , قال الله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لا يَزالُ قومٌ يَتأخَّرونَ عَنِ الصَّفِّ الأوَّلِ حتَّى يُؤخِّرَهُمُ اللَّهُ في النَّارِ
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ (صلاة الجمعة) . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : أن رجلاً مستلقياً على قفاه وآخر قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه فيشد في رأسه فتتدهور الحجر , فإذا ذهب ليأخذه فلا يرجع حتى يعود رأسه كما كان يفعل به مثل المرة الأولى , قال: هذا الذي يأخذ القرآن ويرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : أوصاني خليلي رسول الله ان لاَ تترُك صلاةً مَكتوبةً متعمِّدًا فمن ترَكَها متعمِّدًا فقد برئت منْهُ الذِّمَّةُ
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : التثويب فى الأذان الأول للفجر ,, يقول بعد الفلاح ـ الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم .......**** الأذان فى الليلة المطيرة او شديدة البرد : يمكن للمؤذن اذا قال : اشهد ان محمدا رسول الله ؛ ان يقول صلوا فى بيوتكم ، ولا يقول " حى على الصلاة ... او يقول بعد الفراغ من الأذان ,, ألا صَلُّوا فى الرحال وهو مسكن الرجل وما فيه اثاثه ,, او ومن قعد فلا حرج ...
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد :يقول ابن قيم : هذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق: ــــ الكسل عند القيام إليها. ــــ ومراءات الناس في فعلها. ــــ وتأخيرها. ــــ ونقرها. ــــ وقلة ذكر الله فيها. ــــ والتخلف عن جماعتها.
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : وقد قال النبي لرجل: ارجع فصلِّ فإنك لم تصل. مع أنه أتى بأفعالها الظاهرة
    • باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : الميت رفض دخول المسجد : وقت اداء صلاة الفجر في مسجد العباس بالطائف وعندما وصل الى المسجد وجد قدوم جنازتين الى المسجد الاولى ادخلها اهلها الى المسجد والثانيه لم يستطيعون ان يدخلونها وكلما يريدون الدخول بها للصلاة عليها ترفض الدخول و ذلك بان تميل تارة يمينا و تارة شمالا حتى تكون بالعرض فيعجز المشيعون عن ادخالها فحاولوا اهلها مرة واثنين وثلاثه ولكن دون جدوى وظل اهل الميت يحاولون حتى قدم امام المسجد ورأى الحدث ثم نظر الى اهل الميت وقال هل كان يصلي قال واحد منهم بان الميت لم يدخل بيت الله ولم يركع ركعة في حياته اتدرون ماذا قال الامام بعدها.. قال كيف تريدون ان تدخلوها الى المسجد وتريدوننا ان نصلي عليها وهي في حياتها رفضت الدخول الى بيت الله وايضا في مماتها ترفض الدخول الى المسجد... فبكى اهل الميت واخذو الجنازه...

    ------------------------
    • السجود : ترفع درجة في الجنة و تمسح بها سيئة – وتكون أقرب الي الله في الدعاء و المناجاة ... أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء...
    • السجود : اذا سجد ابن اّدم اعتزل الشيطان و بكي
    • السجود : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله ، وفي رواية يا ويلي أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار
    • السجود : عند علامات الساعة الكبري : حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها

    -----------------------------
    • من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكروابتكر، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها
    • المكث في المساجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، والدرجات: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل والناس نيام ,, قال: صدقت، ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه.
    • الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي بعدها كفارة لما بينهما قال والجمعة إلى الجمعة والشهر إلى الشهر يعني رمضان إلى رمضان كفارة
    • من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس أو مع الجماعة أو في المسجد غفر الله له ذنوبه
    • عن كعب قال : أجد في التوراة أن صلاة الجماعة تضاعف بعدد الرجال درجة ، إن كانوا مائة فمائة ، وإن كانوا ألفا فألف درجة
    • انتظرالصلاة :واحتسب في جلوسك في المسجد : استنزال الرحمة والمغفرة ، وأنَّك في صلاة ما انتظرت الصلاة ، و أن تكون في صحبة الملائكة ورفقة الصالحين ،
    • لعل الله يكتبك في عباده المتقين بانتظار صلاة الفرض، قال صلى الله عليه وسلم: "المسجد بيت كل تقي"
    • صلاة المساجد من علامات التثبيت للمؤمن وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال ).. و من ابناء الاسلام ...الوساوس في النوم ( قم لقد نسيت كذا و كذا) : لكي يضيع منك صلاة الصبح في المساجد .. وان استيقظت تكن مسرعا وقد لا تلاحظ انك مذاء غير الاستنجاء ... الوساوس في صلاة المساجد ( فكر في كذا و كذا ) : الرجل لينصرف وما كتب له إلا عُشر صلاته، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها...عارف حضرتك السبب ؟ ....الشيطان عارف ثواب و فضل صلاة المساجد...و دي كارثة حقيقة لجيوش ابليس.
    • التأمين في سورة الفاتحة في الصلوات الفرائض الجهرية : اذا كان مع تامين الملائكة و الامام : غفر الله لك الذنوب ... إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
    • الشيطان يتحدي المسلمين بعد الصلاة الفرض : تسبيح 10 عشرة و تحميد 10 عشرة و تكبير 10 عشرة ( من أسباب دخول الجنة ) : تلحق بأهل الدثور الاغنياء في درجات الجنة العالية.. أو احدي عشرة مرة 11 -11 -11 في التسبيح و التحميد و التكبير ... خصلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم في يومه وليلته إلا أدخلته الجنة ، وهما يسيرتان ، وقليل من يحافظ عليها . قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : تسبيح العبد في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمد عشرا ، ويهلل عشرا فتلك ثلاثون ، وهي خمسون ومائة في يومه وليلته ، فهي عند الله تعالى ألف وخمس مائة حسنة ، ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر أربعا وثلاثين تكبيرة ، فتلك مائة ، وهي عند الله تعالى ألف حسنة ، فذلك ألفان وخمس مائة ، فلا يضر أحدكم أن يصيب في يومه وليلته ألفين وخمس مائة سيئة " ، قالوا : يا رسول الله ، وما لنا لا نحافظ على ذلك ؟ قال : إن أحدكم إذا قضى صلاته ، أتاه الشيطان ، فذكره حوائجه ، فيقوم قبل أن يقولها ، فإذا أوى إلى فراشه أتاه فألهاه عنه حتى ينام.
    • صلاة على إثر صلاة ، لا لغو بينهما كتاب في عليين
    • مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ لَم يكُن مِن الغافلينَ
    • أبواب محبة الله : لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ... سورة التوبة
    • طاعة الله : يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد... سورة الأعراف ,,, و أفضل الألوان التي كان يحبهما حبيب الله : الأبيض و الاخضر : هذا نبي الله، وعليه ثوبان , وفي رواية : بردان أخضران، كان أحب الألوان إلى رسول الله الخضرة .... الْبسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم
    • من صاحب هذا القبر ؟ فقال الرسول : ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم
    • روي عن مَيثِمٌ قالَ بلغني أنَّ الملَكَ يغدو برايتِهِ معَ أوَّلِ مَن يغدو إلى المسجِدِ فلا يزالُ بِها معَهُ حتَّى يرجِعَ فيدخلَ بِها منزلَهُ وإنَّ الشَّيطانَ يغدو برايتِهِ إلى السُّوقِ معَ أوَّلِ من يغدو فلا يزالُ بِها معه حتَّى يرجعَ فيدخُلَها منزلَه ... صحيح الترغيب - حكم المحدث : صحيح موقوف
    • تلاوة الامام للقران و اذكار الامام و المصلين في الصلاة هو عبادة وذكر لله : مجلس ذكر الله يباهي بهم الله امام الملائكة
    • سد الثغرات بين المصلين وهم في صفوف : يرفعك الله بها درجة في الجنة - و من سدَّ فُرْجةً رفعه اللهُ بها درجةً ... إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الَّذِينَ يَصِلُونَ الصُّفُوفَ وَمَنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً
    • كان أحدُهما أفضلُ من الآخرِ فتُوفِّيَ الذي هو أفضلُهُما ثم عَمَّر الآخرُ بعدَهُ أربعينَ ليلةً ثم تُوفِّي .. فَذُكِرَ لرسولِ اللهِ فَضْلَ الأولِ على الآخرِ ..فقال : ألمْ يكنْ يُصلِّي فقالوا : بلى يا رسولَ اللهِ فكان لا بأسَ به .. فقال : ما يُدريكم ماذا بَلَغتْ به صلاتُهُ ثم قال عندَ ذلكَ : إنما مَثَلُ الصلاةِ كمثلِ نهرٍ جارٍ ببابِ رجلٍ غَمْرٍ عذْبٍ يَقتحمُ فيهِ كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ فما ترونَ يُبقِي ذلكَ من دَرَنِهِ.
    • أتاني الليلةَ ربي وفي روايةٍ رأيتُ ربي في أحسنِ صورةٍ فقال لي يا محمدُ قلتُ لبيك ربي وسعديْكَ قال يا محمدُ أتدري فيما يختصمُ الملأُ الأعلى قلتُ نعم في الدرجاتِ والكفاراتِ ونقلُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ وإسباغُ الوُضوءِ في السَّبراتِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ ومن حافظ عليهنَّ عاش بخيرٍ ومات بخيرٍ وكان من ذنوبِه كيومِ ولدَتْهُ أمُّهُ ... صحيح الترغيب
    • اخطاء تلاوة الامام ( حافظ للقران ) في الصلاة بصورة متكررة.... أنه صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقرأ بالرومِ فتردَّد في آيةٍ فلما انصرف قال إنه لُبِّس علينا القرآنُ أن أقوامًا منكم يصلون معنا لا يُحسنونَ الوضوءَ فمن شهد الصلاةَ معنا فليُحسنِ الوضوءَ ..
    • إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى ، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام في جماعة أعظم أجرا ممن يصليها ، ثم ينام
    • يكتب من المصلين من حين خروجه من البيت إلى أن يرجع
    • يكرم الله من زاره بزيادة الإيمان والإحسان وزيادة الثواب ورفع الدرجات
    • صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها وبيوتهن خير لهن
    • فقال : أبشروا أبشروا ، هذا ربكم تبارك وتعالى قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة ، يقول : انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة ، وهم ينتظرون الأخرى
    • خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ في الصُفَّةِ . فقال : أيكم يحبُّ أن يغدو كلَّ يومٍ إلى بطحانَ أو إلى العقيقِ فيأتي منهُ بناقتيْنِ كوماويْنِ ، في غيرِ إثمٍ ولا قطعِ رحمٍ ؟ فقلنا : يا رسولَ اللهِ ,, نحبُّ ذلك . قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجدِ فيُعَلِّمَ أو يقرأَ آيتيْنِ من كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ خيرٌ لهُ من ناقتيْنِ . وثلاثٌ خيرٌ لهُ من ثلاثٍ . وأربعٌ خيرٌ لهُ من أربعٍ . ومن أعدادهنَّ من الإبلِ.... الراوي : عقبة بن عامر - صحيح مسلم ...
    • الصلوات الخمس هن خمسون في الثواب عند الله ... ثم فرضت عليَّ خمسون صلاةً، فأتيتُ على موسى، فقال : ما صنعتَ قلتُ : فُرضت عليَّ خمسون صلاةً، قال : إني أعلم بالناس منك، إني عالجتُ بني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ، وإنَّ أمتكَ لن يُطيقوا ذلك، فارجعْ إلى ربِّك، فاسألْه أن يخففَ عنك . فرجعتُ إلى ربي، فسألتُه أن يخفِّف عني، فجعلها أربعينَ . ثم رجعتُ إلى موسى عليهِ السلامُ، فقال : ما صنعتَ ؟ قلتُ : جعلها أربعينَ، فقال لي مثل مقالتهِ الأولى . فرجعتُ إلى ربي عز وجل، فجعلها ثلاثينَ . فأتيتُ على موسى عليه السلامُ، فأخبرتُه، فقال لي مثل مقالتهِ الأُولى . فرجعتُ إلى ربي، فجعلها عشرينَ، ثم عشرةٍ، ثم خمسةً . فأتيتُ على موسى، فقال لي مثلَ مقالتهِ الأولى، فقلتُ : إني أستحي من ربي عز وجل أن أرجعَ إليه، فنودي : أن قد أمضيتُ فريضتي، وخففتُ عن عبادي، وأُجزي بالحسنةِ عشرَ أمثالها .... الألباني في صحيح النسائي
    • تكون من الخاشعين .. الامر من الله الي العباد بصيغة الجمع .... وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ....واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون .. سورة البقرة...
    • تكون من الصابرين .... يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين .. سورة البقرة ..... قال مقاتل بن حيان: استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض ، والصلاة .... وقال سفيان الثوري ، عن رسول الله قال : الصوم نصف الصبر .
    • قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ....سورة الأعراف.... اختلفوا في أن المراد منه زمان الصلاة أو مكانه والأقرب هو الأول ؛ لأنه الموضع الذي يمكن فيه إقامة الوجه للقبلة ، فكأنه تعالى بين لنا أن لا نعتبر الأماكن ، بل نعتبر القبلة ، فكان المعنى : وجهوا وجوهكم حيثما كنتم في الصلاة إلى الكعبة . وقال ابن عباس : المراد إذا حضرت الصلاة وأنتم عند مسجد فصلوا فيه ، ولا يقولن أحدكم ، لا أصلي إلا في مسجد قومي .... ولقائل أن يقول : حمل لفظ الآية على هذا بعيد ، لأن لفظ الآية يدل على وجوب إقامة الوجه في كل مسجد ، ولا يدل على أنه لا يجوز له العدول من مسجد إلى مسجد .
    • مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّة
    • مراجعة ايات القران خلف الامام في الصلاة .. خاصة لو كان الامام من الحافظين للقران ... و خاصة اذا كان الامام يختم القران في الصلوات الجهرية وهن صلوات الصبح و المغرب و العشاء... وبالنسبة للامام الحافظ للقران في صلاة المساجد هي طريقة لتثبيت حفظ القران و علاج لنسيان ايات القران و من ضمنها ان يصحح المأموم خلف الامام لاّيات القران التي قد يخطيء فيها الامام ..... إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل و النهار ذكره ، و إن لم يقم به نسيه ---- الراوي: عبدالله بن عمر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة ,,, يعني لا يقوم الليل بما يحفظه من القراّن فينسي بما حفظ...

