Tweet
هل أنا مفتون
عن حذيفة رضي الله عنه قال : إذا أحب أحدكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا ، فلينظر ؛ فإن كان رأى حلالا كان يراه حراما فقد أصابته الفتنة ، و إن كان يرى حراما كان يراه حلالا فقد أصابته " رواه الحاكم في مستدركه وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
ليس المعنى تبدل قول العلماء، فالعلماء فتواهم بدليل و علم يقين، المقصود هو اتباع الهوى
المفتون هو من غير فتواه لتتناسب مع هواه
فالأصل الهوى يتغير مع الشرع
الشرع يحرم الغناء اذا يا قلب لا تشته الغناء بعد اليوم
أما من وجد لنفسه سبيلا يسمح له بسماع الأغاني مجيزا لها بباطل فهو مفتون و الله المستعان
هذا حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم رجل بأحاديث الفتن يقول كان الناسُ يسألون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الخيرِ . وكنتُ أسأله عن الشرِّ مخافةَ أن يُدركَني. مسلم
و كما قال الشاعر:
عرفت الشّر لا للشّرِ لكن لتوقيه *** ومن لا يعرف الخير من الشّر يقع فيه
وقال – صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه « تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أُشرِبَها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه » مسلم
يقول ابن القيم رحمه الله على هذا الحديث « فشبّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا كعرض عيدان الحصير، وهي طاقاتها شيئًا فشيئًا، وقسّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين: قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب الإسفنج الماء، فتنكت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس، .. فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطيران متراميان به إلى الهلاك، أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلاً والباطل حقًا.
الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول – صلى الله عليه وسلم وانقياده للهوى واتباعه له.
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته.
والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغي والضلال، فتن المعاصي والبدع، فتن الظلم والجهل، فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد»
و عن حذيفة رضي الله عنه – قال: كنا جلوسًا عند عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -، فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قلت : أنا كما قاله، قال: إنك عليه لجريء، قلت: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي، قال : ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر، قال : ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابًا مغلقًا، قال : أيكسر أم يفتح ؟ قال : يكسر، قال إذاً لا يغلق أبدًا قلنا أكان عمر يعلم الباب قال نعم كما أن دون الغد الليلة إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأل حذيفة فأمرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر. البخاري
نعم لا وجود للفتنة في عهد عمر رضي الله عنه وانما من بعده
والله اعلم
ليس المعنى تبدل قول العلماء، فالعلماء فتواهم بدليل و علم يقين، المقصود هو اتباع الهوى
المفتون هو من غير فتواه لتتناسب مع هواه
فالأصل الهوى يتغير مع الشرع
الشرع يحرم الغناء اذا يا قلب لا تشته الغناء بعد اليوم
أما من وجد لنفسه سبيلا يسمح له بسماع الأغاني مجيزا لها بباطل فهو مفتون و الله المستعان
هذا حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم رجل بأحاديث الفتن يقول كان الناسُ يسألون رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الخيرِ . وكنتُ أسأله عن الشرِّ مخافةَ أن يُدركَني. مسلم
و كما قال الشاعر:
عرفت الشّر لا للشّرِ لكن لتوقيه *** ومن لا يعرف الخير من الشّر يقع فيه
وقال – صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه « تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأي قلب أُشرِبَها نكت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربادًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه » مسلم
يقول ابن القيم رحمه الله على هذا الحديث « فشبّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا كعرض عيدان الحصير، وهي طاقاتها شيئًا فشيئًا، وقسّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين: قلب إذا عرضت عليه فتنة أشربها كما يشرب الإسفنج الماء، فتنكت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسود وينتكس، .. فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطيران متراميان به إلى الهلاك، أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم عليه هذا المرض حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلاً والباطل حقًا.
الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول – صلى الله عليه وسلم وانقياده للهوى واتباعه له.
وقلب أبيض قد أشرق فيه نور الإيمان وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وردها فازداد نوره وإشراقه وقوته.
والفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، فتن الغي والضلال، فتن المعاصي والبدع، فتن الظلم والجهل، فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد»
و عن حذيفة رضي الله عنه – قال: كنا جلوسًا عند عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -، فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قلت : أنا كما قاله، قال: إنك عليه لجريء، قلت: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي، قال : ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر، قال : ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابًا مغلقًا، قال : أيكسر أم يفتح ؟ قال : يكسر، قال إذاً لا يغلق أبدًا قلنا أكان عمر يعلم الباب قال نعم كما أن دون الغد الليلة إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأل حذيفة فأمرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر. البخاري
نعم لا وجود للفتنة في عهد عمر رضي الله عنه وانما من بعده
والله اعلم
تعليق