Tweet
بسم الله والصلاة والسلام على حبيب الله وآله وصحبه وسلم
أما بعد:
الظلم شنيع، ولا بد من مدافعته وتطهير مجتمعاتنا منه بالوسائل الشرعية
ومن أعظم وسائل إزالة الظلم الدعوة إلى الله بالعدل والحكمة والموعظة الحسنة واللين في القول والفعل
قال الله تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله))، وهكذا كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون أقوامهم إلى العدل والتوحيد بالحكمة والرفق مهما ظُلموا، فهذا فرعون يطغى ويتجبر ويقتل بني إسرائيل بأنواع القتل قال الله تعالى:
وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
[الأعراف:127]
لكن موسى وقومه قابلوا ذلك بالصبر الجميل حيث قال تعالى: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [الأعراف:128]، نعم إنها دعوة سامية فيها النور والحكمة، وفيها الصبر مع القوة والأمل في الله تعالى.
ومن وسائل إزالة الظلم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشرط الاستطاعة، لقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).
وإنما التغيير باليد يكون خاصًا بالدرجة الأولى للحاكم، ويجوز لغيره إذا كان لا يؤدي إلى ضرر أكبر، ولهذا قرر أهل العلم أن الأمر بالمعروف لا يكون إلا بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون بالمنكر، وقالوا كذلك: من نهى عن منكر فعلم أنه سيؤدي إلى منكر أكبر منه فلا يجوز له النهي عن المنكر، وهذا يرجع إلى قاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد.
ومن الوسائل عدم الركون إلى الظالم
لأنه سبب في انتشار الظلم، قال الله تعالى: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ [هود:113]، ولأن الركون إلى الظالم سكوت عن ظلمه.
ومن الوسائل هجر الظالم وعدم إعانته على ظلمه، قال الله تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأنعام:68].
ومن وسائل إزالة الظلم الدعاء على الظالم والظلم بالزوال، قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب))
وكان الأنبياء إذا يئسوا من ظلم الظالمين دعوا الله، قال تعالى على لسان نوح: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا [نوح:28]، وكان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يدعو على المشركين من قومه كما في غزوة بدر: ((اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش)).
فإنج سعد فقد هلك سعيد
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أما بعد:
الظلم شنيع، ولا بد من مدافعته وتطهير مجتمعاتنا منه بالوسائل الشرعية
ومن أعظم وسائل إزالة الظلم الدعوة إلى الله بالعدل والحكمة والموعظة الحسنة واللين في القول والفعل
قال الله تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]
وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله))، وهكذا كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون أقوامهم إلى العدل والتوحيد بالحكمة والرفق مهما ظُلموا، فهذا فرعون يطغى ويتجبر ويقتل بني إسرائيل بأنواع القتل قال الله تعالى:
وَقَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ [الأعراف:127]لكن موسى وقومه قابلوا ذلك بالصبر الجميل حيث قال تعالى: قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [الأعراف:128]، نعم إنها دعوة سامية فيها النور والحكمة، وفيها الصبر مع القوة والأمل في الله تعالى.
ومن وسائل إزالة الظلم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشرط الاستطاعة، لقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فمن لم يستطع فبلسانه، فمن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).
وإنما التغيير باليد يكون خاصًا بالدرجة الأولى للحاكم، ويجوز لغيره إذا كان لا يؤدي إلى ضرر أكبر، ولهذا قرر أهل العلم أن الأمر بالمعروف لا يكون إلا بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون بالمنكر، وقالوا كذلك: من نهى عن منكر فعلم أنه سيؤدي إلى منكر أكبر منه فلا يجوز له النهي عن المنكر، وهذا يرجع إلى قاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد.
ومن الوسائل عدم الركون إلى الظالم
لأنه سبب في انتشار الظلم، قال الله تعالى: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ [هود:113]، ولأن الركون إلى الظالم سكوت عن ظلمه.
ومن الوسائل هجر الظالم وعدم إعانته على ظلمه، قال الله تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأنعام:68].
ومن وسائل إزالة الظلم الدعاء على الظالم والظلم بالزوال، قال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب))
وكان الأنبياء إذا يئسوا من ظلم الظالمين دعوا الله، قال تعالى على لسان نوح: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَبَارًا [نوح:28]، وكان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يدعو على المشركين من قومه كما في غزوة بدر: ((اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش)).
فإنج سعد فقد هلك سعيد
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
تعليق