    ------------------------------
    • فتاوي الكلام في المساجد : وقال الشيخ ابن عثيمين : الكلام في المسجد ينقسم إلى قسمين:القسم الأول : أن يكون فيه تشويش على المصلين والقارئين والدارسين ، فهذا لا يجوز ، وليس لأحد أن يفعل ما يشوش على المصلين والقارئين والدارسين .القسم الثاني : أن لا يكون فيه تشويش على أحد ، فهذا إن كان في أمور الخير فهو خير . وإن كان في أمور الدنيا : فإن منه ما هو ممنوع ، ومنه ما هو جائز ؛ فمن الممنوع البيع والشراء والإجارة ، فلا يجوز للإنسان أن يبيع أو يشتري في المسجد ، أو يستأجر أو يؤجر في المسجد ، وكذلك إنشاد الضالة فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : إذا سمعتم من ينشد الضالة فقولوا لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا.. . ومن الجائز : أن يتحدث الناس في أمور الدنيا بالحديث الصدق الذي ليس فيه شيء محرم.... حديث لا أصل له في كتب الاحاديث الموضوعة : الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب ,,,, الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشائش ...
    • السؤال 259: هل يجوز للعريس التخلف عن صلاة الجمعة والجماعة بسبب عرسه ثلاثة أو سبعة أيام ؟ ... الجواب: ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين وفيه: {للبكر سبع وللثيب ثلاث} ، لكن الناس للأسف يفهمون هذا الحديث على غير موضعه، وهذا الفهم الخاطئ وجدت ابن دقيق العيد في إحكام الأحكام ينبه قديماً على أن بعض الناس فهم منه أنه يجوز للعريس إن تزوج بكراً أن يتخلف عن الصلاة أسبوعاً وإن تزوج ثيباً يجوز له أن يتخلف عن الجماعة ثلاثاً، ثم قال: وهذا خطأ لم يقل به فقيه معتبر ... وإنما معنى الحديث: أن الرجل إن تزوج امرأة ثانية، فإن كانت بكراً خصها جائزة بسبعة أيام، وإن كانت ثيباً فجائزتها أن يخصها بثلاث، ثم بعد ذلك تجب عليه القسمة، هنا يوم وهنا يوم...... والجماعة واجبة على العريس والجمعة أوجب ولا يجوز له أن يتخلف.
    • من أبواب الزكاة و الصدقات ... صندوق لليتيم ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى ... صحيح مسلم ) , صندوق لاعمال الخير و صندوق لترميم المساجد و اصلاح ما تلف في أدواتها مثل الميكروفون او جهاز التنظيف .. شراء جهاز تبريد للماء لكي يشرب منه الناس وهذا الجهاز قد يوضع داخل المساجد او علي باب المسجد من الخارج , الصدقات للفقراء من هم خارج المسجد ( وهذا فيه اختلاف و الاجر علي الله ,, حيث اذا كان رجل فقير ولا يصلي فيجب معرفة السبب ,, واذا كانت النساء متواجدون باستمرار فيجب معرفة السبب ,, لان النساء منهن الغجر و منهن من يجمع لهن المال من اماكن اخري من عائلاتهن )..
    • لماذا فتاوي عدم اكل الثوم و امثالها عند صلاة المساجد : مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ [الثُّومِ وَالْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ] ، فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسَاجِدِنَا ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ الْإِنْسُ ... مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ - يَعْنِي الثُّومَ - فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا - فَلَا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ .. مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا ، فَلْيَعْتَزِلْنَا ، أَوْ قَالَ : فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا ، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ... قال الزركشي : يجوز أكل الخبر والفاكهة والبطيخ وغير ذلك في المسجد . كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم .. وينبغي أن يبسط شيئا ، ويحترز خوفا من التلوث . ولئلا يتناثر شيء من الطعام ، فتجتمع عليه الهوام . هذا إذا لم يكن له رائحة كريهة ، فإن كانت ، كالثوم والبصل والكرات ونحوه ، فيكره أكله فيه ، ويمنع آكله من المسجد حتى يذهب ريحه ..
    • فتاوي سنة الاعتكاف عن رسول الله : نوايا الاعتكاف الجزئي في المسجدأثناء انتاظار صلاة الفرض او الاذكار بعد الصلاة لتنال شيئًا من فضل الاعتكاف في المساجد – إن لم تكن معتكفًا ,,, فالاعتكاف في مسجد من المساجد من القربات والطاعات، وللإنسان أن يعتكف متى ما أراد، وما شاء من الأيام والليالي، وأقل مدة يشرع فيها الاعتكاف ما يصدق عليه أنه اعتكاف في العرف قال ابن عابدين - وهو من علماء الأحناف - في حاشيته: وأقله -نفلاً- ساعة من ليل أو نهار عند محمد .. والقول الأول -وهو قول الجمهور- أقرب للصواب لعدم ورود الدليل بتحديد زمن معين للاعتكاف، ومع هذا فإن الأفضل عند الشافعية والحنابلة أن لا يقل أمد الاعتكاف عن يوم .. , وأفضل الاعتكاف ما كان في العشر الأواخر من رمضان.... وقال الشيخ ابن باز: ولا بأس بالنوم والأكل في المسجد للمعتكف وغيره ؛ لأحاديث وآثار وردت في ذلك ، ولما ثبت من حال أهل الصفة ، مع مراعاة الحرص على نظافة المسجد والحذر من أسباب توسيخه من فضول الطعام أو غيرها
    • ثواب تنظيف المساجد : عرضت علي أجور أمتي ،حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، ,, أن رسول الله أمر ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب... رواه الخمسة إلا النسائي وسنده جيد . والدور : هي الحارات والقبائل القاطنة في المدن...
    • فتاوي ترك صلاة المساجد لثوران شهوته للجماع مع زوجته ... يترك صلاة الجماعة لثوران شهوته فما حكمه ... تزوجت برجل ملتزم إلا أنه لا يستيقظ إلا بعد فوات صلاة الجماعة وأحيانا تملكه الشهوة للجماع وقد حان وقت الصلاة ولكن لا يصليها إلا بعد فوات صلاة الجماعة ويصليها في البيت ... لتجتهدي في نصحه وإيقاظه للصلاة فإن لم تستطيعي فلا شيء عليك وانصحيه بأخذ الأسباب للاستيقاظ المبكر من النوم والعزم على القيام للصلاة ومعرفة فضيلة المحافظة على صلاة الجماعة وما رتب على ذلك من الأجور. أما ثوران شهوته وحاجته إلى قضاء وطره وقت الصلاة فهو من الأعذار التي تبيح له التخلف عن صلاة الجماعة لقول رسزل الله : لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان .. وهذا الذي تذكرين في معنى ما ذكره رسول الله لاشتغال القلب وعدم فراغه. فإن نهي رسول الله للإنسان عن الصلاة في هاتين الحالين لما فيهما من اشتغال القلب عن الإقبال على الصلاة ولما قد يفضيان إليه من العجلة عن الإكمال الذي قد يخل بها. وقال أبو الدرداء: إن من فقه الرجل أن يبدأ بحاجته فيقضيها ثم يقبل على صلاته وقلبه فارغ...

    --------------------------

    • باب الدعاء المستجاب : الدعاء مستجاب بين الاذان و الاقامة ( لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ) رواه أبو داود و صحيح الجامع .. لذا قد يدعو الامام و يكون التامين للمصلين خلفه قبل اقامة الصلاة ... حيث ان القليل من يفعل هذه الطاعة خارج المساجد ... و الدعاء مستجاب اذا كان الامام او احد المصليين مستجابي الدعوة عند الله تبارك و تعالي..
    • باب الدعاء المستجاب : صلاة المساجد من أبواب رحمة الله و فضل الله .. يدعو لك الامام او المصليين او بعضهم عندما تظهر عليك علامات المرض او يعلم احد انك في مشكلة او مصيبة ... وقد يكون الامام او احد المصليين مستجابي الدعوة.. إذا حضرتم المريض فقولوا خيراً فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ... والملائكة متواجدون في مساجد الله وهي بيوت الله ....
    • باب الدعاء المستجاب : عند النداء للصلوات المكتوبة وعند التحام الصفوف في المعركة كما في حديث سهل بن سعد مرفوعاً : ثنتان لا تردان ، أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضاً .. رواه أبو داود و صحيح الجامع .. لأن الذي في المسجد يصبته الله فلا يكون مشغولا بالفتن مثل ملابس السيئات او الشتم و السب بين الناس ... أي يدخل في قول الله تعالي : فاتقوا الله ما استطعتم ... وهي من أبواب تقوي الله ...
    • باب الدعاء المستجاب : دبر الصلوات المكتوبات ... يثبتك الله بها ما دمت تاخذ بأسباب الايمان ... و يكفي للمسلم الدعاء الجامع مثل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد .. او اللهم انا نسألك من خير ما تعلم و نعوذ بك من شر ما تعلم ... وفي حديث أبي أمامة ... قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع؟ قال جوف الليل الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبات" رواه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .... وقد اختلف في دبر الصلوات - هل هو قبل السلام أو بعده ؟.... واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم أنه قبل السلام ، قال ابن تيمية : " دبر كل شيء منه كدبر الحيوان " زاد المعاد ، وقال الشيخ ابن عثمين : ما ورد من الدعاء مقيداً بدبر الصلاة فهو قبل السلام وما ورد من الذكر مقيداً بدبر الصلاة ، فهو بعد الصلاة ؛ لقوله تعالى : فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم ,,, كتاب الدعاء للشيخ محمد الحمد صفحة 54..
    • باب الدعاء المستجاب : عندما تستعد لصلاة المغرب يوم الجمعة ... تتذكر بفصل الله اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهي الساعة المستجابة ... فتدعو الله حتي اذان المغرب ... والسبب في الاستعداد لأن صلاة المغرب بين الاذانين فترة ثلاث او خمس دقائق ...

