Tweet
17 قواعد فقهية في الشريعة الاسلامية شديدة الحساسية لمن عاد الي الله برحمة من الله المنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و مغفرته و السلام علي عباد الله الصالحين
بسم الله
اللهم صل علي صاحب لواء الحمد وعلي اتباعه قبل ولادته حتي بعد موته ( الاية 81 سورة ال عمران)...
===================
17 قواعد فقهية في الشريعة الاسلامية شديدة الحساسية
وهي للمسلمين الجدد – من وقع في الفتور و الانتكاسة – من يعيش في بلاد غير اسلامية
======================================
ما لا يؤخذ كله – لا يترك كله
ما لا يدرك كله لا يترك كله، جله، أقله، بعضه، أهمه؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذه المقولة قاعدة سليمة، وحكمة بالغة ترد كثيرا في كلام أهل العلم وعلى ألسنة الناس، وليست بحديث كما جاء في كشف الخفاء للعجلوني وغيره، وأكثرهم يقول فيها: ما لا يدرك كله، لا يترك كله، أو لا يترك جُلّه ولو قيل: بعضه، أو أهمه، أو أقله لكان المعنى صحيحا، وهي عبارات ورادة كلها في كلام أهل الحكمة، ونظيرها في الوحي قول الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}.
ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم. متفق عليه.
ال12 ركعة المؤكدة لبناء قصر في اليوم الواحد – مرتبطة ب ال 5 صلوات الفرض
ال6 أيام البيض – في شهر شوال – بعد شهر رمضان
قيام الليل ولو ركعة واحدة – قبل النوم – او اذا كان متبقي 4 دقائق علي الصبح
===========================
فليغير المنكر بالقلب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
==========================
لا ضرر و لا ضرار
هذه القاعدة أصل في الحديث وهناك قواعد متفرعة ذكرها الفقهاء:
• "الضرر يزال".
• "الضرر يدفع بقدر الإمكان ".
• "الضرر يزال بالضرر الأخف".
• "الضرر لا يزال بمثله".
• "يتحمل الضرر الخاص الضرر العام".
حديث: لا ضرر ولا ضرار. حديث مشهور عند أهل العلم وقاعدة شرعية من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم. فقد رواه مالك في الموطأ، والحاكم في المستدرك وغيرهما، وصححه غير واحد من أهل العلم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم.
وفي بعض رواياته: لا ضرر ولا ضرار في الإسلام. وفي بعضها : لا ضرر ولا ضرار، من ضار ضره الله، ومن شاق شق الله عليه.
وهذه الروايات توضح مدلول الحديث ومعناه، وهو ما أخذ منه الفقهاء قاعدة: إزالة الضرر، أو الضرر يزال.
قال الولاتي في شرح أصول المذهب-مذهب مالك-: القاعدة الثانية: إزالة الضرر، أو الضرر يزال: أي وجوب إزالة الضرر عمن نزل به، والأصل في هذه القاعدة ما رواه مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار. لأن الشريعة مبنية على جلب المصالح ودفع المفاسد، وتندرج تحت هذه القاعدة، قاعدة: ارتكاب أخف الضررين.
ومن فروعها: شرع الزواجر من الحدود ، والضمان، ورد المغصوب، أو ضمانه بالتلف، والتطليق بالإضرار، وبالإعسار.
والمعنى الذي يدل عليه الحديث نصا هو: أن الشخص ليس مطلوبا منه أن يضار نفسه، وليس مسموحا له بأن يضار غيره.
