لنرتقي بأخلاقنا .. الحلقة الأولى .. حسن الخلق ..

[النادي الإسلامي]

لنرتقي بأخلاقنا

هي سلسلة دعوية تعنى بالأخلاق الإسلامية و توضيح معنى حسن الخلق
وتبرز الأخلاق الحسنة وتعالج الأخلاق السيئة ..

وسيكون موضوعنا اليوم بشكل عام عن الخلق الحسن ..
وفضل صاحب الخلق الحسن .. ثم في الحلقة القادمة سنتحدث فيها عن أخلاق خير البشر
رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ..



الأخلاق في القرآن

{يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور } [لقمان: 17].

{وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ } [لقمان: 18].

{وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِير ِ} [لقمان: 19].

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا } [الفرقان: 63].

{وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا } [الفرقان: 63].

{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا } [الفرقان: 64].

{وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا } [الفرقان: 68].

{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا } [الفرقان: 72].

{وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّور } [الفرقان: 72].

الأخلاق في السنة المطهرة

قد حدثت عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام فقالت:
(كان خلقه القرآن )رواه مسلم.


قال صلى الله عليه وسلم: (ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيَّ ) رواه الترمذي. وقال: حسن صحيح.

وقد حث النبي صلى اللّه عليه وسلم على حسن الخلق، والتمسك به، وجمع بين التقوى وحسن الخلق، فقال عليه الصلاة والسلام:
{ أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق } [رواه الترمذي والحاكم].

قال : { إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } [رواه أحمد].

قال عليه الصلاة والسلام:{ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً } [رواه أحمد وأبوداود].



تعريف الخلق

الخُلق بضم اللام وسكونها: الدين والطبع والسجية. [ابن الأثير في غريب الحديث].

وفي الاصطلاح: يطلق إطلاقين أحدهما أعم من الثاني فيطلق على الصفة التي تقوم بالنفس على سبيل الرسوخ ويستحق الموصوف بها المدح أو الذم، ويطلق على التمسك بأحكام الشرع وآدابه فعلاً وتركاً، ومن الأول قوله -صلى الله عليه وسلم- لأشج عبد القيس:

(إن فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والأناة)
قال: يا رسول الله أخلقين تخلقت بهما أم جبلت عليهما قال: (بل جبلت عليهم)
قال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله.

ومن الثاني قوله -صلى الله عليه وسلم-: (البر حسن الخلق) وقول عائشة رضي الله عنها في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]، كان خلقه القرآن.
هذا تعريف الخلق في اللغة والاصطلاح.



ومكارم الأخلاق صفة من صفات الأنبياء والصديقين والصالحين، بها تُنال الدرجات، وتُرفع المقامات.

وقد خص اللّه جل وعلا نبيه محمداً صلى اللّه عليه وسلم بآية جمعت له محامد الأخلاق ومحاسن الآداب فقال جل وعلا: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4].

وحُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.

وقد جُُمعت علامات حسن الخلق في صفات عدة، فاعرفها - أخي المسلم - وتمسَّك بها.
وهي إجمالاً: أن يكون الإنسان كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً، صبوراً، شكوراً، راضياً، حليماً، رفيقاً، عفيفاً، شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً، ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً ولا بخيلاً، ولا حسوداً،
بشاشاً هشاشاً، يحب في اللّه، ويرضى في اللّه، ويغضب في اللّه.

أصل الأخلاق المذمومة كلها: الكبر والمهانة والدناءة، وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة. فالفخر والبطر والأشَر والعجب والحسد والبغي والخيلاء، والظلم والقسوة والتجبر، والإعراض وإباء قبول النصيحة والاستئثار، وطلب العلو وحب الجاه
والرئاسة، وأن يُحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك، كلها ناشئة من الكبر.



وإذا بحثتَ عن التقي وجدتَهُ *** رجلاً يُصدِّق قولَهُ بفعالِ

وإذا اتقى اللّه امرؤٌ وأطاعه *** فيداه بين مكارمٍ ومعالِ

وعلى التقي إذا ترسَّخ في التقى *** تاجان: تاجُ سكينةٍ وجلالِ

وإذا تناسبتِ الرجالُ فما أرى *** نسبًا يكون كصالحِ الأعمالِ


وعليك - أخي المسلم - بوصية النبي صلى اللّه عليه وسلم الجامعة،
فقد قال عليه الصلاة والسلام: { اتق اللّه حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحُها،
وخالق الناس بخُلق حسن } [رواه الترمذي].

