Tweet
فهي زانية...
فهي زانية
الكاتب : عبد المحسن بن عبد الرحمن القاضي
لو اُمِرت المرأة أن تتعطّر عند كل خروج لرأت أنها كُلِّفت بأمر شاق !
ولكن من النساء من تأبى إلا أن تحمل الإثم مضاعفاً، فتحمل وزرها ووزر غيرها
فشكى كثير من الصالحين والصالحات ما تعجّ به الأسواق من المنكرات
ومن أكثرها تهاوناً وأعظمها خطراً:
التّعطّـر
فمن حين أن تهُمّ المرأة بالخروج من المنزل إلا وتبدأ بالتّزيّن والتّجمّل، فتتجمّل وتأخذ زينتها وكأنها تذهب إلى مجْمَعِ نساء أو كأنما تتجمّل لزوجها، بل إن هناك من الأزواج من يشتكي من هذا، فيقول: إنه لا يرى زوجَتَه في أبهى حُلّة إلا عند خروجها للسوق أو للزيارة!
واشتكى بعضُ السائقين من ذلك إذ هو بشر من لحمٍ ودمّ، ولو كان قلبُه قُدّ من الصخر لتحرك لتلك الفتنة المُتحرّكة.
وكان أحد السائقين - وكان فيه بقية من دين وخير – قد قال للمرأة التي كانت تركب معه في أبهى حُلّة: ماما.. أنا بشر، فتنبّهت تلك المرأة فلم تعُد تتطيّب، وليتها تنبّهت فلم تركب مع السائق لوحدها.
والمرأة إذا خرجت فليست بحاجة للزينة؛ لأن الشيطان سوف يُزيّنها في عيون الناس ولذا قال عليه الصلاة والسلام: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان». رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح .
قال ابن مسعود: المرأة عورة، وأقرب ما تكون من ربها إذا كانت في قعر بيتها، فإذا خرجت استشرفها الشيطان.
ومعنى استشرفها: أي زينها في نظر الرجال، وقيل: نظر إليها ليغويها ويغوى بها.
ويرفع أبصار الرجال إليها فلا يزال يُحسّنها في عيونهم ولو لم تكن كذلك.
ثم إن من النساء من إذا أرادت أن تخرج تعطّرت وهذا لا شك إثم عظيم وتساهل خطير من قبل أولياء الأمور أولاً، ثم من قِبَلِ النساء ثانياً.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى من شهِدت الصلاة أن تمسَّ طيباً أو بخوراً، فكيف بمن تذهب لمكان هو من أعظم مواضع الفتنة.
ولذا قال صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيباً». رواه مسلم .
وقال: «أيما امرأة أصابت بَخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». رواه مسلم.
بل قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة» . رواه مسلم .
أي تلك الليلة قبل خروجها .
قال العلماء: لئلا يحركن الرجال بطيبهن، ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة، كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره، والزينة الفاخرة.
فإذا كانت المرأة لا تأتي لبيت من بيوت الله بالطيب أو البَخور، مع أن الله أمر بأخذ الزينة للمساجد، فكيف تخرج به عند خروجها للسوق أو المدرسة؟
وقد ورد التشديد في الطيب للنساء، فقال عليه الصلاة والسلام: «أيما امرأة استعطرت فمرّت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية». رواه الإمام أحمد وغيره.
وسبب ذلك:
1 – إما أنها تتسبب في تلك الفاحشة بما تُحرّكه من شهوة برائحة ذلك الطيب
2 – أنها تتحمّل كإثم الزانية بذلك
3 - أو أن ذلك يجرّها للوقوع في الفاحشة
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعطّرت أن تغتسل حتى لو كانت تريد المسجد.
فقد لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار! جئت من المسجد؟
قالت: نعم .
قال: وله تطيبت؟
قالت: نعم.
قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة». رواه الإمام أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني.
" حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة "
ليذهب أثر الطيب وتذهب رائحته.
وطيبُ المرأة ما ظهر لونه وخفي ريحُـه، كما قال عليه الصلاة والسلام.
وإذا خرجت المرأة بذلك الطيب وبتلك الزينة إلى الأسواق، فلا تـمـرّ برجل إلا حرّكت قلبه إلا من رحم الله.
بل منهن من تذهب بتلك العطورات إلى المستشفيات فلا تمرّ بمريض في طريقها إلا ازداد مرضاً وتأخر برؤه ، بل ربما مات بسبب أطيابها !
وهذه ظاهرة خطيرة مُضرّة
فالعطورات مما يضرّ بعض المرضى بل ربما قتل بعضهم.
وقد أحْدَثت بعضُ النساء زينة للسـوق فاخترعن ما يسمينه: مكياج السوق، بل ذكرت بعض الأخوات أنها رأت في دورات المياه الخاصة بالنساء رأت بعض الفتيات عندما تخلع النقاب يُرى أنها وضَعَتْ المكياج والزينة الكاملة للعينين ولما حول العينين، فَعَلى أي شيءً يدلُّ هذا؟
ولم يزل الشيطان يستجريهن ويستهويهن حتى أحدثن مكياج العزاء، وعش رجباً ترى عجباً!