    ----------------------------

    • باب من أبواب رحمة الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت رجل يقرأ ، فقال : رحم الله هذا لقد ذكرني كذا وكذا آية ، كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا
    • باب من أبواب رحمة الله و طاعة الله : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون .. سورة الأعراف
    • الانصات لايات القران الكريم في الصلاة : تفقه في الدين ... من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
    • أبواب البكاء و الخوف من الله : عندما تسمع ايات الترهيب و العذاب ومنها : قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم .. .. سورة الزمر
    • أبواب الخوف من كل الايات في القران الكريم كلام الله رب العالمين : الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد.. سورة الزمر
    • قال ابن القيم : فاعلم أنه لا ريب أن الصلاة قرة عُيون المحبين ، و لذة أرواح الموحدين و بستان العابدين و لذة نفوس الخاشعين، و محك أحوال الصادقين، و ميزان أحوال السالكين، و هي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين .هداهم إليها، و عرَّفهم بها، و أهداها إليهم على يد رسوله الصادق الأمين رحمة بهم، و إكراما لهم، لينالوا بها شرف كرامته، و الفوز بقربه , لا لحاجة منه إليهم، بل منَّة منه، و تفضَّلا عليهم

    =========================
    • صلاة الصبح : أبي موسى الأشعري بعد موقعة تُسْتَر كان يقول: والله لقد ضُيِّعَتْ علينا صلاةُ الصبح، لصلاة الصبح عندي خير من ألف فتح.
    • أداء صلاة الفجر في الجماعة .. واحتسب بأدائها : الحفظ والعناية فمن صلاها في جماعة فهو في ذمة الله ، وهي سبب لدخول الجنة ، وللعتق من النَّار ، ومغفرة الذنوب يوم القيامة باستغفار الملائكة لك
    • صلاة الصبح : من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب في وفد الرحمن
    • صلاة الصبح : الرسول يمر بباب ابنته فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول: الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
    • صلاة الصبح : رجل نام حتى الصبح ولم يصل فقال الرسول :ذاك رجل بال الشيطان في أذنه
    • صلاة الصبح : أعرَسنا معَ رسولِ اللَّهِ فلم نَستيقِظْ حتَّى طلعَتِ الشَّمسُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ: ليأخُذْ كلُّ إنسانٍ برأسِ راحلتِهِ؛ فإنَّ هذا منزلٌ حضرَنا فيهِ الشَّيطانُ، فغفَلنا، فَدعا بالماءِ فتوضَّأَ ، ثمَّ صلَّى سَجدتينِ، ثمَّ أقيمَتِ الصَّلاةُ فصلَّى الغداةَ.
    • صلاة الصبح : إن النصر لن يأتي إلا إذا كان عدد المسلمين في صلاة الفجر كعدد المسلمين في صلاة الجمعة؛ لذلك قالت "جولدا مائير" - رئيسة وزراء إسرائيل -: سننتصر على المسلمين ما دام عدد المصلِّين في صلاة الفجر ليس كعدد المصلين في صلاة الجمعة، فيا مسلمون، ألم يأنِ لكم أن تعلموا أن النصر لن يأتي إلا من صلاة الفجر؟
    • صلاة الصبح : يحيى بن عبدالرحمن بن مهدي، يُحكَى عن أبيه أنه قام ليلة، وكان يُحْيِي الليل، فلما طلع الفجر رمى بنفسه على الفراش حتى طلعت الشمسُ، ولم يصلِّ الصبح، فجعل على نفسه ألا يجعل بينه وبين الأرض شيئًا شهرين فقرح فخذاه
    • صلاة الصبح : خالد بن الوليد لم يكن يبدأُ قتاله إلا بعد صلاة الصبح، وكذلك يوسف بن تاشفين وكذلك قطز بدأ القتال في عين جالوت المشهورة ضد التتار بعد صلاة الصبح مباشرة.
    • صلاة الصبح : صلاح الدين الأيوبي: يُربِّي جيشه ويحفزه على الصلاة، وخصوصًا قيام الليل وصلاة الفجر، وكلما مرَّ على قوم يصلُّون يقول: من هنا يأتي النصر، وكلما مرَّ على قومٍ نائمين يقول: مِن هنا تأتي الهزيمة
    • وقت البركة بعد صلاة الصبح : وعندما أقسم الله بالخيول التي تُجَاهدُ في سبيلِ الله أقسم بالخيول التي تُغيرُ على الأعداء في وقت الصباح، قال الله: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا

    =======================
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : أبا الدرداء قال حين حضرته الوفاة: قال الرسول ومَن استطاع منكم أن يشهدَ الصلاتين العشاء والصبح ولو حَبوًا فليفعل
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة, لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة, و في حديث آخر: حفت الجنة بالمكارة.. يعني: أن الطريق إلى الجنة فيه تعب وفيه نصب يحتاج إلى صبر؛ فالإنسان يحتاج إلى صبر على طاعة الله وصبر عن معاصي الله، فيجب الصبر على الطاعة ولو شقت على النفوس، ويحرص على أن يذهب إلى المساجد ولو في الظلام، ولو في شدة الحر، ولو في شدة البرد؛ لأن حصول المشقة وحصول النصب فيه زيادة في الأجر وفيه الثواب العظيم من الله سبحانه وتعالى. وقوله: (بشر المشائين) أي: الذين يمشون إلى المساجد. قوله: (في الظلم) يعني: في حال الظلام وفي شدة الظلام، وهذا إنما يكون في الفجر وفي العشاء؛ ولهذا جاء أن هاتين الصلاتين هما أثقل الصلاة على المنافقين…
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا... إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموها ولو حَبْوًا على الركب...
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : قال ابن عمر كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن
    • صلاة الصبح و صلاة العشاء : من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي، ومن صلى العشاء في جماعة فهو في ذمة الله حتى يصبح .. رواه أحمد.. العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (072-100) ب : اسم الله الغفور 2 ,, لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2008-03-24...

    ========================
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامّون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : لن يَلِج النار أحد صلّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
    • صلاة العصر : تكون من القانتين ... قال رسول الله يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها...
    • من صلّى البردين دخل الجنة, والبردان هما الصبح والعصر
    • صلاة الصبح و صلاة العصر : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر, فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بكم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون...


    =====================
    • عن برد مولى سعيد بن المسيب قال: ما نودي بالصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد.
    • وكيع بن الجراح: كان الأعمش قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى.
    • محمد بن المبارك: كان سعيد بن عبدالعزيز التنوخي إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.
    • محمد بن خفيف أنه كان به وجع الخاصرة فكان إذا أصابه أقعده عن الحركة فكان إذا نودي بالصلاة يُحمل على ظهر رجل، فقيل له: لو خففت على نفسك؟ قال: إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فأطلبوني في المقبرة.
    • عامر بن عبدالله بن الزبير المؤذن وهو يجود بنفسه فقال: خذوا بيدي، فقيل إنك عليل، قال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟, فأخذوا بيده فدخل مع الإمام في المغرب فركع ركعة ثم مات.
    • ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟..ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ..ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ..ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﺻﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ.
    • عمر بن الخطاب فماذا قال عمر عندما أيقظه المِسْوَر بن مخرمة قال: نعم، ولا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة


    ====================

    صلاة المساجد : الاستهانة و الاستهتار بصلاة المساجد و عدم الحضور الي بيوت الله ...

    علامات الساعة الصغري :
    • اتخاذ المساجد طرقاً، أي يمر الرجل في المسجد مروراً لا يصلي فيه قال صلى الله عليه وسلم: "… وأن تتخذ المساجد طرقاً وأن يظهر موت الفجأة".
    • ترتفع الأصوات في المساجد.
    • تقديم الرجل لإمامة الناس في الصلاة لجمال صوته وإن كان أقل القوم فقهاً وفضلاً.


    ========================
    ===================================

    اجر المرابط و الرباط : ( الرباط يجري عليه اجر المرابط) و ( يبعث شهيدا يوم القيامة)
    ذكرت فتوي في موقع اسلام ويب : المرابط -وهو أقل مرتبة من الشهيد
    وجاء في حديث ذكره السرخسي وابن عابدين أن المجاهد ينال أجر المرابط، ونص الحديث هو :
    ومن قتل مجاهدا , أو مات مرابطا

    • فحرام على الأرض أن تأكل لحمه ودمه
    • ولم يخرج من الدنيا حتى يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
    • وحتى يرى مقعده من الجنة
    • وزوجته من الحور العين ويزوج سبعين حوراء
    • وحتى يشفع في سبعين من أهل بيته
    • ويجري له أجر الرباط إلى يوم القيامة او مات في الرباط : يجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل
    • رباط شهر خير من صيام دهر
    • من مات مرابطاً في سبيل الله أمن الفزع الأكبر
    • غدي عليه وريح برزقه من الجنة
    • وقيل له قف اشفع إلى أن يفرغ من الحساب
    • إنَّ صلاةَ المرابِطِ تعدِلُ خمسَمائةِ صلاةٍ
    • نفقةَ الدِّينارِ والدِّرهمِ منه أفضلُ من سبعِمائةِ دينارٍ يُنفقُه في غيرِه


    **** من علامات حسن الخاتمة
    • رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه
    • من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة صيامها وقيامها
    • وإن مات جرى عليه عمله الصالح الذي كان يعمله
    • وأجري عليه رزقه : موافق لقول الله تعالى في الشهداء : ( أحياء عند ربهم يرزقون ) ، والأحاديث السابقة أن أرواح الشهداء تأكل من ثمار الجنة
    • وأمن الفتان : أي يأمن فتنة القبر مثل الشهيد
    • مُنتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحة تصلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث أو يقوم وهو في الرباط الأكبر.
    • رباط يوم في سبيل الله خير عند الله من الدنيا وما فيها - خير من الدنيا وما عليها
    • رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل




    أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت :

    • مرابط في سبيل الله
    • ومن عمل عملا أجري له مثل ما عمل
    • و رجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت
    • و رجل ترك ولدا صالحا يدعو فهو له.


    ** فإن الصدقة الجارية والعلم المنتفع به والولد الصالح يدعو لأبويه ينقطع ذلك بنفاد الصدقات وذهاب العلم وموت الولد.. الرباط يضاعف أجره إلى يوم القيامة؛ لأنه لا معنى للنماء إلا المضاعفة، وهي غير موقوفة على سبب فتنقطع بانقطاعه، بل هي فضل دائم من الله تعالى إلى يوم القيامة.

    ==================
    ===============


    معني الرباط له أربعة طرق :


    إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ : مثل الوضوء في مناخ بارد
    وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ
    وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ : سواء في المسجد او خارج المسجد
    الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي: الأماكن التي يخاف على أهلها أعداء الإسلام

    -----------------------------

    معني المرابط له ثلاثة أبواب :

    جهاد النفس : قال ابن كثير : وأما المرابَطة فهي المداومة في مكان العبادة والثبات .

    قيل : انتظار الصلاة بعد الصلاة ، قاله مجاهد وابن عباس وسهل بن حُنَيف ومحمد بن كعب القُرَظي ، وغيرهم . اهـ . **** ومن هذا قيل انتظار الصلاة رباط لأن المرابط حبس نفسه عن المكاسب والتصرف إرصاداً للعدو.

    المرابط هو: المقيم فيها المعد نفسه للجهاد في سبيل الله، والدفاع عن دينه وإخوانه المسلمين .... والمرابط في سبيل الله هو من أقام في الثغور التي يخاف فيها من هجمات العدو ، مأخوذ من ربط الخيل ، ثم سمي كل ملازم لثغر مرابطا ، فارسا كان أو راجلا . انظر "التذكرة" للقرطبي (ص/418) .

    ------------------

    المصادر غالبا الاتي :
    شبكة الألوكة
    موقع فتاوي اسلام ويب
    موقع فتاوي سؤال و جواب
    موقع دروس الدكتور محمد النابلسي ( من نسل الفاروق عمر بن الخطاب)
    موقع الدرر السنية - الموسوعة الحديثية ( لمعرفة صحة الحديث من علماء الاحاديث)

    تم بحمد الله الغفور الودود الصبور
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • #2
    رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

    ===============

    ثواب 27 درجة : ما معني 27 درجة ؟
    قيل : الدرجة أصغر من الجزء ، وقال بعضهم : الجزء في الدنيا والدرجة في الآخرة

    *** أدنى الأعداد التي يتحقق فيها ذلك ثلاثة حتى يكون كل واحد صلى في جماعة وكل واحد منهم أتى بحسنة وهي بعشرة فيحصل من مجموعه ثلاثون فاقتصر في الحديث على الفضل الزائد وهو سبعة وعشرون دون الثلاثة التي هي أصل ذلك . انتهى .
    وظهر لي في الجمع بين العددين أن أقل الجماعة إمام ومأموم ، فلولا الإمام ما سمي المأموم وكذا عكسه ،
    فإذا تفضل الله على من صلى جماعة بزيادة خمس وعشرين درجة حمل الخبر الوارد بلفظها على الفضل الزائد ،
    والخبر الوارد بلفظ سبع وعشرين على الأصل والفضل .


