Tweet
علمني شيخي
علمني شيخي
الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد فهذه بعض الاداب التي تعلمتها من شيخي في القران جزاه الله عني خيرا الجزاء تلك الاداب التي ان تحلي بها حافظ القران بصفة خاصه والمسلمون بصفه عامه لما كان هذا حال الامه تلك الاداب التي اسئل الله تعالي ان ينفعنا بها وان ينفع بها كل من قرئها وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
الدرس الاول الاخلاص لله
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه " الا لله الدين الخالص "
قال جل في علاه " وما امرو الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة "
اعلم اخي ان كل خير في الاخلاص وكل شر في الرياء يكفيك من شر الرياء ان تكون من اول من تسعر بهم الناس يوم القيامه وكما جاء في الاثر اول من تسعر بهم النار ثلاثه ؟؟ اولهم حافظ القران ؟؟
ياتي به يوم القيامه فيقول العبد ربي حفظت فيك القران وعلمته فيقال كذبت انما حفظت ليقال حافظ وتعلمت ليقال عالم وقد قيل ثم يامر به فيسحب علي وجهه الي النار والعياذ بالله من الخذلان سبحان الله الانسان يحفظ القران لتزداد درجته في الجنه وهذا حفظه ليدخله النار وما ذلك الا بسبب الرياء وما ربك بظلام للعبيد
اخي الحبيب سل نفسك قبل ان تسأل لماذا تحفظ القران ؟؟؟؟ هل تحفظه ليقال انك حافظ ؟؟ ام لتدخل به المسابقات ؟؟ ام تحفظه ليقدمك الناس للامامه في المسجد ؟؟ ام تحفظه لله... لله فقط... انا لا اقول لك ان المسابقات حرام ولا اقول لك لا تصلي بالناس ولكن اقول لك صصح نيتك من الان .... تذكرت شيخي حفظه الله وهو يامرنا اذا اضطررنا للصلاة بالناس ان لا نتجاوز جزء عم مع اننا كنا جميعا نحفظ القران من البقره بل ومنا من كان يختم القران حاولت ان افهم لماذا يامرنا بذلك فبعد ذلك تبين لنا انه ما كان يقصد الا ان يربينا علي مجاهده النفس التي تحب الظهور والعلو علي البشر حتي في الصلاه كان دائما يخوفنا من ان نكون من اول من تسعر بهم النار .... كان يأمرنا ان لا نخبر احد من البشر كم نحفظ فقط الشيخ الذي يسمع لي هو الذي يعرف كم نحفظ ومقدار الورد اليومي ..... كان يعلمنا كيف نذم انفسنا ونحقرها فكان الواحد منا يحقر نفسه ويعظم اخوه ويحب له الخير كما يحب لنفسه .... يقول اذا حفظت ايه فذلك من فضل الله ورحمته وانت لا تستحق هذا الفضل لمجهودك المبذول فانت دائما مقصر بل لم تبذل شيء ولكنه محض فضل من الله جل وعلا ... وان لم تحفظ يوم الورد كان يذكرك ان ذلك بذنوبك فقط ...كان لا يقبل اي عذر لترك القران وهجر حلقة التدريس ولو لمرة واحدة فخير العمل ادومه وان قل ... وكان يقول من دلائل الاخلاص دوام العمل وعدم الانقطاع عنه حتي اننا طردنا في يوم من المسجد لانه في هذه الايام كانت المساجد تغلق بعد الصلاة مباشرة وكان ممنوع علي احد انه يعطي دروس دين ولو حتي تحفيظ قران فوقف الشيخ بنا في الشارع وكنا بعد العشاء في فصل الشتاء وقف الشيخ في الشارع تحت عمود اناره وقال بالمصري (( مفيش حد مروح الا لما يسمع ورده اليومي هنا في الشارع )) فقلنا يا شيخ بلاش النهارده((اليوم)) فقال لا نحن بعنا هذاالوقت لله بلاش كسل يلا كله يسمع الان ... وسمعنا كلنا ولله الحمد في الشارع
احبتي في الله
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : " انما ينصر الله هذه الامة بضعفائها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم " صحيح الجامع ( 2388) 0 فالاخلاص احبتي في الله سبب من اهم اسباب النصر والتمكين
" وكما قال قاضي الاندلس : اذاخشع جبار الارض يرحم جبار السماء " فبالاخلاص تستجلب رحمة الله وينزل النصر وتنتصر الدعوة ويكتب لنا القبول في الارض والفردوس في الآخرة فلا تغفل عن الاخلاص فكم غيرا الاخلاص من قلوبٌ قاسية وكم من كلمة خرجت من لسان مخلص كانت سببا لهداية طاغية