هذه زينة باطنة بالطيب والأصباغ، وزينة ظاهرة باللباس الجالب لأنظار الناس.
فتلبس المرأة الضيّق سواء في اللباس من بنطال ونحوه، أو كان بعباءة ضيّقة مُخصّرة
تقول عنها إحدى الأخوات: فهي أضيق من قميصها الذي تلبسه في منـزلها، فهي مخصّرة جذابة جداً؛ تجعل النحيفة ممتلئة، وتجعل البدينة رشيقة، فتُخفي العيوب، وتُظهر المحاسن والمفاتن، تزيد على ذلك بعض العبارات التي كُتِبت على العباءة، أو الزركشة المُلفتة للنظر.
فما هذه سوى خطوات نزع الحجاب، فَـيَومٌ عباءة فرنسية، وآخر عمانية، وثالث مغربية، وهكذا... حتى يصدق على المرأة قول الشاعر:
تجيء إليك فاقدةُ الصوابِ *** مهتكـةُ العباءة والحجـابِ
وما يُلبس تحت تلك العباءات الفاضحة من ملابسَ ضيقة أو شفافة أشد في الفتنة .
في أحد الشوارع قابلتني بعضُ الفتيات فحرّك الهواء عباءاتَهن فظهرت الملابس الضيقة ( البناطيل ) فأخذن يُمسكن العباءات خوفاً من العتاب والإنكار.
وليس هذا هو الحجاب الذي يُريده الله عز وجل.
إن الحجاب سِترٌ ووقاء... وعِفّةٌ وحياء... وطُهرٌ ونقاء...
إن الحجاب الذي نبغيه مَكرُمةٌ *** لكلِّ حواء ما عابت ولم تَعِبِ
ووالله لا تخرج المرأة بذلك الطيب أو بتلك الملابس الفاتنة لضيق أو لِقصر إلا تحمّلت الإثم مُضاعفاً:
- إثمها هي يوم خرجت متبرّجة
- إثم من جرأتها من النساء على فعل مثل ذلك «ومن سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها»
- إثم من فتنته من الشباب.
{لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25]
( هذا جزء مقتطف مع التّصرّف من محاضرة بعنوان " فتنة التسوّق " )
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/30.htm
وذكر ولكن من النساء من تأبى إلا أن تحمل الإثم مضاعفاً، فتحمل وزرها ووزر غيرها
فشكى كثير من الصالحين والصالحات ما تعجّ به الأسواق من المنكرات
ومن أكثرها تهاوناً وأعظمها خطراً:
التّعطّـر
فمن حين أن تهُمّ المرأة بالخروج من المنزل إلا وتبدأ بالتّزيّن والتّجمّل، فتتجمّل وتأخذ زينتها وكأنها تذهب إلى مجْمَعِ نساء أو كأنما تتجمّل لزوجها، بل إن هناك من الأزواج من يشتكي من هذا، فيقول: إنه لا يرى زوجَتَه في أبهى حُلّة إلا عند خروجها للسوق أو للزيارة!
واشتكى بعضُ السائقين من ذلك إذ هو بشر من لحمٍ ودمّ، ولو كان قلبُه قُدّ من الصخر لتحرك لتلك الفتنة المُتحرّكة.
وكان أحد السائقين - وكان فيه بقية من دين وخير – قد قال للمرأة التي كانت تركب معه في أبهى حُلّة: ماما.. أنا بشر، فتنبّهت تلك المرأة فلم تعُد تتطيّب، وليتها تنبّهت فلم تركب مع السائق لوحدها.
والمرأة إذا خرجت فليست بحاجة للزينة؛ لأن الشيطان سوف يُزيّنها في عيون الناس ولذا قال عليه الصلاة والسلام: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان». رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح .
قال ابن مسعود: المرأة عورة، وأقرب ما تكون من ربها إذا كانت في قعر بيتها، فإذا خرجت استشرفها الشيطان.
ومعنى استشرفها: أي زينها في نظر الرجال، وقيل: نظر إليها ليغويها ويغوى بها.
ويرفع أبصار الرجال إليها فلا يزال يُحسّنها في عيونهم ولو لم تكن كذلك.
ثم إن من النساء من إذا أرادت أن تخرج تعطّرت وهذا لا شك إثم عظيم وتساهل خطير من قبل أولياء الأمور أولاً، ثم من قِبَلِ النساء ثانياً.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى من شهِدت الصلاة أن تمسَّ طيباً أو بخوراً، فكيف بمن تذهب لمكان هو من أعظم مواضع الفتنة.
ولذا قال صلى الله عليه وسلم: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمسَّ طيباً». رواه مسلم .
