الخنفشار !!!!!!!!!!!!!!

[dr_Muslim]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

ثم أما بعد:
فأخوتي في الله

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

إخوتاااااااااااااااه

ذكر بعض العلماء في كتبهم أن رجلاً كان يفتي كل سائل دون توقف
فلحظ أقرانه ذلك منه

فأجمعوا أمرهم لامتحانه بنحت كلمة ليس لها أصل

هي (الخنفشار)

فسألوه عنها فأجاب على البديهة: بأنه نبت طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن، إذا أكلته الإبل عقد لبنه

قال شاعرهم:

لقد عقدت محبتكم فؤادي كما عقد الحليبَ الخنفشارُ

وقال داود الأنطاكي في تذكرته كذا، وقال فلان وفلان، وقال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

فاستوقفوه

وقالوا: كذبت على هؤلاء فلا تكذب على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وتحقق لديهم أن ذلك المسكين جِراب كذب وعَيْبة افتراء في سبيل تعالمه.

عباد الله، قد تبدو هذه للسامع وكأنها طرفة فيضحك منها، لكن الأمر كما قيل:

شر البلية ما يضحك.

إن هذه القصة تمثل أنموذجًا من النماذج التي ابتليت بها هذه الأمة، من الذين يتكلمون في دين الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير، يقولون ما لا يعلمون
ويهرفون بما لا يعرفون

ولئن كانت هذه القصة حدثت في الأزمنة الغابرة ففي زماننا هذا مئات القصص من مثل هذه القصة

بل عندنا ـ والله ـ ما هو أشد وأنكى من ذلك، وذلك كله عندما يتعلق الأمر بالكلام في دين الله وشرعه.

ومن هنا ننطلق بإذن الله نحو موضوعنا

ونطقت الرويبضة

فإنتظرونا بإذن الله

والله المستعان

[أم المجاهدين]

جزاكم الله خيراً اخونا الفاضل
ونفعنا بكِ
.......
متابعين إن شاء الرحمن

[غفرانك ربي]

جزاكم الله خيراااااا ونفع بكم

متابعه ان شاء الله

[اخترت الله]

جزاكم الله خيرا
ننتظر التتمة

[dr_Muslim]

جزاكم ربي خيرا مثلة أختنا/ أم المجاهدان ورزقكم الجنة

وجزاكم ربي خيرا مثله أختنا/ غفرانك ونفع بكم
وجزاكم ربي خيرا مثله أختنا / أخترت وبارك فيكم
0000000000000000000000000000000000000000

والآن نتابع بإذن الله بقية موضوع الخنفشار
ونكمل ما بدأنا بإذن الله

إخوتااااااااااااااااااااااااااااااااه
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسشول الله

توقفنا سابقا وقلنا ونطقت الرويبضة
فهل حقا نطقت - نعم نعلم يقينا أنها ستنطق من موعود الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ولكن هل نطقت في زماننا هذا
هل نحن هذا الزمن الذي تنطق فيه الرويبضه

أقولها لكم أخوتي نعم

فلقد أصبحت الساحة العلمية مباحة لكل من هب ودب
يصول فيها ويجول كل من اشتهى ولو لم يحمل سلاحًا ولا عدة
فإذا بنا نشاهد أشخاص يفسرون القرآن، وآخرين يصنفون في الحديث، بل وعمالاً ومهنيين عوام يُقصَدون للفتوى

وصحفيين يناقشون ويجادلون في أدق مسائل الدين!
نعم
إن تدبر القرآن والتفقه في الدين ليس حِكرًا على طبقة من الناس، فلا رهبانية في الإسلام.

إن تدبر القرآن والفقه في الدين مطلوبان من كل مسلم
لكن هذا شيء
والتصدر للفتوى والاجتهاد والتصنيف في علوم الشريعة شيء آخر
فكل ذلك حكر على أهله
وأهله هم كل من تحققت فيهم الأهلية العلمية حسبما يقرره أهل الاختصاص
وحسب القواعد والضوابط التي اصطلحوا عليها واستمر العمل بها إلى اليوم.