============================
ان الله حرم الظلم علي نفسه
سواء ظلم الانسان – الحيوان – الحشرات – ظلم النفس لان جسدك امانة فلا تعذبها في القبر او جهنم
وبخصوص ظلم الحيوانات : دخلت احد النساء النار بسبب حبسها لقطة فماتت من الجوع
كيف الصحابة يركعون علي الأرض بالركبتين عندما يسمعون جلالة الملك الاعظم الله العزيز الرحمن الصبور
يا عبادي ! إني قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، وجعلتُه محرَّمًا بينكم فلا تظَالموا . يا عبادي ! إنكم الذين تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ ، ولا أُبالي ؛ فاستغفِروني أغفرْ لكم . يا عبادي ! كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ؛ فاستطعِموني أُطعمْكم . [ يا عبادي ! ] كلُّكم عارٍ إلا من كسوتُه ؛ فاستكسوني أكسُكم . يا عبادي ! لو أنَّ أولَكم وآخرَكم ، وإنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أتقى قلبِ عبدٍ منكم ؛ لم يزدْ ذلك في ملكي شيئًا ، ولو كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ، ولو اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سأل ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ؛ إلا كما ينقُصُ البحرُ أن يُغمَس فيه الْمِخْيطُ غمسةً واحدةً . يا عبادي ! إنما هي أعمالُكم أجعلُها عليكم ؛ فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ ؛ ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومُ إلا نفسَه . كان أبو إدريسٍ ، إذا حدَّث بهذا الحديث ، جثى على ركبتَيه
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 377 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
============================
أشد الناس ابتلاء حسب درجة الايمان بالله
إنَّا كَذلكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنا البَلاءُ ، ويُضَاعَفُ لَنا الأَجْرُ ثُمَّ قال : يا رسولَ اللهِ ! مَنْ أَشَدُّ الناسِ بَلاءً ؟ قال : الأنْبياءُ قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : العلماءُ قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال الصَّالِحُونَ ، وكان أحدُهُمْ يُبْتَلَى بِالقَمْلِ حتى يَقْتُلهُ ، ويُبْتَلَى أحدُهُمْ بِالفَقْرِ حتى ما يَجِدُ إلَّا العَباءَةَ يَلْبَسُها ، ولأحدُهُمْ كان أَشَدَّ فَرَحًا بِالبلاءِ من أَحَدِكُمْ بِالعَطَاءِ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3403 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
مَا يَزَالُ البَلاَءُ بالمُؤمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ في نفسِهِ ووَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى الله تَعَالَى وَمَا عَلَيهِ خَطِيئَةٌ
عن أبي هريرة - رواه الترمذي وغيره، وَقالَ: حديث حسن صحيح
-----------------------------------------
الابتلاء هي وسيلة من الله لكي يكون في منزلة في الجنة لا يستطيع عليها العبد باعمال الخير
إنَّ الرجلَ ليكونُ له عندَ اللهِ المنزلةُ ، فما يبلغُها بعملٍ ، فما يزالُ يبتلِيه بما يكرهُ حتى يبلغَه إيَّاها .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3408 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
-------------------------------------------
انواع استجابة الله للدعاء
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم
إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:
إما أن يعجل له دعوته،
وإما أن يدخرها له في الآخرة،
وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها،
قالوا: إذا نكثر، قال الله أكثر.
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسانيد جيدة والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
ما من رجُلٍ يَدعُو بِدعاءٍ إلَّا اسْتُجِيبَ لهُ ،
فإِمّا أنْ يُعَجَّلَ لهُ في الدنيا ،
وإمَا أنْ يُدَّخَرَ لهُ في الآخِرَةِ ،
ما لمْ يَدْعُ بإِثمٍ ، أوْ قطيعةِ رَحِمٍ ، أو يَستعجِلُ ، يقولُ : دعوْتُ ربِّي فمَا اسْتجابَ لِي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5714 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
==============================
الدين الاسلامي متين خذوا ما تطيقون – توغلوا فيه برفق
إِنَّ هذا الدينَ متينٌ ، فأوْغِلُوا فيه بِرِفْقٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2246 | خلاصة حكم المحدث : حسن
----------------------------------------
أحب الاعمال : الاقل مع الاستمرارية
اكلَفوا من العملِ ما تُطيقون ؛ فإنَّ اللهَ لا يمَلُّ حتى تَمَلُّوا و إنَّ أحبَّ العملِ إلى اللهِ تعالى أَدْوَمُه و إن قَلَّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1228 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
================================
الحسنة يكون بعدها حسنة
والسيئة يكون بعدها سيئة
قال الله تعالى: (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا) [الشورى:23]،
أي: ومن يعمل حسنة نؤته أجرا وثوابا،قال بعض السلف كسعيد بن جبير وغيره:
إن من ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدَها، ومن جزاء السيئةِ السيئةُ بعدها.