ذكر الذهبي في كتابه العبر انه ( في سنة 548 هـ توفي ابن الطلاية ابو العباس احمد بن ابي غالب بن احمد البغدادي الزاهد العابد وقد زاره السلطان مسعود في مسجده بالحربية فتشاغل الشيخ عنه بالصلاة وما زاده على ان قال يا مسعود اعدل وادع لي 0 ثم كبر ودخل في الصلاة ، فبكى السلطان مسعود وابطل المكوس والضرائب تاب الى الله تعالى 0 قال بن الاثير عن السلطان مسعود بقى عشرة ايام لايتكلم الا بالشهادة وبالتلاوة ورزق حسن الخاتمة 0
1-كتاب العبر في تاريخ من غبر للذهبي 2-الكامل لابن الاثير
قال احد السلف :
مواعظ الواعظ لا تقبل حتى يعيها قلبه اولا
يا قوم من اظلم من واعظ خالف ما قد كان في الملا
اظهر بين الناس احسانه وخالف الرحمن لما خلا
اخي في الله ان الدعوة لن تنتصر بمن احسن ظاهره وباطنه خراب او بمن كان وليا لله في الظاهر عدوا لله في الباطن ولكن تنتصر بمن التزم ظاهرا وباطنا فـ " لن ينال الله لحومها ولادمائها ولكن يناله التقوى منكم "
اعلم اخي في الله أن العمل الصالح ان كان خالصا لله نفع الله به الخلق كما قال الامام مالك " ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل "
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى – ناظم الشاطبية –(لايقرأ احد قصيدتي هذه الا وينفعه الله بها لاني نظمتها لله) والاخلاص احبتي في الله اشد شيئ على النفس لانه ليس لها فيه نصيب 0 قال الزاهد ابو محمد النيسابوري وقد قيل له – فلان يمشي على الماء – قال : عندي من مكنه الله من مخالفة هواه اعظم من المشي على الماء 0
ا0هـ سير اعلام النبلاء
فراقب نفسك دائما فالنفس تميل الى حب الظهور والرياء وحب المدح واياك ان تطمئن الى نفسك فهي امارة بالسوء وقد تظن انك تركت الرياء لله وانت ما تركته الا ليقال عنك انك مخلص ، لهذا يقول ابو علي محمد بن عبد الوهاب النيسابوري " ترك الرياء للرياء اقبح من الرياء "
فالحذر الحذر اخي من الرياء فانه اخفى من دبيب النمل لذلك كان السلف يرقبون نياتهم حتى وهم يجودون بانفسهم وقد ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء ان ابو الوليد عبد الله بن محمد قاضي بلنسبة كان قد سأل الله الشهادة عند استار الكعبة ، فقتل شهيدا على يد البربر فسُمع وهو جريح طريح يقرأ على نفسه الحديث الصحيح " ما يكلم أحد فى سبيل الله والله اعلم بمن يكلم فى سبيله الا جاء يوم القيامه وكلمه يدنى اللون لون الدم والريح ريح مسك ". فهو رحمه الله يذكر نفسه بالاخلاص وهو يموت ......والاخلاص امر قلبي لايعلمه الا الله لكن له علامات منها
اتهام النفس أولاً و إشغال النفس بعيوبها عن عيوب المسلمين والسلف رحمهم الله كانوا يجاهدون انفسهم فى سبيل تحقيق الاخلاص وقد ضربوا اروع الامثلة فى ذلك فمنهم نور الدين محمود فقد قال رحمه الله " قد تعرضت للشهادة غير مرة فلم يتفق لى ذلك ولو كان فىّ خير ولى عند الله قيمة لرزقنى الشهادة " وقال له قطب الدين " بالله عليك يا مولانا السلطان لا تخاطر بنفسك فانك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت بلاد المسلمين " فقال له نور الدين اسكت يا قطب الدين فان قولك إساءة أدب على الله من محمود من كان يحفظ البلاد قبلى غير الذى لا اله الا هو ..؟ فبكى الجميع .. وكان يقول فى احدى المعارك وهو يبكى اللهم انصرالاسلام ولا تنصر محمود من محمود الكلب حتى ينصر)
وذكر الذهبى ايضاً فى سير اعلام النبلاء ان السلطان ملك شاه بن ألب ارسلان خرج مودعاً الحجاج فرقّ ونزل وسجد وعفّر وجهه وبكى وقال بالعجميه بلغوا سلامى الى رسول الله صلى عليه وسلم وقولوا له : العبد العاصى الابعد أبو الفتح يخدم ويقول : يا نبى الله لو كنت ممن يصلح لتلك الحضرة المقدسة لكنت فى الصحبة فضج الناس وبكوا ودعوا له .