عباد الله، خرَّجَ الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه السلسلة الصحيحة حديثًا رواه ابن ماجه والحاكم والإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤْتَمَنُ فيها الخائن، ويُخَوَّنُ فيها الأمين، وينطق فيها الرُّوَيْبِضة))، قيل: وما الرُّوَيْبِضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)).

وعنون له الشيخ بقوله: "أليس هذا زمانه؟!".
ويقال اليوم: بلى والله، إن هذا زمانه، وإنها السنين الخداعة التي نطق فيها الرُّوَيْبِضة.

لقد أخبرنا بذلك رسولنا عليه الصلاة والسلام قبل مئات السنين، أخبرنا بظهور هذا الصنف من الناس، ودارت الأيام والسنون ونطق الرُّوَيْبِضة، وتكلم في أمر الدين وأفتى وأحل وحرم وليس هو من أهل العلم، بل ولم يُعرف بطلب العلم.

أيها الموحدون

إنه يجب علينا اليوم معرفة الكفء لهذه المهمة من أهل العلم الموثوقين المعروفين بالدين والصلاح والورع والعلم.

وذلك أمر الله لنا عندما أمرنا بالتوجه لأولئك في حال الجهل وعدم العلم في شأن من شؤون ديننا

يقول ربي وأحق القول قول ربي:
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43].

إن الكثير من الأمة اليوم بحاجة إلى معرفة من هو المؤهل لأن يُسأل، وليس كل من تكلم في الدين أهل لأن يُسأل، إنما يعرف العالم باهتدائه بهدي الوحيين القرآن والسنة على فهم السلف الصالح القرون الثلاثة المفضلة، لا على فهم المتأخرين الذين إن تكلموا في الفقه فبالرأي، أو في التفسير فبما تمليه عقولهم وأفهامهم، حتى تسمع أحدهم يفسر الجزء من القرآن لا يذكر في تفسيره حديثًا واحدًا أو قولاً لأئمة المفسرين، من أمثال ابن مسعود وابن عباس وغيرهما من الصحابة، أو من بعدهم من مثل مجاهد، ولا من أصحاب التفسير كالطبري وابن كثير وغيرهما، ممن فسروا القرآن تفسيرًا أثريًا مبنيًا على الآثار الواردة فيه من أحاديث وغيرها.

ويعجب الكثير من المسلمين بقوله، وما عرفوا أن ذلك أبعد ما يكون عن تفسير كلام الله ومعرفة مراده.

فمن يا ترى ـ بالله عليكم ـ يكون أعلم بمراد الله في الآيات من رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟!

ومن يا ترى يكون أعلم بذلك من أصحابه من بعده؟!

لكن مشكلتنا أننا نعجب ببهرجة الأقوال وزخرفتها، ولو خالفت الحق ما درى الكثير منا.

عباد الله، يقول ابن سيرين رحمه الله كما في مقدمة صحيح مسلم:

"إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم".

من الواجب على كل مسلم أن يعرف من الذي يُستفتى، وليس كل من نصب نفسه لذلك فهو أهل.

إن الدين يؤخذ من العلماء المشهود لهم بالعلم والتقوى والورع، الذين إذا تكلموا فبقول الله وقول رسوله لا بزخرف القول غرورًا.

وما أحسن ما قاله ابن القيم في العلماء، قال رحمه الله:

"ورثة الرسل وخلفاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم الذين قاموا بالدين علمًا وعملاً، وهم بمنزلة الطائفة الطيبة التي زكت فقبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وهؤلاء هم الذين جمعوا بين البصيرة في الدين والقوة على الدعوة، فبالبصائر يدرك الحق ويعرف، وبالقوة يتمكن من تبليغه وتنفيذه والدعوة إليه".

ونتابع بإذن الله
والله الموفق
وجزى الله مشايخنا عنا خير الجزاء وجمعنا بهم في مقعد صدق عنده هو المليك المقتدر

[dr_Muslim]

نكمل ما بدأنا بفضل الله تعالى

إخوتاااااه

لقد أصبح اليوم كتاب صحفيون يتكلمون في الدين، ومقدمو برامج في قنوات فضائية يفعلون ذلك أي أحد مهما كان.........