جعلنا اللّه وإياكم ممن قال فيهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم:
{ إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً }
[ رواه أحمد والترمذي وابن حبان ].



بطاقات











النهاية

الحلقة القادمة

أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم

[أبو بكر أشرف الشامي]

رد: لنرتقي بأخلاقنا .. الحلقة الأولى .. حسن الخلق ..

ما شاء الله... تجميع رائع أخي النادي...

اللهم ارزقنا مكارمَ الأخلاق.. وعافنا مِن سيَّئها...

و جزاكم الله خيراً فالموضوع مُتكامل...

[النادي الإسلامي]

رد: لنرتقي بأخلاقنا .. الحلقة الأولى .. حسن الخلق ..

جزيت خيرا اخي على الحضور والمشاركة

[مدحت كركوكلي]

رد: لنرتقي بأخلاقنا .. الحلقة الأولى .. حسن الخلق ..

جزاك الله خيرا
ننتظر الحلقة الثانية

[مدحت كركوكلي]

قدمت برنامج في الاذاع اسم البرنامج نزرع ورده

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اني احبكم في الله
حبيت اشارك في موضوع حسن الخلق لنرتقي بأخلاقنا
انا قدمت برنامج في اذاعة اسم البرنامج ( نزرع ورده )
وكان اول حلقه عن حسن الخلق والحمد لله على طيبات نعمته
الموضوع كان ...

حســن الخلــــق

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم إنا نسألك أن تهدينا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وأصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها إلا أنت. أما بعد .. فحياكم الله جميعا أيها الإخوة الفضلاء ، وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلاً ، وأسأل الله العظيم الحليم الكريم - جلا وعلا - الذى جمعنا فى هذا البيت المبارك الطيب على طاعته أن يجمعنا فى الآخرة مع سيد الدعاة المصطفى فى جنته ودار كرامته إنه ولى ذلك والقادر عليه.

أحبتى فى الله ... حُسن الخُلق يُحَب لذاته ، فكيف لو اجتمع مع حسن الخلق حُسنُ الخَلق ؟! ذلكم هو المصطفى e. وفى الحديث الذى رواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : بعث رسول الله e خيلاً قبل نجد ، فجاءت برجل من بنى حنيفة يقال له : ثُمامة بن أثال سيد أهل اليمامة فربط الصحبة ثمامة بن اثار فى سارية – أى عمود من أعمدة المسجد النبوى – وهو من أعدى أعداء النبى يتفنن فى إيذاء رسول الله وفى الكيد للإسلام والمسلمين ، فلما دخل النبى e ورآه مربوطا فى المسجد اقترب منه وقال له : " ما عندك يا ثمامة ؟" قال : عندى خير يا محمد إن تقتل تقل ذا دم – يعنى أنتبه إن قتلتنى قتلت رجلا له قبيلة وعشيرة ولن تترك قبيلته وعشيرته دمَه يضيع هدراً ابدا – إن تقتل تقتل ذا دم وإن تُنْعِم تنعم على شاكر ، وإن أحسنت إلىَ وأطلقت سراحى لن أنسى جميلك ومعروفك أبدا ما حييت وإن كنت تريد المال فَسَل تُعطَ من المال ما شئت فتركه النبى e.

وفى غير رواية فى الصحيحين أمر النبى الصحابة أن يحسنوا إليه ، وأراد النبى أن يظل ثمامة فى المسجد ، ليسمع القرآن وليرى النبى e بين أصحابه وليسمع حديثه ، فدخل عليه فى اليوم الثانى وقال : " ماذا عندك يا ثمامة ؟ " قل : عندى ما قلت لك : إن تقتلْ تقتل ذا دم وإن كنت تريد المال فسل تعط من المال ما شئت فتركه النبى e ، ودخل عليه فى اليوم الثالث وقال : " ماذا عندك يا ثمامة ؟ " فأخبره بما قاله فقال النبى للصحابة : "أطلقوا ثمامة أى لا نريد مالا ولا جزاء ولا شكورا ولا نلزمه بالإسلام ولا نكرهه على الإيمان أطلقوا ثمامة " ففكوا قيده.