بعض السلف: إن مِن علامة قَبول الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومِن علامة قَبول العمل إتباعه بعمل صالحٍ مثلِه.
ويقول بعضهم: الحسَنة تقولُ: أُخْتِي أُخْتِي! والسيئةُ تقولُ: أُخْتِي أُخْتِي! يعني أن العمل الصالح بعضُه يدعو إلى بعض، كما أن العملَ السيءَ بعضُه يدعو إلى بعض
الجزاء من جنس العمل
=========================
من عاش علي شيء مات عليه
الجزاء من جنس العمل
ورد في صحيح مسلم وغيره عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث كل عبد على ما مات عليه. وفي الديباج على مسلم: يبعث كل عبد على ما مات عليه أي على الحالة التي مات عليها.
حديث أبي هريرة عن أنس مرفوعاً: من مات سكراناً فإنه يعاين ملك الموت سكراناً ويعاين منكراً ونكيراً سكراناً ويبعث يوم القيامة سكراناً إلى خندق في وسط جهنم يسمى السكران. قال عياض: أورد مسلم هذا الحديث عقب حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.
============================
** ما تفعله الان من الزنا او عقوق الوالدين سيرجع معك عندما تكبر او سيكون الزنا مع زوجتك او اخواتك من شخص اخر
البرُّ لا يَبلى والإثمُ لا يُنسَى والدَّيَّانُ لا يموتُ وَكُن كما شِئتَ كما تَدينُ تُدانُ
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/466 | خلاصة حكم المحدث : مرسل ورجاله ثقات
=========================
ما بني على باطل فهو باطل، أو: ما بني على فاسد فهو فاسد، أو: ما بني على حرام فهو حرام.
فهذه المقولة ليست حديثاً نبوياً فيما نعلم، ولا شك أنها مقولة صحيحة وقاعدة سليمة وحكمة بالغة اشتهرت على ألسنة العلماء وغيرهم.
لأن ما بني على مقدمات فاسدة ينتج عنه نتائج فاسدة، وما بُنِي على مقدمات صحيحة أنتج النتيجة الصحيحة، فالتابع يأخذ حكم ما هو تابع له.
جاء في شرح الشيخ سعد الشثري لمنظومة القواعد الفقهية للسعدي "
..ومن القواعد في ذلك: أنه إذا كان المتبوع فاسدًا فسد التابع،
ويعبر عنها بعض الفقهاء بقولهم
: ما بني على الفاسد فهو فاسد،
وما بني على الباطل فهو باطل،
ويمثلون له بصلح وقع على حرام، فإن هذا الصلح فاسد وباطل؛ لأنه مبني على حرام،
وفي الحديث حديث العسيف، أن الأجير زنا بامرأة فصالح والده عن إقامة الحد عليه عن العقوبة بمائة شاة ووليدة،
فأبطل النبي- صلى الله عليه وسلم- هذا الصلح وأقام عليه الحد" والحديث متفق عليه. اهـ
*** مثل قصة مسجد ضرار ... كان بناؤه من المنافقين لمحاربة الاسلام
سورة التوبة...
( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 ) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 ) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم )....