    *** أشار الكرماني إلى احتمال أن يكون أصله كون المكتوبات خمسا فأريد المبالغة في تكثيرها فضربت في مثلها فصارت خمسا وعشرين . ثم ذكر للسبع مناسبة أيضا من جهة عدد ركعات الفرائض ورواتبها ،
    وقال غيره : الحسنة بعشر للمصلي منفردا فإذا انضم إليه آخر بلغت عشرين
    ثم زيد بقدر عدد الصلوات الخمس ، أو يزاد عدد أيام الأسبوع ، ولا يخفى فساد هذا .
    وقيل : الأعداد عشرات ومئون وألوف وخير الأمور الوسط فاعتبرت المائة والعدد المذكور ربعها

    **** مساجد السوق " يريد أن صلاة الجماعة تساوي صلاة المنفرد وتزيد عليها العدد المذكور فيكون لمصلي الجماعة ثواب ست أو ثمان وعشرين من صلاة المنفرد .

    *** فأولها إجابة المؤذن بنية الصلاة في الجماعة ،
    والتبكير إليها في أول الوقت ،
    والمشي إلى المسجد بالسكينة ،
    ودخول المسجد داعيا ،
    وصلاة التحية عند دخوله كل ذلك بنية الصلاة في الجماعة ،
    سادسها انتظار الجماعة ،
    سابعها صلاة الملائكة عليه واستغفارهم له ،
    ثامنها شهادتهم له ،
    تاسعها إجابة الإقامة ،
    عاشرها السلامة من الشيطان حين يفر عند الإقامة ،
    حادي عاشرها الوقوف منتظرا إحرام الإمام أو الدخول معه في أي هيئة وحده عليها ،
    ثاني عشرها إدراك تكبيرة الإحرام كذلك ،
    ثالث عشرها تسوية الصفوف وسد فرجها ،
    رابع عشرها جواب الإمام عند قوله سمع الله لمن حمده ،
    خامس عشرها الأمن من السهو غالبا وتنبيه الإمام إذا سها بالتسبيح أو الفتح عليه ،
    سادس عشرها حصول الخشوع والسلامة عما يلهي غالبا ،
    سابع عشرها تحسين الهيئة غالبا ،
    ثامن عشرها احتفاف الملائكة به ،
    تاسع عشرها التدرب على تجويد القراءة وتعلم الأركان والأبعاض ،
    العشرون إظهار شعائر الإسلام ،
    الحادي والعشرون إرغام الشيطان بالاجتماع على العبادة والتعاون على الطاعة ونشاط المتكاسل ،
    الثاني والعشرون السلامة من صفة النفاق ومن إساءة غيره الظن بأنه ترك الصلاة رأسا ،
    الثالث والعشرون رد السلام على الإمام ،
    الرابع والعشرون الانتفاع باجتماعهم على الدعاء والذكر وعود بركة الكامل على الناقص ،
    الخامس والعشرون قيام نظام الألفة بين الجيران وحصول تعاهدهم في أوقات الصلوات .

    فهذه خمس وعشرون خصلة ورد في كل منها أمر أو ترغيب يخصه ،

    *** وبقي منها أمران يختصان بالجهرية وهما :-
    الإنصات عند قراءة الإمام والاستماع لها
    والتأمين عند تأمينه ليوافق تأمين الملائكة ،

    *** وبهذا يترجح أن السبع تختص بالجهرية والله أعلم .

    ===================================

    الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة

    هذه المضاعفة سببها كون الإنسان يحرص عليها في السفر مع وجود التعب ومع وجود النصب والمشقة، فمع ذلك يكون فيها ذلك الأجر وذلك الفضل العظيم. ويحتمل أن ذلك حيث تكون الفتن وعزلة الناس وكون الإنسان يكون معه غنم يرعاها ويعبد الله عز وجلولكن ذكر الفلاة هنا يدل على عظم أجر الصلاة في السفر مع حصول المشقة والنصب والتعب، وأنه لو صلاها وحده في الفلاة وهو مسافر فإن الله تعالى يكتب له ذلك الأجر العظيم، وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم) ، وهذا فيه بيان فضل المحافظة على الصلاة دائماً وأبداً ولاسيما في حال الأسفار وفي الفلوات، وكون الإنسان يكون وحده لا يطلع عليه إلا الله عز وجل ولا يراه إلا الله سبحانه وتعالى، فتكون مراقبته لله عز وجل وتقواه لله سبحانه وتعالى تدفعه وتجعله يحافظ على الصلوات الخمس، سواء كان ذلك حصله عن طريق وجود الجماعة أو أنه كان بمفرده وحافظ على الصلاة

    شرح سنن ابي داود للعلامة عبدالمحسن العباد

    ===================================
    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





    تعليق

    • #3
      رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

      فضل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى ومسجد قباء

      أحاول هنا أن أقدم للقارئ الأدلة على ما يذكر في المعنوان بدون زيادة إلا ما يستدعيه المقام..
      عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه .
      وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في سواه رواه أحمد وابن ماجة بإسنادين صحيحين .
      وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي.. وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من العذاب ، وبرئ من النفاق رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني في الأوسط وهو عند الترمذي بغير هذا اللفظ
      وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت : يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى ؟ فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال : هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة رواه مسلم والترمذي والنسائي .
      وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه .
      وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى أخرجه السبعة .

      لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا ,,الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: إصلاح المساجد - خلاصة حكم المحدث: صح عن جمع من الصحابة

      وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء أو يأتي قباء راكبا وماشيا ، زاد في رواية فيصلي ركعتين رواه البخاري ومسلم .
      وفي رواية للبخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله
      وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد سمعا أباهما رضي الله عنه يقول : لأن أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلي في مسجد بيت المقدس.. رواه الحاكم وقال : صحيح على شرطهما .
      وعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : صلاة في مسجد قباء كعمرة رواه الترمذي وقال : حسن غريب ورواه ابن ماجة والبيهقي وقال الحافظ فيه : ولا نعرف لأسيد حديثا صحيحا غير هذا
      ومن تلك الأدلة ندرك أن قصد زيارة هذه المساجد أمر مشروع ومطلوب على سبيل الاستحباب إلا المسجد الحرام فإن زيارته تابعة للحج في حكمه ؛ حيث لا سبيل إلى الحج إلا بالطواف ولا طواف إلا في المسجد وعن طريقه ، وكذلك العمرة ، وخير لمن دخل مسجدا من تلك المساجد أن ينوي الاعتكاف فيه مدة لبثه . اهـ .

      ثواب الصلاة في المساجد الثلاثة

      الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين..
      أما بعد:
      فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لعبادته وحده، ومن هذه العبادات التي أوجب الله على عباده أن يقوموا بها: خمس صلوات في اليوم والليلة، وأوجب على الرجال أن يؤدوها حيث ينادى بها في المسجد مع الجماعة، وحذرهم من التهاون في ذلك، وبين لهم عظيم الثواب لمن يصليها مع الجماعة في المسجد، فمن ذلك أن صلاة الرجل مع الجماعة تضاعف عن صلاته في بيته أو في سوقه بسبع وعشرين درجة؛ لما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة، وذلك بأنه توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة، أو حطت عنه بها خطيئة، والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه، ما لم يؤذ فيه...).. فهذا يدل على عظمة الصلاة في المسجد جماعة.
      ولكن ثمة ثلاثة مساجد خصت بكون ثواب الصلاة فيها مضاعف أضعافاً كثيرة، وهي: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى؛ ودليل ذلك ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام).
      وعن جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه)1.
      وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيهما أفضل مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا -أو قال- خير من الدنيا وما فيها)2. قال ابن القيم رحمه الله: "وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمسمائة وهو أشبه"3..
      ويضاف إلى المساجد الثلاثة في الأهمية: مسجد قباء، فالصلاة فيه لها مزية عن بقية المساجد؛ لما جاء في الحديث عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة)4..
      والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


      ________________________________________
      1 رواه ابن ماجه، وقال الألباني: "صحيح"؛ كما في صحيح ابن ماجه، رقم(1155).
      2 رواه الحاكم في المستدرك، وقال: "وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وصححه الذهبي تلخيص الحبير.
      3 المنار المنيف(93).
      4 رواه ابن ماجه، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح ابن ماجه، رقم(1160).
      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





      تعليق

      • #4
        رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

        بين الاسلام و الكفر : ترك الصلاة
        لذا الصلاة هي العبادة التي يهتم بها الشيطان بأقصي ما يستطيع
        حتي علي الاقل يمنعك من صلاة المسجد ولو صلاة العصر او المغرب
        اي يمنعك و لو مرة واحدة



        نوايا الصلاة بالمسجد

        1- لا تنسَ ذكر الخروج واحتسب : الهداية والوقاية وابتعاد الشيطان عنك
        " بسم الله ، توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله "

        2- بكل خطوة حسنة ومحو سيئة ، وأجر صدقة ، وأجر الرباط في سبيل الله
        ولك أن تعرف أنَّ رباط شهر خير من صيام دهر

        3- احتسب أنَّك منذ خرجت من بيتك فأنت في صلاة حتى ترجع
        فاحتسب كل ثانية من هذا الوقت في ميزان حسناتك

        4- أبشر بالنور التام يوم القيامة يا من تمشي في ظلام الليل إلى المساجد

        5- احتسب في ذهابك للصلاة المكتوبة أجر حجة
        . قال صلى الله عليه وسلم " : مَن مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة "

        6- احتسب فرحة الله بك
        قال صلى الله عليه وسلم : " لا يتوضأ أحدكم فيحسن وضوءه فيسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا تبشش الله إليه كما يتبشش أهل الغائب بطلعته "
        7- أنت الآن ضيف في بيت الله ، فأبشر بالكرم والجود الإلهي السابغ .
        واحتسب : أن تكون في ظل عرش الرحمن يوم الحشر
        حين تدنو الشمس من الرؤوس ويلجم العرق النَّاس إلجامًا ، ويعانون من شدة الحر ما لا يوصف .

        8- انوِ الاعتكاف الجزئي في المسجد
        لتنال شيئًا من فضل الاعتكاف في المساجد – إن لم تكن معتكفًا

        9- انتظرالصلاة
        واحتسب في جلوسك في المسجد : استنزال الرحمة والمغفرة ، وأنَّك في صلاة ما انتظرت الصلاة ، و أن تكون في صحبة الملائكة ورفقة الصالحين ، ولعل الله يكتبك في عباده المتقين بذلك ، قال صلى الله عليه وسلم: "المسجد بيت كل تقي"

        10- أداء صلاة الفجر في الجماعة .
        واحتسب بأدائها : الحفظ والعناية فمن صلاها في جماعة فهو في ذمة الله ، وهي سبب لدخول الجنة ، وللعتق من النَّار ، ومغفرة الذنوب يوم القيامة باستغفار الملائكة لك
        وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

        إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





        تعليق

        • #5
          رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

          بخصوص عدد و فضائل السنن المؤكدة المرتبطة بصلوات الفرض الخمس

          ما لا يؤخذ كله – لا يترك كله

          أفضل الاعمال الي الله : القليل مع الاستمرارية

          حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها : في اخر الزمان

          ركعتان إلى صاحب هذا القبر أحب من بقية دنياكم


          ======================


          الصلوات السنن المرتبطة بصلوات الفرض الخمس


          وعن عائشة و عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر.الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة


          ===================


          4 ركعات قبل اقامة صلاة العصر

          رحمَ اللَّهُ امرأً صلَّى قبلَ العَصرِ أربعًا


          =================


          ركعتين قبل اقامة صلاة الصبح

          احب الي الرسول من الدنيا وما فيها


          =================


          8 ركعات لصلاة الظهر

          من ركع أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله عز وجل لحمه على النار


          ====================


          ركعتين بعد صلاة المغرب


          =============================

          ==========================================

          ================================================== =====


          في بعض الأحاديث أن من صلى هذا العدد دفعة واحدة بالليل أو النهار حصل على نفس الأجر، روى النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى ثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. قال الألباني: صحيح الإسناد.

          وبناء على هذا الحديث.. فإن من صلى اثنتي عشرة ركعة تطوعاً دفعة واحدة سواء كان ذلك بالنهار أو الليل بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا من فضل الله تعالى وكرمه بعباده.



          ----------------------------


          صلوات السنن المرتبطة بصلوات الفرض الخمس في اليوم الواحد


          من ثابر على اثنتي عشرة ركعة ،

          بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة ،


          أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر



          الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي و في (صحيح الجامع : 6183)




          ------------------------------



          عن عبدالله بن عمر: حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات :


          ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعدها ،

          وركعتين بعد المغرب في بيته ،

          وركعتين بعد العشاء في بيته ،

          وركعتين قبل صلاة الصبح ،

          كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها .

          حدثتني حفصة : أنه كان إذا أذن المؤذن ، وطلع الفجر ، صلى ركعتين ، صحيح البخاري


          الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري



          ============================


          فقد اختلف العلماء في عد رواتب الصلوات بناء على اختلاف الأحاديث :


          فمنهم من رأى أنها عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الصبح، وهو المعتمد عند الحنابلة،


          ومنهم من رأى أن السنة قبل الظهر أربع ركعات فيكون المجموع ثنتي عشرة ركعة وهو قول الشافعي، كما عزاه إليه ابن قدامة في المغني،


          ومنهم من رأى أنه يصلي قبل العصر أربعا مع العشر المذكورة أولا فيكون المجموع ستة عشرة ركعة وهو قول أبي الخطاب من الحنابلة، ( بالاضافة للعشر ركعات من حديث ابن عمر ) وبدون ركعتين زيادة من مذهب الشافعية.


          وقيل بل السنة مع هذا أربع بعد الظهر فيكون المجموع ثماني عشرة ركعة،


          وقلت العبد: أربعا بعد صلاة العشاء بتسليمة واحدة بدلا من ركعتين فيكون المجموع : عشرون ركعة

          من الحديث المرفوع عن الكثير من الصحابة : وعن عائشة و عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم، عدلن بمثلهن من ليلة القدر.الحديث قد صح موقوفاً عن جمع من الصحابة


          وكل ذلك من السنن الرواتب وبعضها آكد من بعض،


          الخلاصة ما بين 10 الحد الادني – 12 المشهور – و اكثرها 20 ركعة


          - فلا ينبغي أن ينقص عن الركعات العشر الواردة في حديث ابن عمر،


          - ولو صلى ثنتي عشرة لكان زيادة خير: ففي صحيح مسلم عن أم حبيبة أنه صلى الله عليه وسلم قال: من صلى لله في يوم ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة



          =====================

          =================================


          =====================

          ================================



          عن أبي الدرداءَ أنهُ طافَ بعدَ العصرِ عندَ مغاربِ الشمسِ فصلَّى ركعتيْنِ قبلَ غروبِ الشمسِ فقيلَ يا أبا الدرداءِ أنتم أصحابُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تقولونَ لا صلاةَ بعدَ العصرِ حتى تغرُبَ الشمسُ فقال إنَّ هذهِ البلدَةَ بلدةٌ ليست كغيرِها


          الراوي : عبدالله بن باباه | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1217 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح



          -----------------------------


          على رواية ‏ثالثة تشد من عضدهما ، و هي من رواية إسرائيل عن المقدام ابن شريح عن أبيه قال ‏‏: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ [ قالت : ‏‏] " كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ‏ركعتين . فقلت‏: فقد كان [ عمر ] يضرب عليهما و ينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر ‏يصليهما، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان ] يصليهما ، و لكن قومك ‏أهل الدين قوم طغام ، يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر و العصر ، و ‏يصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر و المغرب ، فضربهم عمر ، و قد أحسن " . ‏أخرجه أبو العباس السراج في " مسنده " ( ق 132 / 1 ) . قلت : و إسناده صحيح ، و هو ‏شاهد قوي للأثرين المشار إليهما آنفا ، و هو نص صريح أن نهي عمر رضي الله عنه ‏عن الركعتين ليس لذاتهما كما يتوهم الكثيرون ، و إنما هو خشية الاستمرار في ‏الصلاة بعدهما ، أو تأخيرهما إلى وقت الكراهة و هو اصفرار الشمس ، و هذا الوقت ‏هو المراد بالنهي عن الصلاة بعد العصر الذي صح في أحاديث كما سبق بيانه ‏تحت الحديثين المتقدمين برقم ( 200 و 314 ) . و يتلخص مما سبق أن الركعتين ‏بعد العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس ، و أن ضرب عمر ‏عليها إنما هو

          اجتهاد منه وافقه عليه بعض الصحابة ، و خالفه آخرون ، و على رأسهم أم ‏المؤمنين رضي الله عنها ، و لكل من الفريقين موافقون ، فوجب الرجوع إلى السنة ، و ‏هي ثابتة صحيحة برواية أم المؤمنين ، دون دليل يعارضه إلا العموم المخصص ‏بحديث علي و أنس المشار إلى أرقامهما آنفا . و يبدو أن هذا هو مذهب ابن عمر أيضا ، ‏فقد روى البخاري ( 589 ) عنه قال : " أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا ‏أنهى أحدا يصلي بليل و لا نهار ما شاء ، غير أن لا تحروا طلوع الشمس و لا غروبها ‏‏" . وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا ، فقد روى عبد الرزاق عنه ( 2 / ‏‏433 ) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه : أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل ‏خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما استخلف عمر تركهما ، فلما توفي ركعهما ، فقيل ‏له : ماهذا ؟ فقال : إن عمر كان يضرب الناس عليهما . قال ابن طاووس : و كان ‏أبي لا يدعهما . و هنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن و ‏إماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع ، لقوله ‏صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة .. " . و بالله التوفيق، انتهى كلام الشيخ حفظه الله تعالى.

          وجاء عن الألباني كلام في مسألة (الصلاة قبل اصفرار الشمس)


          ----------------------

          رأي منقول :


          شيخنا الألباني رحمه الله عن هاتين الركعتين أي بعد العصر قلت له هل تؤيد ابن حزم في مشروعيتمها قال نعم وقبله عائشة رضي الله عنها أو كما قال .



          و هذا ما قاله ابن حزم


          من قال بأن عدم الصلاة بعد العصر هو فعل كافة الأمة

          فإليك أقوال بن حزم فيمن صلاها أو أقرها(النبي صلى الله عليه وسلم )

          (أبو بكر؛عمر؛عثمان؛علي؛الزبير؛ عائشة؛أمسلمة؛ميمونة؛بن الزبير؛تميم الداري؛المنكدر؛زيد بن خالد؛بن عباس؛بن عمر؛ أبو أيوب الأنصاري؛أجحيفة؛

          أبو الدرداء؛أنس؛الحسن بن علي؛بلال؛طارق بن شهاب؛ بن مسعود

          النعمان بن بشير؛ هشام بن عروة؛ أنس بن سيرين ؛طاووس؛عبد الرحمن بن البيلماني؛أبو الشعثاء؛ إبنه أشعث؛ عمرو بن ميمون؛ مسروق؛

          الأسود؛ أبو وائل ؛شريح القاضي؛ سعيد بن المسيب؛ القاسم بن محمد)

          وبالرجوع بشيء من التفصيل عن كيف أقر هؤلاء أو صلوها فعليك بالمحلى إبن حزم الجزء الثالث
          وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

          إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





          تعليق

          • #6
            رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

            سنة مهجورة... صلاة ركعتين بعد العصر .


            بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

            هناك سُنَّة مَهجورة رحِم اللهُ مَن أَحياها صلاةُ ركعتين بعد العصر قبل اصفرار الشمس : عندما تكون الشَّمسُ مُرتفعة حَـيَّة. وهي من السنن التـي ذَكَّرَنا بـها ودلَّـنا عليها ونادى بإحيائها ودعا إلى العمل بـها ناصرُ السُنَّـة ومُجَدِدُ القرن الرابع عشر الإمامُ والعلاَّمَّـةُ الـمُحَدِّث الشيخُ الفقيـه : مُحَمَّد ناصر الدين الألـبانـي رحمهُ اللهُ تعالى.

            ماجاء من الأحاديث في صلاة ركعتين بعد العصر:

            1 ـ عن عائشة (رضي الله عنها) قالت : (ما من يومٍ يأتـي عليّ النبـي صلى الله عليه وسلم إلاَّ صلى بعد العصر ركعتين))صحيح البخاري رقم : (593) .

            2 - وعن عائشة ( رضي الله عنها ) قالت : ( ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سراً ولا علانيةً ، ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر ) رواه البخاري في الجامع الصحيح / 592

            3 ـ وعن عائشة (رضي الله عنها) قالت : ( ركعتان لـم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سراً ولا علانيةً : ركعتان قبل صلاة الصبح ، وركعتان بعد صلاة العصر ) " الإرواء " ( 2 / 188 - 189 ).

            4 -وعن عائشة (رضي الله عنها) قالت : (صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي بيتـي قط سراً ولا علانيةً : ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر) صحيح مسلم رقم : (835) .

            5 -وعن عائشة (رضي الله عنها) قالت : (والذي ذهب بهِ ما تركهما حَتَّى لَقِيَ الله ، … ، وكان النبـي صلى الله عليه وسلم يُصليهما ، ولا يُصليهما فـي الـمسجدِ مـخافةَ أنْ يُثقِلَ على أُمتهِ ، وكان يُحِبُّ ما يُخَفِّفُ عنهم)صحيح البخاري رقم : (590) .

            6 -عن مسروق قال :حدثتنـي الصديقةُ بنتُ الصديق حبيبةُ حبيبِ الله الـمبرأة : (إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلمكان يصلي ركعتين بعد العصر)رواه الإمام أحمد ـ إمام أهل السنّة ـ فـي "المسند" رقم : (25513) : (6 / 241 ) .

            7 -وعن إبراهيم بن محمد بن الـمنتشر عن أبيه : أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فقيل له ؟ فقال : لو لـم أُصلِّهما إلاَّ أنـي رأيتُ مسروقاً يصليهما لكان ثقة ، ولكنـي سألتُ عائشة ؟ فقالت : (كان النبـي صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر) أخرجه ابن أبـي شيبة فـي (الـمصنف) : ( 2/ 352 ) ، وصححه الألـبانـي فـي (سلسلة الأحاديث الصحيحة) رقم : (2920) : (6/1010) .

            8 -وعن شريح قال : سألت عائشة (رضي الله عنها) عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ قالت : (كان يصلي الـهجير ـ يعنـي الظهر ـ ثُمَّ يصلي بعدها ركعتين ، ثُمَّ يصلي العصر ثُمَّ يصلي بعدها ركعتين …)أخرجه أبو العباس السراج فـي ( مسنده ) : (ق/132/1) وصححه الألـبانـي فـي (سلسلة الأحاديث الصحيحة) : ( 6/ 1013) .

            وكان جماعة من السلف يصلون ركعتين بعد العصر:

            فمن الصحابة:

            1ـ عمر بن الـخطاب رضي الله عنه : فقد صح عن عائشة (رضي الله عنها) أنـها قالت : (قد كان عمر يصليهما ، وقد علم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما …)سلسلة الأحاديث الصحيحة : (6/ 1013) وفي الـمجلد السابع برقم : (3488) .

            2ـ علي بن أبـي طالب رضي الله عنه : عن عاصم بن ضمرة قال : (كنا مع علي رضي الله عنه فـي سفرٍ ، فصلى بنا العصر ركعتين ـ يعني قصراً ـ ثُمَّ دخل فسطاطه وأنا انظر فصلى ركعتين)سلسلة الأحاديث الصحيحة : (1/ 389 ـ 390 ) .

            فهاتان الركعتان بعد العصر قد صلاهـما اثنان من الـخلفاء الراشدين : (رضي الله عنهم كلهم) ، وقد صح عن النبـي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (فعليكم بسنتـي وسنّة الـخلفاء الراشدين من بعدي تـمسكوا بـها وعضوا عليها بالنواجذ ) مسند الإمام أحمد : (4 /126 ـ 127) واللفظ لـهُ ، وصحيح سنن أبـي داود رقم : (4607) ، و صحيح سنن الترمذي رقم : (2676) ، وصحيح سنن ابن ماجه رقم : (42) ، وصحيح الـجامع الصغير رقم : (2549) للإمام الألـبانـي رحمهُ الله .

            3 ـ عائشة وأم سلمة أُمَّا الـمؤمنين (رضي الله عنهما).