ومن العلامات الدالة علي الاخلاص ان المخلِص يتهم نفسه دائماً بالتفريط في جنب الله و في أداء الواجبات ذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء انه احضر طبق تمر للشيخ الرفاعى احمد بن ابى الحسن فبقى ينقى لنفسه الحشف فياكله ويقول : انا احق بالدون فانا مثله دون .
ومن علامات الاخلاص كتمان الاعمال الصالحة والسلف رضى الله عنهم كانوا يكتمون الاعمال الصالحة خوفاً عليها من الرياء فقد ذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء ان ابا عثمان الحيرى الزاهد طلب فى مجلسه مالا لبعض الثغور فتأخر فتألم وبكى على رؤوس الناس فجاءه ابن لجيد بألفى درهم فدعى له ثم انه نوه به وقال قد رجوت لأبى عمر بما فعل فانه قد ناب عن الجماعه وحمل كذا وكذا فقام ابن لجيد وقال لكنى انما حملت من مال امى وهى كارهه فينبغى ان ترده لترضى فأمر ابو عثمان بالكيس فرد اليه فلما جن الليل جاء بالكيس والتمس من الشيخ ستر ذلك فبكى وكان بعد ذلك يقول انا اخشى من همة ابى عمر .
وذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء قال ابن محمد بن القاسم صحبت محمد بن اسلم اكثر من عشرين سنه لم اره يصلى حيث اراه ركعتين من التطوع الا يوم الجمعه وسمعته يقول كذا وكذا مرة يحلف : لو قدرت ان اتطوع حيث لا يرانى ملكاى لفعلت خوفاً من الرياء وكان يدخل بيتاً له ويغلق بابه ولم ادر ما سيصنع حتى سمعت ابناً له صغيراً يحكى بكاءه فنهته امه, فقلت لها ما هذا ؟ قالت ان ابا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ ويبكى فسمعه الصبى فيحكيه وكان الشيخ اذا اراد الخروج غسل وجهه واكتحل فلا يرى عليه اثر البكاء ...........وانا اعرف احد الاخوان حفظ القران كامل ولم يعرف احد من اهله لانه ما ختمه ليكون حافظ عند الناس ولكن حفظه لله نعم لله فقط
ومن علامات الاخلاص اخى فى الله ان تقدم دائماً امر الاخرة على امر الدنيا والسلف رضوان الله عليهم كانوا يقدمون امر الاخرة على امر الدنيا ولذلك ملكوا الدنيا وفازوا بالاخرة قال الذهبى فى سير اغلام النبلاء قال الطرطوشى ابو بكر محمد بن الوليد رحمه الله (اذا عرض لك امر دنيا وامر اخرة فبادر بامر الاخرة يحصل لك امر الدنيا والاخرة)
اخى فى الله لا تلهيك عيوب الاخرين عن عيوبك ولا تغتر بنفسك ولا تستكثر عملك ولا خير فى علم بلا عمل ولا خير فى عمل بلا اخلاص
يتوب على يدى قوم عصاه اخافتهم من البــارى ذنـوب
وقلبى مظلم من طول ما قد جنى فانا علـى يد من اتـوب
انتظرو عن قريب الدرس الثاني ان شاء الله
الحمدلله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اما بعد فهذه بعض الاداب التي تعلمتها من شيخي في القران جزاه الله عني خيرا الجزاء تلك الاداب التي ان تحلي بها حافظ القران بصفة خاصه والمسلمون بصفه عامه لما كان هذا حال الامه تلك الاداب التي اسئل الله تعالي ان ينفعنا بها وان ينفع بها كل من قرئها وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
الدرس الاول الاخلاص لله
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه " الا لله الدين الخالص "
قال جل في علاه " وما امرو الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة "
اعلم اخي ان كل خير في الاخلاص وكل شر في الرياء يكفيك من شر الرياء ان تكون من اول من تسعر بهم الناس يوم القيامه وكما جاء في الاثر اول من تسعر بهم النار ثلاثه ؟؟ اولهم حافظ القران ؟؟
