إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

فتاوى الاعتكاف

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • فتاوى الاعتكاف






    {مدخــــل
    قال ابن تيميه :
    العبرة~
    بكمال النهايات
    لا بنقص البدايات ..
    فاجتهد فيما بقي منه !



    ما هي شروط الاعتكاف ، وهل الصيام منها ،
    وهل يجوز للمعتكف أن يزور مريضاً ، أو يجيب الدعوة ،
    أو يقضي حوائج أهله أو يتبع جنازة ، أو يذهب إلى العمل ؟ .





    الحمد لله
    _((_))_((_))_((_))_

    ][يشرع الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة][ ، وإن كان المعتكف ممن يجب عليهم الجمعة
    ويتخلل مدة اعتكافه جمعة ففي مسجد تقام فيه الجمعة أفضل .
    ولا يلزم له الصوم .

    والسنة ألا يزور المعتكف مريضاً أثناء اعتكافه ،
    [ولا يجيب الدعوة ]،
    ولا يقضي حوائج أهله ، ولا يشهد جنازة ، ولا يذهب إلى عمله خارج المسجد ؛
    لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " السنة على المعتكف ألا يعود مريضاً
    :/:
    ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة :/: ولا يباشرها :/: ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد منه " أخرجه أبو داوود 2473.
    [اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء]




    هل يجوز الاعتكاف في أي وقت دون العشر الأواخر من رمضان ؟.


    الحمد لله
    _((_))_((_))_((_))_




    نعم يجوز الاعتكاف في أي وقت ، وأفضله ما كان في العشر الأواخر من رمضان ؛
    اقتداءً برسول الله عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم ،
    وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه [اعتكف في شوال في بعض السنوات] .
    وبالله التوفيق .
    [اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء]





  • #2
    رد: فتاوى الاعتكاف










    أريد أن أعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف .


    الحمد لله
    _((_))_((_))_((_))_


    كان هديه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف أكمل هدي وأيسره .
    اعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط يلتمس ليلة القدر ، ثم تبين له أنها في العشر الأخير فداوم على اعتكاف العشر الأخير حتى لحق بربه عز وجل .
    وترك مرة اعتكاف العشر الأخير فقضاه في شوال فاعتكف العشر الأول منه . [رواه البخاري ومسلم ].
    ҉ولما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً . رواه البخاري (2040) .
    "
    قِيلَ : السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْم بِانْقِضَاءِ
    أَجَلِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَكْثِرَ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ لِيُبَيِّنَ لأُمَّتِهِ الاجْتِهَادَ
    فِي الْعَمَل إِذَا بَلَغُوا أَقْصَى الْعَمَل لِيَلْقَوْا اللَّهَ عَلَى خَيْرِ أَحْوَالِهِمْ
    , وَقِيلَ : السَّبَبُ فِيهِ أَنَّ جِبْرِيل كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ
    فِي كُلّ رَمَضَانَ مَرَّةً , فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَارَضَهُ
    بِهِ مَرَّتَيْنِ فَلِذَلِكَ اِعْتَكَفَ قَدْرَ مَا كَانَ يَعْتَكِف مَرَّتَيْنِ.

    وَأَقْوَى مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا اِعْتَكَفَ فِي ذَلِكَ الْعَام عِشْرِينَ لأَنَّهُ كَانَ الْعَام الَّذِي قَبْلَهُ مُسَافِرًا ,
    وَيَدُلُّ لِذَلِكَ[ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّفْظ لَهُ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّانَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب]
    " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْر الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَان , فَسَافَرَ عَامًا فَلَمْ يَعْتَكِف ,
    فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اِعْتَكَفَ عِشْرِينَ "
    اهـ من فتح الباري .

    وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بخباء ( على مثل هيئة الخيمة )
    فيضرب له في المسجد ، فيمكث فيه ، يخلو فيه عن الناس ،
    ويقبل على ربه تبارك وتعالى ، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية .

    واعتكف مرة في قُبَّة تركية (أي خيمة صغيرة) وجعل على بابها حصيراً .
    رواه مسلم (1167) .

    قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/90) :
    "
    كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه ،
    عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة ،
    ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم ،
    فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون" اهـ .

    وكان دائم المكث في المسجد لا يخرج منه إلا لقضاء الحاجة ،
    قال عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها : (وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ
    مُعْتَكِفًا )
    رواه البخاري (2029) ومسلم (297) .
    وفي رواية لمسلم : ( إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ ) . وَفَسَّرَهَا الزُّهْرِيُّ بِالْبَوْلِ وَالْغَائِط .

    وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته
    فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له
    رأسه صلى الله عليه وسلم وتسرحه .
    روى البخاري (2028) ومسلم (297)

    عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ (أي : معتكف)
    فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . وفي رواية للبخاري ومسلم : (فَأَغْسِلُهُ) .
    وترجيل الشعر تسريحه .

