Tweet
بسم الله
http://www.youtube.com/watch?v=AHS20...r2sozt&index=6
كتير الا من رحم ربى اما تلاقيه بيعمل معصيه وتقوله يا اخى يا اختى انتوا كويسين لكن هناك شئ خاطئ متى ستتوب ؟؟
ربنا ربنا لو عايز يهدينى هيهدينى
وبيتحجج ويقول انا عملت المعصيه دى بالقضاء والقدر
فلنلعم جميعا ان لو اتتنا حسنة فمن الله والسئيات من تقصيرنا
هيا لنتعلم ما قاله ابن تيمية
فَصْـــل
حديث علي ـ رضي الله عنه ـ المخرج في الصحيحين لما طرقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة وهما نائمان، فقال: (ألا تصليان؟)، فقال علي: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يمسكها، وإن شاء أن يرسلها. فولي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده علي فخذه، ويعيد القول، ويقول: {وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54].
هذا الحديث نص في ذم من عارض الأمر بالقدر؛ فإن قوله: إنما أنفسنا بيد الله إلي آخره، استناد إلي القدر في ترك امتثال الأمر، وهي في نفسها كلمة حق، لكن لا تصلح لمعارضة الأمر، بل معارضة الأمر بها من باب الجدل المذموم الذي قال الله فيه:{وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}، وهؤلاء أحد أقسام القدرية وقد صنفتهم في غير هذا الموضع. فالمجادلة الباطلة...[بياض بالأصل].
مما راق لى
http://www.youtube.com/watch?v=AHS20...r2sozt&index=6
كتير الا من رحم ربى اما تلاقيه بيعمل معصيه وتقوله يا اخى يا اختى انتوا كويسين لكن هناك شئ خاطئ متى ستتوب ؟؟
ربنا ربنا لو عايز يهدينى هيهدينى
وبيتحجج ويقول انا عملت المعصيه دى بالقضاء والقدر
فلنلعم جميعا ان لو اتتنا حسنة فمن الله والسئيات من تقصيرنا
هيا لنتعلم ما قاله ابن تيمية
فَصْـــل
حديث علي ـ رضي الله عنه ـ المخرج في الصحيحين لما طرقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة وهما نائمان، فقال: (ألا تصليان؟)، فقال علي: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله إن شاء أن يمسكها، وإن شاء أن يرسلها. فولي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب بيده علي فخذه، ويعيد القول، ويقول: {وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} [الكهف: 54].
هذا الحديث نص في ذم من عارض الأمر بالقدر؛ فإن قوله: إنما أنفسنا بيد الله إلي آخره، استناد إلي القدر في ترك امتثال الأمر، وهي في نفسها كلمة حق، لكن لا تصلح لمعارضة الأمر، بل معارضة الأمر بها من باب الجدل المذموم الذي قال الله فيه:{وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}، وهؤلاء أحد أقسام القدرية وقد صنفتهم في غير هذا الموضع. فالمجادلة الباطلة...[بياض بالأصل].
مما راق لى
تعليق