ياتي به يوم القيامه فيقول العبد ربي حفظت فيك القران وعلمته فيقال كذبت انما حفظت ليقال حافظ وتعلمت ليقال عالم وقد قيل ثم يامر به فيسحب علي وجهه الي النار والعياذ بالله من الخذلان سبحان الله الانسان يحفظ القران لتزداد درجته في الجنه وهذا حفظه ليدخله النار وما ذلك الا بسبب الرياء وما ربك بظلام للعبيد
اخي الحبيب سل نفسك قبل ان تسأل لماذا تحفظ القران ؟؟؟؟ هل تحفظه ليقال انك حافظ ؟؟ ام لتدخل به المسابقات ؟؟ ام تحفظه ليقدمك الناس للامامه في المسجد ؟؟ ام تحفظه لله... لله فقط... انا لا اقول لك ان المسابقات حرام ولا اقول لك لا تصلي بالناس ولكن اقول لك صصح نيتك من الان .... تذكرت شيخي حفظه الله وهو يامرنا اذا اضطررنا للصلاة بالناس ان لا نتجاوز جزء عم مع اننا كنا جميعا نحفظ القران من البقره بل ومنا من كان يختم القران حاولت ان افهم لماذا يامرنا بذلك فبعد ذلك تبين لنا انه ما كان يقصد الا ان يربينا علي مجاهده النفس التي تحب الظهور والعلو علي البشر حتي في الصلاه كان دائما يخوفنا من ان نكون من اول من تسعر بهم النار .... كان يأمرنا ان لا نخبر احد من البشر كم نحفظ فقط الشيخ الذي يسمع لي هو الذي يعرف كم نحفظ ومقدار الورد اليومي ..... كان يعلمنا كيف نذم انفسنا ونحقرها فكان الواحد منا يحقر نفسه ويعظم اخوه ويحب له الخير كما يحب لنفسه .... يقول اذا حفظت ايه فذلك من فضل الله ورحمته وانت لا تستحق هذا الفضل لمجهودك المبذول فانت دائما مقصر بل لم تبذل شيء ولكنه محض فضل من الله جل وعلا ... وان لم تحفظ يوم الورد كان يذكرك ان ذلك بذنوبك فقط ...كان لا يقبل اي عذر لترك القران وهجر حلقة التدريس ولو لمرة واحدة فخير العمل ادومه وان قل ... وكان يقول من دلائل الاخلاص دوام العمل وعدم الانقطاع عنه حتي اننا طردنا في يوم من المسجد لانه في هذه الايام كانت المساجد تغلق بعد الصلاة مباشرة وكان ممنوع علي احد انه يعطي دروس دين ولو حتي تحفيظ قران فوقف الشيخ بنا في الشارع وكنا بعد العشاء في فصل الشتاء وقف الشيخ في الشارع تحت عمود اناره وقال بالمصري (( مفيش حد مروح الا لما يسمع ورده اليومي هنا في الشارع )) فقلنا يا شيخ بلاش النهارده((اليوم)) فقال لا نحن بعنا هذاالوقت لله بلاش كسل يلا كله يسمع الان ... وسمعنا كلنا ولله الحمد في الشارع
احبتي في الله
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : " انما ينصر الله هذه الامة بضعفائها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم " صحيح الجامع ( 2388) 0 فالاخلاص احبتي في الله سبب من اهم اسباب النصر والتمكين
" وكما قال قاضي الاندلس : اذاخشع جبار الارض يرحم جبار السماء " فبالاخلاص تستجلب رحمة الله وينزل النصر وتنتصر الدعوة ويكتب لنا القبول في الارض والفردوس في الآخرة فلا تغفل عن الاخلاص فكم غيرا الاخلاص من قلوبٌ قاسية وكم من كلمة خرجت من لسان مخلص كانت سببا لهداية طاغية
ذكر الذهبي في كتابه العبر انه ( في سنة 548 هـ توفي ابن الطلاية ابو العباس احمد بن ابي غالب بن احمد البغدادي الزاهد العابد وقد زاره السلطان مسعود في مسجده بالحربية فتشاغل الشيخ عنه بالصلاة وما زاده على ان قال يا مسعود اعدل وادع لي 0 ثم كبر ودخل في الصلاة ، فبكى السلطان مسعود وابطل المكوس والضرائب تاب الى الله تعالى 0 قال بن الاثير عن السلطان مسعود بقى عشرة ايام لايتكلم الا بالشهادة وبالتلاوة ورزق حسن الخاتمة 0
