Tweet
اصلاح ذات البين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله اجمعين اما بعد :لقد اعطى الشارع الحكيم موضوع الاخلاق اهمية عظيمة وذلك لضرورته وانه اذا وجد كان الخير من الفة ومحبة وروجوع من شر الى خر ومن ضلال الى هدى ومن تراحم وتواد وغير ذلك مما للمعاملات فيه نصيب والقران والسنة حافلان بذلك اي بالتحلي بمكارم الاخلاق لما في ذلك من نفع واثر بالغ في حسن التعامل وترابط المسلمين فيما بينهم ترابطا يحده التخلق باحسن الاوصاف وان من الاوصاف التي رغب فيها الشرع هي اصلاح ذات البين فقال تعالى
: { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ }قال الامام بن كثير ـ رحمة الله عليه ـ أي: اتقوا الله في أموركم، وأصلحوا فيما بينكم ولا تظالموا ولا تخاصموا ولا تشاجروا؛ فما آتاكم الله من الهدى والعلم خير مما تختصمون بسببه،اهـــ
ان هذه الخصلة الحميدة ـ التي لا يتصف بها الا من اراد الله به الخير وكان من الكبار الذين جعلوا الاخرة همهم ولم يكن لهم في قلوبهم للدنيا اكبر حض ـ الاتصاف بها نعمة عظيمة يمنها سبحانه وتعالى على عبده لماذا ؟لان النبي عليه الصلاة والسلام قال : أفضل الصدقة إصلاح ذات البين " السلسلة الصحيحة " 2639فاصلاح ذات البين عده النبي عليه الصلاة والسلام افضل صدقة بل قال عليه الصلاة والسلام : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة ] صحيح الترغيب والترهيب2814وقال كما في صحيح وضعيف سنن ابي داود :برقم4919ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة]
فهو افضل من درجة الصيام والصلاة
هذه الصفة لو سادت بين المسلمين لعمت الالفة وشاعت المحبة بينهم ولقل العداء ولا نقص طول العداء وكان ما يحصل من تنافر وتشاجر وتحاسد وتباغض سرعان ما ينقضي بسرعة لانه وجد فينا من اتصف بهذا الوصف العظيم وهو اصلاح ذات البين فلا يهنا له بال ولا يرتاح اذا راى النفور بين الاخويين كائن وموجود الا اذا ازاله فاستحق صاحب هذا الوصف وهذ الخلق ان يكون افضل صدقة واعظم درجة من الصيام والصلاة والصدقة كما دلت عليه النصوص السالفة
وقد ذكر شيخنا المبجل المربي العالم بمنهج اهل السنة والجماعة والداعي لمكارم الاخلاق في كتابه[ معالم في الوسطية والاعتدال ] ان هذا الوصف من خصائص اهل السنة والجماعة فقال رحمه الله : 32ـ أهل السنة يعملون على تأليف القلوب واجتماع الكلمة ، وأئمتهم يتجاوزون عمن أساء إليهم، مع دعوته للصواب،والدعاء بالهداية والرشاد والمغفرة ؛قال شيخ الإسلام :"تعلمون أن من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تأليف القلوب واجتماع الكلمة ، وصلاح ذات البين ، فإن الله تعالى يقول: (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم )أو أمثال ذلك من النصوص التي تأمر بالجماعة والائتلاف ، وتنهى عن الفرقة والاختلاف ، وأهل هذا الأصل :هم أهل الجماعة ،كما أن الخارجين عنهم أهل الفرقة،وجماع السنة: طاعة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وإني لاأحب أن يؤذَى أحد من عموم المسلمين ـ فضلاً عن أصحابنا بشيء أصلا ،لاباطنا ولا ظاهرا ، ولا عندي عتب على أحد منهم ولا لوم أصلا ، بل لهم عندي من الكرامة والإجلال والمحبة والتعظيم أضعاف أضعاف ماكان ، كل بحسبه ، ولا يخلو الرجل : إما أن يكون مجتهدا مصيبا ، أو مخطئا مذنبا ، فالأول : مأجور مشكور ، والثاني مع أجره على الاجتهاد : فمعفوٌّ عنه مغفور له ، والثالث : فالله يغفر لنا وله ولسائر المؤمنين .... وتعلمون أنا جميعا متعاونون على البر والتقوى، وواجب علينا نصر بعضنا البعض أعظم مما كان وأشد ، وأنا أحب الخير لكل المسلمين ، وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي ... وأهل القصد الصالح يُشكرون على قصدهم ، وأهل العمل الصالح يُشكرون على عملهم ، وأهل السيئات نسأل الله أن يتوب عليهم " ا هـ (28/50ـ57).وهذه البقية مستفادة من " معالم الانطلاقة الكبرى " إلا النادراهــ