============================
ما خُيِّرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، في أمرين ،
إلا اختار أيسرَهما،
ما لم يكن إثمًا،
فإن كان إثمًا كان أبعدَ الناسِ منه ،
وما انتقم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لنفسِه ، إلا أن تنتهك حُرْمَةُ اللهِ تعالى فينتقمَ للهِ بها.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4785 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
===========================
خير البر و الخير هو عاجله أي في أقرب وقت لتحقيق هذا الخير
البر : هو ان تكون من الابرار و اخلاق الأبرار
اللهمَّ إنِّي أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ ،
وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1277 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
**** لكن
حديث: ((خير البِر عاجلُه)). : الدرجة: ليس بحديث
========================
إنَّ اللهَ تجاوزَ عَن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانِ وما استُكرِهوا علَيهِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1675 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 280/19 | خلاصة حكم المحدث : حسن
****
كما بيّن الله تعالى ذلك في قوله تعالى :
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
( البقرة : 286 ).
وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
( الأحزاب : 5 ) .
=============================
قال الله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ( سورة البقرة)
قال رسول الله : إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمله صحيحاً مقيماً - رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري .
قال أبو جعفر : فتأويل الآية إذا : لا يكلف الله نفسا إلا ما يسعها فلا يجهدها ، ولا يضيق عليها في أمر دينها ، فيؤاخذها بهمة إن همت ، ولا بوسوسة إن عرضت لها ، ولا بخطرة إن خطرت بقلبها .
أن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى.
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3421خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الله في القران الكريم أربعة ايات متشابهة عن موضوع البلاء و المصائب و الحسنات و الكرامات للمسلم :
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ- ) الشورى: 30(
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- ) آل عمران : 165(
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ( النساء: 79(
وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ( القصص: 47)
=====================
تم بحمد الله العزيز فلا يكون عصيان الله الا بعلم الله للغيبيات
الحمد لله علي ما كان وعلي ما يكون و علي ما سيكون
أرحمنا يارب في يوم سنهرب من الاب و الام و الزوج والابن عندما تكون الطامة و الصاخة
بسم الله
اللهم صل علي صاحب لواء الحمد وعلي اتباعه قبل ولادته حتي بعد موته ( الاية 81 سورة ال عمران)...
===================
17 قواعد فقهية في الشريعة الاسلامية شديدة الحساسية
وهي للمسلمين الجدد – من وقع في الفتور و الانتكاسة – من يعيش في بلاد غير اسلامية
======================================
ما لا يؤخذ كله – لا يترك كله
ما لا يدرك كله لا يترك كله، جله، أقله، بعضه، أهمه؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذه المقولة قاعدة سليمة، وحكمة بالغة ترد كثيرا في كلام أهل العلم وعلى ألسنة الناس، وليست بحديث كما جاء في كشف الخفاء للعجلوني وغيره، وأكثرهم يقول فيها: ما لا يدرك كله، لا يترك كله، أو لا يترك جُلّه ولو قيل: بعضه، أو أهمه، أو أقله لكان المعنى صحيحا، وهي عبارات ورادة كلها في كلام أهل الحكمة، ونظيرها في الوحي قول الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ {التغابن:16}.
ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم. متفق عليه.
ال12 ركعة المؤكدة لبناء قصر في اليوم الواحد – مرتبطة ب ال 5 صلوات الفرض
ال6 أيام البيض – في شهر شوال – بعد شهر رمضان
قيام الليل ولو ركعة واحدة – قبل النوم – او اذا كان متبقي 4 دقائق علي الصبح
===========================
فليغير المنكر بالقلب
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
==========================
لا ضرر و لا ضرار
هذه القاعدة أصل في الحديث وهناك قواعد متفرعة ذكرها الفقهاء:
• "الضرر يزال".
• "الضرر يدفع بقدر الإمكان ".
• "الضرر يزال بالضرر الأخف".
• "الضرر لا يزال بمثله".
• "يتحمل الضرر الخاص الضرر العام".
حديث: لا ضرر ولا ضرار. حديث مشهور عند أهل العلم وقاعدة شرعية من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم. فقد رواه مالك في الموطأ، والحاكم في المستدرك وغيرهما، وصححه غير واحد من أهل العلم. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: على شرط مسلم.