هذا الرجل الأصيل اغتسل فى حائط – أى فى بستان – بجوار المسجد وعاد إلى المسجد النبوى ؛ ليقف بين يدى الحبيب ليقول : أشهد أن لا إله إلا الله واشهد إنك لرسول الله. تدبر هذا الحوار الصريح قال ثمامة : يا رسول الله والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلىّ من وجهك ، فأصبح وجهك الآن أحب الوجوه كلها إلىّ ، والله ما كان على وجه الأرض دين أبغض إلىّ من دينك ، فأصبح دينُك أحبَّ الدين كله إلىّ ، والله ما كان على وجه الأرض بلدٌ أبغض إلىّ من بلدك فأصبحت بلدك أحبَّ البلاد كلها إلىّ ، يا رسول الله لقد اخذتنى خيلك وأنا أريد العمرة([1]) أو وهو الشرك والكفر فقد كانوا يحجون ويعتمرون إلى البيت وهم على الكفر والشرك.

ثم يقول ثمامة : يارسول الله لقد أخذتنى خيلك وانا أريد العمرة فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله – قال الحافظ ابن حجر : أى بشرة بخيرى الدنيا والآخرة ، أو بشره بالجنة أو بشره بمحو الذنوب والسيئات – ياله من فضل !! فبشره رسول الله e وأمره أن يعتمر ، فانطلق ثمامةُ أول من رفع صوته بالتلبية فى مكة فقال قريش من هذا الذى اجترأ علينا – أى جهر بالتلبية بين أظهرنا – ؟ من هذا الذى أجترأ علينا ؟ فهو أولُ من جهر بالتلبية فى مكة فأخذته قريش وقالوا : من هذا الذى اجترأ علينا ؟ فأخذوه وضربوه ضربا شديدا حتى قال قائلهم : دعوه فإنه فلان فأنتم تحتاجون من الميرة اليمامة وعرفوا ثمامة.
وفى رواية ابن اسحاق : لما جهر ثمامةُ بالتلبية فأقبل عليه المشركون فضربوه وقال أبو سفيان : ألا تعرفون الرجل ؟ إنه ثمامة سيد أهل اليمامة فأنتم تحتاجون إلى الحنطة – أى القمح – والميرة من اليمامة ، فلما جلس ثمامة قال : والله لا تصل إليكم بعد اليوم حبة حنطة – أى حبة قمح – إلا أن يأذن رسول الله ،خلع الرجل رداء الكفر على عتبة الإيمان
أقول من أول لحظة دخل فيها ثمامة الإسلام جعل كل طاقاته وكل قدراته وإمكانياته فى خدمة التوحيد والإسلام ، وضع كل ما يملك من قدراته وطاقاته وإمكانياته فى خدمة الدين الذى أعتنقه وأنار الله قلبه به ، وبالفعل أدى العمرة.

وأود أن أقف أيضا مع جزئية أخرى فريدة ألا وهى أن أسر ثمامة كان سببا لنجاته ، وكان سبب سعادته فى الدنيا والآخرة ، لو علم أن أسره سيكون سبب سعادته فى الدنيا والآخرة لرحب به ، فلقد خرج ليؤدى العمرة على الشرك فأبى الله غلا أن يؤدى العمرة على التوحيد ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، إذا لابد أن تسلم لكل أقدار الله ، ولابد أن تعلم يقيناً أن قدر الله دائما هو الخير ، وقد ينظر أحدنا إلى قدر من وجهة نظره ، فيراه شرا عليه لكن الله جل وعلا يقول : ] وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[ [البقرة - 216]

