Tweet
الحمد لله على كلّ حال، أشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأصلّي على محمد والآل، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله، ما ترك خيرًا إلاَّ دلّنا عليه، ولا شرًّا إلاَّ حذرنا منه.
إخوتاه
إخوتاه
إذا كانت أعراضُ المسلِمين في خَطَر، إذا كانَتِ الفاحِشةُ تشيع في الذين آمَنوا، إِذا كانتِ التّقنية الحديثة تُستَعمل لمعصِية الله، إذا كانَت روائح الفَضائح تزكم الأنوف، إذا هُتِكت الأعراض وعمّت البلايا واختُرقت الحرمات، فمن هو المسؤول؟!
وماذا نفعل في هذا الحال؟!
نشكو إلى اللهِ تعالى ظلمَ الظالمين.
وماذا نفعل في هذا الحال؟!
نشكو إلى اللهِ تعالى ظلمَ الظالمين.
قال الله سبحانه وتعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النور:19].
أَنْ تَشِيعَ: أن تظهر وتنتشِر، يحبّون ذلك ويعمَلون له، ويختارون ويقصِدون ظهورَ القبيح، ظهور الفاحشة، يحبّون أن يذيع الزّنا في المجتَمَع، كما قال قتادة رحمه الله: "أن يظهر الزّنا وفِعل القبيح". ومن أعانَ على نشرها فهو كالذي يقود النّساء والصّبيان إلى الفاحِشة، وكذلك كلّ صاحِبِ صَنعةٍ تعين على ذلك.
عباد الله، إنّ الله يغار، وغيرةُ الله أن ُتنتَهَك حرماته، يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ منه ما يكون بالقول، ومنه ما يكون بالفِعل.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: وأمّا ما يكون من الفِعل بالجوارح فكلُّ عملٍ يتضمّن محبّةَ أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا داخلٌ في هذا، بل يكون عَذَابه أشدّ، فإنّ الله قد توعّد بالعذاب على مجرَّد محبّة أن تشيعَ الفاحشة، فكيف بالذي يعمَل على ذلك؟! فإذا كانَ الذي يحبّ فقط أن تشيعَ له عذابٌ أليم في الدنيا وفي الآخرة، وليس فقط في الآخرة، فكيفَ إذا اقترَن بالمحبّة أقوال وأفعال لإشاعَةِ الفاحشة في الذين آمنوا؟! حَشَر الله امرأةَ لوطٍ مع قومها في العذابِ لأنها رَضِيت بفعلهم.
عباد الله، إنّ القضية خطيرةٌ جدًا، وإنّ سفينة المجتمع ستغرَق إذا لم نقم لله بالحجة، إذا لم نقُم بما أمرنا به.
عباد الله، لماذا التساهل في التصوير أيضًا؟! وماذا قال العلماء في التصوير؟! إن الذي يتمعّن في كلامِ العلماءِ في التصويرِ ليجد حِكَمًا عجيبة كلّما تقدّم الوقت تدلّ الأحداث على أن هذا الحكم جدير بالعناية والاهتمام والحِرص.
إنّ هذا التصوير هذا التشكيل جعل الهيئة الإتيان به على صفةٍ معينة، هذه السمَة والعلامة هذه الصورة سواء كانت مرسومة أو مطبوعة أو منقوشة منحوتة، نافرة أو مستوية، سواء كانت بكمِرا عادية أو فيديويّة أو دجِتالية أو تلفزيونية ونحو ذلك، كانت مرسومة أو بالآلة، كلها صوَر وتصوير في الحقيقة، وماذا سَتقول عنها غير التصوير؟!
عباد الله، إنها كارثة عظمَى كبِيرة عندما ينتشِر بحاجةٍ وبغير حاجة، إنّ النبي عليه الصلاة والسلام قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصوَر يُعذَّبون يوم القيامة، ويُقال لهم: أحيوا ما خلقتم))، وقال: ((إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصوّرون)) متفق عليه، وقال: ((لعن الله المصوِّرين))، وقال: ((كل مصوِّر في النار)).
وكذلك فإنّ العلماءَ قد بيّنَ كثيرٌ منهم أن ذلك يشمَل جميعَ أنواع الصوَر، إلاَّ ما كان لضرورةٍ أو حاجَة، إلاَّ التصوير لغَرَضِ التعليم في الحالاتِ الطبيّة وغيرها، أو لأجل الإثباتاتِ في الأمور الأمنية وغيرها، أو لأجل التصويرِ على التدريباتِ العسكريّة والتقاطِ ما ينفع المسلمين من صوَر الأعداء ونحوها، وغير ذلك من أنواعِ التصوير للحاجة أو للضرورة، كتتبُّع المجرمين ونحوهم. إن هذا التصوير للحاجة أو للضرورة قد بيّن العلماء جوازه، لكن الآن يتمّ التصوير لحاجة ولغير حاجة، وتنتشر الصور، وتنقَل الصوَر، وعلى من تعرض الصور؟!
يا عبادَ الله، صوَر نسائِنا وبناتنا وصوَر الخلاعة وأثر هذه القنوات والمجلاّت واضح، وفعل الصورة في النفوس واضِح.
إنها ليسَت صوَرًا تنقل جِراحاتِنا ومآسينا لنستعمِلها في الجهادِ الإعلامي، ولكنها صوَر تنقل عوراتِنا، إنها صوَر تنقل أجسادَ نسائنا.
إنها ليسَت صوَرًا تنقل جِراحاتِنا ومآسينا لنستعمِلها في الجهادِ الإعلامي، ولكنها صوَر تنقل عوراتِنا، إنها صوَر تنقل أجسادَ نسائنا.