    قال الحافظ :
    "وَفِي الْحَدِيث جَوَاز التَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّبِ
    وَالْغَسْلِ وَالْحَلْقِ وَالتَّزَيُّن إِلْحَاقًا بِالتَّرَجُّلِ , وَالْجُمْهُور عَلَى
    أَنَّهُ لا يُكْرَهُ فِيهِ إِلا مَا يُكْرَه فِي الْمَسْجِدِ" اهـ .

    وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا كان معتكفاً
    ألا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ،
    وذلك من أجل التركيز الكلي لمناجاة الله تعالى ،
    وتحقيق الحكمة من الاعتكاف وهي الانقطاع عن الناس
    والإقبال على الله تعالى .

    قالت عائشة : (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا ،
    وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا ،
    وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ ) .
    رواه أبو داود (2473) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

    "وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا " تريد بذلك الجماع .
    قاله الشوكاني في "نيل الأوطار" .

    وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف صلى الله عليه
    وسلم
    فلما قامت لتذهب قام معها ليوصلها ، وكان ذلك ليلاً .

    فعن صَفِيَّةَ زَوْج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزُورُهُ
    فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ،
    فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ
    مَعَهَا يَقْلِبُهَا . أي : ليردها إلى منزلها .
    رواه البخاري (2035) ومسلم (2175) .

    وخلاصة القول كان اعتكافه صلى الله عليه
    وسلم يتسم باليسر وعدم التشدد ،
    وكان وقته كله ذكراً لله تعالى وإقبالاً على
    طاعته التماساً لليلة القدر .

    انظر : "زاد المعاد" لابن القيم (2/90) ، "الاعتكاف نظرة تربوية" للدكتور عبد اللطيف بالطو .
    ҉الإسلام سؤال وجواب҉

    تعليق


    • #3
      رد: فتاوى الاعتكاف




      من اعتكف العشر الأواخر ، متى يدخل ومتى يخرج ؟


      أريد أن أعتكف العشر الأواخر من رمضان ، وأريد أن أعرف متى أدخل المسجد ومتى أخرج منه ؟.





      الحمد لله
      _((_))_((_))_((_))_



      أما دخول المعتكف فذهب جمهور العلماء ( منهم الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله ) إلى أن من أراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فإنه يدخل قبل غروب الشمس من ليلة إحدى وعشرين ، واستدلوا على ذلك بعدة أدلة ، منها :

      1- أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان . متفق عليه .

      وهذا يدل على أنه كان يعتكف الليالي لا الأيام ، لأن العشر تمييز لليالي ، قال الله تعالى : ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) الفجر/2.

      والعشر الأواخر [ تبدأ من ليلة إحدى وعشرين ] .

      فعلى هذا ، يدخل المسجد قبل غروب شمس ليلة إحدى وعشرين .

      2- وقالوا : إن من أعظم ما يقصد من الاعتكاف التماس ليلة القدر ، وليلة إحدى وعشرين من ليالي الوتر في العشر الأواخر فيحتمل أن تكون ليلة القدر ، فينبغي أن يكون معتكفا فيها . قاله السندي في حاشيتة النسائي .

      وانظر : "المغني" (4/489) .

      لكن روى البخاري (2041) ومسلم (1173) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ .

      وقد قال بظاهر هذا الحديث بعض السلف وأنه يدخل معتكفه بعد صلاة الفجر . وبه أخذ علماء اللجنة الدائمة (10/411) ، والشيخ ابن باز (15/442) .

      لكن أجاب الجمهور عن هذا الحديث بأحد جوابين :

      [الأول ]:

      أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَكان معتكفاً قبل غروب الشمس ولكنه لم يدخل المكان الخاص بالاعتكاف إلا بعد صلاة الفجر .

      قال النووي :

      ( إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِف صَلَّى الْفَجْر ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفه ) اِحْتَجَّ بِهِ مَنْ يَقُول : يَبْدَأ بِالاعْتِكَافِ مِنْ أَوَّل النَّهَار , وَبِهِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ , وَاللَّيْث فِي أَحَد قَوْلَيْهِ , وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد : يَدْخُل فِيهِ قَبْل غُرُوب الشَّمْس إِذَا أَرَادَ اِعْتِكَاف شَهْر أَوْ اِعْتِكَاف عَشْر , وَأَوَّلُوا الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ دَخَلَ الْمُعْتَكَف , وَانْقَطَعَ فِيهِ , وَتَخَلَّى بِنَفْسِهِ بَعْد صَلَاته الصُّبْح , لا أَنَّ ذَلِكَ وَقْت اِبْتِدَاء الاعْتِكَاف , بَلْ كَانَ مِنْ قَبْل الْمَغْرِب مُعْتَكِفًا لابِثًا فِي جُمْلَة الْمَسْجِد , فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْح اِنْفَرَدَ اهـ .