            4 ـ وعن طاوس قال : (سُئِلَ ابن عمر عن الركعتين بعد العصر ؟ فرخص فـيهما)

            5 ـ الزبير بن عوام ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب الأنصاري ، وتَميم الداري ، وزيد بن خالد الـجهنـي ، وعبد الله بن الزبير ، وغيرهم

            وأمَّا التابعون فمنهم:

            عروة بن الزبير ، وسعيد بن الـمسيب ، والـحسن البصري ، ومسروق ، والأسود ، والقاسم بن محمد بن أبـي بكر ، وشريح القاضي ، وطاوس ، وأبو بردة بن أبـي موسى الأشعري ، وأنس بن سيرين ، وأبو وائل ، وعمرو بن ميمون ، وأبو الشعثاء ، والأحنف بن قيس ، وغيرهم

            قال الإمام الألـبانـي : هذا وقد روى ابن أبـي شيبة عن جماعة من السلف : أَنَّهم كانوا يصلون هاتين الركعتين بعد العصر ، منهم : أبو بردة بن أبـي موسى ، وأبو الشعثاء ، وعمرو بن ميمون ، والأسود بن يزيد ، وأبو وائل ، رواه بالـسنــد الصحــيح عنـهم ، ومما ينبغي أنْ يُقال أنَّ هذه السنّة لم تُهْجَر لحجةٍ صحيحةٍ صريحـةٍ يَصلُح الاعتماد عليها اللهم إلاَّ ما اشتهرت فـي كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقاً ، ولو كانت الشمسُ مرتفعة حَيَّة نقية.

            سؤال طُرح على الشيخ أبو محمد المديني المتواجد في موقع أهل الحديث والأثر وبالضبط من الرابط التالي:


            ====================

            ============================


            السؤال : ماحكم صلاة الركعتين التى بعد العصر،أرجو إجابة مفصلة بارك الله فيك؟


            الإجابة : قال الامام الألباني في السلسلة الصحيحة " 6 / 1010 :‏

            ‏2920 " كان لا يدع ركعتين قبل الفجر ، و ركعتين بعد العصر " .‏أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف " ( 2 / 352 ) : حدثنا عفان قال : ‏أخبرنا أبو عوانة قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه : أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فقيل له ؟ فقال : لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا ‏يصليهما لكان ثقة ، و لكني سألت عائشة ؟ فقالت : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح غاية على شرط الشيخين ، و أبو عوانة اسمه الوضاح اليشكري ، و هو ثقة ‏ثبت كما قال الحافظ في " التقريب " . و قد خالفه شعبة في متنه فرواه عن إبراهيم به ‏،إلا أنه قال : " .. أربعا قبل الظهر " ، مكان الركعتين بعد العصر . أخرجه البخاري و غيره ، و هو مخرج في " صحيح أبي داود " رقم ( 1139 ) . و ‏يظهر لي - و الله أعلم - أن كلا من الروايتين محفوظ لثقة رواتهما و حفظهما ، و لأن ‏للركعتين طرقا كثيرة عن عائشة يأتي ذكر بعضها بإذن الله تعالى . و قد أخرجه ‏الطحاوي في "‏شرح المعاني " ( 1 / 177 ) من طريق هلال بن يحيى قال : حدثنا أبو ‏عوانة به ،إلا أنه أدخل بين محمد بن المنتشر و عائشة - مسروقا . و هلال هذا ضعيف ‏‏. قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 3 / 88 ) : " كان يخطىء كثيرا على قلة ‏روايته " .‏نعم لحديث مسروق أصل صحيح برواية أخرى ، فكأنها اختلطت عليه بهذه ، ‏فقال الإمام أحمد ( 6 / 241 ) : حدثنا إسحاق بن يوسف قال : حدثنا مسعر عن عمرو ‏بن مرة عن أبي الضحى عن مسروق قال : حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب ‏الله المبرأة :‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر . و هذا ‏إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين ، و قد أخرجاه من طريق أخرى عن مسروق ‏مقرونا مع الأسود بلفظ : " ما من يوم يأتي علي النبي صلى الله عليه وسلم إلا صلى بعد العصر ركعتين " . و في رواية بلفظ : " ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم يدعهما سرا و لا علانية : ركعتان قبل صلاة الصبح ، و ركعتان بعد العصر ‏‏" . و هو مخرج في " الإرواء " ( 2 / 188 - 189 ) و الذي قبله في " صحيح أبي ‏داود " (‏1160 ) و قد تابع إسحاق بن يوسف - و هو الأزرق - جعفر بن عون ، إلا ‏أنه خالفه في إسناده فقال : عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الضحى به . ‏أخرجه ابن أبي شيبة ( 2 / 353 ) و أبو العباس السراج في " مسنده " ( ق 132 / 1 ) و ‏جعفر بن عون صدوق من رجال الشيخين ، فإن كان حفظه فيكون لمسعر فيه شيخان ، ‏و إلا فرواية الأزرق أصح . هذا و قد روى ابن أبي شيبة عن جماعة من السلف أنهم كانوا ‏يصلون هاتين الركعتين بعد العصر ، منهم أبو بردة بن أبي موسى و أبو الشعثاء و ‏عمرو بن ميمون و الأسود ابن يزيد و أبو وائل ، رواه بالسند الصحيح عنهم ، و منهم ‏محمد بن المنتشر و مسروق كما تقدم آنفا . و أما ضرب عمر من يصليهما ، فهو ‏من اجتهاداته القائمة على باب سد الذريعة ، كما يشعر بذلك روايتان ذكرهما ‏الحافظ في " الفتح " ( 2 / 65 ) : إحداهما في " مصنف عبد الرزاق " ( 2 / 431 ‏‏- 432 ) و ‏" مسند أحمد " ( 4 / 155 ) و الطبراني ( 5 / 260 ) و حسنه الهيثمي ( 2 ‏‏/ 223 )‏‏. و الأخرى عند أحمد ( 4 / 102 ) أيضا ، و الطبراني في " المعجم الكبير ‏‏" ( 2 /‏ ‏58 - 59 ) ، و " الأوسط " ( 8848 - بترقيمي ) . و قد وقفت على رواية ‏ثالثة تشد من عضدهما ، و هي من رواية إسرائيل عن المقدام ابن شريح عن أبيه قال ‏‏: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ [ قالت : ‏‏] " كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ‏ركعتين . فقلت‏: فقد كان [ عمر ] يضرب عليهما و ينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر ‏يصليهما، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان ] يصليهما ، و لكن قومك ‏أهل الدين قوم طغام ، يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر و العصر ، و ‏يصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر و المغرب ، فضربهم عمر ، و قد أحسن " . ‏أخرجه أبو العباس السراج في " مسنده " ( ق 132 / 1 ) . قلت : و إسناده صحيح ، و هو ‏شاهد قوي للأثرين المشار إليهما آنفا ، و هو نص صريح أن نهي عمر رضي الله عنه ‏عن الركعتين ليس لذاتهما كما يتوهم الكثيرون ، و إنما هو خشية الاستمرار في ‏الصلاة بعدهما ، أو تأخيرهما إلى وقت الكراهة و هو اصفرار الشمس ، و هذا الوقت ‏هو المراد بالنهي عن الصلاة بعد العصر الذي صح في أحاديث كما سبق بيانه ‏تحت الحديثين المتقدمين برقم ( 200 و 314 ) . و يتلخص مما سبق أن الركعتين ‏بعد العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس ، و أن ضرب عمر ‏عليها إنما هو

            اجتهاد منه وافقه عليه بعض الصحابة ، و خالفه آخرون ، و على رأسهم أم ‏المؤمنين رضي الله عنها ، و لكل من الفريقين موافقون ، فوجب الرجوع إلى السنة ، و ‏هي ثابتة صحيحة برواية أم المؤمنين ، دون دليل يعارضه إلا العموم المخصص ‏بحديث علي و أنس المشار إلى أرقامهما آنفا . و يبدو أن هذا هو مذهب ابن عمر أيضا ، ‏فقد روى البخاري ( 589 ) عنه قال : " أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا ‏أنهى أحدا يصلي بليل و لا نهار ما شاء ، غير أن لا تحروا طلوع الشمس و لا غروبها ‏‏" . وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا ، فقد روى عبد الرزاق عنه ( 2 / ‏‏433 ) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه : أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل ‏خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما استخلف عمر تركهما ، فلما توفي ركعهما ، فقيل ‏له : ماهذا ؟ فقال : إن عمر كان يضرب الناس عليهما . قال ابن طاووس : و كان ‏أبي لا يدعهما . و هنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن و ‏إماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع ، لقوله ‏صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة .. " . و بالله التوفيق، انتهى كلام الشيخ حفظه الله تعالى.

            وجاء عن الألباني كلام في مسألة (الصلاة قبل اصفرار الشمس)


            ==================

            ===========================



            نص الكلام مايلي:


            نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ.


            رواه أبوداود , والنسائي , و أبويعلى , وابن حبان , وابن الجارود , والبيهقي , والطيالسي , وأحمد , والمحاملي , والضياء : عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه مرفوعاً .

            قال ابن حزم: (وهب بن الأجدع تابع ثقة مشهور , وسائر الرواة أشهر من أن يسأل عنهم , وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ). وصرح ابن حزم في مكان آخر بصحة هذا عن علي رضي الله عنه ولا شك في ذلك , أما البيهقي فقد حاد عن الجادة حين قال : ( ووهب أبن الأجدع ليس من شرطهما ) .قلت : وهل من شرط صحة الحديث أن يكون علي شرط الشيخين ؟ أو ليس قد صححا أحاديث كثيرة خارج كتابيهما وليست علي شرطهما ؟ ثم قال : ( وهذا حديث واحد وما مضى في النهي عنهما ممتد إلي غروب الشمس حديث عدد ؟ فهو أولى أن يكون محفوظاً ).قلت : كلاهما محفوظ وإن كان ما رواه العدد أقوى , ولكن ليس من أصول أهل العلم رد الحديث القوي لمجرد مخالفته ظاهرة لما هو أقوى منه مع إمكان الجمع بينهما , وهو كذلك هنا فإن هذا الحديث مقيد للأحاديث التي أشار إليها البيهقي كقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (و َلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ) متفق عليه . فهذا مطلق يقيده حديث علي رضي الله عنه وإلى هذا أشار ابن حزم بقوله المتقدم : ( وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ).ثم قال البيهقي : ( وقد روي عن على رضي الله عنه ما يخالف هذا , وروي ما يوافقه ) , ثم ساق حديث سفيان قال أخبرني أبواسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ركعتين في دبر كل صلاة مكتوبة إلا الفجر والعصر ).قلت : وهذا لا يخالف الحديث الأول إطلاقاً , لأنه إنما ينفي أن يكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلي ركعتين بعد صلاة العصر , والحديث الأول لا يثبت ذلك حتى يعارض بهذا , وغاية ما فيه أنه يدل على جواز الصلاة بعد العصر إلى ما قبل اصفرار الشمس , وليس يلزم أن يفعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل ما أثبت جوازه بالدليل الشرعي كما هو ظاهر .نعم , قد ثبت عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى ركعتين سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر , وقالت عائشة : أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ داوم عليها بعد ذلك , فهذا يعارض حديث علي الثاني , والجمع بينهما سهل , فكل حدث بما علم , ومن علم حجة على من لم يعلم , ويظهر أن علياً رضي الله عنه علم فيما بعد من بعض الصحابة ما نفاه في هذا الحديث , فقد ثبت عنه صلاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد العصر. وذلك قول البيهقي : ( وأما الذي يوافقه ففيما أخبرنا ...) .ثم ساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال : ( كنا مع علي رضي الله عنه في سفر , فصلي بنا العصر ركعتين , ثم دخل فسطاطه وأنا أنظر , فصلى ركعتين ) .ففي هذا أن علياً رضي الله عنه عمل بما دل عليه حديثه الأول من الجواز .وروى أبن حزم عن بلال مؤذن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( لم ينه عن الصلاة , إلا عند غروب الشمس ).قلت : وأسناده صحيح , وهو شاهد قوي لحديث علي رضي الله عنه. وأما الركعتان بعد العصر , فقد روى ابن حزم القول بمشروعيتهما عن جماعة من الصحابة , فمن شاء فليرجع إليه .وما دل عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلاً بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذي ينبغي الاعتماد عليه في هذه المسألة التي كثرت الأقوال فيها , وهو الذي ذهب إليه ابن حزم تبعاً لابن عمر رضي الله عنه كما ذكره الحافظ العراقي وغيره , فلا تكن ممن تغره الكثرة , إذا كانت على خلاف السنة.ثم وجدت للحديث طريقاً أخرى عن علي رضي الله عنه بلفظ : ( لا تصلوا بعد العصر , إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة ), أخرجه الإمام أحمد وإسناده جيد. انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى.وهذا ما تيسر جمعه في موضوع هذه السنة المهجورة ونرجو من الإخوة الذين نحسبهم من أهل السنة- والله حسيبهم- أن يعملو على إحياء هذه السنة- النبوية- بينهم والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.