1-كتاب العبر في تاريخ من غبر للذهبي 2-الكامل لابن الاثير
قال احد السلف :
مواعظ الواعظ لا تقبل حتى يعيها قلبه اولا
يا قوم من اظلم من واعظ خالف ما قد كان في الملا
اظهر بين الناس احسانه وخالف الرحمن لما خلا
اخي في الله ان الدعوة لن تنتصر بمن احسن ظاهره وباطنه خراب او بمن كان وليا لله في الظاهر عدوا لله في الباطن ولكن تنتصر بمن التزم ظاهرا وباطنا فـ " لن ينال الله لحومها ولادمائها ولكن يناله التقوى منكم "
اعلم اخي في الله أن العمل الصالح ان كان خالصا لله نفع الله به الخلق كما قال الامام مالك " ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل "
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى – ناظم الشاطبية –(لايقرأ احد قصيدتي هذه الا وينفعه الله بها لاني نظمتها لله) والاخلاص احبتي في الله اشد شيئ على النفس لانه ليس لها فيه نصيب 0 قال الزاهد ابو محمد النيسابوري وقد قيل له – فلان يمشي على الماء – قال : عندي من مكنه الله من مخالفة هواه اعظم من المشي على الماء 0
ا0هـ سير اعلام النبلاء
فراقب نفسك دائما فالنفس تميل الى حب الظهور والرياء وحب المدح واياك ان تطمئن الى نفسك فهي امارة بالسوء وقد تظن انك تركت الرياء لله وانت ما تركته الا ليقال عنك انك مخلص ، لهذا يقول ابو علي محمد بن عبد الوهاب النيسابوري " ترك الرياء للرياء اقبح من الرياء "
فالحذر الحذر اخي من الرياء فانه اخفى من دبيب النمل لذلك كان السلف يرقبون نياتهم حتى وهم يجودون بانفسهم وقد ذكر الذهبي في سير اعلام النبلاء ان ابو الوليد عبد الله بن محمد قاضي بلنسبة كان قد سأل الله الشهادة عند استار الكعبة ، فقتل شهيدا على يد البربر فسُمع وهو جريح طريح يقرأ على نفسه الحديث الصحيح " ما يكلم أحد فى سبيل الله والله اعلم بمن يكلم فى سبيله الا جاء يوم القيامه وكلمه يدنى اللون لون الدم والريح ريح مسك ". فهو رحمه الله يذكر نفسه بالاخلاص وهو يموت ......والاخلاص امر قلبي لايعلمه الا الله لكن له علامات منها
اتهام النفس أولاً و إشغال النفس بعيوبها عن عيوب المسلمين والسلف رحمهم الله كانوا يجاهدون انفسهم فى سبيل تحقيق الاخلاص وقد ضربوا اروع الامثلة فى ذلك فمنهم نور الدين محمود فقد قال رحمه الله " قد تعرضت للشهادة غير مرة فلم يتفق لى ذلك ولو كان فىّ خير ولى عند الله قيمة لرزقنى الشهادة " وقال له قطب الدين " بالله عليك يا مولانا السلطان لا تخاطر بنفسك فانك لو قتلت قتل جميع من معك وأخذت بلاد المسلمين " فقال له نور الدين اسكت يا قطب الدين فان قولك إساءة أدب على الله من محمود من كان يحفظ البلاد قبلى غير الذى لا اله الا هو ..؟ فبكى الجميع .. وكان يقول فى احدى المعارك وهو يبكى اللهم انصرالاسلام ولا تنصر محمود من محمود الكلب حتى ينصر)
وذكر الذهبى ايضاً فى سير اعلام النبلاء ان السلطان ملك شاه بن ألب ارسلان خرج مودعاً الحجاج فرقّ ونزل وسجد وعفّر وجهه وبكى وقال بالعجميه بلغوا سلامى الى رسول الله صلى عليه وسلم وقولوا له : العبد العاصى الابعد أبو الفتح يخدم ويقول : يا نبى الله لو كنت ممن يصلح لتلك الحضرة المقدسة لكنت فى الصحبة فضج الناس وبكوا ودعوا له .