لكن يجب أن نعلم أننا لا نأخذ ديننا من كاتب محترف، ولا مذيع متكلم، ولا نأخذ ديننا من الصحف أو المجلات أو القنوات الفضائية، بل نأخذه من أفواه علمائنا الذين عرفوا بأهليتهم لذلك
لا من حملة شهادات عالية في مجالات دنيوية يحسبون أنهم بحملهم لهذه الشهادات مؤهلون للخوض في غمار المسائل الشرعية دقيقها وجليلها.

إن هؤلاء ـ عباد الله ـ هم الرُّوَيْبِضة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

وإليكم بعض الأمثلة لبعض الرُّوَيْبِضة الذين كثروا في زماننا هذا.

فقد قام أحدهم مثلاً بإنكار الشفاعة، وتكلم في ذلك وناقش بجرأة وجهل، وليس هذا شأنه لكنه متعالم، ويَضِلُّ المتعالم ويحار عندما يتكلم فيما ليس له فيه، فقد قال منكر الشفاعة مثلاً: "وتتواتر الأحاديث بهذا المعنى بصياغات مختلفة في البخاري وغيره، ويقف المسلمون أمام الاختيار الصعب بين النفي القرآني وبين ما جاء في السنة"، ويقول أخرى: "والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يشكو أمته في القرآن، ولا يتوسط لمذنبيها، فيقول لربه: يا رب، إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا، وهي شكوى صريحة وكلام مناقض لأي شفاعة".

ومثال آخر لرجل يصنَّف كاتبًا إسلاميًّا ومفكرًا، ذا مِبْضَع يدمل به جراح الأمة في تدينها المنقوص وأزمة وعيها الديني كما زعموا!
فهذا الرجل الفقيه يقول: "إن علم الشريعة يتجاوز دارسي العلوم الشرعية ليشمل كل من حسن إسلامه، وتعمق في أي فرع آخر من فروع المعرفة الإنسانية والعلمية"، ويقول: "قلت للشاب الماليزي المتحمّس: إن الترويج للأغاني العربية الراقية لا يعد متعة مشروعة ومطلوبة فقط، ولكنه يؤدي رسالة أيضًا من حيث إنه يجذب الناس إلى اللغة العربية، ويعلمهم مفرداتها بمضي الوقت".
هكذا يقول ويفتي في الغناء، نسأل الله العافية.

وبعد: فعندما تكلم أمثال هؤلاء ـ عباد الله ـ ظهرت الأقوال الشاذة والآراء الغريبة، كالقول بجواز التأمين بشتى صوره خرقًا للإجماع كما قرره المفسرون.

والقول بنفي فضيلة ماء زمزم، والقول بإباحة الغناء.

وهكذا في سلسلة أقوال شاذة وآراء فجة يمسك المتعالم لها رواية ضعيفة أو خلافًا شاذًا أو فهمًا مرضًا، فيبني عليه فتوى مجللة بحلل البيان ونضد الكلام، لكنها عَرِيّة عن الدليل والبرهان.

والله المستعان.

وبعضهم يستخدم التلفيق المذهبي وتتبع الرخص، فما لا يجوز في مذهب أحمد يجوز في مذهب الشافعي، وما لا يجوز في مذهب مالك يجوز في مذهب أبي حنيفة، وهكذا يكون الرائد والقائد في هذا هو هوى النفس لا رضا الرب، عافانا الله وإياكم.

وخرج منهم كذلك من يقول لنا: يجوز للمسلم أن يبدّل دينه كما يجوز للنصراني أن يبدّل دينه، معارضًا بذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((من بدّل دينه فاقتلوه))الذي ورد في صحيح البخاري وعند أصحاب السنن الأربعة.

