Tweet
جوانب اغتنام الفرص في الدعوة
روى البخاري ومسلم من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي - رحمة الله - قال: "كان ابن مسعود - رضي الله عنه - يُذكرنا في كل خميس مرة"، فقال له رجل: "يا أبا عبدالرحمن، لوَدِدتُ أنك ذكَّرتنا كلَّ يوم"، فقال: "أما إنه يَمنعني من ذلك أني أكره أن أُمِلَّكم، وإني أتخوَّلكم بالموعظة الحسنة كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخوَّلنا بها مَخافة السآمة علينا".
ومن الحكمة في الدعوة كذلك مراعاة بيئة كل مدعو، وضرْب الأمثال النافعة له من واقع بيئته، ولفْت نظر المدعوين إلى نِعَم الله عليهم، وإحسانه إليهم دون قسوة أو غِلظةٍ، بل يزن الكلام وزنًا، ويُقدره تقديرًا قبل أن يتكلَّم به، ثم يستشعر الداعية في نفسه موقف المدعو وكأنه هو، وأن مراده من دعوته إنما هو سعادته في الدنيا والآخرة.
ومن الحكمة كذلك تلوينها؛ فالسرية حين يغلب على الظن أن تنفع السرية والجهرية والليلية، حين تواتي الليلية والنهارية حين تواتي النهارية، وفي ذلك كله يذكر الله - تبارك وتعالى - حكمة نوح - عليه السلام - في دعوته إذ يقول: ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا * وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا * ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا * ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا * فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴾ [نوح: 5 - 12].
ومن الحكمة في الدعوة أن يبدأ بالترغيب في الدنيا والتذكير بنعم الله على المطيعين، وفي ذلك يقول - تبارك وتعالى - في قصة نوح - عليه السلام -: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴾ [نوح: 10، 12].
ويقصد بها وضع الشيء في موضعه، ومنها: ضبط النفس والحِلم، والأناة والتعامل بعقلانية،
ومن الحكمة في الدعوة: مراعاة المصالح والمفاسد، فدفع المفسدة مقدَّم على جلْب المصلحة، وعند تعارُض المصلحتين ينظر في أعلاهما، وعند تعارض المفسدتين يتجنَّب أعظمهما ضررًا، وهكذا، والداعية الموفقة هي التي تزن بهذا الميزان.