      [الجواب الثاني] :

      أَجَابَ به الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى مِنْ الْحَنَابِلَة بِحَمْلِ الْحَدِيث عَلَى أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَل ذَلِكَ فِي يَوْم الْعِشْرِينَ . قال السندي : وَهَذَا الْجَوَاب هُوَ الَّذِي يُفِيدهُ النَّظَر ، فَهُوَ أَوْلَى وَبِالاعْتِمَادِ َأَحْرَى اهـ .

      وسئل الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (ص 501) :متى يبتدئ الاعتكاف ؟

      فأجاب :


      "جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين ، وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين مستدلاًّ بحديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري : ( فلما صلى الصبح دخل معتكفه ) لكن أجاب الجمهور عن ذلك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام انفرد من الصباح عن الناس ، وأما نية الاعتكاف فهي من أول الليل ، لأن العشر الأواخر تبتدىء من غروب الشمس يوم عشرين" اهـ .

      وقال أيضاً (ص 503) :

      "دخول المعتكِف للعشر الأواخر يكون دخوله عند غروب الشمس من ليلة إحدى وعشرين ، وذلك لأن ذلك وقت دخول العشر الأواخر، وهذا لا يعارضه حديث عائشة لأن ألفاظه مختلفة ، فيؤخذ بأقربها إلى المدلول اللغوي، وهو ما رواه البخاري (2041) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ .

      فقولها : ( وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ ) يقتضي أنه سبق مكثُه دخولَه ( أي سبق مكثُه في المسجد دخولَه مكان الاعتكاف ) ، لأن قولها: ( اعتكف ) فعل ماض ، والأصل استعماله في حقيقته اهـ .

      [ثانياً]:

      وأما خروجه :

      فإنه يخرج إذا غربت الشمس من آخر يوم من أيام رمضان .


      سئل الشيخ ابن عثيمين : متى يخرج المعتكف من اعتكافه أبعد غروب شمس ليلة العيد أم بعد فجر يوم العيد ؟

      فأجاب :

      "يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان ، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد" اهـ فتاوى الصيام (ص 502) .

      وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/411) :

      "وتنتهي مدة اعتكاف عشر رمضان بغروب شمس آخر يوم منه" اهـ .

      وإذا اختار البقاء حتى يصلي الفجر ويخرج من معتكفه إلى صلاة العيد فلا بأس ، فقد استحب ذلك بعض السلف .

      قال الإمام مَالِك رحمه الله إنَّهُ رَأَى بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفُوا الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ لا يَرْجِعُونَ إِلَى أَهَالِيهِمْ حَتَّى يَشْهَدُوا الْفِطْرَ مَعَ النَّاسِ . قَالَ مَالِك : وَبَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ أَهْلِ الْفَضْلِ الَّذِينَ مَضَوْا وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ .

      وقال النووي في "المجموع" (6/323) :

      "قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ : وَمَنْ أَرَادَ الاقْتِدَاءَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنْهُ , لِكَيْ لَا يَفُوتَهُ شَيْءٌ مِنْهُ , ويَخْرُجُ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ الْعِيدِ , سَوَاءٌ تَمَّ الشَّهْرُ أَوْ نَقَصَ , وَالأَفْضَلُ أَنْ يَمْكُثَ لَيْلَةَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ صَلَاةَ الْعِيدِ , أَوْ يَخْرُجَ مِنْهُ إلَى الْمُصَلَّى لِصَلاةِ الْعِيدِ إنْ صَلُّوهَا فِي الْمُصَلَّى" اهـ .

      وإذا خرج من الاعتكاف مباشرة إلى صلاة العيد فيستحب له أن يغتسل قبل الخروج إليها ويتجمل ، لأن هذا من سنن العيد . راجع تفصيل ذلك في السؤال (36442) .

      تعليق


      • #4
        رد: فتاوى الاعتكاف





        [الاعتكاف في غرفةٍ داخل المسجد ]


        هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد
        صالحة للاعتكاف فيها ؟ علماً بأن أبواب هذه الغرف في داخل المسجد.







        الحمد لله
        _((_))_((_))_((_))_



        الغرف :: التي داخل المسجد وأبوابها مفتوحة على المسجد لها حكم المسجد ، وبناءً عليه فيجوز الاعتكاف فيها ؛ لأنها من المسجد .
        أما لو كان بناءها خارج المسجد فلا يصح الاعتكاف فيها حتى لو كان لها باب داخل المسجد .


        تعليق


        • #5
          رد: فتاوى الاعتكاف






          حديث
          } " من اعتكف يوما... " ومتى يبدأ اعتكاف يوم .