قال تعالى : ] وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ [الأنعام : 17] انطلق ثمامة إلى اليمامة فمنع الميرة عن قريش وقال: والله لا تصل إليكم حتى اليوم حبة قمح حتى يأذن فيها رسول الله ، إنه الولاء والبراء لله ولرسوله وللمؤمنين - والله لا تصل إليكم حتى اليوم حب قمح حتى يأذن فيها رسول الله – أنه البراء المعلن من الشرك والمشركين ، لابد من هذه المفاضلة ، لابد من هذا الفرقان ، إن عشت طوال حياتك حالة الغبش التى يحياها كثير من المسلمين اليوم لن تنصر دينا ولن تنصر سنتة ، لا تكن مذبذباً بين هؤلاء وهؤلاء ، فهناك صنفان من الناس ، صنف كالشاة الحائرة بين غنمين تيعر إلى هذه مرة ، وتيعر إلى هذه مرة ، هذا شأن النفاق وأهله المذبذبين بين ذلك ، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، فتراه إن جلس مع المسلمين إن جلس مع أهل الالتزام وأهل السنة قال : الله جل وعلا ، قال النبى e ، أنا والله احب اللحية واحب الحجاب وأنا الزم بناتى بذلك ، فإن جلس مع غير هذا الصنع الكريم ، فإذا جلس مع العلمانيين ، ممن يعزفون على وتر التحرر والمدنية والبعد عن الرجعية ، والتخلف إلى آخر هذه التهم المعلبة قال : أعوذ بالله ، عقول متجمدة متخلفون رجعيون متنطعون أصوليون وصوليون فوضويون ] وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ % اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ[ [البقرة : 14 ، 15]
] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ % وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ[ [البقرة : 204 ، 205]
أعلن ثمامة المفاصلة الحاسمة ، أعلنها الآن بصدق لا تعش حالة الغبش حالة التذبذب بين الإيمان والنفاق بين أهل الإيمان تارة وأهل النفاق تارة بين أهل السنة تارة وأهل البدع تارة ، لا تصح لك حياة بهذه الشاكلة وبهذا الغبش الذى يحياه كثير من الناس ، لابد أن نعلن المفاصلة ، لابد أن تستبين سبيل المجرمين من سبيل المؤمنين ، لابد من إقامة الفرقان الإسلامى الآن ، والتخلى عن التلون وركوب كل موجة ! فمنهم من يتغنى بالاشتراكية ، إن كان الحاكمُ اشتراكياً ويرقصون ويعزفون على الديمقراطية المزعومة إن كان الحاكم ديقراطيا ،فهم يركبون كل موجة ويعيشون فى كل بيئة ، ويتلونون بلون كل أرض حالة غبش وتذبذب لا ينبغى لمسلم صادق يحترم نفسه أن يعيش هذه الحياة أبداً ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [ نداء لأهل إيمان ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ [ [الممتحنة : 1] ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ[ [ أل عمران : 118]
] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[ [المائدة : 51]
أتحب أعداء وتدعى حبا له حبيب حبيبى حبيبى ، وعدو حبيبى عدوى هذا هو الولاء ، هذا قاعدة الولاء والبراء : حبيب حبيبى حبيبى وعدو حبيبى عدوى ، من أحب الله ورسوله فهو حبيبى فى أى ارض وتحت أى سماء ومن عادى الله ورسوله فهو عدوى فوق أى ارض وتحت أى سماء !!
] إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ [ [أل عمران : 68] فنحن أولى الناس بإبراهيم هذا هو الدين الحنيفى والهدى وملة إبراهيم. أعلن ثمامة الفرقان ، أعلن ثمامة المفاصلة كلا : والله لا تصل إليكم حتى اليوم حبة قمح حتى يأذن فيها رسول الله ([2])
قال ثمامة : والله لا تصل إليكم بعد اليوم حنطة – أى حبة قمح – إلى أن يأذن فيها رسول الله . فلما عاد شكل حصاراً اقتصاديا على مكة كلها ومنع الميرة – منع القمح – فكل قمح اهل مكة كان يصل من اليمامة وهو سيد اليمامة فمنع القمح ، اسمع حتى أكل المشركون العِلهز ، !! ما العلهز ؟ وبر الأبل مع الجلد يشوى ويؤكل فى المجاعة أكلوا العلهز ، وأرسل أبو سفيان لرسول الله e وقال : يا رسول الله إنك تدعو إلى صلة الرحم ، وقد منع ثمامةُ عنا الميرة فمره أن يخلى بيننا وبين الميرة ، فأرسل الحبيب إلى ثمامة وقال : " خل بينهم وبين الميرة " فقال : أما وقد جاء الأمر من رسولِ الله ، فلتصل الميرة من اليوم إلى قريش ، هذا هو الولاء لهذا الدين.