وفي بعض رواياته: لا ضرر ولا ضرار في الإسلام. وفي بعضها : لا ضرر ولا ضرار، من ضار ضره الله، ومن شاق شق الله عليه.
وهذه الروايات توضح مدلول الحديث ومعناه، وهو ما أخذ منه الفقهاء قاعدة: إزالة الضرر، أو الضرر يزال.
قال الولاتي في شرح أصول المذهب-مذهب مالك-: القاعدة الثانية: إزالة الضرر، أو الضرر يزال: أي وجوب إزالة الضرر عمن نزل به، والأصل في هذه القاعدة ما رواه مالك في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار. لأن الشريعة مبنية على جلب المصالح ودفع المفاسد، وتندرج تحت هذه القاعدة، قاعدة: ارتكاب أخف الضررين.
ومن فروعها: شرع الزواجر من الحدود ، والضمان، ورد المغصوب، أو ضمانه بالتلف، والتطليق بالإضرار، وبالإعسار.
والمعنى الذي يدل عليه الحديث نصا هو: أن الشخص ليس مطلوبا منه أن يضار نفسه، وليس مسموحا له بأن يضار غيره.
============================
ان الله حرم الظلم علي نفسه
سواء ظلم الانسان – الحيوان – الحشرات – ظلم النفس لان جسدك امانة فلا تعذبها في القبر او جهنم
وبخصوص ظلم الحيوانات : دخلت احد النساء النار بسبب حبسها لقطة فماتت من الجوع
كيف الصحابة يركعون علي الأرض بالركبتين عندما يسمعون جلالة الملك الاعظم الله العزيز الرحمن الصبور
يا عبادي ! إني قد حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي ، وجعلتُه محرَّمًا بينكم فلا تظَالموا . يا عبادي ! إنكم الذين تُخطئون بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ ، ولا أُبالي ؛ فاستغفِروني أغفرْ لكم . يا عبادي ! كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ؛ فاستطعِموني أُطعمْكم . [ يا عبادي ! ] كلُّكم عارٍ إلا من كسوتُه ؛ فاستكسوني أكسُكم . يا عبادي ! لو أنَّ أولَكم وآخرَكم ، وإنسَكم وجنَّكم ، كانوا على أتقى قلبِ عبدٍ منكم ؛ لم يزدْ ذلك في ملكي شيئًا ، ولو كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ، ولو اجتمعوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسانٍ منهم ما سأل ؛ لم ينقُصْ ذلك من ملكي شيئًا ؛ إلا كما ينقُصُ البحرُ أن يُغمَس فيه الْمِخْيطُ غمسةً واحدةً . يا عبادي ! إنما هي أعمالُكم أجعلُها عليكم ؛ فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ ؛ ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومُ إلا نفسَه . كان أبو إدريسٍ ، إذا حدَّث بهذا الحديث ، جثى على ركبتَيه
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 377 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
============================
أشد الناس ابتلاء حسب درجة الايمان بالله
إنَّا كَذلكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنا البَلاءُ ، ويُضَاعَفُ لَنا الأَجْرُ ثُمَّ قال : يا رسولَ اللهِ ! مَنْ أَشَدُّ الناسِ بَلاءً ؟ قال : الأنْبياءُ قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال : العلماءُ قال : ثُمَّ مَنْ ؟ قال الصَّالِحُونَ ، وكان أحدُهُمْ يُبْتَلَى بِالقَمْلِ حتى يَقْتُلهُ ، ويُبْتَلَى أحدُهُمْ بِالفَقْرِ حتى ما يَجِدُ إلَّا العَباءَةَ يَلْبَسُها ، ولأحدُهُمْ كان أَشَدَّ فَرَحًا بِالبلاءِ من أَحَدِكُمْ بِالعَطَاءِ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3403 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
مَا يَزَالُ البَلاَءُ بالمُؤمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ في نفسِهِ ووَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى الله تَعَالَى وَمَا عَلَيهِ خَطِيئَةٌ
عن أبي هريرة - رواه الترمذي وغيره، وَقالَ: حديث حسن صحيح
-----------------------------------------
الابتلاء هي وسيلة من الله لكي يكون في منزلة في الجنة لا يستطيع عليها العبد باعمال الخير
إنَّ الرجلَ ليكونُ له عندَ اللهِ المنزلةُ ، فما يبلغُها بعملٍ ، فما يزالُ يبتلِيه بما يكرهُ حتى يبلغَه إيَّاها .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3408 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
-------------------------------------------
انواع استجابة الله للدعاء
عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم
إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث:
إما أن يعجل له دعوته،
وإما أن يدخرها له في الآخرة،
وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها،
قالوا: إذا نكثر، قال الله أكثر.