ومن العلامات الدالة علي الاخلاص ان المخلِص يتهم نفسه دائماً بالتفريط في جنب الله و في أداء الواجبات ذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء انه احضر طبق تمر للشيخ الرفاعى احمد بن ابى الحسن فبقى ينقى لنفسه الحشف فياكله ويقول : انا احق بالدون فانا مثله دون .
ومن علامات الاخلاص كتمان الاعمال الصالحة والسلف رضى الله عنهم كانوا يكتمون الاعمال الصالحة خوفاً عليها من الرياء فقد ذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء ان ابا عثمان الحيرى الزاهد طلب فى مجلسه مالا لبعض الثغور فتأخر فتألم وبكى على رؤوس الناس فجاءه ابن لجيد بألفى درهم فدعى له ثم انه نوه به وقال قد رجوت لأبى عمر بما فعل فانه قد ناب عن الجماعه وحمل كذا وكذا فقام ابن لجيد وقال لكنى انما حملت من مال امى وهى كارهه فينبغى ان ترده لترضى فأمر ابو عثمان بالكيس فرد اليه فلما جن الليل جاء بالكيس والتمس من الشيخ ستر ذلك فبكى وكان بعد ذلك يقول انا اخشى من همة ابى عمر .
وذكر الذهبى فى سير اعلام النبلاء قال ابن محمد بن القاسم صحبت محمد بن اسلم اكثر من عشرين سنه لم اره يصلى حيث اراه ركعتين من التطوع الا يوم الجمعه وسمعته يقول كذا وكذا مرة يحلف : لو قدرت ان اتطوع حيث لا يرانى ملكاى لفعلت خوفاً من الرياء وكان يدخل بيتاً له ويغلق بابه ولم ادر ما سيصنع حتى سمعت ابناً له صغيراً يحكى بكاءه فنهته امه, فقلت لها ما هذا ؟ قالت ان ابا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ ويبكى فسمعه الصبى فيحكيه وكان الشيخ اذا اراد الخروج غسل وجهه واكتحل فلا يرى عليه اثر البكاء ...........وانا اعرف احد الاخوان حفظ القران كامل ولم يعرف احد من اهله لانه ما ختمه ليكون حافظ عند الناس ولكن حفظه لله نعم لله فقط
ومن علامات الاخلاص اخى فى الله ان تقدم دائماً امر الاخرة على امر الدنيا والسلف رضوان الله عليهم كانوا يقدمون امر الاخرة على امر الدنيا ولذلك ملكوا الدنيا وفازوا بالاخرة قال الذهبى فى سير اغلام النبلاء قال الطرطوشى ابو بكر محمد بن الوليد رحمه الله (اذا عرض لك امر دنيا وامر اخرة فبادر بامر الاخرة يحصل لك امر الدنيا والاخرة)
اخى فى الله لا تلهيك عيوب الاخرين عن عيوبك ولا تغتر بنفسك ولا تستكثر عملك ولا خير فى علم بلا عمل ولا خير فى عمل بلا اخلاص
يتوب على يدى قوم عصاه اخافتهم من البــارى ذنـوب
وقلبى مظلم من طول ما قد جنى فانا علـى يد من اتـوب
انتظرو عن قريب الدرس الثاني ان شاء الله
تعليق