روى الطبرانى بسند حسن أن النبى e نادى عبد الله بن عبد الله بن أبى ابن سلول فقال له e : " أو ماسمعت ما قال أبوك يا عبد الله ؟ فقال له : وماذا قال بأبى أنت وأمى يا سول الله ؟ قال له المصطفى : " يقول أبوك : لئن رجعنا المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل " وهو الذى قال قولته الخبيثة : سمن كلبك يأكلك فماذا قال عبد الله بن عبد الله بن أبى بن سلول ؟ فقال عبد الله بن عبد الله بن أبى بن سلول : صدق والله أبى يا رسول الله بأبى أنت وأمى يا رسول الله فوالله أنت الأعز وهو الأذل"
قفوا على هذه المفاصلة وقفوا على الفرقان ] لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[ [المجادلة : 22] قال : يا رسول الله بأبى أنت وأمى يا رسول الله فوالله أنت الأعز وهو الأذل ، ثم قال يا رسول الله ، والله لقد قدمت يثرب ولا يعلم أحد بيثرب أبر بأبيه منى ، أما وقد قال ما قال ، لتسمعن ما يقر عينك يا رسول الله ، ثم خرج على قارعة الطريق ، فوقف أمام أبيه وقال له : إلى أين ؟ فقال له أبوه : إلى بيتى . فقال ولده : والله لا يأويك ظلها ولا تبيت الليلة فى بيتك إلا بإذن من رسول الله لتعلم من الأعز ومن الأذل فصرخ عبد الله بن أبى سلول : يا أهل الخزرج يا أهل الخزرج ابنى يمنعنى بيتى وذهبوا إلى خير الرسل وقالوا : يا رسول الله قد حصل كيت وكيت وكذا وكذا ، فأرسل صاحب الخُلق إلى عبد الله بن عبد الله بن سلول وقال : " مروا عبد الله أن يأذن لأبيه ويحسن عشرته " فذهب الأمر من رسول الله إلى عبد الله فالتفت إلى أبيه فقال : أما الآن لتدخل ولتعلم أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولتعلم من الأعز ومن الأذل. إننا فى أمس الحاجة الآن إلى الفرقان لا تكن مذبذباً كن على سنة ولا تحد عن الطريق، لا تطلق اللحية مرة وإذا وقفت أمام المرآة تجد نفسك تحتاج حلقها بالمرة ، لا تواظب على مجالس العلم مرة إذا ما تعرضت لفتنة مرة تركت مجالس العلم بالمرة ، لا تجلس أمام كتاب الله مرة ثم تتخلى عن كتاب الله بالمرة ، لا ترتدى النقاب ثم إذا تعرضت لمحنة تجردت من لباس العزة والشرف ، لا تكن مذبذبا بل كن مستقيما فاستقم كما أمرت كما قال الله للمصطفى e : ] فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ[ [الشورى : 15] ولا تكن كالثعالب كما قال عمر رضى الله عنه : ] إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا [ [فصلت : 30] أى استقاموا على دين الله ولم يروغوا روغان الثعالب ، لا تكن كل يوم على حال إذا جلست مع المتبعين قانت متبع وإن جلست مع العلمانيين فهو كذلك ،أيها الأخوة : اقر بأننى عاجز عن استخراج الدروس والعظات والعبر من هذا الحديث الجليل المبارك ، لكننى أود أن اقف وقفات متأنية مع الحديث الغالى لأبين لحضراتكم أن الرفق والحلم والخلق حول البغض فى قلب ثمامة إلى حب فياض.
تدبر معى كلمات ثمامة : والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلىّ فأصبح وجهك الآن أحب الوجوه كلها إلىّ ، والله ما كان على وجه الارض دين أبغض إلىّ من دينك فاصبح دينك الآن أحب الأديان إلىّ ، والله ما كان على الأرض أبغض إلىّ من بلدك فأصبحت بلدك الآن أحب البلاد كلها إلىّ لماذا ؟ إنه الحلم ، إنه الرفق ، إنه الخلق ، إنه الأدب ولقد تعمد النبىُ أن يظل ثمامة مربوطاً فى المسجد وهذا دليل آخر على جواز دخول المشرك المسجد إن دخل لحاجة أو لغاية إن لم يدخل للإفساد أو للنجاسة أو لامتهان مقدسات المسلمين. ظل ثمامة فى المسجد ثلاثة أيام ، ولقد تعمد رسول الله e أن يكرم ثمامة وهو داخل المسجد ، ليسمع القرآن غضا طريا بأذنه من فم المصطفى e كيف يعاملونه ؟ وكيف يتأدبون فى حضرته ؟ وكيف إذا أمرهم ابتدروا أمره ؟ وكيف يسمعون ؟ وكيف رأى ثمامة فى هذه الأيام أن الإسلام يتحول إلى واقع عملى وإلى منهج حياة فى مسجد النبى e فتعلق قلبه بهذا الدين وبهذا النبى e