رواه أحمد والبزار وأبو يعلى بأسانيد جيدة والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
ما من رجُلٍ يَدعُو بِدعاءٍ إلَّا اسْتُجِيبَ لهُ ،
فإِمّا أنْ يُعَجَّلَ لهُ في الدنيا ،
وإمَا أنْ يُدَّخَرَ لهُ في الآخِرَةِ ،
ما لمْ يَدْعُ بإِثمٍ ، أوْ قطيعةِ رَحِمٍ ، أو يَستعجِلُ ، يقولُ : دعوْتُ ربِّي فمَا اسْتجابَ لِي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5714 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
==============================
الدين الاسلامي متين خذوا ما تطيقون – توغلوا فيه برفق
إِنَّ هذا الدينَ متينٌ ، فأوْغِلُوا فيه بِرِفْقٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2246 | خلاصة حكم المحدث : حسن
----------------------------------------
أحب الاعمال : الاقل مع الاستمرارية
اكلَفوا من العملِ ما تُطيقون ؛ فإنَّ اللهَ لا يمَلُّ حتى تَمَلُّوا و إنَّ أحبَّ العملِ إلى اللهِ تعالى أَدْوَمُه و إن قَلَّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1228 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
================================
الحسنة يكون بعدها حسنة
والسيئة يكون بعدها سيئة
قال الله تعالى: (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نزدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا) [الشورى:23]،
أي: ومن يعمل حسنة نؤته أجرا وثوابا،قال بعض السلف كسعيد بن جبير وغيره:
إن من ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدَها، ومن جزاء السيئةِ السيئةُ بعدها.
بعض السلف: إن مِن علامة قَبول الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومِن علامة قَبول العمل إتباعه بعمل صالحٍ مثلِه.
ويقول بعضهم: الحسَنة تقولُ: أُخْتِي أُخْتِي! والسيئةُ تقولُ: أُخْتِي أُخْتِي! يعني أن العمل الصالح بعضُه يدعو إلى بعض، كما أن العملَ السيءَ بعضُه يدعو إلى بعض
الجزاء من جنس العمل
=========================
من عاش علي شيء مات عليه
الجزاء من جنس العمل
ورد في صحيح مسلم وغيره عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث كل عبد على ما مات عليه. وفي الديباج على مسلم: يبعث كل عبد على ما مات عليه أي على الحالة التي مات عليها.
حديث أبي هريرة عن أنس مرفوعاً: من مات سكراناً فإنه يعاين ملك الموت سكراناً ويعاين منكراً ونكيراً سكراناً ويبعث يوم القيامة سكراناً إلى خندق في وسط جهنم يسمى السكران. قال عياض: أورد مسلم هذا الحديث عقب حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله.
============================
** ما تفعله الان من الزنا او عقوق الوالدين سيرجع معك عندما تكبر او سيكون الزنا مع زوجتك او اخواتك من شخص اخر
البرُّ لا يَبلى والإثمُ لا يُنسَى والدَّيَّانُ لا يموتُ وَكُن كما شِئتَ كما تَدينُ تُدانُ
الراوي : أبو قلابة عبدالله بن زيد | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 13/466 | خلاصة حكم المحدث : مرسل ورجاله ثقات
=========================
ما بني على باطل فهو باطل، أو: ما بني على فاسد فهو فاسد، أو: ما بني على حرام فهو حرام.