          من روى حديث : « من اعتكف
          يوماً ابتغاء وجه الله باعد الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق
          كل خندق كما بين الخافقين » ، وما درجة هذا الحديث ،
          وإذا أراد شخص أن يعتكف يوماً واحداً متى يكون بدء اعتكافه،
          ومتى يكون انتهاؤه، وكذلك إذا أراد أن يعتكف يومين فمتى
          يكون ابتداؤهما، ومتى يكون انتهاؤهما ؟.




          الحمد لله
          _((_))_((_))_((_))_

          [الحديث ضعيف ]، وبدء اعتكاف يوم يكون "بعد صلاة الفجر ونهايته غروب الشمس"، وهكذا اليومان.
          وبالله التوفيق . ؛,,


          تعليق


          • #6
            رد: فتاوى الاعتكاف

            ما شااااااااااء الله
            وبارك الله فيك اختي
            الاعتكاف من احب الاعمال الى الله
            وفقنا جميعا واياك الى ما يحب الله ويرضاه

            تعليق


            • #7
              رد: فتاوى الاعتكاف





              حكم مس يد الفتاة في رمضان



              ما حكم من مس يد :::فتاة::: أو قامت تلك الفتاة بضمه:/: أو تقبيله :/:في نهار رمضان ؟.




              الحمد لله
              _((_))_((_))_((_))_
              أولاً :
              ][يحرم على الرجل أن يمس يد امرأة أجنبية عنه ][، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) رواه الطبراني من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه ، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5045) .
              وإذا كان هذا في مجرد المس ، فإن الضم والتقبيل أعظم وأشد . وإذا حاولت المرأة فعل ذلك ، وجب على الرجل أن يمنعها ، وألا يمكنها من فعل الحرام معه .
              وهذا حكم عام :/:، يشمل الصائم وغيره :/:، إلا أن الصائم يتأكد في حقه البعد عن جميع المحرمات والمغريات والمثيرات التي تنافي حكمة الصوم وأهدافه ، وقد قال الله تعالى في بيان الحكمة من فرض الصيام : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة/183 .
              وقال عز وجل في الحديث القدسي : ( الصَّوْمُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي ) . رواه البخاري (7492) ومسلم (1151) .
              فعلى من فعل ذلك أن يتوب إلى تعالى ، ويعزم على عدم العود لذلك أبداً .
              وأما صومه ففيه تفصيل :
              إن خرج منه منيّ بسبب هذه الأعمال ، فسد صومه ، ووجب عليه قضاء هذا اليوم .
              وإن لم يخرج منه مني فصومه صحيح .
              {ولكن} ... ليس معنى صحة صومه أنه لا إثم عليه ، أو أن صومه كامل .
              كلا ! بل كل المعاصي التي يفعلها العبد تنقص من ثواب صيامه ، وقد تذهب بثواب كله .
              قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ) رواه البخاري (6057) .
              وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم : ( رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ ) رواه ابن ماجه (1690) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه .
              وانظر السؤال (50063) .
              نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا ، ويعيذنا من مضلات الفتن .
              والله أعلم .

              تعليق


              • #8
                رد: فتاوى الاعتكاف




                اعتكاف المرأة في المسجد


                هل يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان ؟ .



                الحمد لله
                _((_))_((_))_((_))_
                نعم ، يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان .
                بل الاعتكاف سنة للرجال والنساء ، وقد كانت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن يعتكفن مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حياته ، واعتكفن بعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
                روى البخاري (2026) ومسلم (1172) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ .
                قال في "عون المعبود" :
                فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النِّسَاء كَالرِّجَالِ فِي الاعْتِكَاف اهـ
                قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
                " الاعتكاف سنة للرجال والنساء لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتكف في رمضان ، واستقر أخيرا اعتكافه في العشر الأواخر، وكان يعتكف بعض نسائه معه ، ثم اعتكفن من بعده عليه الصلاة والسلام ، ومحل الاعتكاف المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة ." انتهى من موقع الشيخ ابن باز على الانترنت
                والله اعلم .
                الإسلام سؤال وجواب

                تعليق


                • #9
                  رد: فتاوى الاعتكاف

                  جزاك الله خيرا اختى نفع الله بك
                  [[ يا أيها الذِينَ آمنوا هل أَدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لّكم إن كنتم تعلمون * يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم ]] اللهم إرحم أبي .

                  تعليق


                  • #10
                    رد: فتاوى الاعتكاف

                    ما شاء الله عليكِ أختى بدايه طيبه
                    جزاكِ الله خيرا ونفع بكِ

                    تعليق


                    • #11
                      رد: فتاوى الاعتكاف

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وجزاكم الجنه

                      تعليق

                      يعمل...
                      X