فالكل ينادى بالعودة إلى خلق النبى e لكن من منا الذى سيتخلق الليلة بخلق النبى e ؟ كلنا يعرف كرمه ، كلنا يعرف رقته ، كلنا يعرف أدبه ، كلنا يعرف تواضعه ، كلنا يعرف فضله ، كلنا يعرف رفقه ، كلنا يعرف جماله ،كلنا يعرف حسن خلقه وخلقه ، لكن من منا سيشهد الليلة أو من الليلة لدين النبى e شهادة عملية على أرض الواقع ، ليحول شيئا فشيئاً من خلق النبى e فى حياته إلى واقع عملى ومنهج حياة ؟ قال ربنا جل وعلا لسيدنا رسول الله e : ] وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ[ [القلم : 4] بل قال الله تعالى : ] وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ[ [الأنبياء : 107] قال ابن عباس رضى الله عنه : إن رسول الله رحمة للبر والفاجر ، إن رسول الله رحمة للبر والفاجر ، إن رسول الله رحمة للبر والفاجر فمن آمن من به تمت له الرحمة فى الدنيا والآخرة ، ومن كفر به نجى من العقوبة أو أجلت له العقوبة فى الآخرة مصداقا لقول الله جل وعلا :] وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ [ [الأنفال : 33] قال ابن عباس رضى الله عنه : والله ما درأ الله وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد e ، والله ما ذرأ الله ، وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد e ، والله ما ذرأ الله وما برأ نفسا أكرم عليه من محمد e.
روى مسلم فى صحيحه من قول أنس ، بل والحديث فى البخارى أيضا ، لما أوتى بالبراق - اللفظ المسلم - : لما أوتى بالبراق للنبى e ليركبه ليلة المعراج انتفض البراق - أى لم يمكن رسول الله e من ظهره – فقال جبريل للبراق : بمحمد تفعل هذا ؟ بمحمد تفعل هذا ؟ فوالله ما ركبك قط رجل أفضل عند الله من محمد([3]) . فأرفض البراق عرقا ، ما من نبى ولا رسول إلا وله مكانة عند الله ، لكن تتجلى مكانة سيد رسل الله فى الأرض حينما نقف مع آيات القرآن الكريم فنرى أن الله جل وعلا يخاطب كل الأنبياء والرسل بأسمائهم المجردة إلا المصطفى e ، فيقول رب العزة جل جلاله : ] وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [ [البقرة : 35] ،] يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا[ [هود : 48] ، ] يَا إِبْرَاهِيمُ % قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا[ [الصافات : 104 ، 105] ،] يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّه[ [القصص : 30] ] يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ[ [آل عمران : 55] ] يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ[ [هود : 81] ] يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ[ ، [ص : 26] ] يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ [ [مريم : 7 ] ، ] يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ [ [مريم : 12 ] فما أراد أن ينادى على المصطفى قال ] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً % وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً [ [الأحزاب : 45 ، 46] ،] يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ[ [المائدة : 41] ، ونادى عليه بهذه الصفات الكريمة ] يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ % قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً [ [المزمل : 1 ، 2 ] ، ] يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ% قُمْ فَأَنْذِرْ[ [المدثر:1،2]هذه هى مكانة النبى e عند الله هذه هى مكانة النبى e عند الرب العلى جل فى علاه ، فمن منا سيشهد الليلة عملياً للنبى ودينه ؟ ما أيسر التنظير كما ذكرت اليوم فى خطبة الجمعة لمن يدعى حب النبى هو بعيد عن حب النبى e ، ما أيسر التنظير ، أى ما أيسر أن نتكلم كلاماً نظرياً جميلاً لكن من منا ستحلى فى مظهره بشكل النبى e ؟ من منا سيسير على منهج النبى e فيمتثل فى أمره ويجتنب نهيه ؟ ومن منا سيتخلق بأخلاق رسول الله ؟ فما أحوج الأمة الآن بحكامها وعلماءه ودعاتها أيها الأحبة : روى البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة – رضى الله عنه – وجلكم يحفظ الحديث ، بل وكلكم سمع الحديث بلا نزاع : أن أعرابيا قام فى طائفة المسجد النبوى - أى فى جانب من جوانب المسجد النبوى - فى حضرة النبى e وبال ، فقال الصحابة : مه مه ، وقال الحبيب صاحب الخلق : " دعوه لا تذرموه اتركوه يكمل بوله فى المسجد " .. يعنى لو صمت النبى وسكت فحسب والله لكان هذا الفعل