فهذه المقولة ليست حديثاً نبوياً فيما نعلم، ولا شك أنها مقولة صحيحة وقاعدة سليمة وحكمة بالغة اشتهرت على ألسنة العلماء وغيرهم.
لأن ما بني على مقدمات فاسدة ينتج عنه نتائج فاسدة، وما بُنِي على مقدمات صحيحة أنتج النتيجة الصحيحة، فالتابع يأخذ حكم ما هو تابع له.
جاء في شرح الشيخ سعد الشثري لمنظومة القواعد الفقهية للسعدي "
..ومن القواعد في ذلك: أنه إذا كان المتبوع فاسدًا فسد التابع،
ويعبر عنها بعض الفقهاء بقولهم
: ما بني على الفاسد فهو فاسد،
وما بني على الباطل فهو باطل،
ويمثلون له بصلح وقع على حرام، فإن هذا الصلح فاسد وباطل؛ لأنه مبني على حرام،
وفي الحديث حديث العسيف، أن الأجير زنا بامرأة فصالح والده عن إقامة الحد عليه عن العقوبة بمائة شاة ووليدة،
فأبطل النبي- صلى الله عليه وسلم- هذا الصلح وأقام عليه الحد" والحديث متفق عليه. اهـ
*** مثل قصة مسجد ضرار ... كان بناؤه من المنافقين لمحاربة الاسلام
سورة التوبة...
( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ( 107 ) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( 108 ) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم )....
============================
ما خُيِّرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، في أمرين ،
إلا اختار أيسرَهما،
ما لم يكن إثمًا،
فإن كان إثمًا كان أبعدَ الناسِ منه ،
وما انتقم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لنفسِه ، إلا أن تنتهك حُرْمَةُ اللهِ تعالى فينتقمَ للهِ بها.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4785 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
===========================
خير البر و الخير هو عاجله أي في أقرب وقت لتحقيق هذا الخير
البر : هو ان تكون من الابرار و اخلاق الأبرار
اللهمَّ إنِّي أسألُك من الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ ،
وأعوذُ بك من الشرِّ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمتُ منه وما لم أعلمُ
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1277 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
**** لكن
حديث: ((خير البِر عاجلُه)). : الدرجة: ليس بحديث
========================
إنَّ اللهَ تجاوزَ عَن أمَّتي الخطأَ والنِّسيانِ وما استُكرِهوا علَيهِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1675 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 280/19 | خلاصة حكم المحدث : حسن
****
كما بيّن الله تعالى ذلك في قوله تعالى :
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
( البقرة : 286 ).
وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
( الأحزاب : 5 ) .
=============================
قال الله : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ( سورة البقرة)
قال رسول الله : إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمله صحيحاً مقيماً - رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري .
قال أبو جعفر : فتأويل الآية إذا : لا يكلف الله نفسا إلا ما يسعها فلا يجهدها ، ولا يضيق عليها في أمر دينها ، فيؤاخذها بهمة إن همت ، ولا بوسوسة إن عرضت لها ، ولا بخطرة إن خطرت بقلبها .
أن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى.
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3421خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال الله في القران الكريم أربعة ايات متشابهة عن موضوع البلاء و المصائب و الحسنات و الكرامات للمسلم :
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ- ) الشورى: 30(
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- ) آل عمران : 165(
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ( النساء: 79(
وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ( القصص: 47)
=====================
تم بحمد الله العزيز فلا يكون عصيان الله الا بعلم الله للغيبيات
الحمد لله علي ما كان وعلي ما يكون و علي ما سيكون
أرحمنا يارب في يوم سنهرب من الاب و الام و الزوج والابن عندما تكون الطامة و الصاخة
تعليق