ومن يتكلم في النقاب واللحية والختان ومسائل تمس العقيدة

وإلى الله المشتكى

عباد الله، إنها مجموعة هجمات شرسة على الفتوى، وجرأة فارهة، وانحدار بها واعتداء عليها من الأصاغر حينًا ومن صغار النفوس تارة أخرى، فاتحين بذلك في حصن الدين المحكم ثلْمًا،

وفي السفينة ثقبًا
لتؤول حال المسلم مع هذه الجرأة إلى الضلال والانحراف. وهذه الهجمات تمنح الجهلة فرصة لاقتحام حمى الفتوى وتقويض بناء الدين والخوض في حرماته خوضًا غير مشروط بعلم ولا تخصص ولا تقوى، فإذا اشتهت أنفس هؤلاء تناول الفتوى فليمد يده ولسانه، وليقل ما يشاء بلا رقيب من نفسه ولا غيره.

وهكذا نطق الرُّوَيْبِضة، ومُكِّن من الكلام دون أثارة من علم، وصارت الصدارة للمتفيهقين والمتشدقين الذين يحملون الناس على فتاوى شاذة وغريبة، غاية ما تؤدي إليه الإدبار عن الدين والنفور عن المسلمين.

وعندما نطق الرُّوَيْبِضة في مثل هذه الأزمان دفعنا إلى أمر تضج منه الحقوق إلى الله ضجيجًا، وتعج منه النفوس والأموال والدماء إلى ربها عجيجًا، تُبدّل فيه الأحكام، ويقلب فيه الحلال بالحرام، ويجعل المعروف فيه أعلى مراتب المنكرات, والذي لم يشرعه الله ورسوله من أفضل القربات, الحق فيه غريب، وأغرب منه من يعرفه، وأغرب منهما من يدعو إليه، وينصح به نفسه والناس.

يقول ابن القيم رحمه الله واصفًا حال المتعالمين:

"انتكست عليهم قلوبهم، وعميَ عليهم مطلوبهم، رضوا بالأماني، وابتلوا بالحظوظ، وحصلوا على الحرمان، وخاضوا بحار العلم لكن بالدعاوى الباطلة وشقاشق الهذيان، ولا ـ والله ـ ما ابتلّتْ من وَشَلِه أقدامهم، ولا زكت به عقولهم وأحلامهم، ولا ابيضت به لياليهم وأشرقت بنوره أيامهم، ولا ضحكت بالهدى والحق منه وجوه الدفاتر إذ بلت بمداده أقلامهم، أنفقوا في غير شيء نفائس الأنفاس، وأتعبوا أنفسهم وحيروا من خلفهم من الناس، ضيعوا الأصول فحرموا الوصول، وأعرضوا عن الرسالة فوقعوا في مَهَامِه الحيرة وبيداء الضلالة".

ويقول رحمه الله: "وقد رأى رجل ربيعة بن أبي عبد الرحمن يبكي فقال: ما يبكيك؟ فقال: استُفتِي من لا علم له, وظهر في الإسلام أمر عظيم، قال: ولَبعض من يفتي ها هنا أحق بالسجن من السُّرَّاق.
قال بعض العلماء: فكيف لو رأى ربيعة زماننا وإقدام من لا علم عنده على الفتيا، وتوثّبه عليها، ومد باع التكلف إليها، وتسلقه بالجهل والجرأة عليها، مع قلة الخبرة وسوء السيرة وشؤم السريرة، وهو من بين أهل العلم منكر أو غريب، فليس له في معرفة الكتاب والسنة وآثار السلف نصيب, ولا يبدي جوابًا بإحسان وإن ساعد القدر فتواه كذلك يقول فلان بن فلان.

عباد الله، ولخطورة هذه القضية صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أنه قال: ((إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان)) رواه أحمد.

فنسأل الله جل وعلا أن يرحم أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، وأن يعصمها من إضلال المضلين، وأن يجمعنا بمشايخنا في مقعد صدق عنده هو المليك المقتدر

فخذوها مني نصيحة لله
وكلمتين بفضل الله ذي الفل !!!
ولكنها إن قدر الله لي كتابتها
فإنتظروها جزاكم الله خيرا

وصلى اللهم على نبينا محمدا وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

[أبو بكر أشرف الشامي]

رد: الخنفشار !!!!!!!!!!!!!!

جزاكَ الله خيراً أخي...
نسأل الله الهداية لهؤلاء المفكرون و المُفبركون الذين يقولون على الله و الرسول ما لا يعلمون...