خلقاً كريماً لكنه يقول : " دعوه لا تذرموه اتركوه يكمل بوله " .. يعنى دعوه يكمل بوله فى المسجد ماذا لو تبول جمع كبير كهذا الجمع ، وت بول ؟! لكن صاحب الخلق يقول : " دعوه لا تذرموه اتركوه يكمل بوله " .. يعنى لا تقطعوا عليه بوله واكملَ الأعرابىُ بوله تماما بطمأنينة كاملة ، كأنه فى خلاء بيته ثم نادى علي رسولُ الله فقال له : " إن المساجد لا تصلح لشئ من هذا وإنما جُعلت للصلاة لذكر الله ولقراءة القرآن"([4])
فقال رسول الله e : " أئتونى بدلو ماء " فأخذ الماء وسكبه على مكان البول فطهر المكان وأنهى الإشكال كله ، فانفعل الأعرابى ، انفعل بهذا الحلم وبهذا الخلق ، وهذه الرحمة فدخل الصلاة ، وهذا فى غير رواية الصحيحين وظل يقول : اللهم ارحمنى ومحمداً ، ولا ترحكم معنا أحدا ، فقال له المصطفى " لقد تحجرت واسعا ، قال الله : ورحمتى وسعت كل شئ فلماذا ضيقت ما وسع الله " ([5])
وروى مسلم فى صحيحه من حديث معاوية بن أبى الحكم السلمى : بينما أنا اصلى يوما مع رسول الله e إذا عطس رجل من القوم قلت له : يرحمك الله . يقول : فرمانى القوم بأبصارهم ، نظروا عليه بحدة وشدة – الرجل لا يعلم أن الحكم نسخ فلقد كان الصحابة قبل ذلك يسلمون على النبى فى الصلاة ، فيرد النبى عليه السلام ، ثم نسخ النبى هذا الحكم ونهى عن الكلام فى الصلاة ، وجاء هذا الرجل ولا يعرف أن الحكم قد نسخ فوقف فى الصلاة فلما عطس رجل فى الصلاة فقال له : يرحمك الله فرماه القوم بأبصارهم. يقول معاوية بن أبى الحكم السلمى : واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلى ؟! كل هذا فى الصلاة !!! قلا فرأيت الناس يضربون بأيديهم على أفخاذهم يسكتوننى فسكت . يقول : فلما أنهى النبىُ بأبيه وأمه قال : بأبى هو وأمى ، والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن منه ، والله ما نهرنى ولا ضربنى ولا شتمنى إنما قال لى : " إن الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هو التسبيح والذكر وقراءة القرآن" ([6]).]وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ[[القلم:4]
أيها الأحبة : إنه الخلق ، فوالله ثم والله لو ظللت اتحدث بالغرم من جهلى وقلة بضاعتى ، لتحدثت طوال الليل كله عن خلق النبى e ، فما أحوج الأمة الآن أن تحول خلق النبى e إلى منهج حياة وإلى واقع يتجلى سموا وروعة وجلالا ، فما أيسر أن تختلف وأن تختفى الأمة بالمولد تارة وبالهجرة تارة وبليلة النصف من شعبان تارة إلى آخره ، هذه الاحتفالات والأعياد التى كثرت فى أمتنا. أسأل الله أن يكثر أعيادها على السنة. ما أحوج الأمة التى تجيد الكلام والاحتفالات والقصائد والأشعار – إلى تحول خلق النبى المختار e إلى واقع عملى ومنهج حياة ، فلو ظللنا الدهر كله نتغنى بخلق النبى e من قصائد وأمسيات ومحاضرات واحتفالات التى يحضرها سادة القوم وعلية الناس ، بل ويكلمون الأمة جميلاً عن خلق النبى e ، لو ظللنا نتحدث الدهر كله ونحن لم نمتثل أمره ونجتنب نهيه ولم نقف عند حده ، ولم نذب وندافع عن سنته ونحمل هم دعوته ، والله لن نغير من الواقع شيئا ، فما أحوج الأمة فى هذا الشهر الذى تحتفل فيه برسول الله e أن تحول خلق النبى e إلى واقع عملى وإلى منهج حياة . أسأل الله جل وعلا أن يرد الأمة إلى القرآن وغليه وإلى النبى e رداً جميلاً ، إنه ولى ذلك والقادر عليه ، وصلى اللهم وسلم وزد وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد أيها الأخوة في الله: فإن الله عز وجل لما امتدح نبيه r في كتابه الكريم قال: ] وإنك لعلى خلق عظيم [ وقال تعالى في مدح فريق من المؤمنين: ] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) وكل هذا مدح لحسن الخلق، وإعلاء لقدره ومرتبه.. لذا قال أنس بن مالك t: " كان رسول الله r أحسن الناس خلقاً " متفق عليه. وقال t: ولقد خدمت رسول الله r عشر سنين فما قال لي قط: أفّ، ولا قال لشيء فعلته: لمورجالها ونسائها وأطفالها إلى أن ترجع من جديد إلى أخلاق النبى e. فعلته؟ ولا لشيءٍ لم أفعله: ألا فعلت كذا؟. متفق عليه. وقال: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ". رواه الترمذي عن أبي الدرداء. ولما سئل r عن أكثر ما يدخل الناس الجنة قال: " تقوى الله وحسن الخلق ". ولما سئل عن أكثر ما يدخل الناس النار قال: " الفم والفرج " رواه الترمذي عن أبي هريرة. وقال: " أنا زعيم لبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " رواه أبو داود عن أبي أمامة الباهلي وقال: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقاً". وكان من دعائه أن يقول:" اللهم اهدني إلى أحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ". رواه مسلم عن علي. وأول من يتضرر بسوء الخلق هو صاحبه، لما يلاقيه من بغض الناس له وكراهيتهم مصاحبته، قال الحسن البصري رحمه الله: " من ساء خُلُقُـه عذّب نفسه"، وقال الفضيل بن عياض :" لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق". وصحب ابن المبارك رجلاً سيئ الخلق في سفر فكان ابن المبارك يحتمله ويداريه، فلما فارقه بكى ابن المبارك فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: بكيتُه رحمةً به، فارقته وخلقه السيئ لم يفارقه. وحسن الخلق يرفع صاحبه في الدنيا ويرزقه محبة الناس واحترامهم، ويرفع درجته في الآخرة ويثقل ميزان عمله الصالح، قال:" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ". نسأل الله تعالى أن يزين أخلاقنا ويكسونا حلة الإيمان إلى يوم نلقاه، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسملين
.. الخطبة الثانية الحمد لله أما بعد، أيها الأخوة في الله: تكلم بعض العلماء بكلام جامع بيّن فيه حقيقة حسن الخلق فقال: هو أن يكون الرجل كثير الحياء، قليل الأذى، كثير الصلاح، صدوق اللسان، قليل الكلام، كثير العمـل، قليل الزلل، قليل الفضول، براً وصولاً، وقوراً صبوراً رضياً حليماً، رفيقاً عفيفاً شفيقاً، لا لعاناً ولا سباباً ولا نماماً ولا مغتاباً، ولا عجولاً ولا حقوداً، ولا بخيلاً ولا حسوداً، بشاشًا هشاشاً، يحب في الله، ويبغض في الله، ويرضى في الله، ويغضب في الله، فهذا هو حسن الخلق. وقال ابن المبارك رحمه الله: حسن الخلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكفّ الأذى، وقال الحسن البصري: حسن الخلق: بسط الوجه وبذل الندى وكف الأذى. وحسن الخلق أيها الأخوة الكرام: قد ذهب والله بخيري الدنيا والآخرة. ففي الدنيا يحبه الناس ويقدرونه ويحترمونه ويوالونه، وفي الآخرة يثقل ميزانه ويجلب رضا الرحمن..
أخي المسلم:إنها مناسبة كريمة أن تحتسب أجر التحلي بالصفات الحسنة، وتقود نفسك إلى الأخذ بها وتجاهد في ذلك، واحذر أن تدعها على الحقد والكراهة، وبذاءة اللسان، وعدم العدل والغيبة والنميمة والشح وقطع الأرحام. وعجبت لمن يغسل وجهه خمس مرات في اليوم مجيباً داعي اللّه، ولايغسل قلبه مرة في السنة ليزيل ما علق به من أدران الدنيا، وسواد القلب، ومنكر الأخلاق!
واحرص على تعويد النفس كتم الغضب، وليهنأ من حولك مِن: والدين، وزوجة وأبناء، وأصدقاء، ومعارف، بطيب معشرك، وحلو حديثك، وبشاشة وجهك، واحتسب الأجر في كل ذلك.
وعليك - أخي المسلم - بوصية النبي صلى اللّه عليه وسلم الجامعة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: {اتق اللّه حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحُها، وخالق الناس بخُلق حسن } [رواه الترمذي).
جعلنا اللّه وإياكم ممن قال فيهم الرسول صلى اللّه عليه وسلم: {إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً } [رواه أحمد والترمذي وابن حبان).
اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة، اللهم حسِّن أخلاقنا وجَمِّل أفعالنا، اللهم كما حسَّنت خلقنا فحسن بمنِّك أخلاقنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى اللّه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

([1]) رواه أحمد (2/246 ، 247 ، 452) ، والبيهقى فى الدلائل (4/80) .

([2]) رواه البيهقى فى الدلائل (4/78 ، 79).

([3]) رواه ابن هشام فى السيرة (3/183) .

([4]) رواه البخارى فى الوضوء (220) ، وفى الأدب (3128) ، ومسلم فى الطهارة (285 / 100) ، وأبو داود فى الطهارة (380) ، والترمذى فى الطهارة (147) وأحمد (2/239) .

([5]) هو نفس الحديث السابق عند أبى داود والترمذى.

([6]) رواه مسلم فى المساجد ومواضع الصلاة (537/33).



=========================================