قلت :فعجبا لقوم اتصفوا بعكس هذا وكان همهم الافساد لا اصلاح ذات البين فهذا وصف قبيح مذموم قال فيه عليه الصلاة والسلام : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله اجمعين اما بعد :لقد اعطى الشارع الحكيم موضوع الاخلاق اهمية عظيمة وذلك لضرورته وانه اذا وجد كان الخير من الفة ومحبة وروجوع من شر الى خر ومن ضلال الى هدى ومن تراحم وتواد وغير ذلك مما للمعاملات فيه نصيب والقران والسنة حافلان بذلك اي بالتحلي بمكارم الاخلاق لما في ذلك من نفع واثر بالغ في حسن التعامل وترابط المسلمين فيما بينهم ترابطا يحده التخلق باحسن الاوصاف وان من الاوصاف التي رغب فيها الشرع هي اصلاح ذات البين فقال تعالى
: { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ }قال الامام بن كثير ـ رحمة الله عليه ـ أي: اتقوا الله في أموركم، وأصلحوا فيما بينكم ولا تظالموا ولا تخاصموا ولا تشاجروا؛ فما آتاكم الله من الهدى والعلم خير مما تختصمون بسببه،اهـــ
ان هذه الخصلة الحميدة ـ التي لا يتصف بها الا من اراد الله به الخير وكان من الكبار الذين جعلوا الاخرة همهم ولم يكن لهم في قلوبهم للدنيا اكبر حض ـ الاتصاف بها نعمة عظيمة يمنها سبحانه وتعالى على عبده لماذا ؟لان النبي عليه الصلاة والسلام قال : أفضل الصدقة إصلاح ذات البين " السلسلة الصحيحة " 2639فاصلاح ذات البين عده النبي عليه الصلاة والسلام افضل صدقة بل قال عليه الصلاة والسلام : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة ] صحيح الترغيب والترهيب2814وقال كما في صحيح وضعيف سنن ابي داود :برقم4919ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة]
فهو افضل من درجة الصيام والصلاة
هذه الصفة لو سادت بين المسلمين لعمت الالفة وشاعت المحبة بينهم ولقل العداء ولا نقص طول العداء وكان ما يحصل من تنافر وتشاجر وتحاسد وتباغض سرعان ما ينقضي بسرعة لانه وجد فينا من اتصف بهذا الوصف العظيم وهو اصلاح ذات البين فلا يهنا له بال ولا يرتاح اذا راى النفور بين الاخويين كائن وموجود الا اذا ازاله فاستحق صاحب هذا الوصف وهذ الخلق ان يكون افضل صدقة واعظم درجة من الصيام والصلاة والصدقة كما دلت عليه النصوص السالفة
وقد ذكر شيخنا المبجل المربي العالم بمنهج اهل السنة والجماعة والداعي لمكارم الاخلاق في كتابه[ معالم في الوسطية والاعتدال ] ان هذا الوصف من خصائص اهل السنة والجماعة فقال رحمه الله : 32ـ أهل السنة يعملون على تأليف القلوب واجتماع الكلمة ، وأئمتهم يتجاوزون عمن أساء إليهم، مع دعوته للصواب،والدعاء بالهداية والرشاد والمغفرة ؛قال شيخ الإسلام :"تعلمون أن من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين تأليف القلوب واجتماع الكلمة ، وصلاح ذات البين ، فإن الله تعالى يقول: (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم )أو أمثال ذلك من النصوص التي تأمر بالجماعة والائتلاف ، وتنهى عن الفرقة والاختلاف ، وأهل هذا الأصل :هم أهل الجماعة ،كما أن الخارجين عنهم أهل الفرقة،وجماع السنة: طاعة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وإني لاأحب أن يؤذَى أحد من عموم المسلمين ـ فضلاً عن أصحابنا بشيء أصلا ،لاباطنا ولا ظاهرا ، ولا عندي عتب على أحد منهم ولا لوم أصلا ، بل لهم عندي من الكرامة والإجلال والمحبة والتعظيم أضعاف أضعاف ماكان ، كل بحسبه ، ولا يخلو الرجل : إما أن يكون مجتهدا مصيبا ، أو مخطئا مذنبا ، فالأول : مأجور مشكور ، والثاني مع أجره على الاجتهاد : فمعفوٌّ عنه مغفور له ، والثالث : فالله يغفر لنا وله ولسائر المؤمنين .... وتعلمون أنا جميعا متعاونون على البر والتقوى، وواجب علينا نصر بعضنا البعض أعظم مما كان وأشد ، وأنا أحب الخير لكل المسلمين ، وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي ... وأهل القصد الصالح يُشكرون على قصدهم ، وأهل العمل الصالح يُشكرون على عملهم ، وأهل السيئات نسأل الله أن يتوب عليهم " ا هـ (28/50ـ57).وهذه البقية مستفادة من " معالم الانطلاقة الكبرى " إلا النادراهــ
قلت :فعجبا لقوم اتصفوا بعكس هذا وكان همهم الافساد لا اصلاح ذات البين فهذا وصف قبيح مذموم قال فيه عليه الصلاة والسلام : ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى يا رسول الله قال إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة
تعليق