عباد الله، وكم فعلت هذه الصوَر من الأفاعيلِ في الأسر، وكم افتُري بها على المظلومين والمظلومات، وحصلت بها أنواع الفتن والويلات، حتى الداعيات إلى الله لم يسلَمن من ذلك، فتلتَقَط صورهن في محاضراتِ النساء لتركَّب في الشبكة.
وتؤخَذ هذه الصور أيضًا من قِبل الذين يصطادون البنات في هذه الصور للفتياتِ في الأعراس، ليبتزوهن بها بعد ذلك. وهذه أختٌ تتألَّم من أنها فوجِئَت بقيام من صوّرها أثناء قيامها بالوضوء في المدرسة، وأخرى فوجِئَت بطلاقِ زوجها، فإذا هي مكيدَة مدَبَّرة، نتيجةَ صورة التُقِطت بكمِرا الهاتف المحمول.
عباد الله، إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا [النور:19].
ثم بعد ذلك عندما ُتلتقط وتنشر فهل يجوز النظر إليها؟
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30]، يغضوا من أبصارهم عن النظر إلى العورات والنساء الأجنبيّات وكلِّ من لا يجوز النظر إليه، ويحفظوا فروجهم عن الحرام. ((يا عليّ، لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى ـ أي: نظرة الفجأة ـ، وليست لك الآخرة)).
عباد الله، حتى النساء لا يجوز لهن النظر إلى الرجال نظرَ الفتنة، ولذلك فإنّ العلماء قد بيّنوا من أحكام النظر ما هو مهمّ جدًا في هذا الباب، فيقولون: إنّ الصورة التي لا يجوز التقاطها لا يجوز النظر إليها.
ويقولون أيضًا: إنّ الصوَرَ التي ُتعلَّق حرمتها أشدّ من الموضوعةِ في مكانٍ خفيّ، وإنّ الصوَر على الملابس مِن ذوات الأرواح محرمة كذلك، بدليل أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لما رأى في بَيتِ عائشة سِتارًا فيه تصاوير لم يدخُل وقام على البابِ، وعُرِفت الكراهية في وجهِه، حتى قالت عائشة: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبتُ؟ فقال: ((ما بَال هذه النمرقة؟!)) قلت: اشتريتها لك، قال: ((إن أصحاب هذه الصوَر يُعذَّبون يوم القيامة، ويُقال لهم: أحيوا ما خلقتم، إن البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة)).
عباد الله، إننا نجِد اليومَ أن من النساء من ُفتِنت بالنظر إلى صوَر الرجال، ولذلك فإنها إذا كانَت تنظر نظرًا يفتِن فلا يجوز لها ذلك، وأما الرّجل فأمره واضحٌ في هذه القَضيّة.
عباد الله، إنّ التوسّعَ في التصوير قد أدَّى بنا إلى مآسٍ أليمة، وكذلك فإنّ على المؤمِنِ أن يطهّر نفسَه، وأن يحصّن فرجه.
عباد الله، إنّ قضية نشر صوَر النساء التي تحدث الآن وتبادُلها في الجوالات واضح التحريم، ولعلك ـ يا عبد الله ـ تمعّن في هذا الحديث: قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري: ((لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنّه ينظر إليها)).
ما معنى ((فتنعتها لزوجها))؟
أي: تصفها لزوجها في بدنها ونعومته، وجسدها أو ليونته، وما فيها من أنواعِ الجمال كصفةِ الوجه والكفّين ونحو ذلك، كأنه ينظر إليها، الوصف الدقيق. فما بالكم إذا كانت صورةً تنقله بدقّته، وتأخذه بتمامه، فأيهما أولى بالتحريم؟!
إذا كان قال: ((لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها))، وهو متزوج عنده امرأة، لا تنعتها كأنه ينظر إليها، فما بالكم بالصورة التي تغني عن الوصف تمامًا وتزيد عليه، أيهما أولى بالتحريم؟!
إذًا تناقلُ صوَر النساء ولو كانت عمّا يُسمّى بالفضائح أو غيرها أمور محرّمة لا تجوز.
ما معنى ((فتنعتها لزوجها))؟
أي: تصفها لزوجها في بدنها ونعومته، وجسدها أو ليونته، وما فيها من أنواعِ الجمال كصفةِ الوجه والكفّين ونحو ذلك، كأنه ينظر إليها، الوصف الدقيق. فما بالكم إذا كانت صورةً تنقله بدقّته، وتأخذه بتمامه، فأيهما أولى بالتحريم؟!
إذا كان قال: ((لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها))، وهو متزوج عنده امرأة، لا تنعتها كأنه ينظر إليها، فما بالكم بالصورة التي تغني عن الوصف تمامًا وتزيد عليه، أيهما أولى بالتحريم؟!
إذًا تناقلُ صوَر النساء ولو كانت عمّا يُسمّى بالفضائح أو غيرها أمور محرّمة لا تجوز.
اللهم إنا نبرأ إليك مما فعل السفهاء منا، ونعوذ بك من هَذا الباطلِ والفَحشاء، ونجأر إليك أن تطهِّر قلوبنا وبيوتنا ومجتمعاتنا من الرذائل والفواحش يا رب العالمين.
جزى الله مشايخنا عنا خير الجزاء وجمعنا بهم في مقعد صدق عنده هو المليك المقتدر
جزى الله مشايخنا عنا خير الجزاء وجمعنا بهم في مقعد صدق عنده هو المليك المقتدر
تعليق