وقال: «أيما امرأة أصابت بَخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». رواه مسلم.
بل قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة» . رواه مسلم .
أي تلك الليلة قبل خروجها .
قال العلماء: لئلا يحركن الرجال بطيبهن، ويلحق بالطيب ما في معناه من المحركات لداعي الشهوة، كحسن الملبس والتحلي الذي يظهر أثره، والزينة الفاخرة.
فإذا كانت المرأة لا تأتي لبيت من بيوت الله بالطيب أو البَخور، مع أن الله أمر بأخذ الزينة للمساجد، فكيف تخرج به عند خروجها للسوق أو المدرسة؟
وقد ورد التشديد في الطيب للنساء، فقال عليه الصلاة والسلام: «أيما امرأة استعطرت فمرّت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية». رواه الإمام أحمد وغيره.
وسبب ذلك:
1 – إما أنها تتسبب في تلك الفاحشة بما تُحرّكه من شهوة برائحة ذلك الطيب
2 – أنها تتحمّل كإثم الزانية بذلك
3 - أو أن ذلك يجرّها للوقوع في الفاحشة
وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعطّرت أن تغتسل حتى لو كانت تريد المسجد.
فقد لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار، فقال: يا أمة الجبار! جئت من المسجد؟
قالت: نعم .
قال: وله تطيبت؟
قالت: نعم.
قال: إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة». رواه الإمام أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني.
" حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة "
ليذهب أثر الطيب وتذهب رائحته.
وطيبُ المرأة ما ظهر لونه وخفي ريحُـه، كما قال عليه الصلاة والسلام.
وإذا خرجت المرأة بذلك الطيب وبتلك الزينة إلى الأسواق، فلا تـمـرّ برجل إلا حرّكت قلبه إلا من رحم الله.
بل منهن من تذهب بتلك العطورات إلى المستشفيات فلا تمرّ بمريض في طريقها إلا ازداد مرضاً وتأخر برؤه ، بل ربما مات بسبب أطيابها !
وهذه ظاهرة خطيرة مُضرّة
فالعطورات مما يضرّ بعض المرضى بل ربما قتل بعضهم.
وقد أحْدَثت بعضُ النساء زينة للسـوق فاخترعن ما يسمينه: مكياج السوق، بل ذكرت بعض الأخوات أنها رأت في دورات المياه الخاصة بالنساء رأت بعض الفتيات عندما تخلع النقاب يُرى أنها وضَعَتْ المكياج والزينة الكاملة للعينين ولما حول العينين، فَعَلى أي شيءً يدلُّ هذا؟
ولم يزل الشيطان يستجريهن ويستهويهن حتى أحدثن مكياج العزاء، وعش رجباً ترى عجباً!
هذه زينة باطنة بالطيب والأصباغ، وزينة ظاهرة باللباس الجالب لأنظار الناس.
فتلبس المرأة الضيّق سواء في اللباس من بنطال ونحوه، أو كان بعباءة ضيّقة مُخصّرة
تقول عنها إحدى الأخوات: فهي أضيق من قميصها الذي تلبسه في منـزلها، فهي مخصّرة جذابة جداً؛ تجعل النحيفة ممتلئة، وتجعل البدينة رشيقة، فتُخفي العيوب، وتُظهر المحاسن والمفاتن، تزيد على ذلك بعض العبارات التي كُتِبت على العباءة، أو الزركشة المُلفتة للنظر.
فما هذه سوى خطوات نزع الحجاب، فَـيَومٌ عباءة فرنسية، وآخر عمانية، وثالث مغربية، وهكذا... حتى يصدق على المرأة قول الشاعر:
تجيء إليك فاقدةُ الصوابِ *** مهتكـةُ العباءة والحجـابِ
وما يُلبس تحت تلك العباءات الفاضحة من ملابسَ ضيقة أو شفافة أشد في الفتنة .
في أحد الشوارع قابلتني بعضُ الفتيات فحرّك الهواء عباءاتَهن فظهرت الملابس الضيقة ( البناطيل ) فأخذن يُمسكن العباءات خوفاً من العتاب والإنكار.
وليس هذا هو الحجاب الذي يُريده الله عز وجل.
إن الحجاب سِترٌ ووقاء... وعِفّةٌ وحياء... وطُهرٌ ونقاء...
إن الحجاب الذي نبغيه مَكرُمةٌ *** لكلِّ حواء ما عابت ولم تَعِبِ
ووالله لا تخرج المرأة بذلك الطيب أو بتلك الملابس الفاتنة لضيق أو لِقصر إلا تحمّلت الإثم مُضاعفاً:
- إثمها هي يوم خرجت متبرّجة
- إثم من جرأتها من النساء على فعل مثل ذلك «ومن سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها»
- إثم من فتنته من الشباب.
{لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25]
( هذا جزء مقتطف مع التّصرّف من محاضرة بعنوان " فتنة التسوّق " )
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/30.htm
تعليق