Tweet
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة السلام على خاتم المرسلين وآله وصحبه ... وبعد :
فعلى هذا المجهود وقفت وما استطعت أن أفعل إلا القراءة فوجدت أن الموضوع من الخطأ فى براءة وأن من كتبه أجاد ولغيره أفاد فأتيت به إليكم مع بعض الكلام زاد فاحفظوه فإنه من خير زاد
شاع بين الناس عبارة ( لا حياء في الدين ) وهذه العبارة خاطئة لايجوز إطلاقها ، لأنه قد ثبت أن الحياء من الدين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل حليم حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ) رواهأحمد وغيره .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) أخرجه البخاري .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الحياء من الدين ) وأيضا ً ( الحياء شعبة من الإيمان ) .
وقد عقد البخاري في صحيحه باب ، قال : بابالحياء من الإيمان .
والصحيح أن يقال : ( لا حياء في العلم) وهذا هو المعروف عند السلف رحمهم اللهتعالى .
قالت عائشة رضي الله عنها : نعم النساء نساء الأنصار لم يمنهعنالحياء أن يتفقهن في الدين . أخرجه البخاري
فعلى هذا المجهود وقفت وما استطعت أن أفعل إلا القراءة فوجدت أن الموضوع من الخطأ فى براءة وأن من كتبه أجاد ولغيره أفاد فأتيت به إليكم مع بعض الكلام زاد فاحفظوه فإنه من خير زاد
شاع بين الناس عبارة ( لا حياء في الدين ) وهذه العبارة خاطئة لايجوز إطلاقها ، لأنه قد ثبت أن الحياء من الدين ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل حليم حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ) رواهأحمد وغيره .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) أخرجه البخاري .
وقال صلى الله عليه وسلم : ( الحياء من الدين ) وأيضا ً ( الحياء شعبة من الإيمان ) .
وقد عقد البخاري في صحيحه باب ، قال : بابالحياء من الإيمان .
والصحيح أن يقال : ( لا حياء في العلم) وهذا هو المعروف عند السلف رحمهم اللهتعالى .
قالت عائشة رضي الله عنها : نعم النساء نساء الأنصار لم يمنهعنالحياء أن يتفقهن في الدين . أخرجه البخاري
أيضا من الخطأ تقسيم الحياء إلى قسمين محمود ومذموم ، وهذاغير صحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحياء كله خير )( الحياء لايأتي إلابخير ).
فدل على العموم، ولم يأت مايخصصه.
فقد أخرج مسلم وإبو داود وغيرهما عن عمرانبن حصين -رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء خير كله أوقال الحياء كله خير" فقال بشير بن كعب : إنا نجد في بعض الكتب أن منه سكينة ووقارا،ومنه ضعفا . فأعاد عمران الحديث وأعاد بشير الكلام، قال فغضب عمران حتى احمرت عيناهوقال : ألا أراني أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتحدثني عن كتبك. قالقلنا يا أبا نجيد إيه إيه.
وقد ورد هذاالإشكال في تحفة الأحوذي ج(6/126):
قال النووي في شرحمسلم حديث كون "الحياء كله خير" أو" لا يأتي إلا بخير" يشكل على بعض الناس من حيثأن صاحب الحياء قد يستحي أن يواجه بالحق من يجله ويعظمه فيترك أمره بالمعروف ونهيهعن المنكر ، وقد يحمله الحياء على الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف فيالعادة؟
والجواب ما أجاب به عنه جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمرو بنالصلاح إن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة ، بلهو عجز وخور، وإنماتسميته حياء من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي، وإنماحقيقة الحياء : خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا .
__________________
فدل على العموم، ولم يأت مايخصصه.
فقد أخرج مسلم وإبو داود وغيرهما عن عمرانبن حصين -رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحياء خير كله أوقال الحياء كله خير" فقال بشير بن كعب : إنا نجد في بعض الكتب أن منه سكينة ووقارا،ومنه ضعفا . فأعاد عمران الحديث وأعاد بشير الكلام، قال فغضب عمران حتى احمرت عيناهوقال : ألا أراني أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتحدثني عن كتبك. قالقلنا يا أبا نجيد إيه إيه.
وقد ورد هذاالإشكال في تحفة الأحوذي ج(6/126):
قال النووي في شرحمسلم حديث كون "الحياء كله خير" أو" لا يأتي إلا بخير" يشكل على بعض الناس من حيثأن صاحب الحياء قد يستحي أن يواجه بالحق من يجله ويعظمه فيترك أمره بالمعروف ونهيهعن المنكر ، وقد يحمله الحياء على الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف فيالعادة؟
والجواب ما أجاب به عنه جماعة من الأئمة منهم الشيخ أبو عمرو بنالصلاح إن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة ، بلهو عجز وخور، وإنماتسميته حياء من إطلاق بعض أهل العرف أطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي، وإنماحقيقة الحياء : خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحو هذا .
__________________
تعليق