            منقول للفائدة إن شاء الله تعالى


            من الأخ

            محمد فاضل بن بلال الغزال
            وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

            إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





            تعليق

            • #7
              رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

              كيف تحب شريعة الصلاة بفضل الله ,, فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله


              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته

              بسم الله

              اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد



              جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ


              الراوي : المغيرة بن شعبة و أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3098 | خلاصة حكم المحدث : صحيح



              فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله :


              التسبيح في الركوع و السجود : باب من ابواب الرزق – والركعة ترفع المصلي درجة في الجنة – والسجود ايضا


              **** الدليل : فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق... ( السلسلة الصحيحة للألباني)..

              ---------------------------------


              الاستغفار بين السجدتين : باب من ابواب الرزق


              **** الدليل : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب...( سنن أبي داود ,, الترغيب والترهيب ,, تخريج مشكاة المصابيح ,, العلامة عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الصغرى )...

              -----------------------------------


              الحمد لله بعد القيام من الركوع : افضل الدعاء و في معناها تشمل لا اله الا الله كما قال العلماء


              **** الدليل : وقال الثوري : ليس يضاعف من الكلام مثل الحمد لله . والحمد يتضمن إثبات جميع أنواع الكمال لله ، فيدخل فيه التوحيد - ومن قال : لا إله إلا الله كتبت له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة.

              ------------------------------------


              الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير


              الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع


              *** صيغة مختصرة : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، و أشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه و رَسولُه ... ( صفة الصلاة ,, صحيح الأدب المفرد للألباني)...


              -------------------------------------


              الصلاة الابراهيمية في التشهد : فوائد الصلاة علي سيدنا الرسول مثل تصعد عشر درجات في الجنة – أٌقربهم من رسول الله.


              الدليل : إذن تكفى همك، ويغفر ذنبك ,,, أبواب الرحمة و الاستغفار ( ايتين في سورة الاحزاب صلاة علي المؤمنين و صلاة علي الرسول ,, صلاة الرب : الرحمة , صلاة الملائكة : الاستغفار ,,, تفسير ابن كثير في سورة الاحزاب )....

              صيغة مختصرة : اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ ، كما صَلَّيتَ علَى آلِ إبراهيمَ ، اللَّهمَّ بارِك علَى محمَّدٍ ، كما بارَكتَ علَى آلِ إبراهيمَ... (صحيح النسائي للألباني)..


              ==================


              النتائج من معرفة هذه الاذكار :


              الوضوء : يعرف الرسول اخوانه علي الحوض من علامة الوضوء

              ستقترب من معني حديث الرسول : جعلت قرة عيني في الصلاة

              كثرة الصلاة التطوع و النوافل : تكون من الاولياء و يحبك الله و فيها الاذكار وهي من ابواب الرزق

              كثرة السجود معناها كثرة الصلاة : طريق مرافقة رسول الله

              السجود : اقرب ما يكون العبد من ربه فيكون الدعاء الي الله

              الصلاة من أبواب الرزق : فأقامتها بركة في الرزق في القلب وراحة وطمأنينة

              الاقتداء الصحيح بسيدنا رسول الله هو الاحتفال الحقيقي به و لا يخص وقت معين وانما هو طوال حياة المسلم.

              ----------------------------------


              بالتدريج و الحب تكون النتيجة : حب صلاة المساجد باذن من الله فيكون من ضمن الثواب :


              اجر الرباط : انتظار الصلوات الخمس اثناء العمل و البيت و السفر

              تكفر الذنوب بين كل صلاة و صلاة

              صلاة الله ( الرحمة ) والملائكة ( الاستغفار ) مادمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة

              يشهد لك الناس بالايمان و لا تكون معلوم النفاق

              تكون من القانتين في معني " وقوموا لله قانتين "

              من حافظ علي الصبح و العصر : دخل الجنة

              من أدرك التكبيرة الاولي أربعين يوما في صلاة الجماعة في المساجد : كتبت براءة من الشرك و براءة من النار





              كيف تحب شريعة الصلاة بفضل الله ,, فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله


              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته

              بسم الله

              اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد



              جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ


              الراوي : المغيرة بن شعبة و أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


              *************



              فوائد أذكار الصلاة الصحيحة عن سيدنا رسول الله :


              التسبيح في الركوع و السجود : باب من ابواب الرزق – والركعة ترفع المصلي درجة في الجنة – والسجود ايضا


              **** الدليل : فانها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق... ( السلسلة الصحيحة للألباني)..



              ---------------------------------


              الاستغفار بين السجدتين : باب من ابواب الرزق


              **** الدليل : من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب...( سنن أبي داود ,, الترغيب والترهيب ,, تخريج مشكاة المصابيح ,, العلامة عبد الحق الإشبيلي في الأحكام الصغرى )....



              --------------------------------------------



              الحمد لله بعد القيام من الركوع : افضل الدعاء و في معناها تشمل لا اله الا الله كما قال العلماء


              **** الدليل : وقال الثوري : ليس يضاعف من الكلام مثل الحمد لله . والحمد يتضمن إثبات جميع أنواع الكمال لله ، فيدخل فيه التوحيد - ومن قال : لا إله إلا الله كتبت له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه ، كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة.



              ------------------------------------


              الشهادتين في التشهد هي النجاة يوم القيامة...هي بطاقة ثقيلة تجعل تسع و تسعين من سجلات السيئات تطيش و تطير


              الدليل : ( فتُخْرَجُ له بطاقةٌ فيها أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ مُحَمَّدًا عبدُه ورسولُه ، فيقولُ : يا ربِّ ما هذه البطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتِ ؟ فيقولُ : إنك لا تُظْلَمُ ، فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشتِ السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَتِ البطاقةُ ) .. صحيح الجامع


              *** صيغة مختصرة : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ ، و أشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه و رَسولُه ... ( صفة الصلاة ,, صحيح الأدب المفرد للألباني)...


              -------------------------------------


              الصلاة الابراهيمية في التشهد : فوائد الصلاة علي سيدنا الرسول مثل تصعد عشر درجات في الجنة – أٌقربهم من رسول الله.


              الدليل : إذن تكفى همك، ويغفر ذنبك ,,, أبواب الرحمة و الاستغفار ( ايتين في سورة الاحزاب صلاة علي المؤمنين و صلاة علي الرسول ,, صلاة الرب : الرحمة , صلاة الملائكة : الاستغفار ,,, تفسير ابن كثير في سورة الاحزاب )....


              *** صيغة مختصرة : اللَّهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ ، كما صَلَّيتَ علَى آلِ إبراهيمَ ، اللَّهمَّ بارِك علَى محمَّدٍ ، كما بارَكتَ علَى آلِ إبراهيمَ... (صحيح النسائي للألباني)..


              ==================


              النتائج من معرفة هذه الاذكار :

              1. الوضوء : يعرف الرسول اخوانه علي الحوض من علامة الوضوء ولا يحافظ علي الوضوء الا مؤمن.

              2. ستقترب من معني حديث الرسول : جعلت قرة عيني في الصلاة

              3. كثرة الصلاة التطوع و النوافل : تكون من الاولياء و يحبك الله و فيها الاذكار وهي من ابواب الرزق

              4. كثرة السجود معناها كثرة الصلاة : طريق مرافقة رسول الله

              5. السجود : اقرب ما يكون العبد من ربه فيكون الدعاء الي الله

              6. الصلاة من أبواب الرزق : فأقامتها بركة في الرزق في القلب وراحة وطمأنينة

              7. الاقتداء الصحيح بسيدنا رسول الله هو الاحتفال الحقيقي به و لا يخص وقت معين وانما هو طوال حياة المسلم.


              ----------------------------------


              بالتدريج و الحب تكون النتيجة : حب صلاة المساجد باذن من الله فيكون من ضمن الثواب :

              1. اجر الرباط : انتظار الصلوات الخمس اثناء العمل و البيت و السفر

              2. تكفر الذنوب بين كل صلاة و صلاة

              3. صلاة الله ( الرحمة ) والملائكة ( الاستغفار ) مادمت تنتظر الصلاة فانت في صلاة

              4. يشهد لك الناس بالايمان و لا تكون معلوم النفاق

              5. تكون من القانتين في معني " وقوموا لله قانتين "

              6. من حافظ علي الصبح و العصر : دخل الجنة

              7. من أدرك التكبيرة الاولي أربعين يوما في صلاة الجماعة في المساجد : كتبت براءة من الشرك و براءة من النار





              =================


              تم بحمد الله العزيز الغفار ...
              وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

              إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





              تعليق

              • #8
                رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

                مواطن الاستغفار الثمانية في الصلاة


                1. الاستغفار في دعاء الاستفتاح


                اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد " . رواه صحيح البخاري و صحيح مسلم.


                2. عند الركوع : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

                عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي " . رواه البخاري ( 874 ) ومسلم ( 484 ) .



                3. السجود : اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت

                اللهم اغفر لي ذنبي كله: دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره

                ويقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي



                4. بين السجدتين : رب اغفر لي


                كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ : (رَبِّ اغْفِرْ لِي ، رَبِّ اغْفِرْ لِي) . كما روى النسائي (1145) وابن ماجه (897) عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه

                اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني . والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي .


                5. في الركوع او السجود او بين السجدتين او في التشهد : رب اغفر لي و وللمؤمنين – دعوة الرسول في كل صلاة

                اللهم اغفر لي و للمؤمنين

                عن عائشة رضي الله عنها َ قالت: لمَّا رأيتُ مِن النبي - صلى الله عليه وسلم - طِيبَ النَّفْس قلت: يا رسولَ الله، ادعُ اللهَ لي، فقال: اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ , فضحِكتْ عائشةُ حتى سقَط رأسها في حجْرِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - من الضحِك، فقال: أيَسرُّكِ دُعائي ؟ , فقالت: وما لي لا يَسرُّني دعاؤك ؟ فقال: واللهِ إنَّها لدَعْوَتي لأمتي في كل صلاة ... وحَسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة


                6. بعد التشهد وقبل التسليم : رب اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني - انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت


                اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ . وقد روى مسلم (771)

                اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا ، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ ، وَارْحَمْنِي إِنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) . روى البخاري (834) ومسلم (2705) عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

                اللهم إنِّي ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولايغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم


                اللهم اغفر لي و للمؤمنين

                عن عائشة رضي الله عنها َ قالت: لمَّا رأيتُ مِن النبي - صلى الله عليه وسلم - طِيبَ النَّفْس قلت: يا رسولَ الله، ادعُ اللهَ لي، فقال: اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ , فضحِكتْ عائشةُ حتى سقَط رأسها في حجْرِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - من الضحِك، فقال: أيَسرُّكِ دُعائي ؟ , فقالت: وما لي لا يَسرُّني دعاؤك ؟ فقال: واللهِ إنَّها لدَعْوَتي لأمتي في كل صلاة ... وحَسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة


                7. بعد السلام : اللهم اغفر لي 3 مرات

                (استغفر الله العظيم)ثلاث مرات

                رواه البخاري ومسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه، قيل للأوزاعي : كيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستغفر الله..... أستغفر الله...


                8. دعوة مستجابة بعد كل صلاة فرض والاستمرار علي هذا الدعاء : رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين

                وقد أخرج الترمذي من حديث أبي أمامة قيل يا رسول الله: أي الدعاء أسمع، قال: جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات،

                وقال حسن وأخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة. انتهى.
                وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                تعليق

                • #9
                  رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

                  سمع ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻫﻮ أقوى ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﺷﺎﺑﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺣﺎﺗﻤﺎ ﺍﻷﺻﻢ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ : ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺟﺎﺑﻨﺎ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺴﺘﻤﻊ .

                  ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺄﻟﻪ :

                  ﻳﺎ ﺷﺎﺏ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

                  ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻷﺻﻢ ﻭﻗﺎﻝ :......

                  ﺃﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻡ ﻋن ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ؟

                  ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ :

                  ﻋﺠﺒﺎ ، ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺳﺆﺍﻻ ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺍﺛﻨﻴﻦ .

                  ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﺤﺎﺗﻢ : ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ

                  ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ :

                  ﺁﺩﺍﺑﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ

                  ﻭ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎﺏ

                  ﻭ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ

                  ﻭﺗﻜﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ

                  ﻭ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﻞ

                  ﻭ ﺗﺮﻛﻊ ﺑﺎﻟﺨﺸﻮﻉ

                  ﻭ ﺗﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ

                  ﻭ ﺗﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻹﺧﻼﺹ

                  ﻭ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ .

                  ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ :

                  ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ .

                  ﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ :

                  ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻚ

                  ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ

                  ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ

                  ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ

                  ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ

                  ﻭﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺧﻠﻔﻚ ﻳﻄﻠﺒﻚ

                  ﻭ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺒﻠﺖ

                  ﺻﻼﺗﻚ ﺃﻡ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻚ .

                  ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ؟

                  ﻓﺮﺩ ﺣﺎﺗﻢ : ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ .

                  ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ

                  ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻘﻀﻲ ﺻﻼﺓ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻀﺖ .

                  ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ

                  ﺑﺂﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ...

                  اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا

                  اللهم اجعلها صدقة جارية لي ولوالدي ولكل من نشرها.

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

                  ثلاثة أشياء تمرض الجسم :

                  1) الكلام الكثير .

                  2) النوم الكثير .

                  3) الأكل الكثير .

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

                  وأربعة أشياء تهدم البدن :

                  1) الهم .

                  2) الحزن .

                  3) الجوع .

                  4) السهر .

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

                  وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته :

                  1) التقوى .

                  2) الوفاء .

                  3) الكرم .

                  4) المروءة .

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

                  وأربعة تجلب الرزق :

                  1) قيام الليل .

                  2) كثرة الاستغفار بالأسحار.

                  3) تعاهد الصدقة .

                  4) الذكر أول النهار وآخره.

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

                  وأربعة تمنع الرزق :

                  1) نوم الصبح .

                  2) قلة الصلاة .

                  3) الكسل .

                  4) الخيانة

                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

                  كلما هممت بفعل معصية تذكر ثلاث آيات:

                  1-"ألم يعلم بأن الله يرى"

                  2-"ولمن خاف مقام ربه جنتان "

                  3-"ومن يتق الله يجعل له مخرجآ“
                  وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                  إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                  تعليق

                  • #10
                    رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب

                    فضل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى ومسجد قباء

                    أحاول هنا أن أقدم للقارئ الأدلة على ما يذكر في المعنوان بدون زيادة إلا ما يستدعيه المقام..
                    عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحه .
                    وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة في مسجدي أفضل من ألف فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في سواه رواه أحمد وابن ماجة بإسنادين صحيحين .
                    وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام رواه البخاري واللفظ له ومسلم والترمذي.. وعن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتبت له براءة من العذاب ، وبرئ من النفاق رواه أحمد ورواته رواة الصحيح والطبراني في الأوسط وهو عند الترمذي بغير هذا اللفظ
                    وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت : يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس على التقوى ؟ فأخذ كفا من حصباء فضرب به الأرض ثم قال : هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة رواه مسلم والترمذي والنسائي .
                    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه .
                    وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى أخرجه السبعة .
                    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء أو يأتي قباء راكبا وماشيا ، زاد في رواية فيصلي ركعتين رواه البخاري ومسلم .
                    وفي رواية للبخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله
                    وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد سمعا أباهما رضي الله عنه يقول : لأن أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلي في مسجد بيت المقدس.. رواه الحاكم وقال : صحيح على شرطهما .
                    وعن أسيد بن ظهير الأنصاري رضي الله عنه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : صلاة في مسجد قباء كعمرة رواه الترمذي وقال : حسن غريب ورواه ابن ماجة والبيهقي وقال الحافظ فيه : ولا نعرف لأسيد حديثا صحيحا غير هذا
                    ومن تلك الأدلة ندرك أن قصد زيارة هذه المساجد أمر مشروع ومطلوب على سبيل الاستحباب إلا المسجد الحرام فإن زيارته تابعة للحج في حكمه ؛ حيث لا سبيل إلى الحج إلا بالطواف ولا طواف إلا في المسجد وعن طريقه ، وكذلك العمرة ، وخير لمن دخل مسجدا من تلك المساجد أن ينوي الاعتكاف فيه مدة لبثه . اهـ .

                    ثواب الصلاة في المساجد الثلاثة

                    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين..
                    أما بعد:
                    فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لعبادته وحده، ومن هذه العبادات التي أوجب الله على عباده أن يقوموا بها: خمس صلوات في اليوم والليلة، وأوجب على الرجال أن يؤدوها حيث ينادى بها في المسجد مع الجماعة، وحذرهم من التهاون في ذلك، وبين لهم عظيم الثواب لمن يصليها مع الجماعة في المسجد، فمن ذلك أن صلاة الرجل مع الجماعة تضاعف عن صلاته في بيته أو في سوقه بسبع وعشرين درجة؛ لما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة، وذلك بأنه توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة، أو حطت عنه بها خطيئة، والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه، اللهم صل عليه، اللهم ارحمه، ما لم يحدث فيه، ما لم يؤذ فيه...).. فهذا يدل على عظمة الصلاة في المسجد جماعة.
                    ولكن ثمة ثلاثة مساجد خصت بكون ثواب الصلاة فيها مضاعف أضعافاً كثيرة، وهي: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى؛ ودليل ذلك ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام).
                    وعن جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه)1.
                    وعن أبي ذر -رضي الله عنه- قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أيهما أفضل مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن لا يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا -أو قال- خير من الدنيا وما فيها)2. قال ابن القيم رحمه الله: "وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمسمائة وهو أشبه"3..
                    ويضاف إلى المساجد الثلاثة في الأهمية: مسجد قباء، فالصلاة فيه لها مزية عن بقية المساجد؛ لما جاء في الحديث عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة)4..
                    والله الموفق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


                    ________________________________________
                    1 رواه ابن ماجه، وقال الألباني: "صحيح"؛ كما في صحيح ابن ماجه، رقم(1155).
                    2 رواه الحاكم في المستدرك، وقال: "وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وصححه الذهبي تلخيص الحبير.
                    3 المنار المنيف(93).
                    4 رواه ابن ماجه، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح ابن ماجه، رقم(1160).
                    وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                    إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                    تعليق

                    • #11
                      رد: موضوع عن فضائل صلاة الفرائض في جماعة في المسجد وما يتعلق بها من الثواب في عبادات اخري - نسخة كاملة شهر رجب
                      • باب الدعاء المستجاب : عندما تستعد لصلاة المغرب يوم الجمعة ... تتذكر بفضل الله اخر ساعة من نهار يوم الجمعة وهي الساعة المستجابة ... فتدعو الله حتي اذان المغرب ... والسبب في الاستعداد لأن صلاة المغرب بين الاذانين فترة ثلاث او خمس دقائق ...

                      -----------------------
                      • أجر الحج و العمرة : من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة او من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ، فهي كحجة كأجر الحاج المحرم ، و من مشى إلى صلاة تطوع ، فهي كعمرة
                      • أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...
                      • أجر الحج : مجالس العلم في المسجد .. من غدا إلى مسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له كأجر حاج ،تامة حجته ... والمعني الذي اقصده هو الذي بين الاذان و الاقامة او بعد الصلاة الفرض او بين استراحة صلوات التراويح او صلوات التهجد في الثلث الاخير في العشر الاواخر من شهر رمضان ...

                      ------------------------

                      • أبواب لا تكون من الغافلين : باب خطورة الاهمال في ترك صلاة المساجد : لينتهيَنَّ أقوامٌ عن ودعِهم الجُمعاتِ (صلاة ظهر الجمعة في المساجد ) . أو ليختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم . ثمَّ ليكونَنَّ من الغافلين
                      • أبواب لا تكون من الغافلين : مَن حافظَ على هؤلاءِ الصَّلَواتِ المَكتوباتِ لَم يكُن مِن الغافلينَ ... من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين .. صححه أيضا الألباني.... الصلوات المكتوبات الفرض : الصبح - الظهر - العصر - المغرب – العشاء ... ( صلاة الظهر في يوم الجمعة تكون صلاة الجمعة او صلاة ظهر الجمعة وهي صلاة فرض )..
                      • أبواب لا تكون من الغافلين : سُئل أحد الصالحين : لماذا تذهب للمسجد قبل الأذان - قال : الأذان لتنبيه الغافلين و أرجو أن لا أكون منهم .. ( المصدر : أسئلة أجاب عليها حكماء 2 للأستاذ \ ملهم دوباني)- التاريخ: 24/10/2015 ميلادي - 10/1/1437 هجري....
                      • أبواب لا تكون من الغافلين : عشرة 10 ايات سواء في الصلاة او خارج الصلاة ...و منها خلف الامام في صلاة الليل سواء صلوات المغرب او العشاء او الصبح . لأنها الصلوات الجهرية وليست الصلوات السرية مثل الظهر و العصر ... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, قال رسول لله صلى الله عليه وسلم : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، (قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : حسن صحيح) .... سواء قرأها في ركعة واحدة أو أكثر ـ ويحتمل حصوله بمجرد التلاوة ـ ولو لم يكن في صلاة ـ لما في الحديث: من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم، وقال فيه الألباني: صحيح لغيره.... ولكن الأولى أن يكون ذلك في الصلاة، لما في الحديث: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين. رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه. ... وفسر بعض أهل العلم القيام بها: بالعمل بها وحفظها والتدبر لمعناها، قال المباركفوري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: من قام بعشر آيات: قام به: أي أتى به يعني: من قرأ عشر آيات في صلاته على التدبر والتأني كذا قيل. وفي الأزهار يحتمل من قام وقرأ وإن لم يصل. وقال الطيبي: أي أخذها بقوة عزم. وقال ابن حجر: أي يقرؤها في ركعتين أو أكثر، وظاهر السياق أن المراد غير الفاتحة. انتهى. من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ( ركعة الوتر : سور الاخلاص - الفلق - الناس ).
                      • تم تكرار هذا الفضل : أجر الحج و العمرة: من صلى الغداة الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين الضحي ( بعد الشروق ب 20 دقيقة) ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة، تامة تامة تامة .... من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ... من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين.... ( صلاة الاوابين)...

                      --------------------------
                      • باب الزواج من الحور العين : صلاة المساجد : ومن لها فضل كأنما قام الليل : صلاة الصبح و صلاة العشاء في جماعة في المساجد... ,, و صلاة المغرب تعتبر صلاة ليل لأن الليل يبدأ بعد غروب الشمس و قيام الليل يبدأ من بعد اذان المغرب كما قال الحسن البصري و الامام احمد و الحنابلة و البهوتي في كشف القناع ,,,, ,,, الحديث النبوي : مَن صلى العشاءَ في جماعةٍ كأنما قام نصفَ ليلةٍ ، ومَن صلى الصبحَ في جماعةٍ فكأنما صلى الليلَ كلَّه..من صلَّى العشاءَ في جماعةٍ ، كان كقيامِ نصفِ الليلِ ، و من صلى العشاءَ والفجرَ في جماعةٍ كان كقيامِ ليلةٍ...كان بعض السلف يحيي الليل صلاة فتكاسل عن ذلك فأتاه آتٍ في منامه فقال له: قد كنت يا فلان تدأب في الخطبة، ما الذي قصر بك عن ذلك؟ قال: وما ذاك؟ قال: كنت تقوم من الليل؛ أوما علمت أن المتهجد إذا قام إلى التهجد قالت الملائكة: قد قام الخاطب إلى خطيبته.... ....تحري قبول الصلاة لان الامام يسد وذلك من مذهب ابو حنيفة – ان تصمت الا في التكبير و اركان الصلاة الفرض... صلاة الامام قد تسد النقص عن المصلين خلف هذا الامام :إن صلاة المأموم تابعة لصلاة الإمام ومرتبطة بها، فكل خلل حصل في صلاة الإمام يسري إلى صلاة المأموم، وإذا بطلت صلاة الإمام بطلت صلاة المأموم... كما فصل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، مجموع الفتاوى ,,, تتجافى جنوبهم عن المضاجع ـ كانوا يتيقظون ما بين المغرب والعشاء يصلون : كان الحسن يقول: قيام الليل ,,, قال الإمام أحمد: قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر ,,- عدها الحنابلة من قيام الليل، لأن الليل من المغرب إلى طلوع الفجر الثاني ,, - قال البهوتي في كشاف القناع: أي التنفل بين العشاءين من قيام الليل..
                      وهو من رجال الاسلام ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال )

                      إذا رأيتُم الرجلَ يتعاهد المسجدَ، فاشهدوا له بالإيمانِ ,, إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة





                      تعليق

                      السابق template التالي
                      يعمل...
                      X